Paul’s identification of pagan Rome as the power that restrained the papacy from rising to power in the year 538, became the witness that William Miller recognized that established “the daily,” in the book of Daniel as representing paganism. William Miller’s framework was based upon the two desolating powers of paganism followed by papalism. Miller’s most important discovery in support of that framework was Paul’s testimony in 2 Thessalonians, chapter two, where Paul identifies that the restraint upon the papacy, produced by pagan Rome, would be taken away, in order for the “man of sin” to be placed in the temple of God, showing himself that he is God.

Христийн тооллын 538 онд папын засаг эрх мэдэлд хүрч гарч ирэхийг саатуулж байсан хүч нь шүтээнлэг Ром мөн гэж Паул тодорхойлсон нь, Даниелын ном дахь “өдөр тутмын”-ыг шүтээнлэг үзэл хэмээн тогтоосон гэрчлэл болохыг Уильям Миллер ухаарсан юм. Уильям Миллерийн тайлбарын хүрээ нь шүтээнлэг үзэл болон түүний араас папын үзэл гэсэн сүйрэл учруулагч хоёр хүч дээр тулгуурлаж байв. Тэрхүү хүрээг дэмжихэд Миллерийн хийсэн хамгийн чухал нээлт нь 2 Тесалоник, хоёрдугаар бүлэг дэх Паулын гэрчлэл байсан бөгөөд тэнд Паул, папын засгийг саатуулж байсан шүтээнлэг Ромоос үүссэн хориг зайлуулагдах ёстойг, ингэснээр “нүглийн хүн” Бурханы сүмд сууж, өөрийгөө Бурхан мөн хэмээн харуулахын тулд тийнхүү болохыг тодорхойлсон байдаг.

In the book of Daniel, the symbol of “the daily” representing paganism is always followed by a symbol of the papacy, whether it be represented as the transgression of desolation or the abomination of desolation. Yet in Christ’s warning to the Christians concerning the siege and destruction of Jerusalem that took place during the three-and-a-half years from 66 to 70 AD, Christ referred to “the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” as the sign for the Christians that were in Jerusalem to immediately flee. History identifies that the sign was not the symbol of papal Rome, but of pagan Rome. The sign was to be recognized by the faithful, if they were to avoid the siege and destruction. Is “the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet,” a symbol of pagan Rome, or papal Rome?

Даниелын номд харийн шашныг төлөөлдөг “өдөр тутмын” бэлгэдлийн дараа үргэлж папын эрх мэдлийг илэрхийлэх бэлгэдэл гарч ирдэг бөгөөд тэр нь эзгүйрлийн гэм нүгэл ч бай, эсвэл эзгүйрлийн жигшүүрт зүйл ч бай адил юм. Гэвч МЭ 66–70 оны хоорондох гурван жил хагасын хугацаанд болсон Иерусалимын бүслэлт ба сүйрлийн талаар Христ итгэгчдэд өгсөн сэрэмжлүүлэгтээ Иерусалимд байсан христэд итгэгчид нэн даруй зугтах ёстойг заах тэмдэг болгон “эш үзүүлэгч Даниелын хэлсэн эзгүйрлийн жигшүүрт зүйл”-ийг дурдсан. Түүх энэ тэмдэг нь папын Ромын бус, харин харийн Ромын бэлгэдэл байсныг тогтоодог. Хэрэв тэд бүслэлт ба сүйрлээс зайлсхийх ёстой байсан бол итгэмжит хүмүүс тэр тэмдгийг таних учиртай байв. “Эш үзүүлэгч Даниелын хэлсэн эзгүйрлийн жигшүүрт зүйл” нь харийн Ромын бэлгэдэл үү, эсвэл папын Ромын бэлгэдэл үү?

When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) Then let them which be in Judaea flee into the mountains: Let him which is on the housetop not come down to take anything out of his house: Neither let him which is in the field return back to take his clothes. And woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days! But pray ye that your flight be not in the winter, neither on the sabbath day: For then shall be great tribulation, such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be. And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened. Matthew 24:15–22.

Иймээс эш үзүүлэгч Даниелын хэлсэн сүйрлийн жигшүүрт юм ариун газарт зогсож байхыг та нар үзвэл, (уншигч нь ойлгог:) тэгвэл Иудейд байгаа хүмүүс уулс уруу зугтаг; дээвэр дээр байгаа хүн гэрээсээ ямар нэгэн юм авахаар бүү доош бууг; талбайд байгаа хүн хувцсаа авахаар бүү буцаж ирэг. Тэр өдрүүдэд жирэмсэн хүмүүс болон хөхүүл хүүхэдтэй хүмүүст золгүй еэ! Харин та нарын зугталт өвөл, эсвэл амралтын өдөр тохиолдохгүй байгаасай гэж залбир. Учир нь тэр үед ертөнцийн эхлэлээс эдүгээ хүртэл байгаагүй, үүнээс хойш ч хэзээ ч гарахгүй агуу их зовлон болно. Хэрэв тэр өдрүүд богиносгогдохгүйсэн бол ямар ч махан бие аврагдахгүй байхсан; харин сонгогдогсдын төлөө тэр өдрүүд богиносгогдоно. Матай 24:15–22.

Sister White comments on how this warning was fulfilled in the history of the destruction of Jerusalem from 66 through 70 AD, and she identifies that the flag, or the standard of the Roman army, was the sign for the Christians still in Jerusalem to flee. So, was the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet,” pagan Rome, or was it papal Rome, as Miller based his framework upon?

Уайт эгч энэхүү сэрэмжлүүлэг МЭ 66-аас 70 оны хооронд Иерусалимын сүйрлийн түүхэнд хэрхэн биелснийг тайлбарлаж, Ромын цэргийн туг буюу байлдааны тэмдэг нь Иерусалимд үлдсэн христэд итгэгчдэд зугтан гарах дохио байсан хэмээн тодорхойлдог. Тэгвэл эш үзүүлэгч Даниелын хэлсэн “сүйрэл авчрагч жигшүүрт зүйл” нь харь Ром байсан уу, эсвэл Миллер өөрийн тайлбарын хүрээг түүн дээр тулгуурласан шиг папын Ром байсан уу?

William Miller was led to understand both manifestations of Rome (pagan followed by papal), but he was forced by the history in which he lived, to treat both kingdoms as one kingdom. And of course, they are one kingdom, but they also represent two successive kingdoms. Forced by the prophetic history of 1798, Miller had to address Rome as primarily one kingdom. In 1798, Miller believed Christ’s Second Coming was approximately twenty-five years in the future. He knew full well that papal Rome had received a deadly wound in 1798. For Miller, there were no other earthly kingdoms to follow papal Rome, for Christ was about to return.

