യോവേലിന്റെ പുസ്തകവും ലവോദിക്ക്യയിലെ സെവൻത്ത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭയും - സംഖ്യ നാല്പത്താറ്

കൈസര്യ ഫിലിപ്പിയിൽ നിന്ന് കൈസര്യ മറിറ്റിമ വരെ ഉള്ളത്, ആറാം മണിക്കൂറിൽ വിഭജിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്നാം മണിക്കൂറിൽ നിന്ന് ഒൻപതാം മണിക്കൂർ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കൈസര്യയിൽ നിന്ന് കൈസര്യയിലേക്കുള്ള വിഭജനമായിരുന്നു രൂപാന്തരീകരണ പർവ്വതം. രൂപാന്തരീകരണ പർവ്വതം, പെന്തെക്കോസ്ത് ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിന് അഞ്ചു ദിവസം മുമ്പ് മുൻപായി വരുന്ന മൂന്നു പടികളുടെ വഴിക്കുറിയിലേക്ക് മറ്റ് രണ്ട് രേഖകളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.

പർവതത്തിൽ ദൈവമായ പിതാവ് രണ്ടാം പ്രാവശ്യം സംസാരിച്ചു. അദ്ദേഹം ആദ്യമായി സംസാരിച്ചത് ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നാനസമയത്തായിരുന്നു; അവസാനമായി സംസാരിച്ചത് ക്രൂശിന് തൊട്ടുമുമ്പായിരുന്നു.

ദൈവം ഒരു ലക്ഷം നാല്പത്തിനാലായിരം പേരെ മുദ്രകുത്തി അവരുടെ മേൽ തന്റെ നാമം എഴുതി വെക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ നാമത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

രൂപാന്തരപർവ്വതത്തിൽ പത്രൊസ്, യാക്കോബ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരായിരുന്നു സന്നിഹിതരായ ഏക ശിഷ്യന്മാർ; യായീറിന്റെ മകളുടെ പുനരുത്ഥാനസമയത്തും, പിന്നെയും ഗെത്ത്സേമനെയിലും അങ്ങനെ തന്നെയായിരുന്നു. യോഹന്നാൻ പന്ത്രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ പിതാവ് സംസാരിച്ചതുപോലെ, ഗെത്ത്സേമനെയും ക്രൂശിന് തൊട്ടുമുമ്പ് വന്നു. ഗെത്ത്സേമനെ എന്നതിന് “എണ്ണച്ചക്ക” എന്നർത്ഥമുണ്ട്; ഇത് കന്യകമാരുടെ എണ്ണപരീക്ഷയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഗെത്ത്സേമനെ ആത്മാവിനെ “മരണത്തോട് മുഖാമുഖം” കൊണ്ടുവരുന്ന “പ്രതിസന്ധി” ആകുന്നു; ജ്ഞാനികളായ കന്യകമാർ പരീക്ഷയിൽ ജയിക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ രണ്ടാമത്തെ ദേവാലയപരീക്ഷയിൽ അവർ ജീവനെ നേരിൽ കണ്ടുമുട്ടി, യേശു മുപ്പതു ദിവസം “മുഖാമുഖം” ഉപദേശിച്ചതുപോലെ.

പിതാവ് ആദ്യമായി സംസാരിച്ചത് ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നാനസമയത്തായിരുന്നു; അവൻ പത്രൊസ്, യാക്കോബ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരെ മാത്രം പ്രത്യേകം കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയത് ആദ്യമായി യായീറിന്റെ പന്ത്രണ്ടുവയസ്സുള്ള മകളെ ഉയിർപ്പിച്ചപ്പോഴായിരുന്നു. പന്ത്രണ്ടുവയസ്സുള്ള കന്യകയുടെ പുനരുത്ഥാനം, പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ ശക്തിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നാനത്തോട് ഒത്തുനിൽക്കുന്നു. യായീറിന്റെ മകളുടെ പുനരുത്ഥാനം ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നാനത്തോടും കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയോടും ഒത്തുനിൽക്കുന്നു. ഗെത്സെമനെയും, കുരിശിന് തൊട്ടുമുമ്പ് പിതാവ് സംസാരിച്ചപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിനുണ്ടായ കലക്കവും, കൈസര്യാ മരിത്തീമയോടു ഒത്തുനിൽക്കുന്നു.

വരിപരമായി നോക്കുമ്പോൾ, ശിമോൻ ബർയോനായുടെ പേര് പത്രൊസ് എന്നു മാറ്റപ്പെടുന്ന കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ മുദ്രയിടപ്പെടുന്ന ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തെ പത്രൊസ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പാനിയം, അഥവാ കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ ഒരിക്കൽ മുദ്രയിടപ്പെട്ടശേഷം, പത്രൊസ് പർവ്വതത്തിന്റെ ആറാം മണിക്കൂറിലേക്കു പോകുന്നു; അവിടെ, കടൽത്തീര കൈസര്യായിലെ കോർനെലിയോസിന്റെ വിളിക്കു പ്രതികരിക്കുവാൻ മുന്നേറിക്കൊണ്ടിരിക്കെ, അവൻ ഒരു പതാകചിഹ്നമായി ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ പത്രൊസ് ദൈവത്തിന്റെ മുദ്രയും പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ട അർദ്ധരാത്രി വിളിയുടെ സന്ദേശവും സഹിതം എക്സിറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു. കാഹളപ്പെരുന്നാളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഇസ്ലാമിന്റെ സന്ദേശം പത്രൊസിനെ കടൽത്തീര കൈസര്യയിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നു. കാഹളപ്പെരുന്നാളിനു മുമ്പായി ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രവചനാത്മക ആവിർഭാവം പത്രൊസ് മുൻകൂട്ടി പ്രവചിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഇസ്ലാമിന്റെ സന്ദേശം പത്രൊസിനെ ലോകത്തിന്റെ കാഴ്ചയ്ക്കു മുമ്പാകെ ഉയർത്തുന്നു.

