The Battle of Raphia and the Battle of Panium are two distinct historical events that occurred in different periods and contexts, but they both have significance in the history of ancient Judea and its surrounding regions. The Battle of Raphia took place in 217 BC. The Battle of Panium occurred in 200 BC between the Seleucid kingdom (king of the north) and the Ptolemaic kingdom (king of the south). These two battles are identified in verses eleven through fifteen of Daniel chapter eleven. These two battles preceded the Maccabean Revolt in 167 BC.

Рафийн тулалдаан ба Паниумын тулалдаан нь өөр өөр цаг үе, нөхцөл байдалд болсон түүхэн хоёр тусдаа үйл явдал боловч, хоёулаа эртний Иудей болон түүнийг хүрээлсэн бүс нутгуудын түүхэнд ач холбогдолтой юм. Рафийн тулалдаан МЭӨ 217 онд болсон. Паниумын тулалдаан МЭӨ 200 онд Селевкидийн хаант улс (хойд зүгийн хаан) болон Птолемейн хаант улсын (өмнөд зүгийн хаан) хооронд болсон. Эдгээр хоёр тулалдааныг Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван нэгээс арван тавдугаар эшлэлүүдэд тодорхойлон өгүүлдэг. Эдгээр хоёр тулалдаан нь МЭӨ 167 онд болсон Маккавейн бослогын өмнө болсон юм.

The Battle of Panium took its name from the nearby geographical feature, Mount Panium, where the conflict occurred. The name Panium is derived from the Greek god Pan, to whom a temple was there dedicated. The site was known as Panium due to its association with the worship of Pan. The temple complex was often referred to as the Sanctuary of Pan, emphasizing its role as a place of religious devotion and worship dedicated to the god Pan. The term “Nymphaeum” refers to a monument or shrine dedicated to water nymphs in ancient Greek and Roman religion. The temple complex at Panium included a grotto and natural spring, which were believed to be inhabited by nymphs, and thus it was sometimes referred to as the Nymphaeum of Panium.

Паниумын тулалдаан нь мөргөлдөөн болсон ойролцоох газарзүйн тогтоц болох Паниум уулын нэрээр нэрлэгдсэн юм. “Паниум” хэмээх нэр нь тэнд сүм нь зориулан өргөгдсөн Грекийн бурхан Пан-аас үүсэлтэй. Тухайн газар нь Пан-д зориулсан шүтлэгтэй холбоотой байсан тул Паниум хэмээн алдаршсан байв. Сүмийн цогцолборыг олонтаа “Паны ариун газар” хэмээн нэрлэдэг байсан нь бурхан Пан-д зориулсан шашны чин бишрэл, мөргөлийн газар болох үүргийг нь онцолдог байлаа. “Нимфейум” хэмээх нэр томьёо нь эртний Грек, Ромын шашинд усны нимфүүдэд зориулсан дурсгал буюу бунханг заадаг. Паниум дахь сүмийн цогцолборт агуй болон байгалийн булаг багтаж байсан бөгөөд тэдгээрт нимфүүд оршин суудаг гэж үздэг байсан тул үүнийг заримдаа “Паниумын Нимфейум” хэмээн нэрлэдэг байв.

After the city was rebuilt and expanded by Herod Philip, son of Herod the Great, it was known as Caesarea Philippi in honor of the Roman Emperor Caesar Augustus and Herod Philip himself. The temple complex was an important religious center within this city.

Хотыг Их Херодын хүү Херод Филип дахин босгон өргөтгөсний дараа, Ромын эзэн хаан Август Цезарь болон Херод Филип өөрийнх нь хүндэтгэлд зориулан түүнийг Кесари Филипп хэмээн нэрлэх болсон. Ариун сүмийн цогцолбор нь энэ хотын доторх шашны чухал төв байв.

During the reign of Emperor Augustus, the temple was rededicated or renamed in honor of Augustus, reflecting the imperial cult and the integration of Roman religious practices into the local religious landscape. The area near the ancient city of Caesarea Philippi, where the temple of Pan was located, was sometimes referred to as the “Gates of Hell” or the “Gates of Hades.”

Эзэн хаан Августын хаанчлалын үед уг сүмийг Августын хүндэтгэлд зориулан дахин ариусган өргөмжилж, эсвэл нэрийг нь өөрчилсөн бөгөөд энэ нь эзэн хааныг шүтэх шүтлэг болон Ромын шашны зан үйлийг тухайн нутгийн шашны орчинд нэгтгэн шингээж байсныг илтгэн харуулж байв. Пан бурхны сүм байрлаж байсан Кесари Филиппийн эртний хотын орчим нутгийг заримдаа “Тамын хаалга” буюу “Үхэгсдийн орны хаалга” хэмээн нэрлэдэг байжээ.

