If you looked closely at the last passage in the previous article, you will have looked at the original source of the passage that is found in the book Early Writings, which A. G. Daniells claims to have taken with him in his interview on the subject of “the daily” with Sister White in 1910. Those who were working to establish the “lie” that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry needed to undermine Sister White’s direct and clear endorsement of the correct view being given to those who gave the judgment hour cry. The “lie” they invented was that the only warning Sister White was being specific about was the warning of time setting. That is what Arthur White works to establish in his biography, and it is what his father, Ellen White’s son, and Daniells were trying to prove by the invented interview.

Өмнөх өгүүллийн сүүлчийн эшлэлийг та анхааралтай ажигласан бол, 1910 онд “өдөр тутмын” тухай асуудлаар Дүү Уайттай хийсэн ярилцлагадаа A. G. Daniells өөртэйгөө авч явсан гэж баталдаг *Early Writings* номд буй тэр эшлэлийн эх сурвалжийг та үзсэн байх болно. “Өдөр тутмын” нь Христийн ариун газрын үйлчлэлийг төлөөлдөг гэсэн “худлыг” тогтоон бэхжүүлэхээр ажиллаж байсан хүмүүс шүүлтийн цагийн хашхиралтыг тунхагласан хүмүүст өгөгдөж байсан зөв үзлийг Дүү Уайт шууд бөгөөд тодорхойгоор дэмжсэн гэрчлэлийг сулруулах шаардлагатай байсан. Тэдний зохиосон “худал” нь Дүү Уайт тодорхойлон анхааруулж байсан цорын ганц сэрэмжлүүлэг нь цаг тогтоохын эсрэг анхааруулга байсан гэх явдал байв. Артур Уайт намтартаа тогтоон харуулахыг зорьдог зүйл нь энэ бөгөөд түүний эцэг, Эллен Уайтын хүү, мөн Daniells нар тэрхүү зохиомол ярилцлагаар батлахыг оролдож байсан зүйл ч мөн энэ юм.

As already noted, there is no record of any interview between Sister White and Daniells on the subject of “the daily.” The supposed interview was proposed in 1931. If Sister White had endorsed Daniells fallen view of “the daily” at an interview in 1910, why would he, someone Sister White identified was zealous to promote his view, keep silent about her endorsement for twenty-one years? It wasn’t an interview, it was an invention.

Өмнө нь аль хэдийн тэмдэглэсний адил, “өдөр тутмын” тухай асуудлаар Уайт эгч болон Даниэлс нарын хооронд ямар нэгэн ярилцлага болсон тухай ямар ч тэмдэглэл байдаггүй. Тэрхүү гэх ярилцлагыг 1931 онд дэвшүүлсэн юм. Хэрэв Уайт эгч 1910 онд болсон нэгэн ярилцлагын үеэр Даниэлсын “өдөр тутмын” талаархи тэрхүү доройтсон үзлийг дэмжсэн байсан бол, Уайт эгчийн тодорхойлсноор өөрийн үзлийг урам зоригтойгоор түгээн дэлгэрүүлэхэд хичээн зүтгэдэг байсан тэр хүн яагаад түүний дэмжлэгийн тухай хорин нэгэн жилийн турш дуугүй байх ёстой гэж? Энэ нь ярилцлага биш, харин зохиомол зүйл байсан юм.

The invention of the interview sought to place the context of her statement of “the daily” as if it was something that was incidental to her warning against time setting, and Arthur White placed his fingerprints on the lie in the fashion he presented in the history of 1931. As a Christian he should have simply reported the history, and left historical revisionism out of the equation. We ended the last article with the passage from 1850, that the passage in Early Writings is derived from. The statement first appeared in 1850, in the Review, and then again in the book Experience and Views. The third time it appears is in the book Early Writings, but in its evolution to the book Early Writings certain changes occurred. However, we would not say that many of the Spirit of Prophecy writings have been changed as some claim in their effort to discredit her work.

Ярилцлагын зохиомол аргыг ашиглан түүний “өдөр тутмын” тухай мэдэгдлийг, цаг тогтоохын эсрэг өгсөн сануулгад нь ердөө дагалдан орсон нэг зүйл мэт харагдуулахаар оролдсон бөгөөд Артур Уайт 1931 оны түүхийг танилцуулсан байдлаараа тэрхүү худалд өөрийн мөрийг үлдээсэн юм. Христэд итгэгч хүний хувьд тэр зүгээр л түүхийг мэдээлж, түүхэн ревизионизмыг энэ асуудалд хутгалдуулахгүй байх ёстой байсан. Бид өмнөх өгүүллийг 1850 оны, Эртний Бичвэрүүд дэх тухайн хэсэг үүнээс үүдэлтэй байдаг тэр эшлэлээр өндөрлөсөн. Уг мэдэгдэл анх 1850 онд Review-д хэвлэгдэж, дараа нь Experience and Views номд дахин гарсан. Гурав дахь удаагаа энэ нь Early Writings номд гарч ирдэг, гэвч Early Writings номд шилжин орох явцад тодорхой өөрчлөлтүүд гарсан. Гэсэн хэдий ч, түүний ажлыг гутаах оролдлогодоо зарим хүмүүсийн мэдэгддэг шиг Зөгнөлийн Сүнсний олон бичвэр өөрчлөгдсөн гэж бид хэлэхгүй.

“The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

“1843 оны хүснэгтийг Эзэн Өөрийн мутраар удирдан гаргасан бөгөөд түүний ямар ч хэсгийг өөрчилж болохгүйг Эзэн надад үзүүлсэн; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байв. Зарим тоон доторх нэгэн алдааг хэн ч харж чадахгүй байхаар Түүний мутар дээр нь байж, түүнийг халхалсан бөгөөд Түүний мутар авагдах хүртэл хэн ч түүнийг харж чадаагүй юм.

“Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

“Дараа нь би ‘Өдөр тутмын’ тухайд, ‘тахил’ гэх үгийг хүний мэргэн ухаанаар нэмэн оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүй; мөн шүүлтийн цагийн тунхгийг тунхагласан хүмүүст Эзэн үүний зөв ойлголтыг өгсөн гэдгийг харсан. 1844 оноос өмнө, эв нэгдэл оршиж байх үед, бараг бүгд ‘Өдөр тутмын’-ын зөв ойлголт дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойш, самуурал дунд, өөр үзлүүдийг хүлээн авсан бөгөөд үүний дараа харанхуй ба будлиан дагалдсан.” Review and Herald, 1850 оны 11 дүгээр сарын 1.