വരിക്ക് മീതെ വരിയായി, എലീയാവിന്റെ സന്ദേശം പിതാക്കന്മാരെ അവരുടെ മക്കളുമായി ഒത്തുചേരുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സന്ദേശമാണ്. എലീയാവെന്നത് തന്റെ മക്കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പിതാവായ മില്ലറായിരുന്നു. ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേർ വില്ല്യം മില്ലറിന്റെ മക്കളാണ്; മില്ലറിന്റെ ഹൃദയങ്ങളെ തന്റെ മക്കളുടെ അടുക്കലേക്കു തിരിക്കുക എന്നത് മില്ലറൈറ്റുകളുടെ ചരിത്രത്തെ എലീയാവിന്റെ ചരിത്രവുമായി ഒത്തുചേർക്കുന്നതും, അതുപോലെ തന്നെ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദൂതനുമായി ഒത്തുചേർക്കുന്നതുമാണ്. ഈ നാലു രേഖകളുടെ ഒത്തുചേരലിലെ ഒരു ഘടകം ഇതാണ്: എലീയാവിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും മില്ലറിന്റെയും പരിശോധനാ ചരിത്രങ്ങളിൽ ഓരോന്നിലും ഇപ്പോഴത്തെ സത്യത്തിന്റെ ഏക സന്ദേശം ദൂതൻ മുഖാന്തരം വന്ന സന്ദേശം മാത്രമായിരുന്നു.

യോഹന്നാന്റെ സന്ദേശം സ്വീകരിക്കാതിരുന്നവർ—യേശു ഏലീയാവായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ അതേ യോഹന്നാന്റെ സന്ദേശം—യേശുവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളാൽ യാതൊരു പ്രയോജനവും പ്രാപിക്കുകയില്ലെന്നതും, അതുപോലെ തന്നെ, ഒന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട മില്ലറിന്റെ സന്ദേശം തള്ളിക്കളഞ്ഞവർക്ക് രണ്ടാം ദൂതന്റെ സന്ദേശത്താൽ പ്രയോജനം ലഭിക്കുകയില്ലെന്നതും സംബന്ധിച്ച് സിസ്റ്റർ വൈറ്റ് വ്യക്തമാണ്. മഴ തന്റെ കല്പനപ്രകാരമേ വരികയുള്ളുവെന്ന ഏലീയാവിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തോടൊപ്പം, ഏലീയാവിന്റെ സന്ദേശത്തിനും ബാലിന്റെ സന്ദേശത്തിനുമിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുവാൻ കല്പന ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അന്തിമ പരീക്ഷണവും ഉണ്ടായിരുന്നു. “എത്രകാലം” എന്ന പ്രവാചകപ്രതീകം ഏലീയാവിന്റെ കർമ്മേൽപർവ്വതത്തെ ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തോടു യോജിപ്പിക്കുന്നു.

കർമേലിലെ പരീക്ഷണം രണ്ട് സന്ദേശങ്ങൾക്കിടയിലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പായിരുന്നു. അത് സത്യവും വ്യാജവും ആയ പ്രവചനങ്ങൾക്കിടയിലെ ഒരു പരീക്ഷണമായിരുന്നു; അതുപോലെ, ദൂതനായ ഏലീയാവിനും യിസബേലിന്റെ മേശയിൽ ഇരുന്ന പ്രവാചകന്മാർക്കും ഇടയിലുമായിരുന്നു. അതു ദൂതനെയും സന്ദേശത്തെയും സംബന്ധിച്ചതായിരുന്നു. 1844-ൽ, കർത്താവ് ഒരു പരീക്ഷണം വരുത്തിക്കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, കാർമേൽ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കപ്പെട്ടു; അതിലൂടെ മില്ലർ സത്യപ്രവാചകനായി, മില്ലറിന്റെ സന്ദേശം മഞ്ഞും മഴയും ആയി പ്രകടമായി. സത്യപ്രവാചകനും സത്യസന്ദേശവും, വ്യാജപ്രവാചകനും വ്യാജസന്ദേശവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എക്സീറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിൽ എക്സീറ്റർ കൂടാരവും വാട്ടർടൗൺ സംഘത്തിന്റെ കൂടാരവും മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. സത്യത്തെയും വ്യാജത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രണ്ട് സമാഗമക്കൂടാരങ്ങൾ. കാർമേലിൽ വരുത്തപ്പെട്ട വ്യത്യാസവും 1844-ലെ ചരിത്രവും, പത്രോസ് മുദ്രയിടപ്പെടുകയും ഒരു പതാകയായി മലമുകളിൽ ഉയർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന സമയത്ത് കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ ഉയർത്തപ്പെട്ടത്, തന്റെ സന്ദേശം അന്ത്യമഴയുടെ ഏക സത്യസന്ദേശമാണെന്ന് അവൻ അവകാശപ്പെട്ടതിനാലായിരുന്നു. അവന്റെ പ്രവചനം നിറവേറിയപ്പോൾ അവൻ ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

കാഹളങ്ങളുടെ ഉത്സവം പെന്തെക്കോസ്ത് കാലഘട്ടത്തിലെ മൂന്നാമത്തെയും ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷയുമാകുന്നു; ആ ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷയ്ക്ക് മുമ്പ്, അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ആരംഭം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഇസ്ലാം വിട്ടയക്കപ്പെടേണ്ടതാണെന്ന് പത്രോസ് തിരിച്ചറിയുന്നു. പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തി തന്നെയാണ് കടന്നുപോകപ്പെടുന്ന മുൻ നിയമജനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മില്ലറൈറ്റുകളെയും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളെയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചുതന്നത്. സത്യവും അസത്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പ്രകടമായതോടെ എലിയാവു വ്യാജപ്രവാചകന്മാരെ വ്യക്തിപരമായി കൊന്നു. ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനം നിവൃത്തിയാകുമ്പോൾ, കാഹളങ്ങളുടെ ഉത്സവത്തിൽ ആ വേർതിരിവ് ഉണ്ടാക്കപ്പെടുന്നു.

മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ അർദ്ധരാത്രിനാദം ഒരു പ്രവചനമായിരുന്നു; അത് തിരുത്തപ്പെട്ടതും തുടർന്ന് നിവൃത്തിയായതുമായിരുന്നു. അത് 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് നിവൃത്തിയായി; എന്നാൽ അർദ്ധരാത്രിനാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മില്ലറിന്റെ പ്രാരംഭ ധാരണ 1843-ആം വർഷമായിരുന്നു. സാമുവൽ സ്നോ ആ സന്ദേശത്തിന്റെ തിരുത്തലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അവന്റെ സന്ദേശം “യഥാർത്ഥ” അർദ്ധരാത്രിനാദ സന്ദേശം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.

1844-ആം വർഷം മില്ലറിന്റെ സന്ദേശവും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളുടെ സന്ദേശവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തമായിരുന്നു. പരീക്ഷണ പ്രക്രിയയിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾ മില്ലറിനാൽ സംഹരിക്കപ്പെട്ടു; അങ്ങനെ അവർ പാതകഭ്രഷ്ട പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റിസമായി, റോമിന്റെ പുത്രിമാരായി, ഈസബേലിന്റെ പുരോഹിതന്മാരായി മാറി. പ്രവചനസന്ദേശത്തെ സ്വീകരിച്ചതിലൂടെയോ നിരസിച്ചതിലൂടെയോ ആ വ്യത്യാസം പ്രകടമായി. യോഹന്നാനോടും മില്ലറോടും കൂടെ, പ്രവചനസന്ദേശം മറികടക്കപ്പെടുകയായിരുന്ന മുൻനിയമജനത്തിന്റെ വ്യാജസന്ദേശത്തെ വെളിപ്പെടുത്തി. എലീയാവിന്റെ സന്ദേശം തന്റെ വചനപ്രകാരം മാത്രമേ മഴ പെയ്യൂവെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചു; മൂന്നര വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആ അവകാശവാദത്തിന്റെ പരീക്ഷണം വെളിപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു.

തെറ്റിനും സത്യത്തിനുമിടയിലെ വ്യത്യാസം—അത് ദൂതനെയോ സന്ദേശത്തെയോ സംബന്ധിച്ചതായാലും—സന്ദേശത്തെയും ദൂതനെയും എതിര്‍ത്തുള്ള കുറ്റാരോപണങ്ങള്‍ ഉള്‍പ്പെട്ട ഒരു പരീക്ഷണപ്രക്രിയയില്‍ വെളിപ്പെട്ടതായിരുന്നു. ഇസ്രായേലിനെ കുഴപ്പത്തിലാഴ്ത്തിയവന്‍ എന്ന കുറ്റം ഏലീയാവിന്മേല്‍ ചുമത്തപ്പെട്ടു; കാരണം, അവന്റെ സന്ദേശം മഴ നിലക്കാന്‍ ഇടയാക്കിയിരുന്നു. ഇസ്രായേലില്‍ മഴ തുടര്‍ന്നിരുന്നുവെങ്കില്‍, ഏലീയാവിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു പ്രശ്നവും ഉയര്‍ന്നേനെയില്ലായിരുന്നു. വിഷയം ഏലീയാവിന്റെ പ്രവചനത്തെയും, മൂന്നര വര്‍ഷക്കാലം മുഴുവന്‍ അതിന്റെ നിവൃത്തിയെയും ആസ്പദമാക്കിയതായിരുന്നു.

പത്രോസ് കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിലെ ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷണത്തിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ—അത് കാഹളപ്പെരുന്നാളും, കഴുതയെ അഴിച്ചുവിടുന്ന സ്ഥലവും ആകയാൽ—മദ്ധ്യരാത്രിനാദത്തിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ ആരംഭം അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. ഏലിയാവിനെപ്പോലെ പത്രോസ് തന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം ഇപ്പോഴേ സാക്ഷീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; സത്യവും അസത്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എല്ലാവർക്കും കാണത്തക്കവണ്ണം പ്രകടമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രവചനത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷണമായ കാഹളപ്പെരുന്നാളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു പ്രവചനം തിരുത്തപ്പെട്ടതിനു ശേഷം നിറവേറുന്നതായ 1840-ഉം 1844-ഉം രണ്ടുംകൊണ്ടും ആ പ്രവചനം മുൻകൂട്ടി പ്രതിരൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ജോസിയ ലിച്ചിന്റെ തിരുത്തപ്പെട്ട പ്രവചനം 1840 ഓഗസ്റ്റ് 11-ന് ഒന്നാം ദൂതനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി; 1843-ആം വർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മില്ലറിന്റെ പ്രവചനം സ്നോവാൽ തിരുത്തപ്പെട്ടു.

ലിച്ചിന്റെ പ്രവചനം ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു, സ്നോയുടെ പ്രവചനം അടഞ്ഞ വാതിലിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു. ലിച്ചിന്റെ പ്രവചനം നിവൃത്തിയായപ്പോൾ, ആ സന്ദേശത്തെ സ്ഥാപിച്ച രീതിശാസ്ത്രം സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു; സന്ദേശം സ്വീകരിച്ചവർ ദൂതനോടു “ഐക്യപ്പെട്ടു.” പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയിൽ സന്ദേശവും ദൂതനും രണ്ടും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ലിച്ചിന്റെ പ്രവചനം ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു, സ്നോയുടെ പ്രവചനം അടഞ്ഞ വാതിലിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു.