Уильям Миллер Ромын аль аль илрэлийг (эхлээд харь шашинт, дараа нь папын) хоёуланг нь ойлгоход хөтлөгдсөн боловч, өөрийн амьдарч байсан түүхэн нөхцөл байдлын улмаас тэрээр эдгээр хоёр хаант улсыг нэг хаант улс болгон авч үзэхэд хүрсэн. Мэдээж хэрэг, тэд нэг хаант улс мөн боловч, түүнчлэн дараалан залгамжлах хоёр хаант улсыг төлөөлдөг. 1798 оны эш үзүүллэгийн түүхээр албадуулсан Миллер Ромыг үндсэндээ нэг хаант улс хэмээн авч үзэх ёстой болсон. 1798 онд Миллер Христийн Хоёр дахь ирэлт ойролцоогоор хорин таван жилийн дараа болно гэж итгэж байв. Тэрээр папын Ром 1798 онд үхлийн шарх хүлээн авсныг бүрэн сайн мэдэж байсан. Миллерийн хувьд папын Ромын дараа дагах өөр ямар ч дэлхийн хаант улс байхгүй байв, учир нь Христ удахгүй эргэн ирэх гэж байсан.

In the history where Miller was located, he understood the statue of chapter two of Daniel, represented four earthly kingdoms, for that was what Daniel testified to.

Миллерийн оршиж байсан түүхэн үед тэрээр Даниелын хоёрдугаар бүлэгт гардаг хөшөө нь дэлхийн дөрвөн хаант улсыг төлөөлдөг гэдгийг ойлгосон бөгөөд учир нь Даниел өөрөө тийн гэрчилсэн юм.

And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters’ clay, and part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed with miry clay. Daniel 2:40, 41.

Дөрөв дэх хаант улс нь төмөр мэт хүчирхэг байх болно. Учир нь төмөр бүхнийг бут цохиж, даран захирдаг; мөн бүхнийг буталдаг төмөр адил тэр нь бут цохиж, няцлах болно. Харин чи хөлийн сарвуу болон хуруунуудыг ваарчны шаврын нэг хэсэг, төмрийн нэг хэсэг байхаар харсан тул уг хаант улс хуваагдсан байх болно. Гэвч чи төмөр нь наалдамхай шавартай холилдсоныг харсан учир, түүнд төмрийн хүчний нэгэн хувь байх болно. Даниел 2:40, 41.

Miller understood that there were only four kingdoms, and the fourth and final kingdom was Rome, which he knew from history was pagan Rome followed by papal Rome. The fourth kingdom for Miller, in agreement with Daniel’s word, was “divided,” but for Miller the division only represented a distinction between the literal and spiritual aspects of the kingdom of Rome. He was correct, but his understanding was limited.

Миллерийн ойлгосноор зөвхөн дөрвөн хаант улс байсан бөгөөд дөрөв дэх, эцсийн хаант улс нь Ром байсан; түүний хувьд түүхээс мэдэгдэж байснаар энэ нь эхлээд харь Ром, түүний дараа папын Ром байв. Миллерийн хувьд, Даниелын үгтэй нийцэн, дөрөв дэх хаант улс нь “хуваагдсан” байсан боловч түүний ойлголтоор энэ хуваагдал нь Ромын хаант улсын бодит ба сүнслэг талуудын ялгааг л илэрхийлж байлаа. Тэр зөв байсан боловч түүний ойлголт хязгаарлагдмал байв.

Miller did not see that the division of pagan and papal Rome, was based upon the division that Paul was raised up to identify. Paul (and John the Baptist), identified that at the time period of the cross literal was to transition into spiritual. Without that understanding Miller was forced to accept that Rome was essentially one kingdom that had two phases. And of course, he was correct (but limited). He could not see that spiritual Rome was represented by literal Babylon, for spiritual Rome (the papacy) is also spiritual Babylon.

Миллер харийн болон папын Ромын хуваагдал нь Паулын тодорхойлон илрүүлэхээр босгогдсон тэрхүү хуваагдалд үндэслэсэн болохыг олж хараагүй. Паул (мөн Иохан Баптист) загалмайн цаг үед бодит нь сүнслэгт шилжих ёстойг тодорхойлон илчилсэн. Тэрхүү ойлголтгүйгээр Миллер Ром нь үндсэндээ хоёр үе шаттай нэг хаант улс мөн гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон. Мэдээж тэр зөв байсан (гэвч хязгаарлагдмал байдлаар). Тэрээр сүнслэг Ромыг бодит Вавилоноор төлөөлүүлснийг харж чадаагүй, учир нь сүнслэг Ром (папын засаглал) мөн сүнслэг Вавилон юм.

Literal Babylon, as the first of four kingdoms in Daniel two, would typify the fourth kingdom, for the first always typifies the last. Pagan Rome had been typified by Babylon, but both pagan Rome and Babylon typified spiritual Rome (the papacy). The papacy therefore was the fifth kingdom, and it was represented by Babylon. This is a basic reason why Sister White compares the captivity of literal Israel in Babylon for seventy years, with the captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon for twelve hundred and sixty years.

Даниел хоёрдугаар бүлэг дэх дөрвөн хаант улсын эхнийх нь болсон бодит Вавилон нь дөрөвдэх хаант улсыг хэвшүүлэн үзүүлдэг, учир нь эхнийх нь үргэлж сүүлчийнхээ хэв шинж болдог. Харь Ромыг Вавилон хэвшүүлэн үзүүлж байсан боловч, харь Ром ч, Вавилон ч хоёулаа сүнслэг Ромыг (папын засаглалыг) хэвшүүлэн үзүүлсэн юм. Иймээс папын засаглал нь тав дахь хаант улс байсан бөгөөд Вавилоноор төлөөлөгдсөн байв. Энэ нь Эгч Уайт бодит Израилийн Вавилонд далан жилийн турш олзлогдсон байдлыг сүнслэг Израиль сүнслэг Вавилонд нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш олзлогдсон байдалтай харьцуулдгийн үндсэн шалтгаануудын нэг юм.

“God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

“Тасралтгүй хавчлагын энэ урт хугацааны туршид дэлхий дээрх Бурханы сүм нь, цөллөгийн үеэр Израилийн хөвгүүд Вавилонд олзлогдон байсантай нэгэн адил, үнэхээр боолчлолд байсан юм.” Эш үзүүлэгчид ба хаад, 714.

