The question we will seek to resolve in this article is how the first mention of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two agrees with the last mention of the kingdoms of Bible prophecy in Revelation seventeen. I intend to raise some questions about what is actually identified in Nebuchadnezzar’s image and the pioneer’s position, that their history represented the point when the rock would strike the feet of the image.
Энэ өгүүлэлд бидний шийдвэрлэхийг зорих асуудал нь Библийн эш үзүүллэг дэх хаанчлалуудын тухай хамгийн анхны дурдлага болох Даниелын хоёрдугаар бүлэгт өгүүлэгдсэн зүйл нь Библийн эш үзүүллэг дэх хаанчлалуудын тухай хамгийн сүүлчийн дурдлага болох Илчлэлт арван долоодугаар бүлэгтэй хэрхэн нийцэж байгаа тухай юм. Би Небухаднезарын хөрөгт үнэндээ юу тодорхойлогдсон байдаг талаар, мөн тэрхүү түүх нь хад хөргийн хөлийг цохих мөчийг төлөөлсөн хэмээх анхдагчдын байр суурийн талаар зарим асуултыг дэвшүүлэхээр байна.
Sister White identifies that we had reached the point where “God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay,” which she further describes as the “mingling of churchcraft and statecraft.”
Уайт эгч бид “төмөр нь наалдамхай шавартай холилдсон байсан хөргийн хөлөөр Бурханы ариун ажил дүрслэгддэг” тэр үе шатанд хүрснийг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг тэрээр цааш нь “сүмийн арга заль ба төрийн арга заль хоорондын хольцол” хэмээн тайлбарладаг.
“We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.
“Бид төмөр нь шавартай холилдсон байдаг хөргийн хөлөөр төлөөлөгдсөн Бурханы ариун ажлын үе цагт ирээд байна. Бурханд Өөрийн ард түмэн, сонгогдсон ард түмэн бий; тэдний ялган таних чадвар ариусгагдсан байх ёстой бөгөөд тэд суурин дээр мод, өвс, сүрэл тавьснаар өөрсдийгөө бузарлуулах ёсгүй. Бурханы тушаалуудад үнэнч байдаг сүнс бүр манай итгэлийн онцлог шинж нь долоо дахь өдрийн Амралтын өдөр мөн гэдгийг харах болно. Хэрэв төр засаг Амралтын өдрийг Бурханы тушаасан ёсоор хүндэтгэхсэн бол, тэр нь Бурханы хүч дотор бат зогсож, нэгэнт гэгээнтнүүдэд тушаагдан өгөгдсөн итгэлийг хамгаалан өмгөөлөх байсан. Харин төрийн зүтгэлтнүүд хуурамч амралтын өдрийг дэмжиж, өөрсдийн шашны итгэлийг папын ёсны энэ үр хүүхдийг сахин мөрдөх явдалтай хольж, Эзэний ариусган ерөөж, хүнийг ариунаар сахин баримтлаг хэмээн тусгаарласан, Өөрийнх нь болон Өөрийн ард түмний хооронд мянган үеийн турш байх тэмдэг болсон Амралтын өдрөөс дээгүүр тавих болно. Сүмийн арга заль ба төрийн арга ухааны холилдолтыг төмөр ба шавар төлөөлдөг. Энэ холбоо нь сүмүүдийн бүх хүч чадлыг сулруулж байна. Сүмийг төрийн эрх мэдлээр хангах энэ явдал хор уршигт үр дүнг авчирна. Хүмүүс Бурханы тэвчээрийн хязгаарыг бараг давчихсан байна. Тэд хүч чадлаа улс төрд зориулж, папын ёстой нэгдсэн. Гэвч Бурхан Өөрийн хуулийг хүчингүй болгосон хүмүүсийг шийтгэх цаг ирнэ, мөн тэдний бузар ажил өөрсөд дээр нь эргэн буух болно.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.
The time which we have come to when God’s sacred work is mingling churchcraft and statecraft, is a description of a progressive period of time. She says the mingling “is weakening all the power of the churches,” and it “will bring evil results,” and that “the time will come when God will punish those who have made void His law.”
Бурханы ариун ажил сүмийн бодлого ба төрийн бодлоготой хутгалдан холилдож буй энэ цаг үе нь аажмаар өрнөн хөгжиж буй хугацааг дүрслэн харуулж байна. Тэрээр энэ холилдолт “сүмүүдийн бүх хүч чадлыг сулруулж байна” гэж, мөн энэ нь “муу үр дагавар авчрах болно” гэж, түүнчлэн “Өөрийн хуулийг хүчингүй болгосон хүмүүсийг Бурхан шийтгэх цаг ирнэ” гэж хэлжээ.
The mingling of church and state that weakens the power of the churches is a description of the church of Pergamos, where the combining of churchcraft and statecraft represented the falling away that precedes the revealing of the man of sin. Pergamos and the emperor that symbolizes the compromise between Christianity and idolatry takes place in the fourth kingdom of Daniel two. That compromise is represented in Daniel two with the use of the word “clay.”
Сүм ба төрийн хутгалдан нийлэлт нь сүмүүдийн хүчийг сулруулдаг явдал бөгөөд энэ нь Пергамын сүмийн дүрслэл мөн. Тэнд сүмийн арга ухаан ба төрийн арга ухаан нэгдэн нийлсэн нь нүглийн хүний илчлэгдэхээс өмнө тохиох урвалтыг төлөөлсөн юм. Пергам ба Христийн шашин болон шүтээн шүтлэгийн хоорондын буултыг бэлгэддэг эзэн хаан нь Даниел хоёрын дөрөв дэх хаанчлалд гарч ирдэг. Тэрхүү буулт нь Даниел хоёрт “шавар” хэмээх үгийг хэрэглэснээр дүрслэгдсэн байдаг.
Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible. This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass, His legs of iron, his feet part of iron and part of clay. Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. Daniel 2:31–34.
Хаан аа, та үзсэн бөгөөд болгоогтун, нэгэн агуу хөрөг байв. Тэр агуу хөрөг, түүний гялалзалт үлэмж сүр жавхлантай бөгөөд таны өмнө зогсож байлаа; түүний дүр төрх нь аймшигтай байв. Тэрхүү хөргийн толгой нь цэвэр алтаар, цээж болон гарууд нь мөнгөөр, хэвлий болон ташаанууд нь зэсээр, хөлүүд нь төмрөөр, тавхай нь зарим нь төмөр, зарим нь шавраар байв. Та харсаар байтал гар хүргэлгүйгээр нэгэн чулуу цавчигдан гарч, төмөр ба шавартай байсан тэр хөргийн тавхайг цохин, тэдгээрийг хэсэг хэсгээр нь бутлав. Даниел 2:31–34.
As Daniel’s interpretation continues it is no longer “clay” but it became dirty or “miry clay.”
Даниелын тайлал цааш үргэлжлэхэд энэ нь цаашид зүгээр нэг “шавар” байхаа больж, харин бохир буюу “намагтай шавар” болсон юм.
And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters’ clay, and part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed with miry clay. Daniel 2:41.
Харин чи хөлийн ул болон хуруунуудыг нь ваарчны шаврын нэг хэсэг, төмрийн нэг хэсэг гэж үзсэн учир, тэр хаанчлал хуваагдсан байх болно. Гэвч чи төмрийг шавранцагтай холилдсоныг үзсэн тул, түүнд төмрийн хүч чадлаас байх болно. Даниел 2:41.
The pure clay which was the Potter’s clay changes to miry clay. God is the Divine Potter and His work is never miry.
Ваарчийн шавар байсан цэвэр шавар нь шалбаагт шавар болон хувирдаг. Бурхан бол Тэнгэрлэг Ваарчин бөгөөд Түүний үйл хэрэг хэзээ ч шалбаагт байдаггүй.
But now, O Lord, thou art our father; we are the clay, and thou our potter; and we all are the work of thy hand. Isaiah 64:8.
Харин эдүгээ, өө ЭЗЭН, Та бол бидний Эцэг; бид шавар бөгөөд Та бидний ваарчин; бид бүгд Таны мутрын бүтээл мөн. Исаиа 64:8.
In the history of pagan Rome, the church of Smyrna was pure clay. In the history of Pergamos, which is the fourth kingdom in Daniel two, the clay changes into miry clay. What is first mentioned in the passage as simply “clay”, and thereafter “potter’s clay”, changes into “miry clay”, as the interpretation continues. Pergamos is where that change was accomplished in order to prepare the way for Thyatira, or papal Rome. The change from “clay” into “miry clay” is the falling away that prepares the way for Thyatira, which Paul identifies as the “falling away first” in 2 Thessalonians.
Харь Ромын түүхэнд Смирнагийн сүм цэвэр шавар байв. Даниелын хоёрдугаар бүлэгт гардаг дөрөв дэх хаанчлал болох Пергамын түүхэнд тэр шавар нь наалдамхай шавар болон хувирдаг. Эхлээд тухайн эшлэлд зүгээр л “шавар”, дараа нь “ваарчны шавар” хэмээн дурдагдсан зүйл тайлбар нь цааш үргэлжлэхийн хэрээр “наалдамхай шавар” болж өөрчлөгдөнө. Тиатир, өөрөөр хэлбэл папын Ромд зам бэлтгэхийн тулд тэрхүү өөрчлөлт Пергамд хэрэгжсэн юм. “Шавар”-аас “наалдамхай шавар” руу шилжсэн энэ өөрчлөлт нь Тиатирт зам бэлтгэдэг тэр урвалт бөгөөд Паул 2 Тесалоник дахь захидалд үүнийг “эхлээд ирэх урвалт” хэмээн тодорхойлдог.
The Millerites could see no further than the fourth kingdom of Rome and expected the Second Coming of Christ to be the next prophetic event, for the stone that smites the image’s feet represents the Second Coming. But did Christ set up a kingdom in 1798? He did come into the Most Holy Place on October 22, 1844, to receive a kingdom, but was it set up at that time?
Миллерчүүд Ромын дөрөв дэх хаант улсаас цааш харж чадсангүй бөгөөд Христийн Хоёр дахь ирэлт нь эш үзүүллэгийн дараагийн үйл явдал байна гэж найдаж байв. Учир нь хөргийн хөлийг цохидог чулуу нь Хоёр дахь ирэлтийг төлөөлдөг. Харин Христ 1798 онд хаант улсыг байгуулсан уу? Тэрээр 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд хаант улсыг хүлээн авахаар Хамгийн Ариун газар уруу үнэхээр орж ирсэн, гэвч тэр үед хаант улс байгуулагдсан гэж үү?
The answer to the first of those two questions is that Christ did not set up His everlasting kingdom in 1798. The second question whether or not Christ set up His everlasting kingdom on October 22, 1844 is also no.
Тэр хоёр асуултын эхнийхэд өгөх хариу нь: Христ 1798 онд Өөрийн мөнхийн хаанчлалыг тогтоогоогүй. Христ 1844 оны 10 дугаар сарын 22-нд Өөрийн мөнхийн хаанчлалыг тогтоосон эсэх тухай хоёр дахь асуултын хариу мөн үгүй юм.
Was there a kingdom set up in the time of pagan Rome? I ask this for the pioneers understood the fourth kingdom to be both pagan and papal Rome which identifies 1798 as the conclusion of the fourth kingdom when Christ would set up an everlasting kingdom. But the book of Revelation identifies four kingdoms that follow pagan Rome.