ലിച്ചിനെപ്പോലെ ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചും ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ അന്ത്യത്തെക്കുറിച്ചും തിരുത്തപ്പെട്ട പ്രവചനം അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ലക്ഷം നാൽപ്പത്തിനാലായിരത്തെ പത്രോസ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; സ്നോയിനെപ്പോലെ, അടഞ്ഞ വാതിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തിരുത്തപ്പെട്ട പ്രവചനവും പത്രോസ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ രണ്ടാം കഷ്ടതയെക്കുറിച്ചുള്ള ലിച്ചിന്റെ സന്ദേശം ഒരു ബാഹ്യ പ്രവചനമായിരുന്നു, സ്നോയുടെ അടഞ്ഞ വാതിൽ ഒരു ആന്തരിക പ്രവചനമായിരുന്നു. സ്നോയ്ക്ക്, കർത്താവ് സംഖ്യകളിൽ നിന്നു തന്റെ കൈ നീക്കിയപ്പോൾ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു; അപ്പോൾ മുമ്പ് 1843-നെ തെളിയിക്കുന്നതായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന അതേ തെളിവുകൾ തന്നെയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ 1844 ഒക്ടോബർ 22-നെ തെളിയിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടു. ലിച്ചിന്, അത് നിറവേറിയപ്പോൾ വെളിപ്പാട് പത്ത്-ആം അദ്ധ്യായത്തിലെ ദൂതനെ ഭൂമിയുടെയും സമുദ്രത്തിന്റെയും മേൽ നിൽക്കുവാൻ കൊണ്ടുവന്ന ഒരു കണക്കുകൂട്ടലായിരുന്നു.

തന്റെ പ്രവചനം നിവൃത്തിയാകുന്നതിന് പത്ത് ദിവസം മുമ്പ് ലിച്ച് അതിനെ പുനഃകണക്കുകൂട്ടിയെന്ന സത്യമാണ്, മുമ്പത്തെ ഒരു പ്രവചനത്തെ തിരുത്തുന്ന പ്രവൃത്തി ഒരു പരീക്ഷണമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. 1840-ലെ ആരംഭവും 1844-ലെ സമാപനവും, പുനഃകണക്കുകൂട്ടി യഥാർത്ഥ അർദ്ധരാത്രി നിലവിളിയായി മാറുന്ന ഒരു പ്രവചനത്തിന്റെ പ്രവാചക പ്രതീകമാണോ? അർദ്ധരാത്രി നിലവിളിയുടെ പ്രഖ്യാപനത്തോടെ സമാപിച്ച മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിന്റെ ആൽഫയും ഒമേഗയും, ഒരു ലക്ഷത്തി നാൽപ്പത്തിനാലായിരം പേരുടെ യഥാർത്ഥ അർദ്ധരാത്രി നിലവിളിയുടെ പ്രവാചക സവിശേഷതകളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രതിരൂപീകരിക്കുന്നുവോ?

തിരുത്തപ്പെട്ട പ്രവചനത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ഇരു കാലഘട്ടങ്ങളിലും മില്ലറൈറ്റ് സന്ദേശത്തിനെതിരെ വിവാദം പ്രകടമായി; കാരണം ആ സന്ദേശം ജനങ്ങളെ കലക്കത്തിലാഴ്ത്തി. പത്രൊസ് കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിക്കും മുമ്പ് ആരംഭിച്ച സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവാദം നിലനിൽക്കുന്നു; കാരണം മഴയുടെ സന്ദേശം വീഴും എന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചത് പത്രൊസിന്റെ വചനത്തിലൂടെയേ ആയിരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുന്നത് അതിന്റെ നിവൃത്തിയാകുന്നു. കൈസര്യാ ഫിലിപ്പി കാഹളങ്ങളുടെ പെരുന്നാളാണ്; അത് ഇസ്ലാമിന്റെ കഴുതയെ അഴിപ്പാൻ രണ്ടാം ദൂതനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെ ക്രിസ്തു അയച്ചതുമായി ഒത്തുചേരുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ കഴുതയെ അഴിക്കുന്ന സംഭവം എക്സിറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിൽ അർദ്ധരാത്രിക്കരച്ചിലിന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ ആരംഭം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; കാരണം ഓഗസ്റ്റ് 13-ന്, ഒരു ദിവസം വൈകി കുതിരപ്പുറത്ത് എത്തിയതിലൂടെ, ഉദ്ഘാടനം നടന്ന ദിനത്തിൽ എത്താതെ താമസിച്ചിരുന്ന സാമുവൽ സ്നോ താമസകാലത്തിന്റെ അവസാനവും, മീറ്റിംഗ് 17-ന് അവസാനിച്ചപ്പോൾ പ്രളയതിരമാലപോലെ വഹിക്കപ്പെടേണ്ടിയിരുന്ന സന്ദേശത്തിന്റെ ആരംഭവും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ വിവാദവും, ആഹാബ് രാജാവിന്റെ കുറ്റാരോപണങ്ങളും, ക്രിസ്തു യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ വാക്കുതർക്കം നടത്തിയ യെഹൂദന്മാരുടെ പ്രതിരോധവും—all identify a controversy that reaches its conclusion at the feast of trumpets, when the ass is loosed. കഴുത അഴിച്ചുവിടപ്പെടുന്ന ആ സന്ദർഭത്തിൽ അതിന്റെ പര്യവസാനത്തിലെത്തുന്ന ഒരു വിവാദത്തെ ഇവ എല്ലാം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. കഴുതയെ അഴിച്ചുവിടുന്നത്, തുടക്കത്തിൽ കൈസര്യ ഫിലിപ്പിയിൽ അഡ്വെന്റിസത്തിന്മേൽ ഒരു അടഞ്ഞ വാതിലും കാലഘട്ടത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ കൈസര്യ മരിതിമയിൽ ഒരു അടഞ്ഞ വാതിലും ഉണ്ടെന്നു തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന ഒരു പ്രവചനത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണമാണ്. കഴുത, ടെനെസി സംസ്ഥാനത്തിലെ നാഷ്‌വിൽ ഉൾപ്പെടെ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളെ പ്രഹരിക്കുന്ന മൂന്നാം കഷ്ടത്തിന്റെ ഇസ്ലാമിന്റെ ഒരു പ്രതീകമാണ്. 2020 ജൂലൈ 18-ലെ പരാജയപ്പെട്ട പ്രവചനം, കർത്താവ് തന്റെ കൈ പിൻവലിക്കുകയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട് മുദ്രയഴിച്ചുതുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നതോടുകൂടെ, ഇപ്പോൾ ക്രമേണ തിരുത്തപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആ മുദ്രയഴിച്ചുതുറക്കൽ 2023 ജൂലൈയിൽ മരുഭൂമിയിൽ ആരംഭിച്ചു.