Miller therefore had no problem interchanging prophetic fulfillments that more specifically identified pagan Rome, with papal Rome. We will provide examples of this as we continue, but if we understand that Miller viewed pagan and papal Rome as one kingdom, we can understand why Miller would have no problem with Jesus referencing the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet,” as a fulfillment of pagan Rome, while still understanding the expression of the “abomination of desolation,” in the book of Daniel as a symbol of papal Rome. Miller could not see the three desolating powers, and for this reason his prophetic framework was limited, though accurate.

Иймээс Миллер харь үндэстний Ромыг илүү тодорхойлон заасан эш үзүүллэгийн биеллүүдийг папын Ромтой солбицуулан хэрэглэхэд огт бэрхшээлгүй байв. Үүний жишээнүүдийг бид цааш үргэлжлүүлэхдээ үзүүлэх болно. Харин хэрэв Миллер харь үндэстний Ром ба папын Ромыг нэг хаант улс гэж үздэг байсан гэдгийг бид ойлговол, Есүсийн «эш үзүүлэгч Даниелын айлдсан сүйрлийн жигшүүрт зүйл»-ийг харь үндэстний Ромын биелэл хэмээн иш татсан атлаа, Даниелын ном дахь «сүйрлийн жигшүүрт зүйл» гэх илэрхийллийг папын Ромын бэлгэдэл хэмээн мөн ойлгож байсан нь яагаад Миллерт ямар ч асуудал үүсгээгүйг ойлгож чадна. Миллер сүйрэл учруулагч гурван хүчийг харж чадаагүй бөгөөд энэ шалтгаанаар түүний эш үзүүллэгийн тогтолцоо хязгаарлагдмал байсан ч үнэн зөв байв.

But how are we to understand the discrepancy of the historical fulfillment of 66 AD, when pagan Rome placed its standards in the sacred precincts of the temple in fulfillment of Christ’s prediction? Is “the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet,” a symbol of pagan or papal Rome? The answer to that dilemma is fairly simple when you recognize three desolating powers, instead of two. We should begin with Sister White’s commentary on the fulfillment of Christ’s prediction of the destruction of Jerusalem.

Гэвч МЭ 66 онд Христийн зөгнөл биелж, харь Ром ариун сүмийн ариун хашаанд тугуудаа байрлуулсан түүхэн биеллийн энэ зөрөөг бид хэрхэн ойлгох ёстой вэ? “Эш үзүүлэгч Даниелаар хэлэгдсэн хоосролын жигшүүрт зүйл” нь харь Ромын уу, эсвэл папын Ромын бэлгэдэл үү? Хоёр биш, харин хоосруулдаг гурван хүчийг хүлээн зөвшөөрөх үед тэрхүү бэрхшээлийн хариу нэлээд энгийн болно. Бид Иерусалимын сүйрлийн тухай Христийн зөгнөл хэрхэн биелсэн талаар Систер Уайтын тайлбараас эхлэх ёстой.

“In the Jews’ crucifixion of Christ was involved the destruction of Jerusalem. The blood shed upon Calvary was the weight that sank them to ruin for this world and for the world to come. So it will be in the great final day, when judgment shall fall upon the rejecters of God’s grace. Christ, their rock of offense, will then appear to them as an avenging mountain. The glory of His countenance, which to the righteous is life, will be to the wicked a consuming fire. Because of love rejected, grace despised, the sinner will be destroyed.

“Иудейчүүд Христийг цовдолсондоо Иерусалимын сүйрлийг өөртөө багтаасан байв. Калварид урссан цус нь тэднийг энэ ертөнцөд ч, ирэх ертөнцөд ч мөхөл рүү живүүлсэн жин байлаа. Бурханы нигүүлслийг гологсод дээр шүүлт буух агуу эцсийн өдөр мөн тийнхүү байх болно. Бүдрэлтийнх нь хад болсон Христ тэр үед тэдэнд өшөө авагч уул мэт үзэгдэнэ. Зөвт хүмүүст амь болдог Түүний царайны алдар суу нь хорон муу хүмүүст шатаагч гал байх болно. Голсон хайр, басамжилсан нигүүлслийн улмаас нүгэлтэн сүйрэх болно.”

“By many illustrations and repeated warnings, Jesus showed what would be the result to the Jews of rejecting the Son of God. In these words He was addressing all in every age who refuse to receive Him as their Redeemer. Every warning is for them. The desecrated temple, the disobedient son, the false husbandmen, the contemptuous builders, have their counterpart in the experience of every sinner. Unless he repent, the doom which they foreshadowed will be his.” The Desire of Ages, 600.

“Олон жишээ болон давтан өгсөн сануулгуудаар дамжуулан Есүс Бурханы Хүүг няцаасны үр дүн иудейчүүдэд ямар байхыг харуулсан. Эдгээр үгсээрээ Тэр Өөрийг нь Аврагчаа болгон хүлээн авахаас татгалздаг бүх үеийн бүх хүмүүст хандан айлдсан юм. Сануулга бүр тэдэнд зориулагдсан. Бузарлагдсан сүм, дуулгаваргүй хүү, хуурамч тариаланчид, басамжлагч барилгачид нь нүгэлтэн бүрийн амьдралын туршлагад өөрийн дүйцэлтэй байдаг. Хэрэв тэр гэмшихгүй бол, тэдний урьдаас дүрслэн харуулсан мөхөл түүнийх болно.” Эрин үеийн хүсэл, 600.

When Paul identified the transition from literal to spiritual, he identifies that it occurred during the time period of the cross, and it should be noted that the destruction of Jerusalem is directly associated with the cross. The destruction of literal Jerusalem which was first accomplished by literal Babylon was accomplished a last time by literal Rome, for Jesus always represents the end with the beginning. The trampling down of the sanctuary and the host that began with the pagan power of Babylon, ended with the pagan power of Rome.

Паул шууд утгаас сүнслэг утгад шилжсэн явдлыг тодорхойлохдоо, энэ нь загалмайн цаг үед болсон гэж заадаг бөгөөд Иерусалимын сүйрэл загалмайтай шууд холбоотой гэдгийг тэмдэглэх ёстой. Шууд утгатай Иерусалимын сүйрлийг анх шууд утгатай Вавилон үйлдэж гүйцэтгэсэн бол, эцэст нь мөн шууд утгатай Ром гүйцэтгэсэн; учир нь Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлтэй нь төлөөлүүлдэг. Вавилоны харь хүчнээс эхэлсэн ариун газрыг болон цэргийг хөл дор гишгэлэн доромжлох явдал Ромын харь хүчнээр төгссөн юм.