This passage was originally in the publication titled The Present Truth from 1849, but it was printed in the Review and Herald in November, 1850. In the original manuscript Sister White directly states that she is writing out several things which the Lord had recently shown her, and as you read the entire article you will see many subjects addressed. There are about twenty various subjects that she was shown. The point is that in the original article the subject of “the daily,” and the subject of “time setting” were two different revelations of things she was shown.

Энэ хэсэг анх 1849 оны The Present Truth хэвлэлд байсан боловч 1850 оны арваннэгдүгээр сард Review and Herald-д хэвлэгджээ. Эх гар бичмэлд Уайт эгч Эзэн саяхан өөрт нь үзүүлсэн хэд хэдэн зүйлийг бичиж байгаагаа шууд илэрхийлсэн байдаг бөгөөд та нийт өгүүллийг бүхэлд нь уншихад олон сэдвийг авч үзсэнийг харах болно. Түүнд үзүүлэгдсэн янз бүрийн хорь орчим сэдэв байдаг. Гол санаа нь, эх өгүүлэлд “өдөр тутмын” тухай сэдэв болон “хугацаа тогтоох” тухай сэдэв нь түүнд үзүүлэгдсэн зүйлсийн хоёр өөр илчлэлт байсан явдал юм.

In the original manuscript they were identified in different paragraphs. When the passage was reprinted in Experience and Views the editors combined the paragraph where Sister White upholds the pioneer view of “the daily,” with the following paragraph that warns against time setting. As you read the original, take note that emphasis is placed upon some subjects through Capitalization. In the paragraph where she endorses the pioneer view of “the daily,” she Capitalizes the word Daily, and in the next paragraph she Capitalizes the word Time, thus marking a direct distinction between the two subjects she was shown.

Эх гар бичмэлд тэдгээрийг өөр өөр догол мөрүүдэд тэмдэглэсэн байв. Энэ хэсгийг *Experience and Views*-д дахин хэвлэх үед редакторууд, Эгч Уайт “өдөр тутмын” тухай пионер үзлийг дэмжсэн догол мөрийг, цаг тогтоохын эсрэг анхааруулсан дараагийн догол мөртэй нэгтгэсэн байна. Эх бичвэрийг уншихдаа зарим сэдэвт Том Үсгээр онцлон тэмдэглэснийг анхааран үз. Тэрээр “өдөр тутмын” тухай пионер үзлийг батлан зөвшөөрсөн догол мөрөндөө *Daily* гэдэг үгийг Том Үсгээр бичсэн бөгөөд дараагийн догол мөрөндөө *Time* гэдэг үгийг Том Үсгээр бичсэн байна. Ингэснээр түүнд үзүүлэгдсэн эдгээр хоёр сэдвийн хооронд шууд ялгааг тэмдэглэсэн юм.

“Dear Brethren and Sisters,

“Эрхэм Ах дүүс, Эгч дүүс ээ,

“I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision. I was shown the loveliness of Jesus, and the love that the angels have for one another. Said the angel—Can ye not behold their love?—follow it. Just so God’s people must love one another. Rather let blame fall on thyself than on a brother. I saw that the message ‘sell that ye have and give alms’ had not been given, by some, in its clear light; that the true object of the words of our Saviour had not been clearly presented. I saw that the object of selling was not to give to those who are able to labor and support themselves; but to spread the truth. It is a sin to support and indulge those who are able to labor, in idleness. Some have been zealous to attend all the meetings; not to glorify God, but for the ‘loaves and fishes.’ Such had much better been at home laboring with their hands, ‘the thing that is good,’ to supply the wants of their families, and to have something to give to sustain the precious cause of present truth.

“Саяхан Эзэн надад үзэгдлээр юу харуулсны тухай би та нарт товчхон дүрслэн өгмөөр байна. Надад Есүсийн үзэсгэлэнт байдал, мөн тэнгэрэлчүүдийн бие биеэ хайрлах хайр харуулагдсан. Тэнгэрэлч ийн хэлэв—Та нар тэдний хайрыг харж чадахгүй байна гэж үү?—түүнийг дага. Яг үүний адил Бурханы ард түмэн бие биеэ хайрлах ёстой. Ах дүүдээ бурууг тохохоосоо илүү өөр дээрээ бурууг унагасан нь дээр. ‘Өөрсдийн байгаа бүхнээ худалдаж, өглөг өг’ гэсэн мэдээ зарим хүнд тод гэрэлдээ өгөгдөөгүй, мөн бидний Аврагчийн үгсийн жинхэнэ зорилго тодорхойгоор танилцуулагдаагүйг би харсан. Худалдах ёстойн зорилго нь хөдөлмөрлөж, өөрсдийгөө тэтгэх чадвартай хүмүүст өгөхдөө бус, харин үнэнийг түгээхэд оршиж байгааг би харсан. Хөдөлмөрлөх чадвартай хүмүүсийг залхууралд нь тэтгэж, эрхлүүлэх нь нүгэл юм. Зарим нь бүх цуглаанд оролцохын төлөө хичээл зүтгэлтэй байсан; Бурханыг алдаршуулахын тулд бус, харин ‘талх ба загасны’ төлөө. Тийм хүмүүс гэртээ байж, ‘сайн юм’ болох гарын хөдөлмөрөө хийж, гэр бүлийнхнийхээ хэрэгцээг ханган, мөн өнөөгийн үнэний эрхэм үйл хэргийг дэмжихээр өгөх юмтай байх нь хавьгүй дээр байлаа.

“Some, I saw, had erred in praying for the sick to be healed before unbelievers. If any among us are sick, and call for the elders of the church to pray over them, according to James 5:14, 15, we should follow the example of Jesus. He put unbelievers out of the room, then healed the sick; so we should seek to be separated from the unbelief of those who have not faith, when we pray for the sick among us.

Зарим нь, миний харснаар, үл итгэгчдийн өмнө өвчтэй хүмүүс эдгэхийн төлөө залбирахдаа алдаа гаргаж байжээ. Хэрэв бидний дунд хэн нэгэн өвдвөл, Иаков 5:14, 15-д заасны дагуу сүмийн ахлагчдыг дуудан, тэднээр өөр дээрээ залбирахуулах ёстой. Бид Есүсийн үлгэр жишээг дагах учиртай. Тэр үл итгэгчдийг өрөөнөөс гаргасны дараа өвчтэй хүнийг эдгээсэн; тиймээс бидний дундах өвчтэй хүмүүсийн төлөө залбирахдаа, итгэлгүй хүмүүсийн үл итгэлээс өөрсдийгөө тусгаарлуулахыг эрэлхийлэх ёстой.