കാഹളങ്ങളുടെ പെരുന്നാൾ മൂന്നാമത്തെ കഷ്ടതയായ ഏഴാമത്തെ കാഹളത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതാണ് ഇസ്ലാം. കാഹളം യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ബാഹ്യ മുന്നറിയിപ്പ് സന്ദേശമാണ്; എന്നാൽ അത് ഒരു വിശുദ്ധ സമ്മേളനത്തിലേക്കുള്ള ആഭ്യന്തര വിളിയെന്ന നിലയിലും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. രണ്ടാം ദേവാലയപരീക്ഷണത്തിന്റെ മുപ്പതു ദിവസങ്ങൾ അവസാനിക്കുമ്പോൾ ആരംഭിക്കുന്ന ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷണമായി, അത് ഒരേസമയം ബാഹ്യവും ആഭ്യന്തരവുമായ സന്ദേശമാണ്. ആദ്യത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായ പരീക്ഷണം ദാനിയേൽ 11:14-ൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിരോധിയുടെ ബാഹ്യ ദർശനത്തോടുകൂടെ 2024-ലെ വസന്തകാലത്ത് എത്തിച്ചേർന്നു.

മുമ്പത്തെ വചനം പാനിയത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തി; പാനിയത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം പതിനഞ്ചാം വചനത്തോളം തുടർന്നുപോകുന്നു.

പത്തുമുതൽ പതിനഞ്ചുവരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിലെ വടക്കൻ രാജാവ് പാപ്പത്വത്തിന്റെ പ്രതിനിധി-ശക്തിയാണ്; ഇരുമ്പുതിരശ്ശീലയുടെ മതിൽ നീക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, 1989 നവംബർ 9-ന് ബെർലിൻ മതിലിന്റെ വീഴ്ചയാൽ പ്രതീകീകരിക്കപ്പെട്ട അതേ സംഭവത്തിൽ, പത്താം വാക്യത്തിൽ റോണൾഡ് റീഗൻ അവനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നു. പതിനാറാം വാക്യം ഞായർനിയമത്തിന്റെ സമയത്ത് സഭയും രാജ്യവും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവിന്റെ മതിൽ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പതിനൊന്നും പന്ത്രണ്ടും വാക്യങ്ങൾ 2014-ൽ ആരംഭിച്ച ഉക്രൈൻ യുദ്ധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; പതിമൂന്നാം വാക്യം 2024-ലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അപ്പോൾ റീഗനുശേഷമുള്ള എട്ടാമത്തെ പ്രസിഡന്റായ ട്രംപ്, കൂടാതെ മുൻ ഏഴ് പ്രസിഡന്റുമാരിൽ നിന്നുള്ള എട്ടാമത്തെ പ്രസിഡന്റുമായ അവൻ, “തിരിച്ചുവരുന്നു” — കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ; കാരണം അവൻ മടങ്ങിയെത്തുമ്പോൾ, “മുമ്പിലത്തേതിനെക്കാൾ വലിയൊരു പുരുഷാരത്തെ അവൻ ഒരുക്കും; നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം അവൻ നിശ്ചയമായി വരും.” ആ “നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട വർഷങ്ങൾ” ജോ ബൈഡന്റെ നാല് വർഷങ്ങളാകുന്നു.

2024-ന് ശേഷം, പതിമൂന്നാം വാക്യത്തോടുള്ള യോജിപ്പിൽ, റോം പാനിയത്തിന്റെ പ്രവാചകചരിത്രത്തിൽ സ്വയം പ്രവേശിപ്പിക്കും. 2025 മെയ് 8-ന് ആത്മീയ മഹത്വമുള്ള ദേശത്തുനിന്നുള്ള ആദ്യ പോപ്പ് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു; അവൻ ലിയോ എന്ന പേര് തെരഞ്ഞെടുത്തു, അതിനോടൊപ്പം അനേകം പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രവാചക സവിശേഷതകൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തുടർന്ന് പതിനഞ്ചാം വാക്യത്തിൽ യുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നു.

പതിനഞ്ചാം വാക്യത്തിൽ പാനിയത്തിന്റെ യുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നു; ഡൊണാൾഡ് ട്രംപ് മുഖാന്തരം പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഭൂമിയിലെ മൃഗം തെക്കിന്റെ രാജ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തും. പതിനൊന്നാം വാക്യത്തിലെ തെക്കിന്റെ രാജാവ്, പാപ്പാധികാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ശക്തിയായ ഉക്രെയ്നിനെതിരായി ഒരു യുദ്ധം ആരംഭിച്ചു; ആ ശക്തിക്ക് ധനസഹായവും പിന്തുണയും നൽകിയിരുന്നത് പത്താം വാക്യത്തിലെ പാപ്പാധികാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധി ശക്തിയായ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളായിരുന്നു. റാഫിയയുടെ യുദ്ധത്തിൽ തെക്കിന്റെ രാജാവ് ജയിക്കും; എന്നാൽ ആ വിജയത്തിന്റെ പിന്നാലെ, തെക്കിന്റെ ഒരു ഡ്രാഗൺ രാജ്യത്തിന്റെ പതനവുമായി എപ്പോഴും ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പുരോഗമനാത്മക വിഘടനം, വടക്കിന്റെ രാജാവ് മുമ്പത്തേക്കാൾ ശക്തനായി മടങ്ങിവന്ന് പാനിയത്തിന്റെ യുദ്ധത്തിനായി സന്നദ്ധനാകുമ്പോൾ, തെക്കിന്റെ രാജാവിനെ അത്യന്തം ദുർബലമായ അവസ്ഥയിൽ വിടുന്നു. 2014-ൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ ഉക്രെയ്നിയൻ യുദ്ധത്തിന് തുടക്കമിട്ടപ്പോൾ, റഷ്യയും പുടിനും തെക്കിന്റെ രാജാവായിരുന്നു. 2022-ൽ അധിനിവേശം ആരംഭിച്ചു, രക്തം ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി. 2024-ൽ വടക്കിന്റെ രാജാവ് മടങ്ങിവന്നു.

