There are ‘thirteen’ references to dates in the book of Ezekiel; six address Jerusalem, six address Egypt and one Tyre. All the references are set within the context of rebellion, which the number ‘thirteen’ symbolizes. The year after Ezekiel’s wife died from a stroke, marking the beginning of the third siege, Ezekiel was commanded to speak against Egypt, identifying that it would be desolate for forty years.

Езекиелийн номд огнооны талаар “арван гурав” дурдлага бий; тэдгээрийн зургаа нь Иерусалимд, зургаа нь Египетэд, нэг нь Тирт хандсан байдаг. Эдгээр бүх дурдлага нь “арван гурав” тоогоор бэлгэдэгдэх тэрслүү байдлын хүрээнд байрладаг. Гурав дахь бүслэлтийн эхлэлийг тэмдэглэсэн, Езекиелийн эхнэр цус харвалтаар нас барсны дараах жилд, Езекиелд Египетийн эсрэг эш үзүүлэн ярихыг тушаасан бөгөөд тэр нь дөчин жилийн турш эзгүйрэн хоосрохыг мэдэгдсэн юм.

And I will make the land of Egypt desolate in the midst of the countries that are desolate, and her cities among the cities that are laid waste shall be desolate forty years: and I will scatter the Egyptians among the nations, and will disperse them through the countries. Yet thus saith the Lord God; At the end of forty years will I gather the Egyptians from the people whither they were scattered: And I will bring again the captivity of Egypt, and will cause them to return into the land of Pathros, into the land of their habitation; and they shall be there a base kingdom. Ezekiel 29:12–14.

“Би Египетийн нутгийг эзгүйрсэн улс орнуудын дунд эзгүй болгоно; сүйрэн хоосорсон хотуудын дунд түүний хотууд дөчин жилийн турш эзгүй байх болно. Би египетчүүдийг үндэстнүүдийн дунд тарааж, улс орнуудаар сарниулна. Гэвч Эзэн Бурхан ийнхүү айлдаж байна: Дөчин жилийн төгсгөлд Би египетчүүдийг тэдний сарнин очсон ард түмнүүдийн дундаас цуглуулна. Би Египетийн олзлогдогсдыг буцаан авчирч, тэднийг Патросын нутагт, тэдний оршин сууж байсан нутагт нь буцаана; тэнд тэд дорд хаанчлал байх болно.” Езекиел 29:12–14.

The siege began in 588 BC, and a year later in 587 BC Ezekiel was commanded to speak. In verse ‘seventeen’, 571 BC identifies that Egypt will be given to Babylon for services rendered. Bible chronologists suggest 567 BC unto 527 BC as the forty-year period identified in the verses, and from the initial message of judgment proclaimed in 587 BC until verse seventeen’s pronouncement in 571 BC that the Lord had given Egypt into the hand of Nebuchadnezzar, we find a ‘seventeen-year’ period.

Бүслэлт МЭӨ 588 онд эхэлсэн бөгөөд нэг жилийн дараа, МЭӨ 587 онд Езекиелд айлдахаар тушаагдав. Арван долоодугаар эшлэлд МЭӨ 571 он нь гүйцэтгэсэн үйлчлэлийнх нь хариуд Египетийг Вавилонд өгөхийг заасан гэж тодорхойлогддог. Библийн он тооллын судлаачид эдгээр эшлэлүүдэд заагдсан дөчин жилийн хугацааг МЭӨ 567 оноос МЭӨ 527 он хүртэл гэж үздэг бөгөөд МЭӨ 587 онд тунхаглагдсан анхны шүүлтийн мэдээнээс эхлэн, Арван долоодугаар эшлэлд Эзэн Египетийг Небухаднезарын гарт өгсөн хэмээн тунхагласан МЭӨ 571 он хүртэл, бид “арван долоон жилийн” хугацааг олж хардаг.

Nebuchadnezzar’s army fought a long, difficult campaign against Tyre (the siege lasted about 13 years, roughly 586–573 BC). The soldiers worked extremely hard (every head was made bald and every shoulder rubbed bare from carrying loads), yet they received no significant wages or spoil from Tyre itself. Because of this unprofitable labor, God determined to give Egypt to Nebuchadnezzar as compensation (“wages”) for the work his army did against Tyre.

Небухаднезарын цэрэг Тирийн эсрэг удаан бөгөөд хүнд бэрх аян дайнд оролцсон юм (бүслэлт нь ойролцоогоор 13 жил, МЭӨ 586–573 оны хооронд үргэлжилсэн). Цэргүүд асар их хичээн зүтгэжээ (ачаа тээж явснаас болж толгой бүр халцарч, мөр бүр халцарч шалбарсан), гэвч тэд Тир хотоос өөрөөс нь ямар нэгэн дорвитой хөлс шагнал буюу олз хүртээгүй. Ийм ашиггүй хөдөлмөрийн учир Бурхан, Тирийн эсрэг түүний цэргийн хийсэн ажлын нөхөн төлөөс (“хөлс”) болгон Египетийг Небухаднезарт өгөхөөр тогтоосон юм.