Харь шашинт Ромын үед нэгэн хаант улс байгуулагдсан уу? Би үүнийг асууж байна, учир нь анхдагчид дөрөв дэх хаант улсыг харь шашинт болон папын Ромыг хамарсан гэж ойлгодог байсан бөгөөд энэ нь Христ мөнхийн хаант улсыг тогтоох үе болох дөрөв дэх хаант улсын төгсгөлийг 1798 он гэж тодорхойлдог. Харин Илчлэл номд харь шашинт Ромын дараа залгамжлан гарах дөрвөн хаант улсыг тодорхойлдог.
If the fourth kingdom of iron in Daniel two is simply representing pagan Rome where the compromise of Constantine is represented by the clay being turned into miry clay, did Christ setup a kingdom in that history? The answer is yes. At the cross, which is the history of Pergamos, not Thyatira, Christ established His kingdom of “grace.” There was an everlasting kingdom set up at the cross, and the throne of that kingdom typifies a throne that gets set up during the latter rain. That latter rain throne represents His kingdom of “glory.”
Хэрэв Даниелын хоёрдугаар бүлэг дэх төмрөн дөрөвдүгээр хаант улс нь ердөө Константины буултыг шавар нь наалдамхай шавар болон хувирснаар дүрсэлсэн харь Ромыг төлөөлж байгаа юм бол, Христ тэр түүхийн үед хаант улсыг байгуулсан уу? Хариулт нь тийм. Тиатира бус, харин Пергамын түүх болох загалмай дээр Христ Өөрийн “нигүүлслийн” хаант улсыг байгуулсан. Загалмай дээр мөнхөд орших хаант улс тогтоогдсон бөгөөд тэр хаант улсын сэнтий нь хожмын борооны үед тогтоогдох нэгэн сэнтийг хэв шинжээр үзүүлдэг. Тэр хожмын борооны сэнтий нь Түүний “алдрын” хаант улсыг төлөөлдөг.
“The announcement which had been made by the disciples in the name of the Lord was in every particular correct, and the events to which it pointed were even then taking place. ‘The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand,’ had been their message. At the expiration of ‘the time’—the sixty-nine weeks of Daniel 9, which were to extend to the Messiah, ‘the Anointed One’—Christ had received the anointing of the Spirit after His baptism by John in Jordan. And the ‘kingdom of God’ which they had declared to be at hand was established by the death of Christ. This kingdom was not, as they had been taught to believe, an earthly empire. Nor was it that future, immortal kingdom which shall be set up when ‘the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the people of the saints of the Most High;’ that everlasting kingdom, in which ‘all dominions shall serve and obey Him.’ Daniel 7:27. As used in the Bible, the expression ‘kingdom of God’ is employed to designate both the kingdom of grace and the kingdom of glory. The kingdom of grace is brought to view by Paul in the Epistle to the Hebrews. After pointing to Christ, the compassionate intercessor who is ‘touched with the feeling of our infirmities,’ the apostle says: ‘Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace.’ Hebrews 4:15, 16. The throne of grace represents the kingdom of grace; for the existence of a throne implies the existence of a kingdom. In many of His parables Christ uses the expression ‘the kingdom of heaven’ to designate the work of divine grace upon the hearts of men.
Эзэний нэрээр шавь нарын тунхагласан зарлал нь бүх талаар үнэн зөв байсан бөгөөд түүний заасан үйл явдлууд тэр үедээ бүр хэрэгжиж байв. “Цаг нь гүйцэж, Бурханы хаанчлал ойртлоо” хэмээх нь тэдний мэдээ байсан. Даниел 9-д гардаг, Мессиа буюу “Тослогдогдсон Нэгэн” хүртэл үргэлжлэх ёстой жаран есөн долоо хоног хэмээх “цаг” төгсөхөд, Христ Иорданд Иоханаар баптисм хүртсэнийхээ дараа Сүнсний тосолгоог хүлээн авсан билээ. Мөн тэдний ойртлоо хэмээн тунхагласан “Бурханы хаанчлал” нь Христийн үхлээр тогтоогдсон юм. Энэ хаанчлал нь тэдэнд итгүүлэн сургаж байсанчлан газар дэлхийн эзэнт гүрэн байгаагүй. Түүнчлэн энэ нь “тэнгэрийн доорх бүх хаанчлалын хаанчлал, эрх мэдэл, сүр жавхлан Хамгийн Дээд Нэгэний ариун хүмүүсийн ард түмэнд өгөгдөх” үед тогтоогдох, ирээдүйн мөнх бус хаанчлал ч биш байв; тэрхүү мөнхийн хаанчлалд “бүх ноёрхлууд Түүнд үйлчилж, дуулгавартай дагана.” Даниел 7:27. Библид “Бурханы хаанчлал” гэсэн хэллэг нь нигүүлслийн хаанчлал болон алдрын хаанчлалыг хоёуланг нь заахад хэрэглэгддэг. Нигүүлслийн хаанчлалыг Паул Еврейчүүдэд бичсэн захидалдаа үзүүлсэн байдаг. “бидний сул дорой байдлын мэдрэмжээр хөдөлдөг” энэрэнгүй зуучлагч Христийг заасныхаа дараа элч ийнхүү хэлдэг: “Иймд бид өршөөл хүртэж, нигүүлсэл олохын тулд нигүүлслийн сэнтийд зоригтойгоор ойртон очъё.” Еврей 4:15, 16. Нигүүлслийн сэнтий нь нигүүлслийн хаанчлалыг төлөөлдөг; учир нь сэнтий оршино гэдэг нь хаанчлал оршиж байгааг илэрхийлдэг. Христ Өөрийн олон сургаалт зүйрлэлдээ “тэнгэрийн хаанчлал” гэсэн хэллэгийг хүмүүсийн зүрх сэтгэл дээр үйлчлэх тэнгэрлэг нигүүлслийн ажлыг заахад хэрэглэсэн байдаг.