In verses sixteen through nineteen of Daniel chapter eleven, the three geographical areas of conquest that pagan Rome was to overcome in order to be established as the fourth kingdom of Bible prophecy and the king of the north in the chapter, are represented. In verse sixteen, the Roman general Pompey is identified as conquering Syria in 65 BC, and then Jerusalem in 63 BC. Verses seventeen through nineteen identify Julius Caesar’s conquering of Egypt, the third of the three obstacles. The Battle of Actium in 31 BC, marks the beginning of the three hundred and sixty years that pagan Rome would rule supremely in fulfillment of verse twenty-four, of Daniel chapter eleven.

Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн арван зургаагаас арван есдүгээр зүйлүүдэд, Библийн эш үзүүлгийн дагуу дөрөв дэх хаанчлал болон уг бүлэг дэх хойд зүгийн хаан болохын тулд харь үндэст Ромын дийлэн гарах ёстой байсан байлдан дагууллын газарзүйн гурван бүсийг дүрслэн үзүүлсэн байдаг. Арван зургаадугаар зүйлд Ромын жанжин Помпейг МЭӨ 65 онд Сирийг, дараа нь МЭӨ 63 онд Иерусалимыг эзлэн авсан хэмээн тодорхойлсон байна. Арван долоогоос арван есдүгээр зүйлүүдэд гурван саадын гурав дахь нь болох Египетийг Юлий Цезарь эзлэн авсныг заадаг. МЭӨ 31 онд болсон Акциумын тулалдаан нь Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн хорин дөрөвдүгээр зүйлийн биелэл болгон, харь үндэст Ром дээд эрх мэдлээр ноёрхох гурван зуун жаран жилийн эхлэлийг тэмдэглэдэг.

In verse twenty the reign of Augustus Caesar is marked, and in that history, Jesus was born. Then in verses twenty-one and twenty-two the wicked Tiberius Caesar’s reign is identified, thus marking the crucifixion of Christ. In verse twenty-three, the league which the Maccabean Jews entered into with pagan Rome is marked, and thus the flow of history that began in verse eleven is halted, and the historical narrative drops back to the period of 161 BC to 158 BC.

Хорьдугаар эшлэлд Август Цезарийн ноёрхол тэмдэглэгдсэн бөгөөд тэрхүү түүхийн хүрээнд Есүс төрсөн юм. Дараа нь хорин нэг, хорин хоёрдугаар эшлэлүүдэд хорон муу Тиберий Цезарийн ноёрхол тодорхойлогдож, ийнхүү Христийн цовдлолыг тэмдэглэж байна. Хорин гуравдугаар эшлэлд Маккавейн иудейчүүдийн харь үндэстэн Ромтой байгуулсан холбоо тэмдэглэгдсэн бөгөөд ингэснээр арван нэгдүгээр эшлэлээс эхэлсэн түүхийн урсгал тасалдан, түүхэн өгүүлэмж МЭӨ 161 оноос МЭӨ 158 оны үе рүү буцан шилжинэ.

Verse twenty-three represents the line of the Maccabees, and though it does not provide all the details of their prophetic line, the record of history does. In 217 BC, the Battle of Raphia took place, and in the aftermath a child king left Egypt vulnerable. As the Seleucid and Greek kings made plans to deal with the child king in the year 200 BC, Rome inserted itself into the history and became the defender of the Egyptian child king. In the same year the Battle of Panium took place. Then in 167 BC the guerilla warfare of the Maccabees, began.

Хорин гуравдугаар эшлэл нь Маккабичуудын угсааг илэрхийлдэг бөгөөд тэдний эш үзүүллэгийн шугамын бүх нарийн ширийнийг гарган өгдөггүй боловч түүхийн тэмдэглэл түүнийг өгдөг. МЭӨ 217 онд Рафийн тулалдаан болсон бөгөөд түүний дараагаар хүүхэд хаан Египетийг эмзэг байдалд үлдээв. МЭӨ 200 онд Селевкийн болон Грекийн хаад тэрхүү хүүхэд хаантай хэрхэн учрахаа төлөвлөж байх үед Ром түүхэнд оролцон орж, Египетийн хүүхэд хааны хамгаалагч болов. Мөн тэр жил Паниумын тулалдаан болов. Дараа нь МЭӨ 167 онд Маккабичуудын партизаны дайн эхэлсэн.

The Maccabean revolt began in Modein in 167 BC, and it consisted of the Maccabees not only engaging against the Seleucid Empire, but also engaging the Jews that they had determined were in alliance with the Seleucids. The revolt was religiously motivated, and it was carried out against an internal and external enemy. In 164 BC the Maccabees rededicated the temple, and this event is commemorated by the Jewish celebration of Hanukkah. In that year the infamous Antiochus Epiphanes died. Then from 161 BC to 158 BC the “league” of verse twenty-three was entered into with Rome.