“Then I was pointed back to the time that Jesus took his disciples away alone, into an upper room, and first washed their feet, and then gave them to eat of the broken bread, to represent his broken body, and juice of the vine to represent his spilled blood. I saw that all should move understandingly, and follow the example of Jesus in these things, and when attending to these ordinances, should be as separate from unbelievers as possible.

“Дараа нь Есүс шавь нараа тусад нь дээд өрөөнд дагуулан авчирч, эхлээд тэдний хөлийг угаагаад, дараа нь хугалсан талхыг идүүлсэн цаг үе рүү миний анхаарлыг дахин хандуулав. Тэрхүү хугалсан талх нь Түүний хугарсан биеийг, усан үзмийн шүүс нь Түүний урсгасан цусыг төлөөлөхийн тулд өгөгдсөн байв. Би хүн бүр эдгээр зүйлийг ухааран үйлдэж, Есүсийн үлгэр жишээг дагах ёстойг, мөн эдгээр ёслолыг үйлдэхдээ үл итгэгчдээс аль болох тусгаар байх ёстойг харсан.

“Then I was shown that the seven last plagues will be poured out, after Jesus leaves the Sanctuary. Said the angel—It is the wrath of God and the Lamb that causes the destruction or death of the wicked. At the voice of God the saints will be mighty and terrible as an army with banners; but they will not then execute the judgment written. The execution of the judgment will be at the close of the 1000 years.

“Дараа нь Есүс Ариун сүмийг орхисны дараа долоон сүүлчийн гамшиг асгарахыг надад үзүүлсэн. Тэнгэрэлч ийн хэлэв—Бузар муу хүмүүсийн сүйрэл буюу үхлийг авчирдаг зүйл нь Бурхан болон Хурганы уур хилэн мөн. Бурханы дуу хоолойгоор ариун хүмүүс туг далбаатай цэрэг арми мэт хүчирхэг бөгөөд аймшигтай байх болно; харин тэр үед тэд бичигдсэн шүүлтийг гүйцэтгэхгүй. Шүүлтийг гүйцэтгэх явдал нь 1000 жилийн төгсгөлд болно.”

“After the saints are changed to immortality, and are caught up together, and receive their harps, crowns, &c., and enter the Holy City, Jesus and the saints set in judgment. The books are opened, the book of life and the book of death; the book of life contains the good deeds of the saints, and the book of death contains the evil deeds of the wicked. These books were compared with the Statute book, the Bible, and according to that they were judged. The saints in unison with Jesus pass their judgment upon the wicked dead. Behold ye! said the angel, the saints sit in judgment, in unison with Jesus, and mete out to each of the wicked, according to the deeds done in the body, and it is set off against their names what they must receive, at the execution of the judgment. This, I saw, was the work of the saints with Jesus, in the Holy City before it descends to the earth, through the 1000 years. Then at the close of the 1000 years, Jesus, and the angels, and all the saints with him, leaves the Holy City, and while he is descending to the earth with them, the wicked dead are raised, and then the very men that ‘pierced him,’ being raised, will see him afar off in all his glory, the angels and saints with him, and will wail because of him. They will see the prints of the nails in his hands, and in his feet, and where they thrust the spear into his side. The prints of the nails and the spear will then be his glory. It is at the close of the 1000 years that Jesus stands upon the Mount of Olives, and the Mount parts asunder, and it becomes a mighty plain, and those who flee at that time are the wicked, that have just been raised. Then the Holy City comes down and settles on the plain.

“Гэгээнтнүүд үхэшгүй мөнх байдалд өөрчлөгдөж, хамтдаа өргөгдөн, өөрсдийн ятга, титэм гэх мэтийг хүлээн авч, Ариун Хотод орсны дараа Есүс болон гэгээнтнүүд шүүлтэд сууна. Номууд нээгдэнэ: амийн ном ба үхлийн ном; амийн номд гэгээнтнүүдийн сайн үйлс, харин үхлийн номд ёс бус хүмүүсийн муу үйлс бичигдсэн байдаг. Эдгээр номуудыг Хуулийн ном болох Библитэй тулган үзэж, түүний дагуу тэднийг шүүнэ. Гэгээнтнүүд Есүстэй нэг санаагаар ёс бус нас барагсдад шүүлт онооно. Харагтун! хэмээн тэнгэрэлч айлдав, гэгээнтнүүд Есүстэй нэгэн адил шүүлтэд сууж, биеэр үйлдсэн үйлсийнх нь дагуу ёс бус нэг бүрд хэмжин оноож, шүүлтийг гүйцэтгэх үед тэд юу хүлээн авах ёстойг нэрсийнх нь дэргэд тэмдэглэдэг. Үүнийг би харахад, энэ нь 1000 жилийн турш Ариун Хот газар дэлхийд бууж ирэхээс өмнө, Есүстэй хамт гэгээнтнүүдийн хийдэг ажил байв. Дараа нь 1000 жилийн төгсгөлд Есүс, тэнгэрэлч нар, мөн Түүнтэй хамт байгаа бүх гэгээнтнүүд Ариун Хотоос гарч, Тэр тэдэнтэй хамт газар дэлхий өөд бууж байх үед ёс бус нас барагсад амилуулагдана; тэгээд Түүнийг ‘жадалсан’ тэр л хүмүүс амилуулагдан, Түүнийг бүх сүр жавхлан дотор нь, Түүнтэй хамт буй тэнгэрэлч нар болон гэгээнтнүүдийн хамт алсаас харж, Түүний улмаас гашуудан улих болно. Тэд Түүний гар дахь, хөл дэх хадаасны сорвийг, мөн жадаар хажуу тал руу нь сүлбэсэн тэр газрыг харна. Хадаас ба жадны сорви нь тэр үед Түүний сүр жавхлан байх болно. 1000 жилийн төгсгөлд Есүс Чидун уулан дээр зогсох бөгөөд уул хоёр тийш хуваагдан, агуу их тал болон хувирна; тэр үед зугтагсад нь дөнгөж сая амилуулагдсан ёс бусчууд юм. Дараа нь Ариун Хот доош бууж ирэн тэр тал дээр суурьшина.”