“So the throne of glory represents the kingdom of glory; and this kingdom is referred to in the Saviour’s words: ‘When the Son of man shall come in His glory, and all the holy angels with Him, then shall He sit upon the throne of His glory: and before Him shall be gathered all nations.’ Matthew 25:31, 32. This kingdom is yet future. It is not to be set up until the second advent of Christ.
“Тийнхүү алдрын сэнтий нь алдрын хаанчлалыг төлөөлдөг; бөгөөд энэ хаанчлалын тухай Аврагчийн дараах үгэнд өгүүлсэн байдаг: ‘Хүний Хүү Өөрийн алдраар, бүх ариун тэнгэрэлч нарын хамт ирэхдээ Өөрийн алдрын сэнтий дээр заларна. Тэгээд Түүний өмнө бүх үндэстнүүд цуглагдах болно.’ Матай 25:31, 32. Энэ хаанчлал одоогоор ирээдүйнх юм. Энэ нь Христийн хоёр дахь ирэлт хүртэл тогтоогдохгүй.”
“The kingdom of grace was instituted immediately after the fall of man, when a plan was devised for the redemption of the guilty race. It then existed in the purpose and by the promise of God; and through faith, men could become its subjects. Yet it was not actually established until the death of Christ. Even after entering upon His earthly mission, the Saviour, wearied with the stubbornness and ingratitude of men, might have drawn back from the sacrifice of Calvary. In Gethsemane the cup of woe trembled in His hand. He might even then have wiped the blood-sweat from His brow and have left the guilty race to perish in their iniquity. Had He done this, there could have been no redemption for fallen men. But when the Saviour yielded up His life, and with His expiring breath cried out, ‘It is finished,’ then the fulfillment of the plan of redemption was assured. The promise of salvation made to the sinful pair in Eden was ratified. The kingdom of grace, which had before existed by the promise of God, was then established.” The Great Controversy, 347.
“Нигүүлслийн хаанчлал хүн унасны даруйд, гэмт хүн төрөлхтнийг золин аврах төлөвлөгөө зохиогдоход тогтоогдсон билээ. Тэр цагт энэ нь Бурханы зорилго болон амлалтад оршин байсан бөгөөд итгэлээр хүмүүс түүний харьяат болж чаддаг байв. Гэвч энэ нь Христийн үхэл хүртэл бодитоор байгуулагдаагүй юм. Аврагч Өөрийн газар дээрх үйлчлэлээ эхлүүлсний дараа ч хүмүүсийн зөрүүдлэл, талархалгүй байдлаас болж эцэж туйлдсан үедээ Калварийн тахилаас буцаж болох байсан. Гетсеманид уй гашууны аяга Түүний мутарт чичирч байлаа. Тэр бүр тэр үедээ ч магнай дээрх цусан хөлсөө арчиж, гэмт хүн төрөлхтнийг нүгэлт байдлынх нь дунд мөхөхөөр орхиж болох байв. Хэрэв Тэр тэгсэн бол унасан хүнд золин аврал гэж байхгүй болох байлаа. Харин Аврагч амиа өргөн өгч, эцсийн амьсгалаа гаргахдаа, ‘Гүйцэлдлээ’ хэмээн дуу алдахад золин авралын төлөвлөгөөний биелэлт баталгаажсан юм. Еден дэх нүгэлт хосод өгөгдсөн авралын амлалт батлагдав. Урьд нь Бурханы амлалтаар оршин байсан нигүүлслийн хаанчлал тэр үед байгуулагдсан юм.” Агуу тэмцэл, 347.
Christ did set up an everlasting kingdom in the prophetic history of pagan Rome, not at the end of papal Rome. He also sets up His kingdom of glory at His Second Coming which includes the history of the latter rain, when the four winds of Islam are released.
Христ харь үндэстний Ромын эш үзүүллэгийн түүхийн дунд мөнхийн хаанчлалаа байгуулсан бөгөөд папын Ромын төгсгөлд бус юм. Мөн Тэрээр Исламын дөрвөн салхи суллагдах үе болох хожмын борооны түүхийг хамарсан Өөрийн алдрын хаанчлалыг Хоёр дахь ирэлтээрээ байгуулдаг.
“The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.
“Хожмын бороо нь цэвэр ариун хүмүүсийн дээр ирж байна—тэгээд тэр үед бүгд урьдын адил түүнийг хүлээн авах болно.
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.
“Дөрвөн тэнгэрэлч сул тавих үед Христ Өөрийн хаанчлалыг тогтооно. Өөрсдийн чадах бүхнийг хийж буй хүмүүсээс өөр хэн ч хожуугийн бороог хүлээн авахгүй. Христ бидэнд туслах болно. Бүгд Бурханы нигүүлслээр, Есүсийн цусаар дамжин ялагчид болж чадна. Бүх тэнгэр энэ ажилд анхаарал хандуулж байна. Тэнгэрэлчүүд ч мөн сонирхон анхаарч байна.” Spalding and Magan, 3.
When the four winds are released, Christ sets up His kingdom. Both the latter rain and the releasing of the four winds represent progressive events, and neither represent a point in time. The four winds represent Islam.
Дөрвөн салхи тавигдах үед Христ Өөрийн хаанчлалыг тогтооно. Сүүлчийн бороо ч, дөрвөн салхийг тавих явдал ч хоёулаа шат дараалсан үйл явдлуудыг төлөөлдөг бөгөөд аль аль нь цаг хугацааны ганцхан цэгийг төлөөлдөггүй. Дөрвөн салхи нь Исламыг төлөөлдөг.