പത്രോസ് കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ നിൽക്കുന്നു; അതാണ് അർദ്ധരാത്രിനാദത്തിന്റെ സന്ദേശപ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ആരംഭം. എലീയാവിനെയും ലിച്ച്, സ്നോ എന്നിവരാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന മില്ലറൈറ്റുകളെയും പോലെ, പത്രോസ് മുമ്പെ അടഞ്ഞ വാതിലിനെയും ഇസ്‌ലാമിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനം മുന്നോട്ടുവെച്ചിരുന്നു. അതിന്റെ നിവൃത്തി സത്യവും വ്യാജവും ആയ അന്തിമമഴ സന്ദേശങ്ങൾക്കും സത്യവും വ്യാജവും ആയ ദൂതന്മാർക്കും ഇടയിലുള്ള വ്യത്യാസം തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. പത്രോസിന്റെ സന്ദേശം നാഷ്‌വില്ലിനെയും ഇസ്‌ലാമിനെയും സംബന്ധിച്ച തിരുത്തപ്പെട്ട സന്ദേശമാണ്; അവൻ കൈസര്യാ ഫിലിപ്പിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, അവൻ പാനിയത്തിൽ നിൽക്കുന്നു—പതിനാറാം വാക്യത്തിലെ ഞായറാഴ്ച നിയമത്തിലേക്കു നയിക്കുന്ന യുദ്ധത്തിൽ. പത്രോസിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തി, ഇസ്‌ലാം അഴിച്ചുവിടപ്പെടുമ്പോൾ, അർദ്ധരാത്രിനാദത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ആരംഭത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, വരിപുറത്ത് വരി എന്ന രീതിയിൽ, പാനിയത്തിന്റെ യുദ്ധം എത്തിച്ചേരുമ്പോഴും അതുതന്നെയാണ്.

കാഹളങ്ങളുടെ ഉത്സവം മൂന്നാമത്തെ ശാപമായ ഏഴാമത്തെ കാഹളത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അതാണ് ഇസ്ലാം. കാഹളം ഒരു മുന്നറിയിപ്പിന്റെ സന്ദേശമാണ്; അതുപോലെതന്നെ ഒരു വിശുദ്ധസഭായോഗത്തിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനവും ആകുന്നു. കൂടാതെ, രണ്ടാം ദേവാലയപരീക്ഷണത്തിന്റെ മുപ്പത് ദിവസങ്ങൾ സമാപിക്കുമ്പോൾ ആരംഭിക്കുന്ന ലിറ്റ്മസ് പരീക്ഷണവും അതുതന്നെയാണ്. എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്യ അടിസ്ഥാനപരമായ ബാഹ്യപരീക്ഷണ ദർശനം 2024-ലെ വസന്തകാലത്ത് എത്തി; ദാനിയേൽ 10-ൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം ആന്തരികപരീക്ഷണ ദർശനം 2026-ൽ എത്തി.

ഇരുപത്തിരണ്ടാം ദിവസത്തിൽ ദാനിയേൽ അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ സ്വർഗീയ മഹാപുരോഹിതന്റെ ദർശനം കാണുന്നു. ദർശനം സ്ഥാപിക്കുന്ന റോമിന്റെ ദർശനം 2024-ലെ അടിസ്ഥാനപരവും അൽഫാ പരീക്ഷണവും ആയിരുന്നു; ക്രിസ്തുവിന്റെ ദർശനം ആലയപരീക്ഷണമാണ്. അത് ദാനിയേലിൽനിന്ന് ഔടിപ്പോയി ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന വർഗ്ഗത്തെ വേർതിരിച്ചുകാട്ടുന്നു. ആ വർഗ്ഗം വ്യാജങ്ങളുടെയും അസത്യങ്ങളുടെയും കീഴിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ കാരണത്താൽ അവർ ശക്തമായ വഞ്ചന പ്രാപിക്കുന്നു.

തുടർന്ന് ദാനിയേൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം സ്പർശിക്കപ്പെടുന്നു; ആദ്യം ഗബ്രിയേലാൽ, പിന്നെ ക്രിസ്തുവാൽ, അതിനുശേഷം മൂന്നാമതും ഗബ്രിയേലാൽ. അതിവിശുദ്ധസ്ഥാനത്ത്, ദാനിയേൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം സ്പർശിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവൻ ബലപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നതിനെ ചിത്രീകരിക്കുകയാണ്; കാരണം, ദർശനം കണ്ടപ്പോൾ അവനിൽ യാതൊരു ശക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; എന്നാൽ മൂന്നാമത്തെ സ്പർശനത്തോടെ ഒടുവിൽ അവൻ ബലപ്പെട്ടവനാകുന്നു. അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ ദൈവജനത്തിന്ന് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്നു ഗ്രഹിക്കേണ്ടതിന്നായി അവൻ ബലപ്പെടുന്നു. അന്ത്യദിവസങ്ങളിൽ ദൈവജനത്തിന്നു സംഭവിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവാചകസന്ദേശം പത്തു കന്യകമാരുടെ ഉപമയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സന്ദേശമാണ്.