And in the same house remain, eating and drinking such things as they give: for the labourer is worthy of his hire. Go not from house to house. Luke 10:7.

Тэгээд мөнөөх гэртээ үлдэж, тэдний өгсөн юмыг идэж уун бай; учир нь хөдөлмөрлөгч хүн хөлсөө хүртэхэд зохистой. Гэрээс гэрт бүү яв. Лук 10:7.

Nebuchadnezzar therefore took Tyre first and after the thirteen-year siege he was given Egypt. Before he took Tyre, he took Jerusalem in 586 BC, then he accomplished a siege of thirteen years against Tyre, and thereafter Egypt. Jerusalem was taken in 586 BC, and the siege of Tyre began 586 BC and went unto 573 BC. The number thirteen is associated with the United States.

Тиймээс Небухаднезар эхлээд Тирыийг эзлэн авч, арван гурван жилийн бүслэлтийн дараа түүнд Египет өгөгдсөн юм. Тэрээр Тирыийг эзлэхээсээ өмнө МЭӨ 586 онд Иерусалимыг эзлэн авсан бөгөөд дараа нь Тирын эсрэг арван гурван жилийн бүслэлтийг хэрэгжүүлж, түүнээс хойш Египетийг авсан. Иерусалим МЭӨ 586 онд эзлэгдсэн бөгөөд Тирын бүслэлт МЭӨ 586 онд эхэлж, МЭӨ 573 он хүртэл үргэлжилсэн. Арван гурван тоо нь Америкийн Нэгдсэн Улстай холбоотой.

Sister White informs us that Jerusalem in the book of Ezekiel represents the Laodicean Seventh-day Adventist church, and Nebuchadnezzar, the king of the north represents the papal power in the latter days. In the historical illustration of chapter twenty-nine, the latter-day robbers of thy people representing papal Rome, conquers three entities in the chapter. First he takes Jerusalem, then Tyre and finally Egypt.

Эгч Уайт бидэнд Езекиелийн ном дахь Иерусалим нь Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийг төлөөлдөг бөгөөд хойд зүгийн хаан Небухаднезар нь эцсийн өдрүүд дэх папын эрх мэдлийг төлөөлдөг гэдгийг мэдүүлдэг. Хорин есдүгээр бүлгийн түүхэн дүрслэлд чиний ард түмний эцсийн өдрүүдийн дээрэмчид болох папын Ром нь уг бүлэгт гурван зүйлийг эзлэн авдаг. Эхлээд тэр Иерусалимыг, дараа нь Тирийг, эцэст нь Египетийг авдаг.

Judgment begins at the house of God and the horn of Protestantism in the United States is first conquered in advance of the Sunday law. The horn of apostate Protestantism in the United States includes the Laodicean Seventh-day Adventist church that represents the “former” covenant people who are passed by as was ancient Israel in the year 34 and the Protestants in 1844. The passing by of those former covenant people of God in 34 and 1844 are both represented in the prophetic history of the twenty-three-hundred-year prophecy of Daniel 8:14. Judgment begins with the house of God and the horn of Protestantism is judged in advance of the horn of Republicanism.

Шүүлт Бурханы өргөөнийхнөөс эхэлдэг бөгөөд АНУ дахь протестантизмын эвэр Ням гаргийн хуулиас өмнө эхэлж эзлэгддэг. АНУ дахь тэрслүү протестантизмын эвэрт 34 онд эртний Израилийн адил, мөн 1844 онд протестантуудын адил өнгөрөгдөн орхигдсон “хуучин” гэрээний ард түмнийг төлөөлдөг Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм багтана. 34 он болон 1844 онд Бурханы тэрхүү хуучин гэрээний ард түмэн өнгөрөгдөн орхигдсон явдал хоёулаа Даниел 8:14-ийн хоёр мянга гурван зуун жилийн эш үзүүллэгийн түүхэнд төлөөлөгдөн дүрслэгддэг. Шүүлт Бурханы өргөөнийхнөөс эхэлдэг бөгөөд протестантизмын эвэр нь Бүгд найрамдах үзлийн эвэрээс өмнө шүүгддэг.

For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

Учир нь шүүлт Бурханы гэрээс эхлэх цаг иржээ; хэрэв тэр нь эхлээд биднээс эхэлбэл, Бурханы сайн мэдээнд дуулгаваргүй хүмүүсийн төгсгөл нь юу болох вэ? 1 Петр 4:17.