The spiritual trampling down of spiritual Jerusalem was accomplished by papal Rome and both of those periods of trampling down (literal and spiritual) typify the trampling down of God’s people by the third desolating power, which in terms of Rome is called modern Rome.

Сүнслэг Иерусалимыг сүнслэгээр хөл дор гишгэлэх явдал нь папын Ромоор үйлдэгдсэн бөгөөд тийнхүү хөл дор гишгэлтийн тэр хоёр үе (бодит ба сүнслэг) нь Бурханы ард түмнийг гурав дахь эзгүйрүүлэгч хүчээр хөл дор гишгэлэхийг төлөөлөн үзүүлдэг; энэ хүч нь Ромын хувьд орчин үеийн Ром хэмээн нэрлэгддэг.

There are three desolating powers that each persecute God’s people. The dragon of paganism, followed by the sea beast of Catholicism, that is followed by the earth beast of the United States (the false prophet). Paganism was represented by various pagan powers that trampled down literal Israel. Papalism then trampled down spiritual Israel for twelve hundred and sixty years from 538 to 1798. The three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet is modern Rome and it also tramples down God’s people during the “hour” of the Sunday law crisis. The three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet are also represented as pagan Rome, papal Rome and modern Rome.

Бурханы ардыг тус бүр хавчин мөшгөгч гурван эзгүйрүүлэгч хүч байдаг. Эхлээд харь шашинтны луу, түүний дараа Католик шашныг төлөөлөх далайн араатан, түүний араас АНУ-ын газрын араатан (хуурамч эш үзүүлэгч) гарч ирдэг. Харь шашинтныг үгчлэл утгаарх Израилийг хөл дороо гишгэсэн янз бүрийн харь хүчнүүдээр төлөөлүүлсэн. Дараа нь папализм 538-аас 1798 он хүртэлх нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш сүнслэг Израилийг хөл дороо гишгэсэн. Луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчийн гурвалсан нэгдэл нь орчин үеийн Ром бөгөөд энэ нь мөн Ням гаргийн хуулийн хямралын “цаг”-ийн туршид Бурханы ардыг хөл дороо гишгэдэг. Луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгч хэмээх эзгүйрүүлэгч энэ гурван хүчийг мөн харь Ром, папын Ром, орчин үеийн Ром хэмээн төлөөлүүлдэг.

In terms of Revelation seventeen paganism is the first four kings, the fifth king is the papacy and the sixth, seventh and eighth kings is the three-fold union of modern Rome.

Илчлэлт арван долоогийн хүрээнд авч үзвэл, харь шашин нь эхний дөрвөн хаад бөгөөд, тав дахь хаан нь папын засаглал, харин зургаа, долоо, найм дахь хаад нь орчин үеийн Ромын гурвалсан нэгдэл юм.

And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:10, 11.

Мөн долоон хаад бий: тэднээс тав нь унасан, нэг нь байгаа, нөгөө нь хараахан ирээгүй; харин тэр ирэхдээ багахан хугацаанд үлдэх ёстой. Тэгээд байсан атлаа одоо байхгүй араатан нь өөрөө найм дахь нь бөгөөд тэр нь долоон дотроос гарсан нэгэн мөн, сүйрэл уруу явдаг. Илчлэл 17:10, 11.

In terms of Daniel chapter two, paganism is all four kingdoms from literal Babylon to literal Rome. Spiritual Babylon is the papacy (the head of gold), and the three-fold union of the dragon, the beast, and the false prophet (modern Rome), is represented by the three-fold union of spiritual Medo-Persia, spiritual Greece, and spiritual Rome (whose deadly wound is healed).

Даниелын хоёрдугаар бүлгийн үүднээс авч үзвэл, харь шүтлэг нь бодит Вавилоноос эхлээд бодит Ром хүртэлх дөрвөн хаанчлал бүгд мөн. Сүнслэг Вавилон нь папын засаглал (алтан тэргүүн) бөгөөд луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчийн гуравласан нэгдэл (орчин үеийн Ром) нь сүнслэг Мидо-Перс, сүнслэг Грек, сүнслэг Ромын (үүний үхлийн шарх эдгээгдсэн) гуравласан нэгдлээр төлөөлөгдөнө.

When Jesus referred to the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet,” he was identifying a specific “sign” that Christians must recognize in each of the three Rome’s. Pagan Rome, papal Rome and modern Rome all persecute God’s people. That persecution is represented prophetically as trampling down the sanctuary and host. Jesus provided a warning of the approach of that persecution for each of the three periods of persecutions. When the “sign” of Rome’s authority was placed within the sanctuary, the time to flee Jerusalem had arrived. Jesus was not using Daniel’s expression of the “abomination of desolation,” as a symbol of an earthly power, but as a symbol of the sign that Christians needed to recognize.

Есүс “эш үзүүлэгч Даниелын хэлсэн сүйрлийн жигшүүрт юм”-ын тухай дурдахдаа, Христэд итгэгчид гурван Ром тус бүрд таньж мэдэх ёстой тодорхой нэгэн “тэмдэг”-ийг зааж байсан юм. Шүтээнлэг Ром, папын Ром, орчин үеийн Ром бүгд Бурханы ардыг хавчин мөшгөнө. Тэрхүү хавчлага нь эш үзүүллэгийн хувьд ариун газрыг болон цэргийг хөл дор гишгэлэн няцалж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг. Есүс хавчлагын эдгээр гурван үе тус бүрийн хувьд тэр хавчлагын ойртож буйг анхааруулах сэрэмжлүүлгийг өгсөн юм. Ромын эрх мэдлийн “тэмдэг” ариун газрын дотор тавигдсан үед Иерусалимаас зугтах цаг ирсэн байв. Есүс Даниелын “сүйрлийн жигшүүрт юм” гэх хэллэгийг газар дээрх нэгэн хүчний бэлгэдэл болгон хэрэглээгүй, харин Христэд итгэгчдийн таньж мэдэх шаардлагатай байсан тэмдгийн бэлгэдэл болгон хэрэглэсэн юм.