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
“Тэнгэрэлч нар дөрвөн салхийг барин тогтоож байна. Тэдгээр нь уур хилэнт морь мултран тавигдаж, бүх дэлхийн гадаргуу дээгүүр давхин өнгөрөхийг эрмэлзэж, замдаа сүйрэл ба үхлийг авчирч буйгаар дүрслэгдсэн байдаг.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
“Бид мөнхийн ертөнцийн яг зааг дээр унтаж байх гэж үү? Бид хайнга, хөрсөн, үхмэл байх гэж үү? Өө, Бурхан Өөрийн хүмүүсийн дотор Өөрийн Сүнс ба амийг үлээж, тэд хөл дээрээ босон амьдрах болтугай хэмээн бид сүмүүддээ тийм л зүйлийг хүснэ. Зам нарийн, хаалга давчуу гэдгийг бид харах хэрэгтэй. Гэвч бид тэр давчуу хаалгаар нэвтрэн өнгөрөхөд, түүний уудам нь хязгааргүй байдаг.” Manuscript Releases, 20-р боть, 217.
The angels are holding the angry horse of Islam that is seeking to break loose bearing death and destruction in its path, in the time period when the Spirit of God is breathed upon God’s people. They then stand upon their feet and live. Prior to the Spirit being breathed upon them, God’s people are dead, for the breath of the Spirit causes them to stand up and live. When Sister White says we have now come to a time when the feet of the image that is mixed with iron and miry clay represents the combination of church and state, the outpouring of the latter rain was still in the future.
Бурханы Сүнс Бурханы ард түмэн дээр үлээгдэж буй цаг үед, үхэл ба сүйрлийг зам мөрөөрөө дагуулан тасран гарахыг эрмэлзэж буй Исламын уурт мориныг тэнгэрэлчүүд тогтоон барьж байна. Тэгээд тэд хөл дээрээ босож, амь орно. Сүнсний амьсгал тэдэнд үлээгдэхээс өмнө Бурханы ард түмэн үхмэл байдаг; учир нь Сүнсний амьсгал тэднийг босгон амьдруулдаг. Систер Уайт “төмөр ба наалдамхай шавартай холилдсон хөргийн хөл нь сүм ба төрийн нэгдлийг илэрхийлдэг цаг үе одоо бидэнд ирээд байна” хэмээн хэлэх үед, хожмын борооны асгаралт хараахан ирээдүйд хэвээр байв.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
“Хожмын бороо Бурханы ард түмэн дээр асгарах ёстой. Хүчит тэнгэрэлч тэнгэрээс бууж ирэх бөгөөд бүх дэлхий түүний алдраар гэрэлтэх ёстой.” Review and Herald, 1891 оны 4 дүгээр сарын 21.
There are two voices in Revelation eighteen.
Илчлэлт номын арван наймдугаар бүлэгт хоёр дуу хоолой байдаг.
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches.” Selected Messages, book 2, 118.
“Есүс Өөрийн олон нийтийн үйлчлэлийг эхлэхдээ сүмийг түүнд үйлдэгдэж байсан ариун бус доромжлол, бузарлалаас цэвэрлэсэн. Түүний үйлчлэлийн сүүлчийн үйлсийн нэг нь сүмийг хоёр дахь удаагаа цэвэрлэсэн явдал байв. Ийнхүү дэлхийд анхааруулга хүргэх эцсийн ажилд, чуулгануудад хоёр ялгаатай дуудлага өгөгддөг.” Selected Messages, book 2, 118.
The first voice is a wake-up call for God’s people, the second voice is the wake-up call for God’s other children that are still in Babylon.
Эхний дуу хоолой нь Бурханы ард түмнийг сэрээх дуудлага бөгөөд, хоёр дахь дуу хоолой нь одоо хүртэл Вавилонд байгаа Бурханы бусад хүүхдүүдийг сэрээх дуудлага юм.
“There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Bible Echo, May 4, 1896.
“Хорон муу ёртөнцөд, мэхлэл ба төөрөгдөлд, үхлийн яг сүүдэр дор—унтаж, унтаж буй нэгэн дэлхий байна. Тэднийг сэрээхийн тулд сэтгэл зүрхээрээ хэн шаналж байна вэ? Ямар дуу хоолой тэдэнд хүрч чадах вэ? Миний бодол ирээдүй рүү шилжиж, ‘Харагтун, Сүйт Залуу ирж байна; Түүнийг угтахаар гарцгаа’ гэсэн дохио өгөх тэр цагийг харж байна. Гэвч зарим нь дэнлүүндээ нэмэн дүүргэх тосыг олж авахыг хойшлуулсан байх бөгөөд хэтэрхий оройтсон хойноо тосоор төлөөлөгдсөн зан чанар шилжүүлэн өгөгдөх боломжгүйг олж мэдэх болно.” Bible Echo, 1896 оны 5 дугаар сарын 4.
In the passage two questions were asked. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them?
Тэр эшлэлд хоёр асуулт тавигдсан байдаг. Тэднийг сэрээхийн тулд сэтгэлийн шаналлыг хэн мэдэрч байна вэ? Ямар дуу хоолой тэдэнд хүрч чадах вэ?
The “voice” that awakens the world is the second voice of Revelation eighteen that calls God’s other flock out of Babylon. Both God’s people and the world need to be awakened by the Midnight Cry, which is simply another symbol of the latter rain.
Дэлхийг сэрээдэг тэрхүү “дуу хоолой” нь Бурханы өөр сүргийг Вавилоноос дуудан гаргадаг Илчлэлт арван наймын хоёр дахь дуу хоолой мөн. Бурханы ард түмэн ч, дэлхий ертөнц ч Шөнө дундын хашхиралтаар сэрээгдэх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь ердөө л хожуугийн борооны өөр нэгэн бэлгэдэл юм.
Were the Millerites correct in identifying that in the days of the fourth kingdom Christ would set up an everlasting kingdom? Yes.