The first mention of the judgment of Egypt is located in the first verse of chapter twenty-nine, and the last date mentioned in connection with Egypt by Ezekiel is in verse ‘seventeen’ of the same chapter. The chapter identifies modern Rome first overcoming the horn of Protestantism and then Tyre, which represents the horn of Republicanism that is overcome at the soon-coming Sunday law. When Tyre (the United States) is conquered by Nebuchadnezzar at the Sunday law, Egypt is also given into his hands. At that point the deadly wound of papacy is healed. Not only is the papacy’s deadly wound then healed, but Ezekiel informs us this happens during the period of the latter rain.

Египетийн шүүлтийн тухай анхны дурдалт нь хорин есдүгээр бүлгийн нэгдүгээр зүйлд байдаг бөгөөд Езекиелийн Египеттэй холбон дурдсан сүүлчийн огноо нь мөн тэр бүлгийн “арван долоо” дугаар зүйлд байна. Тэр бүлэгт орчин үеийн Ром эхлээд протестантизмын эврийг, дараа нь тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиар даран буулгагдах бүгд найрамдах үзлийн эврийг төлөөлдөг Тирийг дийлдэг болохыг тодорхойлдог. Тир (Америкийн Нэгдсэн Улс) Ням гаргийн хуулийн үед Небухаднезарт эзлэгдэн дарангуйлагдах үед Египет ч мөн түүний гарт өгөгдөнө. Тэр мөчид папын засаглалын үхлийн шарх эдгэнэ. Папын засаглалын үхлийн шарх тэр үед эдгэхээр үл барам, энэ нь хожмын борооны үед болдгийг Езекиел бидэнд мэдүүлдэг.

In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:21.

Тэр өдөр Би Израилийн гэрийн эврийг нахиалуулж, тэдний дунд чамд амаа нээх боломжийг өгнө; тэгээд тэд Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Езекиел 29:21.

Jacob and Israel

Иаков ба Израиль

Isaiah identifies that Israel buds out, blossoms and fills the whole earth with fruit. It is rain that brings about the three steps of budding, blossoming and fruit bearing, and according to Isaiah, the latter rain arrives when the “rough wind” is stayed. He further identifies that during the period of budding, blossoming and fruit-bearing the sins of Jacob are to be purged, and the Hebrew word translated as “purged” is atoned for.

Исаиа Израиль нахиалан дэлгэрч, цэцэглэн, бүхий л газрыг үр жимсээр дүүргэнэ хэмээн тодорхойлдог. Нахиалах, цэцэглэх, үр жимс гаргах гэсэн энэ гурван үе шатыг бороо бий болгодог бөгөөд Исаиагийн хэлснээр “ширүүн салхи” намдсан үед хожмын бороо ирдэг. Тэр цааш нь, нахиалах, цэцэглэх, үр жимс гаргах энэ хугацаанд Иаковын нүглүүд ариусгагдах ёстойг тодорхойлдог бөгөөд “ариусгагдах” хэмээн орчуулагдсан еврей үг нь эвлэрүүлэгдэх гэсэн утгатай юм.

In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

Тэр нь урган гарч ирэхэд, Та түүнийг хэмжээгээр нь шүүнэ; дорнын салхины өдөр Тэр Өөрийн ширүүн салхийг тогтоон барина. Иймийн тул Иаковын гэм буруу цэвэрлэгдэх бөгөөд түүний нүглийг зайлуулах бүх үр жимс нь энэ юм: тэр тахилын ширээний бүх чулууг бут цохигдсон шохой чулуу мэт болгох үед төгөлүүд болон хөргүүд босон үл тогтоно. Исаиа 27:8, 9.

When the four winds (his rough wind) of strife are restrained, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins, and the wise and wicked of Adventism are ultimately separated, and all of this is accomplished in the “day of the east wind.” The sealing time began with a sprinkling at 9/11 and it ends with a full outpouring at the Sunday law when the earth is then filled with fruit. The sealing time is a progressive purification and purging in agreement with Malachi three. But in the seventeen-year period represented by the beginning and ending dates of Ezekiel twenty-nine, the conquering of the sixth kingdom of Bible prophecy as represented by Jerusalem, a symbol of the horn of Protestantism—the church and Tyre, a symbol of the horn or Republicanism—the state. Just after the end of the thirteen year siege of Tyre the conquering of the seventh kingdom of ten kings represented by Egypt takes place. The three conquering’s of Jerusalem, Tyre and Egypt occurs when “the horn of the house of Israel” buds forth, and is given an opening of the mouth.