“Then Satan imbues the wicked, that have been raised, with his spirit. He flatters them that the army in the City is small, and that his army is large, and that they can overcome the saints and take the City. While Satan was rallying his army, the saints were in the City, beholding the beauty and glory of the Paradise of God. Jesus was at their head, leading them. All at once the lovely Saviour was gone from our company; but soon we heard his lovely voice, saying, ‘Come ye blessed of my Father inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ We gathered about Jesus, and just as he closed the gates of the City, the curse was pronounced upon the wicked. The gates were shut. Then the saints used their wings and mounted to the top of the wall of the City. Jesus was also with them; his crown looked brilliant and glorious. It was a crown within a crown, seven in number. The crowns of the saints were of the most pure gold, decked with stars. Their faces shone with glory, for they were in the express image of Jesus; and as they arose, and moved all together to the top of the City, I was enraptured with the sight.

“Дараа нь Сатан амилуулагдсан хорон муу хүмүүст өөрийн сүнсийг шингээв. Тэрээр Хот дахь цэрэг бага, харин өөрийнх нь цэрэг олон тул тэд ариун хүмүүсийг дийлж, Хотыг эзэлж чадна хэмээн тэднийг зусардан мэхлэв. Сатан цэргээ цуглуулан зоригжуулж байх зуур ариун хүмүүс Хот дотор байж, Бурханы Диваажингийн гоо үзэсгэлэн ба алдрыг харж байлаа. Есүс тэдний тэргүүнд байж, тэднийг удирдан явж байв. Гэтэл гэнэт хайр татам Аврагч маань бидний дундаас үгүй болов; харин удалгүй бид Түүний хайр татам дууг сонсов. Тэрээр, ‘Миний Эцгийн ерөөлт хүмүүс ээ, ертөнцийн сууринаас эхлэн та нарт бэлтгэгдсэн хаанчлалыг өвлөн авцгаа’ гэж айлдав. Бид Есүсийн эргэн тойронд цугларч, Түүнийг Хотын хаалгыг хаах мөчид хорон муу хүмүүст хараал тунхаглагдав. Хаалгууд хаагдав. Дараа нь ариун хүмүүс жигүүрээ ашиглан Хотын хананы оройд хөөрөн гарав. Есүс мөн тэдэнтэй хамт байлаа; Түүний титэм гялалзсан бөгөөд сүр жавхлантай харагдаж байв. Энэ нь титэм доторх титэм, нийтдээ долоон титэм байв. Ариун хүмүүсийн титэм нь хамгийн цэвэр алтаар хийгдэж, оддоор чимэглэгдсэн байлаа. Тэд Есүсийн ягшмал дүр төрхтэй байсан тул нүүр царай нь алдраар гэрэлтэж байв; тэд өндийн босож, бүгдээрээ хамтдаа Хотын орой өөд хөдлөхөд, үзэгдсэн тэр дүр зурагт би сэтгэл хөөрөн автав.”

“Then the wicked saw what they had lost; and fire was breathed from God upon them, and consumed them. This was the Execution of the Judgment. The wicked then received according as the saints in unison with Jesus had meted out to them during the 1000 years. The same fire from God that consumed the wicked, purified the whole earth. The broken ragged mountains melted with fervent heat, the atmosphere, also, and all the stubble was consumed. Then our inheritance opened before us, glorious and beautiful, and we inherited the whole earth made new. We all shouted with a loud voice, Glory, Alleluia.

“Тэгэхэд хорон муу хүмүүс өөрсдийн алдсанаа харсан; мөн Бурханаас гал тэдний дээр бууж, тэднийг шатаан устгав. Энэ нь шүүлтийн ялын гүйцэтгэл байв. Тэгээд хорон муу хүмүүс 1000 жилийн турш ариун хүмүүс Есүстэй нэгэн санаагаар тэдэнд оногдуулсан хэмжээгээрээ хүртэв. Хорон муу хүмүүсийг устгасан Бурханы тэрхүү гал мөн бүхэл бүтэн дэлхийг ариусгав. Хагарч, эмтэрч урагдсан уулс дүрэлзсэн халуунд хайлж, мөн агаар мандал ч, бүх сүрэл хаягдал ч шатаагдан үгүй болов. Дараа нь бидний өв бидний өмнө нээгдэн, сүр жавхлант бөгөөд үзэсгэлэнтэйгээр харагдаж, бид шинэчлэгдсэн бүх дэлхийг өвлөн авсан. Бид бүгд чанга дуугаар: Алдар, Аллелуя, хэмээн хашхирсан.”

“I also saw that the shepherds should consult those in whom they have reason to have confidence, those who have been in all the messages, and are firm in all the present truth, before they advocate any new point of importance, which they may think the Bible sustains. Then the shepherds will be perfectly united, and the union of the shepherds will be felt by the church. Such a course I saw would prevent unhappy divisions, and then there would be no danger of the precious flock being divided, and the sheep scattered, without a shepherd.

“Мөн хоньчид Библи дэмжиж байна гэж өөрсдийн бодож болох аливаа шинэ, чухал зүйлсийг дэвшүүлэн сурталчлахаасаа өмнө, өөрсдөд нь итгэх үндэстэй гэж үздэг, бүх мэдээнүүдийн дунд байж ирсэн, эдүгээгийн бүх үнэнд бат зогсдог хүмүүстэй зөвлөлдөх ёстойг би харсан. Тэгвэл хоньчид төгс нэгдмэл байх бөгөөд хоньчдын нэгдэл нь чуулганд мэдрэгдэх болно. Ийм замыг баримтлах нь золгүй хуваагдлуудаас сэргийлнэ гэж би харсан; тэгээд эрхэм нандин сүрэг хуваагдаж, хоньд нь хоньчингүйгээр тараагдах аюул үгүй байх болно.”

“September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

“Есдүгээр сарын 23-нд Эзэн надад Өөрийн ард түмний үлдэгдлийг буцаан авахын тулд мутраа хоёр дахь удаагаа сунгаснаа үзүүлсэн бөгөөд энэ цуглуулах цаг үед хичээл зүтгэлийг хоёр дахин нэмэгдүүлэх ёстойг харуулсан. Таран бутрах цаг үед Израиль цохигдож, урагдан тасарсан; харин эдүгээ цуглуулах цаг үед Бурхан Өөрийн ард түмнийг эдгээж, шархыг нь бооно. Таран бутрах үед үнэнийг түгээн дэлгэрүүлэхийн тулд гаргасан хүчин чармайлт маш бага үр нөлөөтэй, маш бага зүйл эсвэл юу ч үл бүтээсэн; харин Бурхан ард түмнээ цуглуулахаар мутраа тавьсан энэ цуглуулах цаг үед үнэнийг түгээн дэлгэрүүлэх хүчин чармайлт зорьсон үр дүндээ хүрнэ. Бүгд энэ ажилд нэгдмэл бөгөөд хичээнгүй байх ёстой. Эдүгээх энэ цуглуулах цаг үед биднийг удирдах жишээ болгон таран бутралын үеийг хэн нэгэн иш татах нь ичгэвтэр зүйл мөн гэдгийг би харсан; учир нь Бурхан эдүгээ бидний төлөө тэр үед хийснээсээ илүүг хийхгүй бол Израиль хэзээ ч цуглагдахгүй байсан. Үнэнийг номлосонтой адилхан сонинд хэвлэн нийтлэх нь ч мөн адил шаардлагатай юм.