Дөрөв дэх хаанчлалын өдрүүдэд Христ мөнхийн хаанчлалыг байгуулна гэж тодорхойлсон Миллерчүүд зөв байсан уу? Тийм.
He established His kingdom of “grace” at the cross, which was during the history of the fourth kingdom of Bible prophecy. That kingdom being pagan Rome. In Daniel two, is the falling away that precedes the church of Thyatira represented? Yes, for the clay which represents God’s people changed from clay unto miry clay. So where is Thyatira in the image? Or is it even in the image? It is represented in the image, and Nebuchadnezzar sheds light on that fact when he reaches the height of his proud arrogance in chapter four of Daniel.
Тэр Библийн эш үзүүлгийн дөрөв дэх хаанчлалын түүхэн үед, өөрөөр хэлбэл загалмай дээр Өөрийн “нигүүлслийн” хаанчлалыг тогтоосон. Тэрхүү хаанчлал нь харь үндэстний Ром байв. Даниел 2-т, Тиатира сүмээс өмнө тохиох тэрсэлтийн тухай дүрслэгдсэн байдаг уу? Тийм, учир нь Бурханы ардыг төлөөлдөг шавар нь шавраас наалдамхай шавар болон өөрчлөгдсөн. Тэгвэл дүрс дотор Тиатира хаана байна вэ? Эсвэл ер нь тэр дүрсэнд байдаг уу? Тэр нь дүрсэнд дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд Даниелын 4-р бүлэгт Небухаднезар өөрийн бардам ихэрхлийн оргилд хүрэхдээ энэ баримтад гэрэл тусгадаг.
The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honour of my majesty? Daniel 4:30.
Хаан айлдан хэлэхдээ, “Миний хүч чадлын сүрээр хаанчлалын өргөө болгон барьсан энэ агуу Вавилон мөн бус уу? Мөн миний сүр жавхлангийн алдарын төлөө бус уу?” гэв. Даниел 4:30.
Just prior to Nebuchadnezzar’s judgment of twenty-five hundred and twenty days of living like a beast of the field, he exhibited his pride by asking the question of whether or not he built the kingdom that is Babylon the great? The whore of Revelation seventeen has written on her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.” The Roman church, as Sister White calls her is Babylon the Great. The head of gold in the image represents literal Babylon and it also represents spiritual Babylon, the fifth kingdom of Bible prophecy that has the singular characteristic as being the power who received a deadly wound. In Isaiah twenty-three the papal power represented as Tyre, would be forgotten for seventy years as the days of one king. Literal Babylon represented by Nebuchadnezzar also received a deadly wound that was healed when Nebuchadnezzar was banished from his kingdom for twenty-five hundred and twenty days. Literal Babylon the great typified spiritual Babylon the great and both had their kingdoms temporarily removed, and thereafter restored. The whore of Revelation seventeen did not have a silver cup in her hand, nor a brass or iron cup, she had a golden cup.
Небухаднезарын хээрийн араатан мэт амьдарсан хоёр мянга таван зуун хорин өдрийн шүүлтийнх нь яг өмнөхөн тэрээр: энэ агуу Вавилон хэмээх хаант улсыг би өөрөө байгуулсан биш үү? хэмээн асууж, бардамналаа илчилсэн юм. Илчлэл арван долоод гардаг янхан духан дээрээ: «НУУЦ, АГУУ ВАВИЛОН, ЯНХНУУД БОЛОН ГАЗРЫН ЖИГШҮҮРТ ЮМСЫН ЭХ» гэж бичээстэй байдаг. Эгч Уайт түүнийг нэрлэснээр Ромын сүм бол Агуу Вавилон мөн. Хөрөг дэх алтан тэргүүн нь бодит Вавилоныг төлөөлдөг бөгөөд мөн сүнслэг Вавилоныг, өөрөөр хэлбэл үхлийн шарх авсан хүч гэдгээрээ онцгойлогдох Библийн эш үзүүллэгийн тав дахь хаант улсыг ч төлөөлдөг. Исаиа хорин гуравт Тирээр төлөөлүүлсэн папын эрх мэдэл нэгэн хааны өдрүүд мэт далан жилийн турш мартагдах байв. Небухаднезараар төлөөлөгдсөн бодит Вавилон мөн адил, Небухаднезар хоёр мянга таван зуун хорин өдрийн турш хаант улсаасаа хөөгдөхөд эдгэрсэн үхлийн шархыг хүлээн авсан. Агуу бодит Вавилон нь агуу сүнслэг Вавилоны хэв шинж болсон бөгөөд хоёул хаант улсаа түр хугацаанд алдаж, үүний дараа сэргээн тогтоогдсон юм. Илчлэл арван долоогийн янхан гартаа мөнгөн аяга ч бариагүй, хүрэл эсвэл төмөр аяга ч бариагүй, харин алтан аяга барьж байв.
And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication. Revelation 17:4.
Тэр эмэгтэй ягаан болон час улаан өнгийн хувцсаар гоёж, алт, үнэт чулуу, сувдаар чимэглэгдсэн бөгөөд гартаа садар самууных нь жигшүүрт зүйлс ба бузар булайгаар дүүрэн алтан аяга барьж байв. Илчлэлт 17:4.
Gold represented literal Babylon and it also represents spiritual Babylon, the fifth kingdom of Bible prophecy that received a deadly wound in 1798, when the sixth kingdom of Bible prophecy took the throne. Literal Babylon in the image was followed by a silver kingdom that consisted of two powers, the Medes and the Persians, and the Persian horn in Daniel eight came up last and higher. Darius the Mede was the first horn and his general, Cyrus was a Persian that would ultimately come into power after the Median king Darius.