Мөргөлдөөний дөрвөн салхи (түүний ширүүн салхи) хоригдон баригдах үед нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тамгалах ажил эхэлдэг бөгөөд Адвентизмын доторх мэргэн ба бузар хүмүүс эцэстээ тусгаарлагдан салдаг; энэ бүх зүйл “зүүн салхины өдөр”-т биелдэг. Тамгалах хугацаа 9/11-д шүршилтээр эхэлсэн бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед бүрэн цутгалтаар төгсдөг; тэр үед газар жимсээр дүүрдэг. Тамгалах хугацаа нь Малахи гуравдугаар бүлэгтэй нийцсэн, үе шаттай ариусгал ба цэвэрлэн зайлуулах үйл явц юм. Харин Езекиел хорин есдүгээр бүлгийн эхлэл ба төгсгөлийн огноогоор төлөөлөгдсөн арван долоон жилийн хугацаанд Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаант улсыг байлдан дагуулах явдал өрнөдөг бөгөөд энэ нь Иерусалимаар төлөөлөгдсөн, Протестантизмын эвэр—сүм, мөн Тираар төлөөлөгдсөн, эвэр буюу Бүгд Найрамдах үзэл—төрийн бэлгэдэл юм. Тирыг бүсэлсэн арван гурван жилийн бүслэлтийн төгсгөлийн яг дараа арван хааны долоо дахь хаант улсыг Египетээр төлөөлүүлсэн байлдан дагуулалт явагддаг. Иерусалим, Тир, Египетийг байлдан дагуулсан эдгээр гурван үйл явдал нь “Израилийн гэрийн эвэр” нахиж гарч, ам нээгдэх эрх өгөгдөх үед тохиолддог.

Both the priest Ezekiel and the priest Zacharias dumbness end at the Sunday law, when the United States and Balaam’s ass both speak. The Lord gives the house of Israel the “opening of the mouth” at the Sunday law. Jacob sins have then been purged and his name is changed to the house of Israel. The message they proclaim is represented by the third witness of prophetic dumbness represented by Daniel, who is then given the message of Daniel chapter eleven, which is also the vision of Habakkuk that then ‘speaks and does not lie.’ Ezekiel, Zacharias and Daniel align with the proclamation of the loud cry of the third angel, as does Jeremiah in chapter fifteen where he is promised to be God’s mouth if he would rebound from the first disappointment.

Тахилч Езекиелийн болон тахилч Захариагийн хэлгүй байдал хоёул Ням гаргийн хууль дээр, Америкийн Нэгдсэн Улс ба Балаамын илжиг хоёул хэлэх үед төгсөнө. Эзэн Ням гаргийн хууль дээр Израилийн гэрт “ам нээхийг” өгдөг. Тэр үед Иаковын нүглүүд ариусгагдсан байх бөгөөд түүний нэр Израилийн гэр хэмээн өөрчлөгдөнө. Тэдний тунхаглах мэдээ нь Даниелаар төлөөлөгдсөн эш үзүүллэгийн хэлгүй байдлын гурав дахь гэрчээр дүрслэгддэг бөгөөд түүнд тэр үед мөн худал хэлдэггүй “ярьдаг” Хабаккукийн үзэгдэл болох Даниел 11-р бүлгийн мэдээ өгөгдөнө. Езекиел, Захариа, Даниел нар гурав дахь тэнгэрэлчийн чанга хашхирааны тунхаглалтай нийцдэгтэй адил, Иеремиа ч мөн арван тавдугаар бүлэгт, хэрэв тэр эхний урам хугарлаас буцан сэргэвэл Бурханы ам болно хэмээн амлагддаг.

Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:18, 19.

Яагаад миний зовлон үргэлжлэх бөгөөд миний шарх эдгэхээс татгалздаг, үл эдгэрэх юм бэ? Та надад бүхэлдээ худалч мэт, тасардаг ус мэт байх гэж үү? Тиймээс ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: Хэрэв чи буцвал, Би чамайг дахин авчирч, чи Миний өмнө зогсох болно; мөн хэрэв чи үнэт зүйлийг өөдгүйгээс ялган гаргавал, чи Миний ам мэт байх болно. Тэд чам уруу буцаг; харин чи тэд уруу бүү буц. Иеремиа 15:18, 19.

Jesus illustrates the end with the beginning and at 9/11 the sprinkling brought forth buds and the plant of Jacob began to grow, and ultimately when the iniquity of Jacob is purged, the house of Israel will speak. The budding out at 9/11 that was accomplished by the rain is typifying a budding out at the end of the sealing time, when the “horn” of the house of Israel buds out, right where the horns of apostate Protestantism and Republicanism are overcome by Nebuchadnezzar.

Есүс төгсгөлийг эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг бөгөөд 9/11 дээр цацалт нахиа гарган ирүүлж, Иаковын ургамал ургаж эхэлсэн; эцэст нь Иаковын гэм буруу цэвэрлэгдэх үед Израилийн гэр ярих болно. Борооноор гүйцэлдсэн 9/11 дэх тэр нахиа дэлбээлэлт нь лацдах хугацааны төгсгөл дэх нэгэн нахиа дэлбээлэлтийг хэв шинжлэн үзүүлж байгаа бөгөөд тэр үед Израилийн гэрийн “эвэр” нахиа дэлбээлдэг, яг тэр газарт тэрслүү протестантизм ба Бүгд Найрамдах үзлийн эвэрнүүд Небухаднезарт дийлддэг.