“The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

“1843 оны хүснэгтийг Өөрийн мутраар удирдуулсан бөгөөд түүний ямар ч хэсгийг өөрчилж болохгүй; тоонууд нь Түүний хүссэнчлэн байсан гэдгийг Эзэн надад үзүүлсэн. Зарим тоонуудын доторх нэгэн алдааг хэн ч харж чадахааргүй байлгахын тулд Түүний мутар дээр нь байж, түүнийг халхалсан бөгөөд Түүний мутар авагдах хүртэл хэн ч үүнийг харж чадсангүй.

“Then I saw in relation to the “Daily,” that the word “sacrifice” was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.

“Дараа нь би «Өдөр тутмын» тухайд, «тахил» гэдэг үгийг хүний мэргэн ухаанаар нэмэн оруулсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрт хамаарахгүйг харсан; мөн шүүлтийн цагийн тунхгийг гаргасан хүмүүст Эзэн энэ тухай зөв ойлголтыг өгснийг харсан. 1844 оноос өмнө, эв нэгдэл оршин байх үед, бараг бүх хүн «Өдөр тутмын» тухай зөв үзэл дээр нэгдмэл байсан; харин 1844 оноос хойш, самуурал дунд өөр үзлүүдийг хүлээн авснаар харанхуй ба будлиан дагалдан ирсэн юм.”

“The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.

“Эзэн надад 1844 оноос хойш цаг хугацаа нь шалгалт байгаагүй бөгөөд цаг хугацаа дахин хэзээ ч шалгалт болохгүйг үзүүлсэн.”

“Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past.” Review and Herald, November 1, 1850.

“Дараа нь Эзэн ирэхээс өмнө ариун хүмүүс хуучин Иерусалим уруу очих ёстой гэх мэт агуу төөрөгдөлд буй зарим хүмүүст миний анхаарлыг хандуулав. Ийм үзэл нь гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээний дор явагдаж буй Бурханы өнөөгийн ажлаас оюун санаа болон сонирхлыг хөндийрүүлэхэд чиглэсэн юм; учир нь хэрэв бид Иерусалим уруу явах ёстой бол бидний бодол санаа аяндаа тэнд төвлөрч, ариун хүмүүсийг Иерусалимд хүргэхийн тулд бидний хөрөнгө бусад хэрэгцээнээс татагдан үлдэх болно. Тэд яагаад энэ агуу төөрөгдөлд орон үлдсэнийг би харсан нь, тэд өнгөрсөн олон жилийн туршид байсаар ирсэн өөрсдийн алдааг хүлээн зөвшөөрч, орхиогүйд оршино.” Review and Herald, 1850 оны 11 дүгээр сарын 1.

The passage begins by stating, “I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision.” There were several subjects presented, and she did not combine the paragraph addressing “the daily,” with the next paragraph. That was done later by editors who placed the passage in Experience and Views, and thereafter in Early Writings. In Experience and Views, the editors left off the first eight paragraphs, and combined the paragraphs addressing what she was shown of “the daily” and of time setting. Experience and Views was published in 1851, and then Early Writings was published in 1882.

Уг эшлэл нь: “Эзэн саяхан үзэгдлээр надад харуулсан зүйлийн тухай товч тоймыг та нарт өгөхийг хүсэж байна” хэмээн өгүүлснээр эхэлдэг. Хэд хэдэн сэдэв танилцуулагдсан байсан бөгөөд тэрээр “өдөр тутмын” тухай өгүүлсэн догол мөрийг дараагийн догол мөртэй нэгтгээгүй. Үүнийг хожим редакторууд хийж, тухайн эшлэлийг Experience and Views-д, түүнээс хойш Early Writings-д оруулахдаа тийн байрлуулсан юм. Experience and Views-д редакторууд эхний найман догол мөрийг хасаж, түүнд “өдөр тутмын” болон хугацаа тогтоох талаар юу харуулагдсан тухай өгүүлсэн догол мөрүүдийг нэгтгэсэн. Experience and Views 1851 онд хэвлэгдсэн бөгөөд дараа нь Early Writings 1882 онд хэвлэгдсэн.

Early Writings was essentially the same four paragraphs that had appeared in Experience and Views, but with one significant exception. In Experience and Views, the one sentence paragraph that addressed time setting was combined with the previous paragraph that addressed “the daily.” Then the paragraph that originally followed the paragraph addressing time setting was included. In Early Writings a paragraph that came from a different passage in Experience and Views, was placed between the paragraph that now addresses both “the daily,” and time setting, which was originally followed by a paragraph identifying why it was wrong to make pilgrimages to old Jerusalem.

“Эртний Бичвэрүүд” нь үндсэндээ “Experience and Views”-д гарч байсан тэр дөрвөн догол мөртэй адилхан байсан боловч, нэг чухал ялгаатай байв. “Experience and Views”-д цаг хугацаа тогтоох асуудлыг хөндсөн нэг өгүүлбэртэй догол мөрийг “өдөр тутмын”-ыг хөндсөн өмнөх догол мөртэй нэгтгэсэн байв. Дараа нь цаг хугацаа тогтоох асуудлыг хөндсөн догол мөрийн дараа анх орж байсан догол мөрийг оруулсан байна. “Эртний Бичвэрүүд”-д бол “Experience and Views”-ийн өөр нэг хэсгээс авсан нэг догол мөрийг, одоо “өдөр тутмын” болон цаг хугацаа тогтоохыг хоёуланг нь авч үзэж буй догол мөрийн дунд байрлуулсан бөгөөд уг догол мөрийн дараа анх хуучин Иерусалимд мөргөл үйлдэхээр аян хийх нь яагаад буруу болохыг тодорхойлсон нэг догол мөр дагалдаж байсан юм.

The paragraph that was removed from a different page of Experience and Views, and then was inserted into the passage of Early Writings, only added to the confusion about “the daily” that had begun since 1844. The paragraph was not in Sister White’s original narrative of her vision.