“Jesus declared to the listening disciples the judgments that were to fall upon apostate Israel, and especially the retributive vengeance that would come upon them for their rejection and crucifixion of the Messiah. Unmistakable signs would precede the awful climax. The dreaded hour would come suddenly and swiftly. And the Saviour warned His followers: ‘When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) then let them which be in Judea flee into the mountains.’ Matthew 24:15, 16; Luke 21:20, 21. When the idolatrous standards of the Romans should be set up in the holy ground, which extended some furlongs outside the city walls, then the followers of Christ were to find safety in flight. When the warning sign should be seen, those who would escape must make no delay. Throughout the land of Judea, as well as in Jerusalem itself, the signal for flight must be immediately obeyed. He who chanced to be upon the housetop must not go down into his house, even to save his most valued treasures. Those who were working in the fields or vineyards must not take time to return for the outer garment laid aside while they should be toiling in the heat of the day. They must not hesitate a moment, lest they be involved in the general destruction.” The Great Controversy, 25.

“Есүс сонсож байсан шавь нартаа тэрслэн урвасан Израилийн дээр буух шүүлтүүдийг, мөн ялангуяа Мессиаг няцаан цовдолсных нь төлөө тэдний дээр ирэх шийтгэх өшөө авалтыг тунхаглав. Аймшигт оргил мөчөөс өмнө эндүүршгүй тэмдгүүд илрэх байв. Аюулт цаг гэнэт бөгөөд түргэн ирнэ. Аврагч Өөрийн дагалдагчдад ийн анхааруулав: ‘Иймээс эш үзүүлэгч Даниелын хэлсэн сүйрлийн жигшүүрт зүйл ариун газарт зогсож байхыг та нар үзвэл (уншигч нь ухаараг): тэгвэл Иудейд байгаа хүмүүс уулс уруу зугтагтун.’ Матай 24:15, 16; Лук 21:20, 21. Ромчуудын шүтээнлэг тугууд хотын хананы гадна хэдэн стадия үргэлжлэх ариун нутагт босгогдох үед Христийн дагалдагчид зугтан одож аюулгүй байдлыг олох ёстой байв. Анхааруулах тэмдэг харагдах үед аврагдахыг хүсэгчид огт саатал хийж болохгүй байлаа. Бүх Иудейн нутаг даяар, түүнчлэн Иерусалимын дотор ч, зугтах дохиог нэн даруй дагах ёстой байв. Дээвэр дээр тааралдан гарсан хүн хамгийн эрхэм нандин эд зүйлсээ аврахын тулд ч гэртээ бууж болохгүй байв. Талбайд эсвэл усан үзмийн талбайд ажиллаж байсан хүмүүс өдрийн халуунд хөдөлмөрлөж байхдаа тайлсан гадуур хувцсаа авахаар буцаж очих цаг гаргаж болохгүй байв. Нийт сүйрэлд өртөх вий гэдгээс эмээн тэд хормын төдий ч эргэлзэж болохгүй байлаа.” Агуу тэмцэл, 25.

In the passage Sister White identifies the “abomination of desolation,” as an “unmistakable sign,” that was represented by the “idolatrous standards of the Romans,” which they set “up in the holy ground” of the sanctuary. Jesus was not using the “abomination of desolation” to represent either power of pagan or papal Rome, but as a “sign.” When the “sign” was placed in the holy ground of the temple, the Christians were to flee from Jerusalem “lest they be involved in the general destruction.” Sister White goes further later on in the same passage and identifies that the prophecy of Christ that identified the destruction had more than one fulfillment.

Тэр эшлэлд Систр Уайт “эзгүйрлийн жигшүүрт зүйл”-ийг “эргэлзээгүй тэмдэг” хэмээн тодорхойлсон бөгөөд энэ нь Ромчуудын “шүтээнлэг тугууд”-аар төлөөлөгдсөн, тэдгээрийг ариун газрын дархан газрын хүрээнд “босгосон” явдал байв. Есүс “эзгүйрлийн жигшүүрт зүйл”-ийг харийн Ром ч бай, папын Ром ч бай, аль нэг эрх мэдлийг төлөөлүүлэхийн тулд бус, харин “тэмдэг” болгон хэрэглэж байлаа. Тэрхүү “тэмдэг” сүмийн ариун газарт тавигдах үед Христэд итгэгчид Иерусалимаас “нийт сүйрэлд өртөхөөс зайлсхийхийн тулд” зугтах ёстой байв. Систр Уайт мөн тэрхүү эшлэлийнхээ дараах хэсэгт цаашлан, сүйрлийг заасан Христийн зөгнөл нэгээс илүү биелэлтэй байсныг тодорхойлдог.

“The Saviour’s prophecy concerning the visitation of judgments upon Jerusalem is to have another fulfillment, of which that terrible desolation was but a faint shadow. In the fate of the chosen city we may behold the doom of a world that has rejected God’s mercy and trampled upon His law. Dark are the records of human misery that earth has witnessed during its long centuries of crime. The heart sickens, and the mind grows faint in contemplation. Terrible have been the results of rejecting the authority of Heaven. But a scene yet darker is presented in the revelations of the future. The records of the past,—the long procession of tumults, conflicts, and revolutions, the ‘battle of the warrior … with confused noise, and garments rolled in blood’ (Isaiah 9:5),—what are these, in contrast with the terrors of that day when the restraining Spirit of God shall be wholly withdrawn from the wicked, no longer to hold in check the outburst of human passion and satanic wrath! The world will then behold, as never before, the results of Satan’s rule.

“Иерусалим дээр шүүлт айлчлагдах тухай Аврагчийн эш үзүүллэг нь дахин нэгэн биеллийг олох бөгөөд тэрхүү аймшигт сүйрэл нь үүний бүдэгхэн сүүдэр төдий байсан юм. Сонгогдсон хотын хувь заяанд бид Бурханы өршөөлийг няцааж, Түүний хуулийг хөл дороо гишгэсэн нэгэн ертөнцийн мөхлийг харж болно. Гэмт хэргийн урт удаан зуунуудын туршид газар дэлхий хүний зовлонгийн харанхуй тэмдэглэлүүдийг гэрчилсээр ирсэн. Үүнийг эргэцүүлэн бодоход зүрх эмтэрч, ухаан санаа мохож доройтдог. Тэнгэрийн эрх мэдлийг няцаасны үр дагавар аймшигтай байсаар ирсэн. Гэвч ирээдүйн илчлэлүүдэд үүнээс ч илүү харанхуй дүр зураг үзүүлэгддэг. Өнгөрсний тэмдэглэлүүд—үймээн самуун, мөргөлдөөн, хувьсгалын төгсгөлгүй цуваа, “дайчны тулаан … үймээнтэй шуугиан дунд, цусанд өнхөрсөн хувцастай” (Исаиа 9:5)—эдгээр нь, Бурханы тогтоон баригч Сүнс бузар муу хүмүүсээс бүрмөсөн татагдан, хүний хүсэл тачаалын оргилолт болон сатаны хилэнгийн дэгдэлтийг цаашид хорьж тогтоохоо болих тэр өдрийн аймшгуудын өмнө, юу юм бэ? Тэр цагт дэлхий сатаны ноёрхлын үр дүнг урьд хожид хэзээ ч байгаагүйгээр харах болно.”