At that point the distinction between the false horn of Protestantism is contrasted with the true horn of Protestantism as typified by Aaron’s rod that budded in distinction to the other rods of the tribes of Israel. The two dates in chapter twenty-nine of Ezekiel identify the history of the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the soon-coming Sunday law.

Тэр мөчид Протестантизмын хуурамч эвэр ба Протестантизмын жинхэнэ эвэр хоёрын ялгарал тод харагддаг бөгөөд энэ нь Израилийн овгуудын бусад таягуудтай ялгаатайгаар нахиалсан Аароны таягаар бэлгэдэгдсэн байдаг. Езекиелийн хорин есдүгээр бүлгийн хоёр огноо нь тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын тугийг өргөх түүхийг тодорхойлдог.

The process of the budding, blooming and filling the earth with fruit began at the sprinkling of the latter rain on 9/11, just as the Pentecostal season began with Christ breathing a few drops upon His disciples that led to Pentecost when the full outpouring took place. The budding of 9/11 at the beginning of the purging of Jacob (the supplanter), which is the sealing time typified the budding of the house of Israel (the overcomer) at the Sunday law. The budding at the end is marking a distinction between the former covenant people and the one hundred and forty-four thousand, just as the outpouring of fire on Mount Carmel made a distinction between the prophet Elijah and the prophets of Baal. The distinction is represented by a class who are prophetically ashamed for a counterfeit peace and safety message, and the other class are prophetically joyful, and they will never be ashamed.

Нахиа нахиалж, цэцэглэн дэлхийг үр жимсээр дүүргэх үйл явц нь 9/11-нд хожмын бороо цацагдсанаар эхэлсэн бөгөөд энэ нь Пентекостын үе Христ Өөрийн шавь нар дээр хэдхэн дуслыг үлээн буулгаснаар эхэлж, улмаар бүрэн асгаралт болсон Пентекостод хүрсэнтэй адил юм. Битүүмжлэлийн цагийг төлөөлсөн, Иаковын (мэхлэгчийн) цэвэршүүлэлтийн эхэнд болсон 9/11-ний нахиа нь Ням гаргийн хуулийн үед Израилийн гэрийн (ялагчийн) нахиа ургалтыг хэв шинжээр илэрхийлсэн юм. Эцэстэх тэр нахиа нь, Кармел уулан дээрх галын асгаралт эш үзүүлэгч Елиа болон Баалын эш үзүүлэгчдийн хооронд ялгаа тогтоосонтой адил, хуучин гэрээний ард түмэн болон нэг зуун дөчин дөрвөн мянгын хоорондын ялгааг тэмдэглэж байна. Энэ ялгаа нь нэг талаас хуурамч амар тайван, аюулгүй байдлын мэдээний төлөө эш үзүүллэгийн утгаар ичгүүрт орсон нэг бүлгээр, нөгөө талаас эш үзүүллэгийн утгаар баясгалантай бөгөөд хэзээ ч ичгүүрт орохгүй өөр нэг бүлгээр төлөөлөгдөнө.

The Six Dates of Egypt

Египетийн зургаан он сар өдөр

Ezekiel identifies four other dates associated with Egypt, and two of those dates mark the eleventh year, and the other two dates mark the twelve year of the captivity.

Езекиел Египеттэй холбогдох өөр дөрвөн огноог тодорхойлдог бөгөөд тэдгээрийн хоёроор нь олзлогдлын арван нэгдүгээр он, харин нөгөө хоёроор нь олзлогдлын арван хоёрдугаар он тэмдэглэгддэг.

The Siege of the Eleventh Year

Арван нэгдүгээр жилийн бүслэлт

And it came to pass in the eleventh year, in the first month, in the seventh day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, I have broken the arm of Pharaoh king of Egypt; and, lo, it shall not be bound up to be healed, to put a roller to bind it, to make it strong to hold the sword. Ezekiel 30:20, 21.

Арван нэгдүгээр онд, тэргүүн сарын долооны өдөр, ЭЗЭНий үг надад ирж, ийнхүү айлдав: Хүний хүү, Би Египетийн хаан Фараоны гарыг хугалсан. Харагтун, түүнийг эдгээхийн тулд боож өгөхгүй; сэлэм барихуйц хүчтэй болгохын тулд чиг тавин боохгүй. Езекиел 30:20, 21

And it came to pass in the eleventh year, in the third month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, speak unto Pharaoh king of Egypt, and to his multitude; Whom art thou like in thy greatness? Ezekiel 31:1, 2.