Experience and Views-ийн өөр нэгэн хуудаснаас хасагдаж, дараа нь Early Writings-ийн холбогдох хэсэгт оруулсан тэр догол мөр нь 1844 оноос хойш эхэлсэн “өдөр тутмын”-ы талаарх төөрөгдлийг улам нэмэгдүүлсэн юм. Тэр догол мөр нь Уайт эгчийн үзэгдлийнхээ тухай анхны өгүүлэмжид байгаагүй.

“The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

“Эзэн надад гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь явах ёстой бөгөөд Эзэний сарнин тархсан хүүхдүүдэд тунхаглагдах ёстойг, мөн үүнийг цаг хугацаанд уях ёсгүйг үзүүлсэн; учир нь цаг хугацаа дахин хэзээ ч шалгуур болохгүй. Зарим нь хугацааг номлосноос үүдэлтэй хуурамч хөөрөлд автаж байгааг би харсан; гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээ нь ямар ч хугацаанаас илүү хүчтэй байлаа. Энэ мэдээ нь өөрийн суурин дээрээ бат зогсож чадна, түүнийг бэхжүүлэхийн тулд хугацаа хэрэггүй, мөн энэ нь агуу хүчээр урагшлан, ажлаа хийж, зөвт байдал дотор богиносгогдох болно гэдгийг би харсан.” Experience and Views, 48.

The paragraph from page forty-eight of Experience and Views, was inserted after the paragraph in Early Writings, that had been created by combining two different paragraphs, and it placed an emphasis upon time setting that did not exist in the original narrative.

“Туршлага ба Үзэгдлүүд” номын дөчин наймдугаар хуудсан дахь догол мөр нь “Эртний Бичвэрүүд” дэх хоёр өөр догол мөрийг нэгтгэн бүрдүүлсэн догол мөрийн дараа оруулсан бөгөөд энэ нь анхны өгүүлэмжид байгаагүй цаг хугацаа тогтоох асуудалд онцгойлон ач холбогдол өгсөн юм.

In 1931, the ancient men that ruled the people of Jerusalem invented a story which claimed Daniells had interviewed Sister White in 1910, and in the testimony that Daniells provided he refers to the 1843 chart, and says he pointed to the non-existent sanctuary on the chart, as he interviewed Sister White. He supposedly had the book Early Writings with him, and as he asked her about what she meant, and based upon her responses he could only conclude that the passage endorsing the pioneer view of “the daily,” in Early Writings, was actually a warning against time setting. Twenty-one years after the invented interview and sixteen years after the death of the persons supposedly interviewed, Daniells places the testimony into the history of the third generation.

1931 онд Иерусалимын ард түмнийг захирч байсан эртний хүмүүс Даниеллс 1910 онд Систер Уайттай ярилцсан хэмээн өгүүлсэн нэгэн түүхийг зохиосон бөгөөд Даниеллсын өгсөн тэрхүү гэрчлэлд тэрээр 1843 оны хүснэгтийг дурдан, Систер Уайттай ярилцаж байхдаа уг хүснэгт дээр огт байхгүй ариун газрыг заасан гэж хэлдэг. Тэрээр Early Writings номыг өөртэйгөө авч явсан гэх бөгөөд, түүнээс тэр юуг хэлэх гэсэн талаар асуухад, мөн түүний хариултуудад үндэслэн, Early Writings дахь “үргэлжлэл”-ийн тухай анхдагчдын үзлийг дэмжсэн тэр хэсэг нь үнэндээ цаг тогтоохын эсрэг өгсөн анхааруулга байсан гэж л дүгнэж чадсан аж. Зохиомол тэр ярилцлагаас хорин нэгэн жилийн дараа, мөн ярилцсан гэх хүмүүс нас барснаас арван зургаан жилийн дараа, Даниеллс уг гэрчлэлийг гурав дахь үеийн түүхэнд байршуулж байна.

F. C. Gilbert was a Hebrew scholar and he did not simply support the correct view of the “daily” as Paganism because the pioneers and Ellen White said it was so. He defended it based upon an understanding of the Hebrew text that Daniel the prophet had employed. He was the prominent Adventist Hebrew scholar during the time period. As the controversy about “the daily” that Daniells and Prescott were pushing continued to grow, Gilbert was one of the prominent scholars who stood in defense of the pioneer position. He had an interview with Ellen White on June 8, 1910, and he later recorded what he and Sister White discussed. Daniells’ testimony is completely contrary to F. C. Gilbert’s.

Ф. С. Гилберт нь еврей хэлний эрдэмтэн байсан бөгөөд тэрээр “өдөр тутмын”-ын зөв үзлийг харь шашин шүтлэг гэж зүгээр л анхдагчид болон Эллен Уайт тийм гэж хэлсэн учраас дэмжээгүй юм. Тэрээр эш үзүүлэгч Даниел хэрэглэсэн еврей эх бичвэрийн ойлголтод тулгуурлан үүнийг хамгаалсан. Тэр үед Адвентистуудын дунд тэрээр еврей хэлний нэр хүндтэй эрдэмтэн байв. Даниэлс ба Прескотт нар урагшлуулж байсан “өдөр тутмын” талаарх маргаан улам бүр газар авахын хэрээр Гилберт анхдагчдын байр суурийг хамгаалан зогссон нэр хүндтэй эрдэмтдийн нэг байсан. Тэрээр 1910 оны 6 дугаар сарын 8-нд Эллен Уайттай уулзалт хийсэн бөгөөд хожим өөрөө болон Соёрхолт Уайт юу хэлэлцсэнийг тэмдэглэн үлдээсэн. Даниэлсын гэрчлэл нь Ф. С. Гилбертийнхтэй бүрэн эсрэг байдаг.

In volume twenty, pages seventeen through twenty-two, of Manuscript Releases, Sister White’s addresses Daniells’ and Prescott’s position on the “daily”. The phrases that you find in F. C. Gilbert’s report of his interview with Ellen White are almost identical to what Sister White herself stated in the passage from Manuscript Releases. So, for many years before Manuscript Releases were published and released, there was no concrete inspired testimony to refute or uphold Daniells’ claim about the content of the interview he supposedly had with Sister White. More importantly, there was no inspired endorsement for his flawed view of the “daily”. Even more importantly, now that Manuscript Releases are available—there still isn’t an inspired endorsement for his flawed view of “the daily!”