Алт нь шууд утгаараа Вавилоныг төлөөлсөн бөгөөд мөн сүнслэг Вавилоныг, өөрөөр хэлбэл Библийн эш үзүүллэгийн тав дахь хаанчлалыг төлөөлдөг; энэ хаанчлал 1798 онд үхлийн шарх авсан бөгөөд тэр үед Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаанчлал хаан ширээнд суусан юм. Хөрөг доторх шууд утгаараа Вавилоны дараа мөнгөөр дүрслэгдсэн, Мид ба Перс гэсэн хоёр хүчнээс бүрдсэн хаанчлал гарч ирдэг; мөн Даниел 8 дахь Персийн эвэр нь сүүлд гарч ирсэн бөгөөд илүү өндөр болсон билээ. Мид хүн Дари нь эхний эвэр байсан бөгөөд түүний жанжин Кир нь Перс хүн байсан бөгөөд эцэстээ Мидийн хаан Дариас хойш засгийн эрхэнд хүрэх ёстой байсан юм.
Cyrus was a type of Christ who was going to begin the process of freeing God’s people from captivity. The Medo-Persian empire represents the sixth kingdom of Bible prophecy which is the United States. The United States has two horns representing Republicanism and Protestantism. Darius represents the Republican horn of the United States and Cyrus represents the horn of Protestantism. As Cyrus began the process of freeing God’s people to rebuild Jerusalem and the temple, the United States was the land which was raised up to free the captives of spiritual Babylon’s captivity in order to erect the spiritual temple, of which the Millerites laid the foundation. The literal captivity in Babylon being seventy years typified the captivity in spiritual Babylon for twelve hundred and sixty years. The United States is the shoulders of silver in Nebuchadnezzar’s image.
Кир нь Бурханы ардыг олзлолоос чөлөөлөх үйл явцыг эхлүүлэх гэж байсан Христийн хэв шинж байв. Мид-Персийн эзэнт гүрэн нь Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаанчлалыг, өөрөөр хэлбэл Америкийн Нэгдсэн Улсыг төлөөлдөг. Америкийн Нэгдсэн Улс нь Бүгд Найрамдах үзэл ба Протестантизмыг төлөөлөх хоёр эвэртэй. Дари бол Америкийн Нэгдсэн Улсын Бүгд Найрамдах эвэрийг, харин Кир нь Протестантизмын эвэрийг төлөөлдөг. Кир Иерусалим болон сүмийг дахин босгохын тулд Бурханы ардыг чөлөөлөх үйл явцыг эхлүүлсэнчлэн, Америкийн Нэгдсэн Улс нь сүнслэг Вавилоны олзлолоос олзлогдогсдыг чөлөөлж, Миллерчүүдийн суурийг нь тавьсан сүнслэг сүмийг босгохын тулд өргөгдөн гарсан газар байв. Вавилон дахь бодит олзлол далан жил үргэлжилсэн нь сүнслэг Вавилон дахь нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн олзлолын хэв шинж болсон юм. Америкийн Нэгдсэн Улс нь Небухаднезарын хөрөг дэх мөнгөн мөрнүүд юм.
The third kingdom of brass was Greece that represents a worldwide kingdom. That kingdom is the United Nations, that in Revelation seventeen was the kingdom that in 1798 had not yet came. The ten kings of Revelation seventeen agree to give their kingdom unto the papacy, the eighth kingdom, that is of the seven. They make this agreement because they are forced to by the United States, and because the world is being destroyed by the “four winds” of Islam, that are released during the time of the latter rain, which begins to be fully poured out at the Sunday law in the United States.
Хүрлээр дүрслэгдсэн гурав дахь хаанчлал нь дэлхий дахины хаанчлалыг төлөөлдөг Грек байв. Тэрхүү хаанчлал нь Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага бөгөөд Илчлэл арван долоод 1798 онд хараахан ирээгүй байсан тэр хаанчлал мөн юм. Илчлэл арван долооны арван хаан долоон хаанчлалын нэгэн болох найм дахь хаанчлал болох папын засаглалд өөрсдийн хаанчлалыг өгөхөөр санал нийлдэг. Тэд энэ тохиролцоог Америкийн Нэгдсэн Улсын албадлагын улмаас, мөн АНУ-д Ням гаргийн хууль тогтоогдох үед бүрэн цутгагдаж эхэлдэг хожмын борооны цагт тавигдан суллагдах Исламын “дөрвөн салхи”-ны улмаас дэлхий сүйрч байгаа учраас хийдэг.
At the Sunday law in the United States, God establishes His kingdom of “glory” as He lifts up His people as an ensign to call God’s other children out of Babylon. Thus, the horn of Protestantism comes up last and is higher than the first in agreement with the two horns of Medo-Persia. Once the United Nations agrees to turn the control of the world over to the papacy, the four winds of Islam are released and the worldwide kingdom is confronted by the warfare that followed the death of Greece’s first horn that was broken and produced four horns.
Америкийн Нэгдсэн Улсад Ням гаргийн хууль тогтоогдох үед, Бурхан Өөрийн ард түмнийг Вавилоноос Бурханы бусад хүүхдүүдийг дуудах туг тэмдэг болгон өргөснөөр Өөрийн “алдрын” хаанчлалыг тогтоодог. Ийнхүү, Протестантизмын эвэр хамгийн сүүлд гарч ирдэг бөгөөд Меде-Персийн хоёр эвэртэй нийцүүлэн эхнийхээс өндөр байдаг. Нэгдсэн Үндэстний Байгууллага дэлхийн хяналтыг папын засаглалд шилжүүлэхээр зөвшөөрмөгц, Исламын дөрвөн салхи тавигдан, хугарч дөрвөн эвэр гаргасан Грекийн анхны эвэр мөхсөний дараа дагалдсан дайнаар дэлхий даяарх хаанчлал тулгардаг.