Арван нэгдүгээр онд, гуравдугаар сард, тэр сарын нэгний өдөр, ЭЗЭНий үг надад ирж, ийн айлдав: Хүний хүү, Египетийн хаан Фараонд болон түүний олон түмэнд хандан айлдагтун: Агуу байдалдаа чи хэнтэй адил вэ? Езекиел 31:1, 2.

In the eleventh year of the captivity, Egypt and Pharaoh’s arms are broken, and Babylon’s arms are strengthened in chapter thirty. In the eleventh year in chapter thirty-one the fall of Egypt and its impact upon the world is identified.

Олзлогдлын арван нэгдүгээр жилд, гучдугаар бүлэгт Египет ба Фараоны мутар хугарч, харин Вавилоны мутар хүчирхэгжсэн байна. Арван нэгдүгээр жилд, гучин нэгдүгээр бүлэгт Египетийн уналт болон түүний дэлхий дахинд үзүүлэх нөлөө тодорхойлогдсон байна.

The Twelfth Year & Jerusalem’s Fall

Арван хоёр дахь жил ба Иерусалимын уналт

The two dates in the twelfth year are located in Ezekiel thirty-two.

Арван хоёр дахь жилийн хоёр огноо нь Езекиел гучин хоёрдугаар бүлэгт байдаг.

And it came to pass in the twelfth year, in the twelfth month, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, and say unto him, Thou art like a young lion of the nations, and thou art as a whale in the seas: and thou camest forth with thy rivers, and troubledst the waters with thy feet, and fouledst their rivers. Thus saith the Lord God; I will therefore spread out my net over thee with a company of many people; and they shall bring thee up in my net. Ezekiel 32:1–3.

Арван хоёрдугаар жилийн, арван хоёрдугаар сарын, сарын эхний өдөр, ЭЗЭНий үг надад ирж, ийн айлдав: Хүний хүү, Египетийн хаан Фараоны тухай гашуудлын дуу өргөж, түүнд ийн хэлэгтүн: Чи үндэстнүүдийн залуу арслан мэт бөгөөд тэнгисүүд дэх аварга амьтан мэт байлаа; чи гол мөрнүүдээрээ оргин гарч, хөлөөрөө усыг булингартуулж, тэдний гол мөрнүүдийг бохирдуулсан. Эзэн БУРХАН ийн айлдаж байна: Тиймээс Би олон ард түмний чуулганаар чам дээр тороо дэлгэж, тэд чамайг Миний торонд татан гаргах болно. Езекиел 32:1–3.

It came to pass also in the twelfth year, in the fifteenth day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, wail for the multitude of Egypt, and cast them down, even her, and the daughters of the famous nations, unto the nether parts of the earth, with them that go down into the pit. Ezekiel 32:17, 18.

Мөн арван хоёр дахь жилд, сарын арван тавны өдөр, ЭЗЭНий үг надад ирж, ийнхүү айлдав: Хүний хүү, Египетийн олон түмний төлөө гашуудан уйл, мөн түүнийг болон алдарт үндэстнүүдийн охидыг нүх рүү буугсдын хамт газрын доод гүн рүү хая. Езекиел 32:17, 18.

Pharaoh and His Multitude

Фараон ба түүний үй олон хүн

In chapter thirty-one’s pronouncement upon Egypt, the final verses state:

Египетийн тухай гучин нэгдүгээр бүлгийн зөгнөлт тунхаглалын төгсгөлийн эшүүдэд ийн өгүүлдэг:

I made the nations to shake at the sound of his fall, when I cast him down to hell with them that descend into the pit: and all the trees of Eden, the choice and best of Lebanon, all that drink water, shall be comforted in the nether parts of the earth. They also went down into hell with him unto them that be slain with the sword; and they that were his arm, that dwelt under his shadow in the midst of the heathen. To whom art thou thus like in glory and in greatness among the trees of Eden? yet shalt thou be brought down with the trees of Eden unto the nether parts of the earth: thou shalt lie in the midst of the uncircumcised with them that be slain by the sword. This is Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 31:16–18.

Би түүнийг нүх рүү буугсдын хамт тамд унагах үед, түүний уналтын дуунд үндэстнүүдийг чичрүүлсэн; мөн Едений бүх модод, Ливаны шилдэг бөгөөд хамгийн сайн нь, ус уугч бүгд газар дэлхийн доод хэсгүүдэд тайвшрах болно. Тэд ч бас түүнтэй хамт тамд, илдэнд алагдагсдын дунд уруу буусан; мөн түүний хүч байсан, харь үндэстнүүдийн дунд түүний сүүдэр дор оршин суугчид ч мөн адил. Едений моддын дунд алдар суу ба агуу байдлаараа чи ийнхүү хэнтэй адил вэ? Гэвч чи Едений моддын хамт газар дэлхийн доод хэсгүүд уруу буулгагдах болно; чи илдэнд алагдагсадтай хамт хөвч хөндүүлээгүйчүүдийн дунд хэвтэх болно. Энэ бол Фараон болон түүний бүх үй олон мөн, гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна. Езекиел 31:16–18.