Маккабейн бослого МЭӨ 167 онд Модеинд эхэлсэн бөгөөд энэ нь Маккабейнхан зөвхөн Селевкидийн эзэнт гүрний эсрэг тэмцээд зогсохгүй, Селевкидүүдтэй холбоотон болсон гэж тэдний тогтоосон иудейчүүдийн эсрэг мөн тэмцсэн явдал байв. Уг бослого нь шашны сэдэлтэй байсан бөгөөд дотоод ба гадаад дайсны эсрэг хэрэгжүүлэгдсэн юм. МЭӨ 164 онд Маккабейнхан сүмийг дахин ариусган зориулсан бөгөөд энэ үйл явдлыг иудейчүүдийн Ханукагийн баяраар дурсан тэмдэглэдэг. Тэр жилд нэрд гарсан муу алдарт Антиох Эпифан нас баржээ. Дараа нь МЭӨ 161 оноос 158 он хүртэл хорин гуравдугаар эшлэлийн “холбоо” Ромтой байгуулагдсан юм.

The only direct reference to the Maccabees, their revolt and their league with Rome, is found in verse twenty-three, but the history of the dynasty, called the Hasmonean Dynasty began at Modein in 167 BC, and continued to the time of the cross. The final representatives of the Hasmonean Dynasty were the Pharisees of Christ’s time period. Therefore, there is a prophetic line of the history of apostate Judaism as represented by the Maccabees which began in 167 BC at the revolt of Modein, which ends in verses twenty-one and twenty-two when Jesus was crucified.

Маккавейчууд, тэдний бослого болон Ромтой байгуулсан холбооны тухай цорын ганц шууд ишлэл нь хорин гуравдугаар эшлэлд байдаг. Гэвч Хасмонейн угсаа хэмээн нэрлэгддэг тэрхүү төрлийн түүх МЭӨ 167 онд Модеинд эхэлж, загалмайн цаг үе хүртэл үргэлжилсэн юм. Хасмонейн угсааны эцсийн төлөөлөгчид нь Христийн цаг үеийн фарисайчууд байсан. Иймээс МЭӨ 167 онд Модеины бослогоор эхэлсэн, Маккавейчуудаар төлөөлөгдөх тэрслүү иудей шашны түүхийн эш үзүүллэгийн шугам байдаг бөгөөд энэ нь Есүс цовдлогдсон үед, хорин нэг болон хорин хоёрдугаар эшлэлүүдэд төгсөнө.

Their history reached a turning point in verse sixteen, when Rome, for the first time, through Pompey, conquered Jerusalem. His primary motivation for bringing the destruction upon Jerusalem at that time was a dispute among two factions of the Hasmonean Dynasty. From that point in time (63 BC), Judah was under Roman rule. The Hasmonean Dynasty of the Maccabees begins prophetically at the battle of Modein in 167 BC, then is placed under subjection to Rome in 63 BC. Soon after the beginning of that history the Maccabees initiated and entered into a league with Rome from 161 BC to 158 BC. They were in subjection to Rome from 63 BC until the cross and the ultimate destruction of Jerusalem in the year 70.

Тэдний түүх арван зургаа дахь эшлэл дээр эргэлтийн цэгт хүрсэн бөгөөд тэр үед Ром анх удаа Помпейн дамжуулан Иерусалимыг эзлэн дагуулсан юм. Тухайн үед Иерусалим дээр сүйрлийг авчрахад түүнийг хөтөлсөн үндсэн шалтгаан нь Хасмоней угсааны хоёр бүлэглэлийн хоорондын маргаан байв. Тэр цагаас эхлэн (МЭӨ 63 он) Иуда Ромын ноёрхлын дор орсон. Маккабичуудын Хасмоней угсаа эш үзүүллэгийн хувьд МЭӨ 167 онд Модеины тулалдаанаар эхэлж, дараа нь МЭӨ 63 онд Ромын эрхшээлд орсон. Тэр түүхийн эхэн үеэс удалгүй Маккабичууд МЭӨ 161 оноос МЭӨ 158 он хүртэл Ромтой гэрээ байгуулж, түүнд нэгдэн орсон. Тэд МЭӨ 63 оноос эхлэн загалмай хүртэл, мөн МЭ 70 онд Иерусалимын эцсийн сүйрэл хүртэл Ромын эрхшээлд байв.

The prophetic line of the Maccabees is the line of apostate Judaism, and it therefore typifies the line of apostate Protestantism. From the Battle of Panium until the Sunday law of verse sixteen the prophetic events of 200 BC, 167 BC, 164 BC, and the league from 161 BC to 158 BC will be repeated in the history of apostate Protestantism. These waymarks will occur in the history of the eighth president who is of the seven in advance of the Sunday law. 200 BC represents the external line of the Republican horn in relation to 167 BC, representing the internal line of the apostate Protestant horn.