When the image reaches the feet of iron (statecraft) and miry clay (churchcraft) and the ten toes (ten kings), the stone that has been cut out of the mountain without hands strikes the feet of the image. The Millerites were accurate to Daniel’s image, as much as they could be accurate from their vantage point in prophetic history. But the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning and the four kingdoms of Nebuchadnezzar’s image represent four literal kingdoms that typify their spiritual counterparts at the end of the world.
Хөрөг нь төмөр (төрийн эрх мэдэл) ба шаварлаг шавар (сүмийн эрх мэдэл)-ын хөлд, мөн арван хуруунд (арван хаан) хүрэх үед, хүний гараар бус уулнаас цавчин гаргасан чулуу хөргийн хөлийг цохино. Миллеритүүд Даниелын хөргийн талаар, эш үзүүллэгийн түүхэн дэх өөрсдийн харах өнцгөөс аль хэрээр үнэн зөв байж чадах байсан, тэр хэмжээгээрээ үнэн зөв байсан. Харин Альфа ба Омега төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн харуулдаг бөгөөд Небухаднезарын хөрөг дэх дөрвөн хаанчлал нь дэлхийн төгсгөлд орших өөрсдийн сүнслэг дүйцэлүүдийн хэв шинж болдог бодит дөрвөн хаанчлалыг төлөөлдөг.
With the kingdoms of history Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel seven Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel eight Rome comes up eighth and is of the seven. In Revelation seventeen Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel two, which represents the first mention of the kingdoms of Bible prophecy, modern spiritual Rome comes up eighth and is of the seven. The first (Alpha) illustration of the kingdoms of Bible prophecy identifies the last (Omega).
Түүхийн хаант улсуудын хувьд Ром найм дахь нь болон гарч ирдэг бөгөөд долоогийнх нь нэг мөн. Даниелын долоодугаар бүлэгт Ром найм дахь нь болон гарч ирдэг бөгөөд долоогийнх нь нэг мөн. Даниелын наймдугаар бүлэгт Ром найм дахь нь болон гарч ирдэг бөгөөд долоогийнх нь нэг мөн. Илчлэл арван долоодугаар бүлэгт Ром найм дахь нь болон гарч ирдэг бөгөөд долоогийнх нь нэг мөн. Библийн эш үзүүллэг дэх хаант улсуудын анхны дурдлагыг төлөөлдөг Даниел хоёрдугаар бүлэгт орчин үеийн сүнслэг Ром найм дахь нь болон гарч ирдэг бөгөөд долоогийнх нь нэг мөн. Библийн эш үзүүллэг дэх хаант улсуудын эхний (Альфа) дүрслэл нь эцсийнхийг (Омега) тодорхойлдог.
“We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.
“Бид төмөр нь шавартай холилдсон тэр хөргийн хөлөөр дүрслэгдсэн Бурханы ариун ажилд хамаарах цаг үед ирээд байна. Бурханд ард түмэн, сонгогдсон ард түмэн бий; тэдний ялган таних чадвар ариусгагдсан байх ёстой бөгөөд суурин дээр мод, өвс, сүрэл тавьснаар өөрсдийгөө бузар болгох ёсгүй. Бурханы тушаалуудад үнэнч байдаг сүнс бүхэн манай итгэлийн онцгой ялгарах шинж нь долоо дахь өдрийн Амралтын өдөр мөн гэдгийг харах болно. Хэрэв засгийн газар Амралтын өдрийг Бурханы тушааснаар хүндэтгэхсэн бол, тэр нь Бурханы хүч чадал дотор бат зогсож, нэгэнт ариун хүмүүст дамжуулагдсан итгэлийг хамгаалан зогсох байсан. Харин төрийн зүтгэлтнүүд хуурамч амралтын өдрийг дэмжиж, шашны итгэлээ папын засаглалаас төрсөн энэ зүйлсийн сахилгатай хольж, Эзэний ариусган ерөөж, хүн ариунаар сахин барихын тулд Өөрийн болон Өөрийн ард түмний хооронд мянган үеийн турш тэмдэг болгон тусгаарласан Амралтын өдрөөс дээгүүр тавих болно. Сүмийн арга баширыг төрийн арга баширтай холих явдал нь төмөр ба шавраар дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нэгдэл нь сүмүүдийн бүх хүч чадлыг сулруулж байна. Сүмийг төрийн эрх мэдлээр хангаж буй энэ явдал нь хорон үр дүнг авчирна. Хүмүүс Бурханы тэвчээрийн хил хязгаарыг бараг даван өнгөрөөд байна. Тэд хүч чадлаа улс төрд зориулж, папын засаглалтай нэгдсэн. Гэвч Бурхан Өөрийн хуулийг хүчингүй болгосон хүмүүсийг шийтгэх цаг ирэх бөгөөд тэдний хийсэн хорон үйл өөрсөд дээр нь эргэн буух болно.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.
The Alpha and Omega has made the correct pioneer understanding of Daniel two “new.”
Альфа ба Омега нь Даниелын хоёрын талаарх анхдагчдын зөв ойлголтыг “шинэ” болгосон.
And he that sat upon the throne said, Behold, I make all things new. And he said unto me, Write: for these words are true and faithful. And he said unto me, It is done. I am Alpha and Omega, the beginning and the end. I will give unto him that is athirst of the fountain of the water of life freely. Revelation 21:5, 6.
Сэнтий дээр Заларч байсан Нэгэн: «Харагтун, Би бүхнийг шинэ болгоно» гэж айлдав. Мөн Тэр надад: «Бич; учир нь эдгээр үгс үнэн бөгөөд итгэмжит» гэж айлдав. Тэгээд Тэр надад: «Гүйцэлдлээ. Би бол Альфа ба Омега, эхлэл ба төгсгөл мөн. Цангасан хүнд Би амийн усны ундаргаас үнэ төлбөргүй өгнө» гэж айлдав. Илчлэл 21:5, 6.