“But in that day, as in the time of Jerusalem’s destruction, God’s people will be delivered, everyone that shall be found written among the living. Isaiah 4:3. Christ has declared that He will come the second time to gather His faithful ones to Himself: ‘Then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’ Matthew 24:30, 31. Then shall they that obey not the gospel be consumed with the spirit of His mouth and be destroyed with the brightness of His coming. 2 Thessalonians 2:8. Like Israel of old the wicked destroy themselves; they fall by their iniquity. By a life of sin, they have placed themselves so out of harmony with God, their natures have become so debased with evil, that the manifestation of His glory is to them a consuming fire.

“Харин тэр өдөр, Иерусалимын сүйрлийн үеийн адил, Бурханы ард түмэн аваргадах бөгөөд амьд хүмүүсийн дунд бичигдсэн нь олдох хүн бүр аврагдана. Исаиа 4:3. Христ Өөрийн үнэнч хүмүүсийг Өөртөө цуглуулахаар хоёр дахь удаагаа ирнэ хэмээн тунхагласан: ‘Тэгээд газрын бүх овог аймгууд гашуудан уйлж, мөн Хүний Хүү тэнгэрийн үүлс дээр хүч чадал ба агуу алдартайгаар ирэхийг тэд харах болно. Тэрээр бүрээн аугаа дуугаар Өөрийн тэнгэрэлч нарыг илгээж, тэд Түүний сонгогдсон хүмүүсийг дөрвөн зүгээс, тэнгэрийн хязгаарын нэгээс нөгөө хүртэл цуглуулах болно.’ Матай 24:30, 31. Тэгээд сайн мэдээнд дуулгаваргүй хүмүүс Түүний амны сүнсээр устгагдаж, Түүний ирэлтийн гэгээн туяагаар сөнөнө. 2 Тесалоник 2:8. Эртний Израилийн адил хорон муу хүмүүс өөрсдийгөө сүйрүүлдэг; тэд өөрсдийн гэм нүглээр унадаг. Нүгэл доторх амьдралаараа тэд өөрсдийгөө Бурхантай үл зохицохуйц байдалд оруулсан бөгөөд тэдний мөн чанар бузар муугаар тийм их доройтсон тул Түүний алдрын илрэл тэдэнд шатаан устгах гал болдог.”

“Let men beware lest they neglect the lesson conveyed to them in the words of Christ. As He warned His disciples of Jerusalem’s destruction, giving them a sign of the approaching ruin, that they might make their escape; so He has warned the world of the day of final destruction and has given them tokens of its approach, that all who will may flee from the wrath to come. Jesus declares: ‘There shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations.’ Luke 21:25; Matthew 24:29; Mark 13:24–26; Revelation 6:12–17. Those who behold these harbingers of His coming are to ‘know that it is near, even at the doors.’ Matthew 24:33. ‘Watch ye therefore,’ are His words of admonition. Mark 13:35. They that heed the warning shall not be left in darkness, that that day should overtake them unawares. But to them that will not watch, ‘the day of the Lord so cometh as a thief in the night.’ 1 Thessalonians 5:2–5.” The Great Controversy, 36, 37.

“Хүмүүс Христийн үгэнд тэдэнд дамжуулагдсан сургамжийг үл хайхрах вий хэмээн сэрэмжлэг. Тэрээр Иерусалимын сүйрлийн талаар шавь нараа анхааруулж, ойртон ирж буй мөхлийн тэмдгийг тэдэнд өгч, ингэснээр тэд зугтан аврагдаж болохоор болгосны адил, Тэр мөн эцсийн сүйрлийн өдрийн талаар дэлхий ертөнцийг анхааруулж, түүний ойртон ирж буйг илтгэх шинж тэмдгүүдийг өгсөн билээ. Ингэснээр хүссэн бүхэн ирэх уур хилэнгээс зугтан зайлах боломжтой юм. Есүс ийн тунхагладаг: ‘Наран дээр, саран дээр, одод дээр тэмдгүүд байна; газар дэлхий дээр үндэстнүүдийн зовнил байна.’ Лук 21:25; Матай 24:29; Марк 13:24–26; Илчлэл 6:12–17. Түүний ирэлтийн эдгээр урьдач дохиог хардаг хүмүүс ‘энэ нь ойрхон, үүдэн дээр ирсэн байгааг’ мэдэх ёстой. Матай 24:33. ‘Тиймийн тул сэрэмжтэй байгтун’ хэмээх нь Түүний анхааруулах үгс мөн. Марк 13:35. Анхааруулгыг анхааран дагагчид тэр өдөр тэднийг мэдэлгүй гэнэт нөмрөн авахуйц харанхуйд орхигдохгүй. Харин сэрэмжлэхийг үл хүсэгчдийн хувьд ‘Эзэний өдөр шөнө дөлөөр ирэх хулгайч мэт ирнэ.’ 1 Тесалоник 5:2–5.” Агуу тэмцэл, 36, 37.

When Sister White wrote these words there was still to be a future fulfillment of the destruction of Jerusalem. The retributive judgment that is carried out against modern Rome (the dragon, the beast and the false prophet), at the end of the world represents the final fall of spiritual Babylon, but spiritual Babylon (the papacy) already fell once in 1798. The destruction of Jerusalem represents God’s retributive judgment upon an apostate church.

Цагаан эгч эдгээр үгсийг бичих үед Иерусалимын сүйрлийн ирээдүйн биелэлт хараахан болох ёстой байсан. Ертөнцийн төгсгөлд орчин үеийн Ромын (луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгч) эсрэг хэрэгжих шийтгэх шүүлт нь сүнслэг Вавилоны эцсийн уналтыг төлөөлдөг боловч сүнслэг Вавилон (папын ёс) 1798 онд нэгэнтээ аль хэдийн унасан билээ. Иерусалимын сүйрэл нь тэрслүү болсон сүм дээр буух Бурханы шийтгэх шүүлтийг төлөөлдөг.

The destruction of Jerusalem in the three and a half years from 66 AD to 70 AD typifies the destruction of God’s retributive judgment at the end of the world that is brought upon modern Rome (the dragon, the beast and the false prophet). The siege and destruction of Jerusalem, which was accomplished by paganism from 66 AD unto 70 AD, lasted exactly three and a half years.