Маккавейчуудын эш үзүүллэгийн шугам нь тэрсэлсэн иудейн шашны шугам бөгөөд иймээс тэрсэлсэн протестантизмын шугамыг хэв шинжээр илэрхийлдэг. Паниумын тулалдаанаас эхлээд арван зургаадугаар эшлэлийн Ням гаргийн хууль хүртэл МЭӨ 200 он, МЭӨ 167 он, МЭӨ 164 он, мөн МЭӨ 161 оноос МЭӨ 158 он хүртэлх холбооны эш үзүүллэгийн үйл явдлууд тэрсэлсэн протестантизмын түүхэнд дахин давтагдана. Эдгээр замын тэмдэгүүд Ням гаргийн хуулиас өмнөхөн долоон дотроос гарч ирсэн найм дахь ерөнхийлөгчийн түүхэнд тохиолдоно. МЭӨ 200 он нь МЭӨ 167 онтой харьцуулахад Бүгд найрамдах эвэрний гадаад шугамыг төлөөлдөг бөгөөд МЭӨ 167 он нь тэрсэлсэн протестант эвэрний дотоод шугамыг төлөөлдөг.

These waymarks are essentially hidden within the historical line of the Hasmonean Dynasty, but none-the-less form part of the hidden history of verse forty of Daniel eleven. It is a line that is part of the “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Эдгээр тэмдэглэлт үеүүд нь үндсэндээ Хасмончуудын угсааны түүхэн шугамын дотор нуугдан оршдог боловч, гэсэн хэдий ч Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхийн нэг хэсгийг бүрдүүлдэг. Энэ бол “Даниелын эш үзүүллэгийн эцсийн өдрүүдэд хамаарах тэр хэсэг”-ийн бүрэлдэхүүнд багтах шугам мөн.

The fact that Judaism celebrates Hanukkah in memory of the revolt of the Maccabees, does not define the Maccabees as righteous. Due to rebellion the shekinah never returned to the temple that was rebuilt after the captivity of seventy years. The final prophetic message came through Malachi roughly two centuries before the Maccabees. The history of the Maccabees identifies that they allowed their political leaders to also function as high priest, the very sin that the Egyptian Ptolemy attempted, and that King Uzziah also attempted. Tradition identifies that God intervened to prevent Ptolemy from the sacrilegious action, and God’s Word identifies directly that God did intervene when king Uzziah attempted to perform the work of the priest and king. The final fruit of their dynasty was the Pharisees. There is no reason to conclude the Maccabees were a symbol of righteousness, in spite of the historical reverence modern Judaism’s Jews may hold to.

Иудаизм Маккавейн бослогын дурсахуйд Хануккаг тэмдэглэдэг нь Маккавейчуудыг зөвт хүмүүс хэмээн тодорхойлох үндэс болдоггүй. Бослогын улмаас далан жилийн олзлогдлын дараа дахин баригдсан сүмд шекина хэзээ ч эргэн ирээгүй. Эцсийн эш үзүүллэгийн мэдээ Маккавейчуудын үеэс ойролцоогоор хоёр зууны өмнө Малахигаар дамжин ирсэн. Маккавейчуудын түүхээс үзвэл, тэд улс төрийн удирдагчдаа мөн тэргүүн тахилчийн үүргийг гүйцэтгэхийг зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь египетийн Птолемейн оролдсон нүгэл, мөн Уззиа хааны ч бас үйлдэхээр завдсан тэр л нүгэл мөн. Уламжлалд Бурхан Птолемейг тэр ариун юмыг бузарласан үйлдлийг үйлдэхээс сэргийлэхийн тулд хөндлөнгөөс оролцсон гэж үздэг бөгөөд Уззиа хаан тахилч ба хааны ажлыг үйлдэхийг завдах үед Бурхан үнэхээр хөндлөнгөөс оролцсоныг Бурханы Үг шууд тодорхойлдог. Тэдний угсаа залгамжлалын эцсийн үр жимс нь фарисайчууд байв. Орчин үеийн иудаизмын иудейчүүд түүхэн хүндэтгэл үзүүлдэг байж болох хэдий ч, Маккавейчуудыг зөвт байдлын бэлгэдэл байсан гэж дүгнэх үндэс үгүй.

The Protestant reformation began in the time of Luther, and it was a progressive development. It was not a new tradition, for Jesus and His disciples were Protestants. It was an awakening to the darkness of the history where Luther and other reformers were awakened. The climax of that progressive reformation was the Millerite movement. God did not only need to awaken the early reformers to the sins of Babylon, but He intended to bring them into the full understanding of His law, and His work in the heavenly sanctuary. On April 19, 1844 the Protestants rejected the increasing light of the reformation and became apostate Protestantism.