Manuscript Releases-ийн хорьдугаар ботийн арван долоогоос хорин хоёрдугаар хуудсанд Хатагтай Уайт “өдөр тутмын” тухай Даниелс ба Прескотт нарын байр суурийг авч үздэг. Эллен Уайттай хийсэн уулзалтынхаа тухай Ф. С. Гилбертийн тайланд тааралдах хэллэгүүд нь Manuscript Releases дахь тэр хэсэгт Хатагтай Уайт өөрөө өгүүлсэнтэй бараг үгчлэн адилхан байдаг. Иймээс Manuscript Releases хэвлэгдэн гарч, нийтэд хүрэхээс олон жилийн өмнө Даниелс Хатагтай Уайттай гэгдсэнээрээ хийсэн ярилцлагынхаа агуулгын талаар тавьсан мэдэгдлийг няцаах буюу дэмжих тодорхой, онгодоор өгөгдсөн ямар ч гэрчлэл байгаагүй. Үүнээс ч илүү чухал нь, “өдөр тутмын” тухай түүний алдаатай үзлийг дэмжсэн онгодоор өгөгдсөн ямар ч батламж байгаагүй. Бүр ч илүү чухал нь, одоо Manuscript Releases бэлэн болсон байхад ч—“өдөр тутмын” тухай түүний алдаатай үзлийг дэмжсэн онгодоор өгөгдсөн ямар ч батламж одоо ч алга!

And yet today, Laodicean Adventism is taught that Sister White has no position on the “daily”, except that it is not a “test question” and we should “keep quiet on this subject”. Something is reversed today, and what is reversed is that the true position of “the daily” is now in the minority opinion among God’s people. In 1910, the minority view was Conradi’s view that was being pushed by Daniells and Prescott, and the majority view was the pioneer position.

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр Лаодикеийн Адвентизмд Уайт эгч “өдөр тутмын” тухайд ямар ч байр суурьгүй, зөвхөн энэ нь “шалгуур асуулт” биш бөгөөд бид “энэ сэдвийн талаар дуугүй байх” ёстой гэж заадаг. Өнөөдөр ямар нэг зүйл урвуу болсон бөгөөд урвуу болсон тэр зүйл нь “өдөр тутмын” жинхэнэ байр суурь одоо Бурханы ард түмний дунд цөөнхийн үзэл болсон явдал юм. 1910 онд цөөнхийн үзэл нь Даниэлс, Прескотт нарын тулган дэмжиж байсан Конрадигийн үзэл байсан бөгөөд олонхийн үзэл нь анхдагчдын байр суурь байв.

The following is F. C. Gilbert’s statement about his interview with Sister White, that should be compared with Manuscript Releases, that has been placed in its entirety, in the eighty-first article of this The Book of Daniel series.

Дараах нь Ф. С. Гилбертийн Эгч Уайттай хийсэн ярилцлагын тухай мэдэгдэл бөгөөд үүнийг энэхүү Даниелын Ном цувралын наян нэгдүгээр өгүүлэлд бүрэн эхээр нь оруулсан Manuscript Releases-тэй харьцуулан үзэх ёстой.

“Daniells and Prescott . . . would not give the older brethren in the cause any chance to say anything. . . . Daniells was here to see me, and I would not see him. . . . I would not have anything to say to him about anything. About the ‘daily’ that they are trying to work up, there is nothing to it. . . . When I was in Washington there seemed to be something that just encased their minds, and I could not seem to touch them. We are to have nothing to do with this subject of the ‘daily’ . . . I knew they would work against my message, and then the people would not think there was anything to my message. I have written to him and told him that he was showing himself not fit to be president of the General Conference. . . . not the man to keep the Presidency.

“Даниэлс болон Прескотт... хэргийн төлөө зүтгэсэн ахмад ах нарт ямар нэгэн юм хэлэх ямар ч боломж олгохгүй байсан.... Даниэлс надтай уулзахаар энд ирсэн боловч би түүнтэй уулзаагүй.... Би түүнд ямар ч зүйлийн талаар юу ч хэлэхийг хүсээгүй. Тэдний хөгжүүлэн дэвэргэхийг оролдож байгаа ‘өдөр тутмын’ талаар бол, түүнд юу ч байхгүй.... Намайг Вашингтонд байхад тэдний оюун санааг яг л ямар нэгэн зүйл бүрхэн хашсан мэт санагдаж, би тэдэнд хүрч чадалгүй байгаа мэт байв. Бид ‘өдөр тутмын’ энэ сэдэвтэй ямар ч хамаагүй байх ёсгүй... Тэд миний мэдээний эсрэг ажиллахыг би мэдэж байсан, тэгвэл хүмүүс миний мэдээнд ямар ч үнэ цэн байхгүй гэж бодох байсан. Би түүнд захидал бичиж, өөрийгөө Ерөнхий Чуулганы ерөнхийлөгч байхад тохирохгүй хүн гэдгээ харуулж байна гэж хэлсэн.... Ерөнхийлөгчийн албыг хадгалан авч явах хүн биш.”

“If this message of the ‘daily’ were a testing message the Lord would have shown me. These people do not see the end from the beginning in this thing. . . .I utterly refuse to see any of them who are engaged in this work.

“Хэрэв «өдөр тутмын» тухай энэ мэдээ нь сорилтын мэдээ байсан бол Эзэн надад үүнийг илчилж харуулах байсан. Энэ хүмүүс энэ асуудалд төгсгөлийг эхлэлээс нь харж чаддаггүй....Би энэ ажилд оролцож буй тэдний хэнийг ч үзэхээс туйлын татгалзаж байна.

“The light that was given me of God is that Brother Daniells has stood in the Presidency long enough. . . . and I was told not to have any more conversation with him about any of these things. I would not see Daniells about the matter, and I would not have one word with him. They pled with me to give him an interview, but I would not. . . . I was told to warn our people not to have anything to do with this thing they are teaching. . . . I was forbidden of the Lord to listen to it. I have expressed myself as not having a particle of confidence in it. . . . This whole thing they are doing is a scheme of the devil.” F. C. Gilbert’s report of an interview given him by Ellen White on June 8, 1910.

“Бурханаас надад өгөгдсөн гэрэл нь Ах Даниелс Ерөнхийлөгчийн албанд хангалттай удаан байсан гэсэн явдал юм.... мөн эдгээр зүйлсийн аль ч талаар түүнтэй дахин ямар ч яриа өрнүүлэхгүй байхыг надад хэлсэн. Би энэ хэргийн талаар Даниелстай уулзахгүй байсан, мөн түүнтэй ганц ч үг солихгүй байсан. Тэд надаас түүнд ярилцлага өгөхийг гуйсан боловч би зөвшөөрөөгүй.... Манай хүмүүст тэдний зааж буй энэ зүйлтэй ямар ч холбоогүй байхыг сануулахыг надад хэлсэн.... Үүнийг сонсохыг Эзэн надад хориглосон. Би үүнд өчүүхэн төдий ч итгэлгүй гэдгээ илэрхийлсэн.... Тэдний хийж буй энэ бүх хэрэг бол чөтгөрийн арга заль мөн.” 1910 оны 6 дугаар сарын 8-нд Эллен Уайт түүнд өгсөн ярилцлагын тухай Ф. С. Гилбертийн тайлан.