МЭ 66 оноос МЭ 70 он хүртэлх гурван жил хагасын хугацаанд Иерусалимын сүйрэл нь ертөнцийн төгсгөлд орчин үеийн Ром дээр (луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгч дээр) буух Бурханы өшөөт шүүлтийн сүйрлийг бэлгэдэн дүрсэлдэг. МЭ 66 оноос МЭ 70 он хүртэл харь шашинтнуудаар үйлдэгдсэн Иерусалимын бүслэлт ба сүйрэл нь яг тийнхүү гурван жил хагас үргэлжилсэн юм.

The siege and destruction of spiritual Jerusalem which was accomplished by papalism lasted three and a half prophetic years, from 538 unto 1798. Those two illustrations typify the siege and destruction of Jerusalem in the “hour” of the Sunday law crisis that is brought about by modern Rome. The last of the three destructions of Jerusalem is reversed, as represented in the book of Daniel.

Папын тогтолцоогоор хэрэгжсэн сүнслэг Иерусалимын бүслэлт ба сүйрэл нь эш үзүүллэгийн гурван жил хагасын турш, 538 оноос 1798 он хүртэл үргэлжилсэн юм. Эдгээр хоёр дүрслэл нь орчин үеийн Ромын бий болгох Ням гаргийн хуулийн хямралын “цаг”-т Иерусалимын бүслэлт ба сүйрлийг бэлгэдэн харуулдаг. Иерусалимын гурван сүйрлийн сүүлчийнх нь Даниелын номд дүрслэгдсэнээр эргүүлэгддэг.

The book of Daniel begins with Babylon conquering and destroying Jerusalem and it ends with Babylon’s destruction and Jerusalem’s victory. In each of the three battles, there was a sign given to Christians that informed them to flee from the coming warfare. In AD 66, it was when the armies of pagan Rome placed their standards (their battle flags) in the sacred ground of the sanctuary. In the year 538, it was when the “man of sin” was revealed, sitting in the temple of God (the Christian church), showing himself that he was God, when he passed a Sunday law at the Counsel of Orleans in that year. Sunday enforcement is what the papacy identifies as the proof of their authority over the Christian world, for they argue (correctly) that there is no support for Sunday worship in God’s Word, and the fact that they instituted Sunday as the day of worship in Christianity is proof that the authority of their pagan traditions and customs are above the Bible.

Даниелын ном нь Вавилон Иерусалимыг эзлэн сүйтгэснээр эхэлж, Вавилоны сүйрэл болон Иерусалимын ялалтаар төгсдөг. Эдгээр гурван тулалдаан бүрд Христэд итгэгчдэд айсуй дайнаас зугтан гарахыг мэдүүлэх нэгэн тэмдэг өгөгдсөн юм. МЭ 66 онд энэ нь харь Ромын цэргүүд ариун газрын хилийн дотор өөрсдийн туг хиурыг (дайны тугнуудаа) босгосон үе байв. 538 онд энэ нь “нүглийн хүн” илчлэгдэн, өөрийгөө Бурхан мөн хэмээн харуулж, Бурханы сүмд (Христийн чуулганд) суусан үе байсан бөгөөд тэр жил Орлеаны Зөвлөл дээр Ням гаргийн хуулийг баталсан юм. Ням гаргийг албадан сахиулах явдлыг папын засаглал Христийн ертөнц дэх өөрсдийн эрх мэдлийн нотолгоо гэж тодорхойлдог. Учир нь тэд Бурханы Үгэнд Ням гаргийг шүтлэгийн өдөр болгон сахихыг дэмжсэн үндэслэл огт байхгүй гэж (зөвөөр) маргадаг бөгөөд Христийн шашинд Ням гаргийг мөргөлийн өдөр болгон тогтоосон явдал нь тэдний харь ёсны уламжлал, заншлын эрх мэдэл Библийн дээр оршдогийн баталгаа мөн гэж үздэг.

In the year 538, Christians were to separate from the Roman church, not simply because it was not truly a Christian church, but also because the sign of papal authority had been placed in the sacred grounds of God’s church. Sister White identifies the separation process of that history that began the period when God’s church fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.

538 онд Христэд итгэгчид Ромын сүмээс салан тусгаарлах ёстой байсан нь зөвхөн тэр нь жинхэнэ Христийн сүм байгаагүй учраас төдийгүй, папын эрх мэдлийн тэмдэг Бурханы сүмийн ариун газар нутагт тавигдсан байсантай ч холбоотой байв. Уайт эгч Бурханы сүм арван хоёр зуун жаран жилийн турш цөл уруу дүрвэн одсон үеийг эхлүүлсэн тэр түүхэн салалтын үйл явцыг тодорхойлдог.

“But there is no union between the Prince of light and the prince of darkness, and there can be no union between their followers. When Christians consented to unite with those who were but half converted from paganism, they entered upon a path which led further and further from the truth. Satan exulted that he had succeeded in deceiving so large a number of the followers of Christ. He then brought his power to bear more fully upon these, and inspired them to persecute those who remained true to God. None understood so well how to oppose the true Christian faith as did those who had once been its defenders; and these apostate Christians, uniting with their half-pagan companions, directed their warfare against the most essential features of the doctrines of Christ.

“Гэвч гэрлийн Ханхүү ба харанхуйн ноёны хооронд ямар ч нэгдэл үгүй бөгөөд тэдний дагалдагчдын хооронд ч мөн нэгдэл байж үл чадна. Христэд итгэгчид харь шашнаас дөнгөж хагасхан эргэсэн хүмүүстэй нэгдэхийг зөвшөөрөхдөө, тэд үнэний зүгээс улам бүр холдуулах замд орсон юм. Сатан Христийн дагалдагчдын тийм олон тоог мэхэлж чадсандаа баярлан хөөрөв. Тэрээр дараа нь тэдний дээр өөрийн хүчийг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлж, Бурханд үнэнч хэвээр үлдсэн хүмүүсийг хавчин мөрдөхөд тэднийг өдөөн турхирсан. Нэгэн цагт жинхэнэ Христийн итгэлийн хамгаалагчид байсан хүмүүсээс өөр хэн ч түүнд хэрхэн эсэргүүцэхийг тийнхүү сайн ойлгож байгаагүй; мөн эдгээр урвагч Христэд итгэгчид, өөрсдийн хагас харь шашинт нөхөдтэйгээ нэгдэн, Христийн сургаалын хамгийн чухал шинжүүдийн эсрэг дайнаа чиглүүлсэн юм.”

“It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.