Протестант шинэчлэл Лютерийн үед эхэлсэн бөгөөд энэ нь шат дараатайгаар хөгжсөн үйл явц байсан. Энэ нь шинэ уламжлал байгаагүй, учир нь Есүс болон Түүний шавь нар Протестантууд байсан. Энэ нь Лютер болон бусад шинэчлэгчид сэргээгдэн ухаарсан түүхийн харанхуй байдлаас сэрэх сэргэлт байсан. Тэрхүү дэвшин хөгжсөн шинэчлэлийн оргил үе нь Миллерийн хөдөлгөөн байсан. Бурхан зөвхөн эртний шинэчлэгчдийг Вавилоны нүглүүдэд сэрээх шаардлагатай байгаагүй, харин Тэр тэднийг Өөрийн хуулийн бүрэн ойлголтод, мөн тэнгэрийн ариун сүм дэх Өөрийн ажлын бүрэн ойлголтод хүргэхийг зорьсон юм. 1844 оны 4 дүгээр сарын 19-нд Протестантууд шинэчлэлийн өсөн нэмэгдэж буй гэрлийг няцааж, урвагч протестантизм болсон.

The faithful Millerites then were “given the mantle” and directed into the Most Holy Place to finish the work to become mature Protestant Christians. In 1863 those who had been given the mantle, through disobedience, set aside the mantle of Protestantism, and took the mantle of Laodicea. In the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began twenty-two years after September 11, 2001, in 2023, the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that fill up the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven, which is the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the soon coming Sunday law. In doing this, He has unsealed the history of apostate Judaism as a symbol of apostate Protestantism.

Тэгэхэд итгэлтэй Миллеритчүүдэд “нөмрөг өгөгдөж”, тэднийг Хамгийн Ариун газарт чиглүүлэн, төлөвшсөн протестант Христэд итгэгчид болохын тулд ажлыг дуусгахаар оруулсан юм. 1863 онд нөмрөг авсан хүмүүс дуулгаваргүй байдлаар протестантизмын нөмрөгийг хойш тавьж, Лаодикеийн нөмрөгийг авсан. 2001 оны 9 дүгээр сарын 11-нээс хойш хорин хоёр жилийн дараа, 2023 онд эхэлсэн нэг зуун дөчин дөрвөн мянгыг тамгалах эцсийн үед Иуда овгийн Арслан Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлийн нуугдмал түүхийг дүүргэн ил болгож буй үнэнүүдийн лацыг тайлж байна; энэ нь 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унаснаас эхлээд тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн хүртэлх түүх юм. Үүнийг үйлдэхдээ Тэр урвагч протестантизмын бэлгэдэл болох урвагч иудейн шашны түүхийн лацыг мөн тайлсан юм.

Both lines of God’s apostate people, whether those of literal Judah or spiritual Judah (both glorious lands), end at the conquering of Jerusalem, the former in 63 BC, and the latter at the soon coming Sunday law. Both lines represent warfare that is motivated by misguided religious convictions. Both lines represent a warfare against the religious philosophies of Greece, and both lines end up with the apostates being in subjection to Rome. I identify the three battles of verse forty representing the collapse of the Soviet Union in 1989, the Ukraine War, and Panium at the Sunday law for the purpose of identifying a distinction between those three battles and the three world wars.

Бурханы урвасан ард түмний хоёр шугам, шууд утгаараа Иудагийнх ч бай, сүнслэг Иудагийнх ч бай (аль аль нь алдарт нутаг), хоёулаа Иерусалим эзлэгдэхэд төгсөнө: эхнийх нь МЭӨ 63 онд, сүүлийнх нь удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед. Хоёр шугам хоёулаа төөрөгдүүлсэн шашны итгэл үнэмшлээс сэдэлтэй дайныг төлөөлдөг. Хоёр шугам хоёулаа Грекийн шашны философийн эсрэг дайныг төлөөлдөг бөгөөд эцэст нь урвагчид Ромд эрхшээгдсэн байдалд ордог. Би дөчдүгээр эшлэлийн гурван тулалдааныг 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унасныг, Украины дайныг, мөн Ням гаргийн хуулийн үеийн Паниумыг төлөөлж байна гэж тодорхойлж байгаа нь, эдгээр гурван тулалдаан ба дэлхийн гурван дайны хоорондын ялгааг тогтоохын тулд юм.

“God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

“Бурханы үг айсуй аюулын талаар анхааруулсаар ирсэн; үүнийг үл хайхарваас, Протестант ертөнц урхинаас мултрахад хэтэрхий оройтсон хойно л Ромын зорилго үнэндээ юу болохыг мэдэх болно. Тэрээр чимээгүйхэн хүч нөлөөндөө өсөн бэхжиж байна. Түүний сургаалууд хууль тогтоох танхимууд, сүм чуулганууд, мөн хүмүүсийн зүрх сэтгэлд нөлөөгөө үзүүлж байна. Урьдын хавчлагууд нь дахин давтагдах түүний өндөр сүрлэг, аварга барилгуудын нууц гүн мухарт тэрээр тэдгээрийг хураан босгож байна. Цохилт өгөх цаг нь ирэхэд өөрийн зорилгыг урагшлуулахын тулд тэрээр сэмхэн, үл анзаарагдам байдлаар хүчээ зузаатгаж байна. Түүний хүсэж буй бүхэн нь давуу байр суурь бөгөөд энэ нь түүнд аль хэдийн өгөгдөж байна. Ромын элементийн зорилго юу болохыг бид тун удахгүй харж, мөн биеэрээ мэдрэх болно. Бурханы үгийг хэн боловч итгэн дуулгавартай дагавал үүгээрээ зэмлэл ба хавчлагад өртөх болно.” Агуу Тэмцэл, 581.