We will continue this subject in the next article.

Бид энэ сэдвийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.

“One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ ‘Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

“Гаднах өнгөн дор буйг олж хардаг, бүх хүний зүрх сэтгэлийг уншдаг Нэгэн их гэрэл хүлээн авсан хүмүүсийн тухай ийнхүү айлдаж байна: ‘Тэд өөрсдийн ёс суртахууны болон сүнслэг байдлынхаа улмаас шаналж, гайхашран алмайрсангүй.’ ‘Тийм ээ, тэд өөрсдийн замуудыг сонгосон бөгөөд тэдний сэтгэл өөрсдийн жигшүүрт зүйлсэд баясдаг. Би ч мөн тэдний төөрөгдлийг сонгож, тэдний айдсыг тэдний дээр авчирна. Учир нь Би дуудах үед хэн ч хариулсангүй; Би ярих үед тэд сонссонгүй. Харин тэд Миний мэлмийний өмнө бузар мууг үйлдэж, Миний таашаадаггүй зүйлийг сонгосон.’ ‘Аврагдахын тулд үнэний хайрыг хүлээн аваагүй’ бөгөөд ‘зөвт бус байдалд таашаал авсан’ тул ‘худалд итгэхийнх нь тулд Бурхан тэдэнд хүчтэй төөрөгдлийг илгээнэ.’ Исаиа 66:3, 4; 2 Тесалоник 2:11, 10, 12.

“The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

“Тэнгэрийн Багш ийнхүү асуув: ‘Чи зөв суурин дээр барьж байгуулж байна, мөн Бурхан чиний үйлсийг хүлээн авдаг хэмээх дүр эсгэлтээс илүү оюун санааг мэхлэн төөрөгдүүлж чадах ямар хүчтэй төөрөгдөл байж болох вэ? Үнэндээ чи олон зүйлийг ертөнцийн бодлогын дагуу үйлдэж, Еховагийн эсрэг нүгэл үйлдэж байдаг. Ай, энэ бол агуу мэхлэл, сэтгэл булаам төөрөгдөл мөн. Нэгэнтээ үнэнийг мэдсэн хүмүүс бурханлаг байдлын сүнс ба хүчийг нь биш, харин түүний хэлбэрийг андуурч; өөрсдийгөө баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, юугаар ч дутахгүй хэмээн боддог атлаа, бодит байдал дээр бүх зүйлээр гачигдаж байхад, энэ төөрөгдөл тэдний оюун санааг эзэмддэг.’”

“God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

“Хувцсаа толбогүй цэвэр хадгалж буй Өөрийн үнэнч зарц нарынхаа төлөө Бурхан өөрчлөгдөөгүй. Харин олон хүн ‘Амар амгалан ба аюулгүй байдал’ хэмээн хашхирч байхад, гэнэтийн сүйрэл тэдэн дээр ирж байна. Хэрэв гүн гүнзгий гэмшил байхгүй бол, хэрэв хүмүүс зүрх сэтгэлээ гэм нүглээ наминчлан даруулж, Есүс доторх үнэнг тэр чигээр нь хүлээн авахгүй бол, тэд хэзээ ч тэнгэрт орохгүй. Бидний эгнээнд ариусгал явагдах үед, бид цаашид өөрсдийгөө баян, эд хөрөнгөөр арвижсан, юугаар ч дутахгүй хэмээн сайрхан, амар тайван суухгүй болно.”

“Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? “How is the faithful city become an harlot!” My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’

“Хэн үнэнээр ингэж хэлж чадах вэ: ‘Бидний алт галаар шалгагдсан; бидний хувцас ертөнцөөр сэвтээгүй’ гэж? Би бидний Сургагчийг өөрсдийгөө зөвт хэмээн нэрлэгчдийн хувцас руу зааж байгааг харсан. Тэр тэдгээрийг тайчин авч, доорх бузар бохирдлыг нь ил гаргав. Дараа нь Тэр надад: ‘Тэд өөрсдийн бузар байдал болон зан чанарын ялзралыг ямар их дүр эсгэн халхалсныг чи харахгүй байна гэж үү? “Итгэмжит хот хэрхэн янхан болсон билээ!” Миний Эцэгийн өргөө худалдааны өргөө, тэнгэрлэг оршихуй ба алдар суу нь орхин одсон газар болсон байна! Үүний учир сул дорой байдал бий болж, хүч чадал үгүйлэгдэж байна’ гэж айлдав.”

“Unless the church, which is now being leavened with her own backsliding, shall repent and be converted, she will eat of the fruit of her own doing, until she shall abhor herself. When she resists the evil and chooses the good, when she seeks God with all humility and reaches her high calling in Christ, standing on the platform of eternal truth and by faith laying hold upon the attainments prepared for her, she will be healed. She will appear in her God-given simplicity and purity, separate from earthly entanglements, showing that the truth has made her free indeed. Then her members will indeed be the chosen of God, His representatives.” Testimonies, volume 8, 249, 250.

“Одоо өөрийн ухралтаар исгэгдэж буй сүм гэмшиж, эргэн өөрчлөгдөхгүй аваас, өөрөө үйлдсэнийхээ үр жимсийг, өөрийгөө жигших хүртлээ, идэх болно. Тэрээр бузар мууг эсэргүүцэн, сайныг сонгож, Бурханыг бүх даруу байдлаар эрж хайж, Христ доторх өндөр дуудлагадаа хүрч, мөнхийн үнэний тавцан дээр зогсон, өөрт нь бэлтгэгдсэн ололт амжилтуудыг итгэлээр барьж авах үед эдгээгдэх болно. Тэрээр Бурханаас өгөгдсөн энгийн байдал, ариун цэврээрээ, дэлхийн орооцолдооноос ангид байж, үнэн түүнийг үнэхээр эрх чөлөөтэй болгосныг харуулан илэрч гарна. Тэгвэл түүний гишүүд үнэхээр Бурханы сонгогдсон хүмүүс, Түүний төлөөлөгчид байх болно.” Гэрчлэлүүд, 8-р боть, 249, 250.