Итгэлтэй хэвээр байхыг хүсэгчид санваартны өмсгөлөөр халхлагдан сүмд нэвтрүүлэгдсэн мэхлэлтүүд ба жигшүүрт зүйлсийн эсрэг бат зогсохын тулд цөхрөнгүй тэмцэл хийх шаардлагатай байв. Библийг итгэлийн жишиг хэмээн хүлээн зөвшөөрдөггүй байлаа. Шашны эрх чөлөөний сургаалыг тэрс үзэл гэж нэрлэж, түүнийг баримтлагчдыг үзэн ядаж, хавчин гадуурхдаг байв.

“After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.

“Удаан бөгөөд ширүүн тэмцлийн дараа үнэнч цөөнх нь, хэрэв тэр тэрслүү сүм худал хуурмаг ба шүтээн мөргөлөөс өөрийгөө чөлөөлөхөөс мөн л татгалзсаар байвал, түүнтэй байсан бүх холбоогоо таслахаар шийджээ. Бурханы үгийг дагахын тулд тусгаарлал нь туйлын зайлшгүй хэрэгцээ мөн гэдгийг тэд ойлгосон. Тэд өөрсдийн сүнсэнд үхлийн аюултай алдааг тэвчиж үл зүрхэлсэн бөгөөд хүүхдүүдийнхээ, мөн хүүхдүүдийнхээ хүүхдүүдийн итгэлд аюул учруулах жишээ тогтоохыг ч хүссэнгүй. Энх тайван ба нэгдлийг хангахын тулд тэд Бурханд үнэнч байхтай нийцэх ямар ч буултыг хийхэд бэлэн байв; гэвч зарчмыг золиослох үнээр олдох энх тайван нь хэтэрхий үнэтэй олз болно гэж тэд үзсэн. Хэрэв нэгдлийг зөвхөн үнэн ба зөвт байдлыг буулт хийх замаар л хадгалж болох юм бол, ялгаа байг, тэр ч байтугай дайн ч байг.” Агуу Тэмцэл, 45.

We will continue these thoughts in the next article.

Бид эдгээр бодлыг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.

“Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?

“Мөнх үе бидний өмнө цэлийж байна. Хөшиг удахгүй сөхөгдөх гэж байна. Ийм ноцтой, хариуцлагатай байр суурийг эзэлж буй бид эргэн тойронд маань сүнснүүд мөхөж байхад өөрсдийн аминчлан тав тухыг хайрлах сэтгэлдээ зууралдан, юу хийж байна вэ, юуны тухай бодож байна вэ? Бидний зүрх сэтгэл бүрмөсөн хөшиж, мэдрэмжгүй болсон гэж үү? Бусдын авралын төлөө хийх ажил бидэнд байгааг бид мэдэрч, ойлгож чадахгүй байна гэж үү? Ах дүүс ээ, та нар нүдтэй атлаа харахгүй, чихтэй атлаа сонсохгүй тийм бүлгийнх мөн үү? Бурхан Өөрийн хүслийн тухай мэдлэгийг та нарт өгсөн нь хий дэмий байсан гэж үү? Тэр та нарт анхааруулга дээр анхааруулга илгээсэн нь хий дэмий байсан гэж үү? Дэлхий дээр айсуй зүйлсийн талаар мөнхийн үнэний тунхаглалуудыг та нар итгэдэг үү, Бурханы шүүлт ард түмний дээр дүүжлэгдэн байгаад та нар итгэдэг үү, тэгээд та нар одоо ч амар тайван сууж, залхуу, хайхрамжгүй, зугаа цэнгэлд дурлан байсаар байж чадах уу?”

“It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains. And now, instead of seeking expensive dwellings here, we should be preparing to move to a better country, even a heavenly. Instead of spending our means in self-gratification, we should be studying to economize. Every talent lent of God should be used to His glory in giving the warning to the world. God has a work for His colaborers to do in the cities. Our missions must be sustained; new missions must be opened. To carry forward this work successfully will require no small outlay. Houses of worship are needed, where the people may be invited to hear the truths for this time. For this very purpose, God has entrusted a capital to His stewards. Let not your property be tied up in worldly enterprises, so that this work shall be hindered. Get your means where you can handle it for the benefit of the cause of God. Send your treasures before you into heaven.” Testimonies, volume 5, 464.

“Одоо Бурханы ард түмэн сэтгэл зүрхээ энэ дэлхийд тогтоож, эсвэл эрдэнэсээ энд хураан нөөцлөх цаг биш. Ромын цэргүүд Иерусалимыг бүсэлсэн нь Иудейн христэд итгэгчдэд зугтан гарах дохио болсончлон, манай үндэстэн папын амралтын өдрийг албадан сахиулах зарлигаар эрх мэдэл хэрэгжүүлж эхлэх нь бидний хувьд анхааруулах тэмдэг болно. Тэгвэл томоохон хотуудыг орхиж, улмаар жижиг хотуудыг ч орхин, уулсын дундах алслагдсан нам гүм газруудад буй тусгаар сууц руу шилжихэд бэлтгэх цаг болно. Харин одоо энд үнэтэй орон байр эрж хайхын оронд, илүү сайн орон, өөрөөр хэлбэл тэнгэрлэг орны зүг нүүхэд бэлтгэх ёстой. Хувийн таашаал ханамжид хөрөнгөө үрэхийн оронд, бид арвилан хэмнэхийг суралцах ёстой. Бурханаас зээлдүүлсэн авьяас чадвар бүр дэлхийд сэрэмжлүүлгийг хүргэхдээ Түүний алдарын төлөө хэрэглэгдэх ёстой. Бурхан Өөрийн хамтран зүтгэгчдээрээ хотуудад гүйцэтгүүлэх ажилтай. Бидний миссүүд тогтвортой дэмжигдэх ёстой; шинэ миссүүд нээгдэх ёстой. Энэ ажлыг амжилттай урагшлуулахад багагүй зардал шаардагдана. Хүмүүсийг энэ цагийн үнэнийг сонсохоор урин авчрах мөргөлийн байшингууд хэрэгтэй. Яг энэ зорилгын төлөө Бурхан Өөрийн няравуудад хөрөнгө даатгасан билээ. Таны өмч хөрөнгө ертөнцийн аж ахуйнуудад хүлэгдэн, энэ ажилд саад учруулахыг бүү зөвшөөр. Хөрөнгөө Бурханы үйл хэргийн ашиг тусын төлөө захиран зарцуулж чадах газарт нь байлга. Эрдэнэсээ өөрөөсөө урьтаж тэнгэрт илгээ.” Гэрчлэлүүд, 5-р боть, 464.