From verse ten, which identifies the collapse of the Soviet Union in 1989, unto the Battle of Panium in verse fifteen, the papacy has been “strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike.” These verses identify the prophetic circumstances that are the “snare” that has been prepared by the papacy, which will be impossible to “escape.” In the final engagement, represented by the Battle of Panium, the image of the beast will be formed in the United States. The formation of that image is the final test for God’s people of the last days.

Аравдугаар ишлэлд 1989 онд Зөвлөлт Холбоот Улс нуран унасныг тодорхойлсноос эхлээд, арван тавдугаар ишлэл дэх Паниумын тулалдаан хүртэл, папын засаглал “цохилт өгөх цаг ирэхэд өөрийн зорилгыг цааш ахиулахын тулд хүчнүүдээ бэхжүүлсээр” ирсэн. Эдгээр ишлэлүүд нь папын засаглалын бэлтгэсэн, түүнээс “зугтах” боломжгүй болох эш үзүүллэгийн нөхцөл байдлууд буюу “урхи”-ийг тодорхойлж байна. Паниумын тулалдаанаар төлөөлөгдсөн эцсийн мөргөлдөөнд, араатны дүр төрх Америкийн Нэгдсэн Улсад байгуулагдана. Тэрхүү дүр төрх байгуулагдах нь эцсийн өдрүүдийн Бурханы ард түмний хувьд эцсийн сорилт мөн.

“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. … In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

“Эзэн надад араатны дүр туршилтын хаалга хаагдахаас өмнө байгуулагдана гэдгийг тодорхой үзүүлсэн; учир нь энэ нь Бурханы ард түмний хувьд тэдний мөнхийн хувь заяа шийдэгдэх агуу шалгалт байх юм. … Илчлэл 13-т энэ сэдвийг тодорхойгоор өгүүлсэн байдаг; [Илчлэл 13:11–17, эш татав].

“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

“Энэ нь Бурханы ард түмэн лацдуулагдахаасаа өмнө заавал туулах ёстой сорилт мөн. Түүний хуулийг сахин, хуурамч амралтын өдрийг хүлээн авахаас татгалзсанаараа Бурханд үнэнч байдлаа баталсан бүхэн Эзэн Бурхан Еховагийн тугийн дор жагсаж, амьд Бурханы лацыг хүлээн авна. Харин тэнгэрлэг гаралтай үнэнийг орхиж, Ням гаргийн амралтын өдрийг хүлээн авдаг хүмүүс араатны тэмдгийг хүлээн авна.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The formation of the image of the beast is represented by the period when the league of Rome was entered into. The Protestant horn of the United States became the daughters of Rome in 1844, and the beginning of their history is repeated at the end of their history when they once again determine to imitate their mother.

Араатны дүр төрх бүрэлдэн тогтсон нь Ромын холбоонд нэгдэн орсон үеэр төлөөлөгдөнө. Америкийн Нэгдсэн Улсын протестант эвэр 1844 онд Ромын охид болсон бөгөөд тэдний түүхийн эхлэл нь түүхийнх нь төгсгөлд, эхээ дахин дуурайхаар шийдэх үед нь дахин давтагддаг.

“I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth. Then I saw the Mother of Harlots; that the mother was not the daughters, but separate and distinct from them. She has had her day, and it is past, and her daughters, the Protestant sects, were the next to come on the stage and act out the same mind that the mother had when she persecuted the saints. I saw that as the mother has been declining in power, the daughters had been growing, and soon they will exercise the power once exercised by the mother.

“Би хоёр эвэрт араатан луугийн амтай байгааг, мөн түүний хүч толгойдоо оршиж байгааг, зарлиг нь амнаас нь гарахыг харсан. Дараа нь би Янхнуудын Эхийг харсан; тэр эх нь охид нь биш, харин тэднээс тусдаа, ялгаатай нэгэн байв. Түүний үе өнгөрч, дууссан бөгөөд түүний охид болох Протестант урсгалууд дараалан тайзан дээр гарч ирж, эх нь ариун хүмүүсийг хавчин мөшгөж байсан үедээ агуулж байсан тэрхүү нэгэн адил сэтгэлийг үйлдлээрээ илэрхийлэх дараагийнх нь болсон. Эхийн эрх мэдэл буурч байсанчлан охид нь хүчирхэгжин өсөж ирснийг би харсан; удалгүй тэд нэгэн цагт эхийн хэрэгжүүлж байсан эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх болно.”