ദാനിയേൽ ആരംഭത്തിൽ ബലഹീനനായി നിൽക്കുന്നു; കാരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ ദർശനമായ കണ്ണാടിദർശനം അവനെ ബലരഹിതനാക്കി. എന്നാൽ മൂന്നു സ്പർശങ്ങളുടെ അവസാനം അവൻ ബലപ്പെടുന്നു; “ബലപ്പെടുക, അതെ, ബലപ്പെടുക” എന്ന കല്പനയിലെ ഇരട്ടിപ്പിക്കൽ രണ്ടാമത്തെ ദൂതനെയോ രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷയെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ പരീക്ഷ ദേവാലയപരീക്ഷയാണ്; അവിടെ ദൈവജനങ്ങൾ എക്സിറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ മിഡ്നൈറ്റ് ക്രൈയുടെ സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടതിന്നു ബലപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു. ആ പരീക്ഷ ദേവാലയപരീക്ഷയാണ്; അവിടെ അടിസ്ഥാനും മൂലക്കല്ലുമായിരുന്ന കാപ് സ്റ്റോൺ ദേവാലയത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ കാപ്‌സ്റ്റോണായി മാറി, അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ദാനിയേൽ ഇരുപത്തിരണ്ടാം ദിവസത്തിൽ ബലപ്പെടുന്നു; അന്ന് അവൻ വിശ്വാസത്താൽ അതിവിശുദ്ധസ്ഥാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ ആദ്യം ഗബ്രിയേൽ അവനെ സ്പർശിക്കുന്നു, പിന്നെ ക്രിസ്തു അവനെ സ്പർശിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഗബ്രിയേൽ വീണ്ടും അവനെ സ്പർശിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു ദാനിയേൽ അതിവിശുദ്ധസ്ഥാനത്തിൽ സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടതിന്നു ബലപ്പെടുന്നു; അവിടെ അവൻ രണ്ടു ദൂതന്മാരുടെ മദ്ധ്യേ ക്രിസ്തുവിനെ കാണുന്നു. അതിവിശുദ്ധസ്ഥാനത്തിൽ ക്രിസ്തു മദ്ധ്യേ ഉള്ള സ്ഥലം കൃപാസനമാണ്; അവിടെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ ശെഖീന മഹിമയുടെ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിതമായിരിക്കുന്ന പെട്ടകത്തേക്കു നോക്കി നിൽക്കുന്ന രണ്ടു മൂടിക്കെരൂബുകൾ ഉണ്ട്. ദാനിയേൽ പത്താം അധ്യായത്തിലെ ദർശനം പ്രവാചകപരമായി ഇപ്രകാരം ഘടിതമാണ്: കൃപാസനത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിന്മേൽ ശെഖീനയായി നിലകൊള്ളുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹിമയെ ദാനിയേൽ നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, രണ്ടു മൂടിക്കെരൂബുകൾ പെട്ടകത്തിനുള്ളിലേക്കു നേർന്നു നോക്കുന്നു!

കാഹളങ്ങളുടെ പെരുന്നാളിനു മുമ്പായി, മഴയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സന്ദേശം കർത്താവിൽനിന്നുള്ള ഏക മഴസന്ദേശമെന്നു ഏലീയാവു അവകാശപ്പെടുന്നു; കൂടാതെ, ദൂതൻ ആർ ആണോ അല്ലയോ എന്നും സന്ദേശം എന്താണോ അല്ലയോ എന്നും തെളിയിക്കുന്ന ഒരു പ്രകടനത്തോടെ പര്യവസാനത്തിൽ എത്തുന്ന ഒരു പ്രവചനവും അവൻ മുന്നോട്ടുവെക്കുന്നു. കർമ്മേലിനു മുമ്പുള്ള മൂന്ന് വർഷവും അരവർഷവും രാജാവായ ആഹാബ് ഏലീയാവിനെ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു; കാരണം, കർമ്മേലിനു മുമ്പായി ഒരു വിവാദകാലഘട്ടം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു. കർമ്മേൽപർവ്വതം സ്വഭാവം വെളിവാകുന്ന ലിറ്റ്‌മസ് പരിശോധന മാത്രമാണ്. മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ അതേ കാലഘട്ടത്തിലും അതേ സാക്ഷ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു; സന്ദേശത്തെ വെറുത്തവർ വിശ്വസ്തരെ സഭകളിൽനിന്ന് പുറത്താക്കിയതോടെ, തുടർന്ന് വിശ്വസ്തർ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന വീണുപോയ മുൻനിയമജനങ്ങളിൽനിന്ന് ജനങ്ങളെ പുറത്തേക്കു വിളിക്കുന്ന ഒരു സന്ദേശം ഉയർത്തിക്കാട്ടി.

പത്രോസ് പെന്തെക്കോസ്ത് ഞായറാഴ്ചനിയമത്തിൽ യോവേലിന്റെ സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ അർത്ഥം, സ്നോയും ലിച്ചിന്റെയും സന്ദേശങ്ങൾ പോലെ തന്നെ പത്രോസിന്റെ പ്രവചനം തിരുത്തപ്പെട്ടപ്പോൾ ആരംഭിച്ച എക്സിറ്റർ ക്യാമ്പ് മീറ്റിംഗിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, പത്രോസ് അതേ സന്ദേശം തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഒരു പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിക്ക് മുമ്പായി എപ്പോഴും ഒരു വിവാദം ഉണ്ടാകുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ആ വിവാദം പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിക്ക് മുമ്പേ ആരംഭിക്കുന്നു.