In chapter thirty-two’s pronouncement upon Egypt, the final verses repeats and enlarges upon chapter thirty-one and it includes a parallel ending statement.

Египетийн тухай гучин хоёрдугаар бүлгийн зөгнөлд, төгсгөлийн эшлэлүүд нь гучин нэгдүгээр бүлгийн агуулгыг давтан өгүүлж, улам дэлгэрүүлэн тэлсэн бөгөөд түүнд төгсгөл дэх зэрэгцээ мэдэгдэл мөн багтсан байна.

For I have caused my terror in the land of the living: and he shall be laid in the midst of the uncircumcised with them that are slain with the sword, even Pharaoh and all his multitude, saith the Lord God. Ezekiel 32:32.

Учир нь Би амьдчуудын нутагт Өөрийн айдсыг төрүүлсэн бөлгөө. Тэгээд тэрээр сэлмэнд цохигдон алагдагсдын хамт, хөвч хөндүүлээгүйчүүдийн дунд хэвтэх болно, өөрөөр хэлбэл Фараон болон түүний бүх сүрэг бөлгөө гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна. Езекиел 32:32.

The Seventeen years of Chapter Twenty-nine

Хорин есдүгээр бүлгийн арван долоон жил

The dates located in the seventeen-year period represented in chapter twenty-nine identify Nebuchadnezzar conquering Egypt, and a forty-year period of desolation of Egypt. Forty represents a wilderness, typifying the thousand years that the earth is desolate.

Хорин есдүгээр бүлэгт дүрслэгдсэн арван долоон жилийн хугацаанд байрлах он цагууд нь Небухаднезар Египетийг эзлэн дагуулсныг, мөн Египет дөчин жилийн турш эзгүйрэн сүйдсэн үеийг заан илэрхийлдэг. Дөчин тоо нь цөлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь дэлхий эзгүйрэн хоосрох мянган жилийг бэлгэдэн төлөөлдөг.

I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down at the presence of the Lord, and by his fierce anger. For thus hath the Lord said, The whole land shall be desolate; yet will I not make a full end. Jeremiah 4:23–27.

Би газрыг харсан бөгөөд, болгоогтун, тэр нь хэлбэр дүрсгүй, хоосон байв; мөн тэнгэрийг харсан бөгөөд, түүнд гэрэл байсангүй. Би уулсыг харсан бөгөөд, болгоогтун, тэд чичирч, бүх толгод хөнгөнөөр хөдөлж байв. Би харсан бөгөөд, болгоогтун, хүн нэг ч байсангүй, мөн тэнгэрийн бүх шувууд дүрвэн одсон байв. Би харсан бөгөөд, болгоогтун, үржил шимт газар цөл болж, түүн дэх бүх хотууд ЭЗЭНий оршихуйн өмнө, Түүний догшин уур хилэнгээр нураан сүйдсэн байв. Учир нь ЭЗЭН ийнхүү айлдсан юм: Бүх газар нутаг эзгүйрэх болно; гэвч Би бүрмөсөн төгсгөл болгохгүй. Иеремиа 4:23–27.

At the end of Ezekiel twenty-nine’s forty years of the desolation of Egypt, the final resurrection of the wicked and their ultimate destruction is set forth.

Езекиелын хорин есдүгээр бүлэгт Египетийн эзрэлгүйрлийн дөчин жилийн төгсгөлд хорон муу хүмүүсийн эцсийн амилалт болон тэдний туйлын устгал өгүүлэгдсэн байдаг.

Fear, and the pit, and the snare, are upon thee, O inhabitant of the earth. And it shall come to pass, that he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit shall be taken in the snare: for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake. The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly. The earth shall reel to and fro like a drunkard, and shall be removed like a cottage; and the transgression thereof shall be heavy upon it; and it shall fall, and not rise again. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall punish the host of the high ones that are on high, and the kings of the earth upon the earth. And they shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited. Isaiah 24:17–22.

Айдас, нүх, урхи нь чам дээр иржээ, өө, газрын оршин суугч аа. Айдсын дуунаас зугтагч нь нүхэнд унах болно; нүхний дундаас дээш гарч ирэгч нь урхинд баригдах болно. Учир нь өндөрт буй цонхнууд нээгдэж, газрын сууриуд донсолно. Газар бүрмөсөн хагарч, газар бүхэлдээ задран уусаж, газар асар ихээр хөдөлнө. Газар согтуу хүн мэт ганхаж, овоохой адил зайлуулагдах бөгөөд түүний гэм нүгэл нь түүн дээр хүндээр буух тул тэр унаж, дахин босохгүй. Тэр өдөр ЭЗЭН өндөрт буй өндөрсийн цэргийг өндөрт нь, газрын хаадыг газар дээр нь шийтгэх болно. Тэд нүхэнд хоригдлуудыг цуглуулдагчлан хамт цуглуулагдаж, шоронд хоригдох бөгөөд олон өдрийн дараа тэдэнд ял оноогдоно. Исаиа 24:17–22.