“I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

“Би нэр төдий сүмийг болон нэр төдий Адвентистүүдийг Иудасын адил биднийг Католикуудад урваж, үнэний эсрэг босохын тулд тэдний нөлөөг олж авахыг харсан. Тэгэхэд ариун хүмүүс нь Католикуудад төдийлөн танигдаагүй, бүдэг бадаг мэдэгдэх ард түмэн байх болно; харин бидний итгэл ба ёс заншлыг мэддэг сүмүүд болон нэр төдий Адвентистүүд (учир нь тэд Амралтын өдрийн улмаас биднийг үзэн яддаг байсан, яагаад гэвэл тэд үүнийг няцааж чаддаггүй байсан) ариун хүмүүсийг урваж, ард олны тогтоосон байгууллуудыг үл тоомсорлодог хүмүүс хэмээн Католикуудад мэдээлэх болно; өөрөөр хэлбэл, тэд Амралтын өдрийг сахиж, Ням гарагийг үл тоомсорлодог гэж.”

“Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

“Дараа нь Католикууд Протестантуудад урагшлахыг тушааж, долоо дахь өдрийн оронд долоо хоногийн эхний өдрийг сахихгүй бүх хүнийг алах ёстой гэсэн зарлиг гаргана. Тоо нь олон Католикууд Протестантуудын талд зогсох болно. Католикууд өөрсдийн хүчийг араатны дүрд өгнө. Мөн Протестантууд өөрсдийн эхийн өмнө нь үйлдсэнчлэн гэгээнтнүүдийг устгахын төлөө үйлдэх болно. Гэвч тэдний зарлиг биелж, үр дүнгээ өгөхөөс өмнө гэгээнтнүүд Бурханы Дуу хоолойгоор аврагдах болно.” Spalding and Magan, 1, 2.

In the passage there are two groups of “nominal,” which means “in name only,” that betray God’s faithful ones to the Catholics. Ellen White’s understanding of nominal churches and nominal Adventists is different than what they actually represent in the last days, for her understanding of a “nominal Adventist,” would have represented a Christian who professed to believe in the return of Christ. But the prophets speak more for the last days, than the days in which they lived, and a “nominal Adventist,” in the last days represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the nominal churches are the descendants of those who became the daughters of Rome in 1844.

Тэр эшлэлд Бурханы үнэнч хүмүүсийг католикчуудад урван тушаадаг “нэр төдий” буюу “зөвхөн нэр дээрээ” байдаг хоёр бүлэг байдаг. Эллен Уайт нэр төдий сүмүүд болон нэр төдий Адвентистүүдийн тухай ойлголт нь эцсийн өдрүүдэд тэдний үнэндээ төлөөлөх зүйлээс өөр байсан; учир нь түүний “нэр төдий Адвентист” гэсэн ойлголт нь Христийн эргэн ирэлтэд итгэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг Христэд итгэгчийг төлөөлөх байсан. Гэвч эш үзүүлэгчид өөрсдийн амьдарч байсан өдрүүдээс илүүтэйгээр эцсийн өдрүүдийн тухай өгүүлдэг бөгөөд эцсийн өдрүүдэд “нэр төдий Адвентист” нь Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийг төлөөлдөг, харин нэр төдий сүмүүд нь 1844 онд Ромын охид болсон хүмүүсийн үр удам мөн.

Seventh-day Adventists will hate the “obscure people,” who are God’s true representatives for they “cannot refute the Sabbath truth,” which represents the Sabbath of the land resting. The Seventh-day Adventist church professes to uphold the seventh-day as the day of worship, but in the last days the Sabbath they can not refute is the “seven times,” of Leviticus twenty-six, which was the first foundational truth they rejected in 1863.

Долоо дахь өдрийн Адвентистууд “үл мэдэг ард түмнийг” үзэн ядах болно. Учир нь тэд бол Бурханы жинхэнэ төлөөлөгчид мөн бөгөөд тэд “Амралтын өдрийн үнэнийг няцааж чадахгүй”; тэрхүү үнэн нь амарч буй газрын Амралтын өдрийг төлөөлдөг. Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм долоо дахь өдрийг мөргөлийн өдөр хэмээн сахин баримталдгаа хүлээн зөвшөөрдөг боловч эцсийн өдрүүдэд тэдний няцааж чадахгүй Амралтын өдөр нь Левит хорин зургаад буй “долоон удаа” бөгөөд энэ нь 1863 онд тэдний няцаасан анхны суурь үнэн байсан юм.

The passage that we are now addressing is identifying the prophetic dynamics associated with the history that begins at the soon coming Sunday law, but the final testing history that follows the Sunday law is first accomplished within the United States. At the Sunday law the United States will force the entire world to erect an image to the beast, but before they accomplish that work, they will have erected an image to the beast in the United States.