ആഹാബിനും യെസബെലിനും അവളുടെ പ്രവാചകന്മാർക്കും, ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തെ കുശുമ്പുപറയുന്ന യെഹൂദന്മാർക്കും, മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിലെ പതിത പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകൾക്കും ആശങ്ക ഉളവാക്കുന്ന സന്ദേശം, പത്രോസ് യോവേലിന്റെ പുസ്തകമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. കഴുതയെ അഴിച്ചുവിടുന്നതാൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ട മൂന്നാമത്തെ ലിറ്റ്മസ് പരിശോധനയ്‌ക്ക് മുമ്പ്, പത്രോസിന്റെ സന്ദേശം ലൗദിക്യാ അഡ്വെന്റിസം ആക്രമിക്കുന്നു; ദൂതന്മാർ മദ്യപിച്ചവർ അല്ല, അവർ യോവേലിന്റെ മൂന്ന് അധ്യായങ്ങളുടെ നിവർത്തനമത്രേ എന്നു തിരിച്ചറിയിച്ചുകൊണ്ട് പത്രോസ് ആ പ്രതിരോധത്തിന് മറുപടി പറയുന്നു. യോവേലിന്റെ മൂന്ന് അധ്യായങ്ങളും ലൗദിക്യാ അഡ്വെന്റിസത്തിനുമേലുള്ള കടുത്ത ശാസനയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. മദ്യത്താൽ മത്തായിരിക്കുന്നവരുടെ ചെവികളിൽ ഈ സന്ദേശം എത്തുമ്പോൾ അവർ പ്രതികരിക്കും. യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ അവൻ പർവതത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുമ്പോൾ അവർ ക്രിസ്തുവിനെ നേരിട്ടു; യെരൂശലേമിൽ അവർ വീണ്ടും അവനെ നേരിട്ടു.

കഴുതയെ അഴിച്ചിരിക്കുന്നു; പ്രവേശനം ആരംഭിക്കുന്നു; വാദവിളംബരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന യെഹൂദന്മാർ സന്ദേശം മൗനത്തിലാക്കപ്പെടണമെന്നു ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യേശു തുടർന്നുപോയി, പിന്നെ നിർത്തി, അഡ്വെന്റിസത്തിന്റെ കൃപാവേളയുടെ അവസാനദിനകാലത്തെക്കുറിച്ച് കരഞ്ഞു. തുടർന്ന് യെരൂശലേമിൽ, ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സന്ദേശം നിർത്തണമെന്നു മോഹിക്കുന്ന യെഹൂദന്മാരുമായി മറ്റൊരു ഏറ്റുമുട്ടൽ ഉണ്ടായി. അന്നേദിവസം സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചപ്പോൾ, യെഹൂദജാതിക്കുള്ള കൃപാവേള മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിലെത്തി. പ്രതിരോധത്തിന്റെ പുരോഗതി ക്രൂശുമരണത്തോളം തുടരുന്നു; രണ്ടാമത്തെ ദൂതന്റെ വരവും താമസകാലവും എത്തിയതായി അടയാളപ്പെടുത്തിയ ലാസറിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തോടുകൂടിയാണ് അത് യഥാർത്ഥ ഗൗരവത്തോടെ ആരംഭിച്ചത്.

ലാസറിന്റെ മരണം യേശു താമസിച്ച നാലു ദിവസങ്ങളുടെ ആരംഭത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. അവന്റെ മരണം, താമസകാലത്തിന്റെ ആരംഭത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന രണ്ടാം ദൂതന്റെ വരവിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. അവന്റെ പുനരുത്ഥാനം, 9/11-ന് ശേഷം ഇരുപത്തിരണ്ടു വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ്, 2023 ഡിസംബർ 31-ന് രണ്ടു സാക്ഷികളുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അവന്റെ പുനരുത്ഥാനം, യെഹെസ്കേലിന്റെ മരിച്ച ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികളുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. അവന്റെ പുനരുത്ഥാനം ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടിയാൽ മുൻചിഹ്നീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; ആ സൃഷ്ടിയിൽ, കളിമണ്ണാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യత్వം, ജീവശ്വാസത്താൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ട ദൈവത്വവുമായി സംയോജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതായിരുന്നു.

2020 ജൂലൈ 18-ന് വെളിപ്പാട് പുസ്തകത്തിലെ രണ്ടു സാക്ഷികൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു; രണ്ടാമത്തെ ദൂതനും താമസകാലവും എത്തിച്ചേർന്നു. 2023 ഡിസംബർ 31-ന് രണ്ടു ഘട്ടങ്ങളുള്ള പുനരുത്ഥാന പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. ആദ്യ ഘട്ടം അടിത്തറയായിരുന്നു; രണ്ടാം ഘട്ടം ആ അടിത്തറമേൽ ആലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണമായിരുന്നു. ലാവോദിക്യയിലെ സെവൻത്-ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സഭ 1989-ൽ ഈ സന്ദേശം ജനിച്ച കാലംമുതൽ അതിനെ വെറുത്തു; ഇന്നും അവർ അതിനെ വെറുക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ അവർ മരിച്ചുവെന്ന് കരുതിയിരുന്ന, തങ്ങൾ വെറുത്തിരുന്ന ആ സാക്ഷികൾ വീണ്ടും ജീവനോടെ ആയതിനാൽ, അവർ ഈ സന്ദേശത്തെ ഇനിയും അധികം വെറുക്കും. 2020 ജൂലൈ 18-നുള്ള പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ച്, ലാസറുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തോടു യെഹൂദന്മാർക്കുണ്ടായിരുന്ന വിഷമാർന്ന വൈരാഗ്യത്തോടു സമമായ ക്രൂരതയോടെ അവർ വാദിക്കും. ആലയപരീക്ഷണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, അവരുടെ തെറ്റായ ആരോപണങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി, അവരുടെ സകല അസത്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം യോവേൽ എന്ന പുസ്തകത്തിലാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി പത്രോസ് മറുപടി പറയും.

ഈ പഠനം അടുത്ത ലേഖനത്തിൽ നാം തുടരുന്നതാണ്.