Бидний одоо авч үзэж буй энэ хэсэг нь удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиас эхлэх түүхтэй холбогдох эш үзүүллэгийн үйл явцын динамикийг тодорхойлон зааж байна. Гэвч Ням гаргийн хуулийн дараа үргэлжлэх эцсийн шалгалтын түүх эхлээд АНУ-ын дотор биелэн хэрэгжинэ. Ням гаргийн хуулийн үед АНУ бүх дэлхийг араатанд зориулсан хөрөг босгоход албадана, харин тэр ажлыг хэрэгжүүлэхээсээ өмнө тэд АНУ-ын дотор араатанд зориулсан хөргийг босгосон байх болно.

“As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

“Шашны эрх чөлөөний орон Америк нь мөс чанарыг хүчээр захируулж, хүмүүсийг хуурамч амралтын өдрийг хүндэтгэхэд албадан Папын сүмтэй нэгдэх үед, дэлхийн бүх улс орны ард түмэн түүний жишээг дагахад хөтлөгдөх болно.” Testimonies, 6-р боть, 18.

“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

“Гадаадын үндэстнүүд Америкийн Нэгдсэн Улсын жишээг дагана. Хэдийгээр тэргүүлэн гарч ирэх боловч, яг тэрхүү адил хямрал манай ард түмэн дээр дэлхийн бүх хэсэгт ирэх болно.” Testimonies, volume 6, 395.

The great test for the people of God, occurs before the Sunday law, for at the Sunday law probation closes for Seventh-day Adventists. The test is represented as the formation of the image of the beast, and the image of the beast is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. Just as the Protestants became a daughter of Rome in 1844, and a daughter is the image of her mother, the apostate Protestants will accomplish a parallel work in the last days, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Бурханы ард түмний хувьд агуу сорилт нь Ням гаргийн хуулиас өмнө тохиолддог. Учир нь Ням гаргийн хууль тогтоогдоход Долоо дахь өдрийн Адвентистуудын хувьд нигүүлслийн хугацаа хаагддаг. Энэхүү сорилтыг араатны дүр төрх бий болох явдлаар төлөөлүүлсэн бөгөөд араатны дүр төрх гэдэг нь сүм ба төрийн нэгдэл мөн; энэ харилцаанд сүм нь ноёрхогч байр суурь эзэлдэг. 1844 онд протестантууд Ромын охин болсон шиг, мөн охин нь эхийнхээ дүр төрх байдагчлан, урвасан протестантууд эцсийн өдрүүдэд үүнтэй адил нэгэн ажлыг гүйцэлдүүлэх болно. Учир нь Есүс аливаа зүйлийн төгсгөлийг үргэлж түүний эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг юм.

The history represented by the “league” of verse twenty-three of Daniel chapter eleven, represented a professed apostate people of the glorious land reaching out to form a union with Rome. 161 BC to 158 BC represents the formation of the image of the beast that culminates at the Sunday law.

Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн хорин гуравдугаар эшлэл дэх “холбоо”-гоор дүрслэгдсэн түүх нь алдарт газрын дундаас Ромтой нэгдэхээр гар сунгасан, өөрсдийгөө Бурханы ард түмэн хэмээн нэрлэдэг боловч урвасан ард түмнийг төлөөлдөг. МЭӨ 161 оноос МЭӨ 158 он хүртэлх хугацаа нь Ням гаргийн хуулиар төгсгөлдөө хүрэх араатны дүрийн бүрэлдэх үйл явцыг төлөөлдөг.

We will continue this study in the next article.

Бид энэ судалгааг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэх болно.

“But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

“Гэвч ‘араатны дүр’ гэж юу вэ? мөн тэр хэрхэн бий болох ёстой вэ? Дүрийг хоёр эвэртэй араатан бүтээдэг бөгөөд энэ нь араатанд зориулсан дүр юм. Түүнийг бас араатны дүр гэж нэрлэдэг. Тэгвэл дүр нь ямар шинжтэй бөгөөд хэрхэн бий болох ёстойг мэдэхийн тулд бид араатан өөрөө—папын засаглалын—шинж чанарыг судлах ёстой.

“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

“Эртний сүм сайн мэдээний энгийн байдлаас няцаж, харь шашны зан үйл ба ёс заншлыг хүлээн авснаар завхарч, Бурханы Сүнс болон хүчийг алдсан; тэгээд хүмүүсийн мөс чанарыг захирахын тулд иргэний эрх мэдлийн дэмжлэгийг эрэлхийлсэн. Үүний үр дүнд папын засаг бий болсон бөгөөд энэ нь төрийн эрх мэдлийг хянадаг, мөн өөрийн зорилгыг, ялангуяа ‘тэрс үзлийг’ шийтгэхийн тулд, урагшлуулахад түүнийг ашигладаг сүм байв. Америкийн Нэгдсэн Улс араатны дүрийг бүтээхийн тулд шашны эрх мэдэл иргэний засгийг тийнхүү захирах ёстой бөгөөд ингэснээр төрийн эрх мэдэл ч бас сүмийн өөрийн зорилгыг хэрэгжүүлэхэд ашиглагдах болно.” Агуу тэмцэл, 443.