The message of Ezekiel that is brought together by the six dates associated with Egypt is identifying the earthly dragon powers ultimate destruction, which begins at the soon-coming Sunday law and continues on through to the final destruction of the wicked Egyptians at the end of the millennium.

Египеттэй холбоотой зургаан он цагаар нэгтгэн илэрхийлэгдсэн Езекиелийн мэдээ нь газрын луугийн хүчний эцсийн сүйрлийг тодорхойлж байгаа бөгөөд энэ нь тун удахгүй ирэх ням гаргийн хуулиас эхлэн мянган жилийн төгсгөлд хорон муу египетчүүдийн эцсийн устгал хүртэл үргэлжилдэг.

In the prophetic testimony the beast and the false prophet reach their end at the lake of fire, which represents the Second Coming of Christ, but the dragon power’s lake of fire destruction is at the end of the millennium.

Зөгнөлийн гэрчлэлд араатан ба хуурамч эш үзүүлэгч галан нуурт хүрч төгсгөлдөө очдог бөгөөд энэ нь Христийн Хоёр дахь ирэлтийг төлөөлдөг; харин луугийн хүчний галан нуур дахь сүйрэл нь мянган жилийн төгсгөлд болно.

And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh. Revelation 19:20, 21.

Тэгээд араатан баригдаж, түүнтэй хамт түүний өмнө гайхамшгууд үйлдэж, тэдгээрээрээ араатны тэмдгийг хүлээн авсан хүмүүсийг болон түүний хөрөгт мөргөсөн хүмүүсийг мэхэлсэн хуурамч эш үзүүлэгч ч баригдав. Энэ хоёр амьдаараа хүхэртэйгээр дүрэлзэн шатаж буй галан нуурт хаягдав. Харин үлдсэн нь морин дээр Суусан Нэгэний амнаас гарсан илдээр алагдав; бөгөөд бүх шувууд тэдний махаар цаджээ. Илчлэлт 19:20, 21.

The beast and false prophet end prophetically at the second return of Christ, but the dragon meets his fate one thousand years later at the third return of Christ.

Араатан ба хуурамч эш үзүүлэгчийн эш үзүүлгийн төгсгөл Христийн хоёр дахь ирэлтээр тохиолддог, харин луу өөрийн хувь тавилантай Христийн гурав дахь ирэлтээр, мянган жилийн дараа учирдаг.

And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

Тэгээд би тэнгэрээс бууж ирж буй нэгэн тэнгэрэлчийг харлаа. Түүний гарт ёроолгүй гүний түлхүүр болон агуу нэгэн гинж байв. Тэрээр лууг, өөрөөр хэлбэл Диавол бөгөөд Сатан хэмээгддэг өнөөх эртний могойг барьж авч, мянган жилийн турш хүлэв. Мөн түүнийг ёроолгүй гүн рүү шидэж, тэнд нь түгжиж, дээр нь лац тавив. Ингэснээр мянган жил гүйцэх хүртэл тэр үндэстнүүдийг дахин мэхлэхгүй байх ажээ. Үүний дараа харин тэрээр богинохон хугацаагаар суллагдах ёстой. Илчлэл 20:1–3.

The Eleventh and Twelfth Years

Арван нэгдүгээр ба арван хоёрдугаар жил

The ‘seventeen’ year period set forth in Ezekiel twenty-nine’s two dates began in the tenth year of the captivity and ended in the twenty-seventh year. The messages of chapter thirty and thirty-one were set forth in the eleventh year, and the two dates set forth in chapter thirty-two were given in the twelfth year of the captivity. The seventeen-year period that began the tenth year, roughly at the beginning of the siege of Jerusalem, was followed by the two Egyptian messages of the eleventh year set forth in chapters thirty and thirty-one. Together the two messages of the eleventh year represent a message just prior to the Sunday law. The other two Egyptian messages of the twelfth year occurred at or shortly after the destruction of Jerusalem in 586/585 BC.

Езекиел 29-р бүлгийн хоёр огноонд дурдагдсан «арван долоон» жилийн хугацаа нь олзлогдлын арав дахь жилд эхэлж, хорин долоо дахь жилд дууссан юм. 30, 31-р бүлгүүдийн мэдээнүүд арван нэгдүгээр жилд өгөгдсөн бөгөөд 32-р бүлэгт дурдагдсан хоёр огноо нь олзлогдлын арван хоёрдугаар жилд өгөгдсөн юм. Иерусалимын бүслэлтийн эхэн үетэй ойролцоо, арав дахь жилд эхэлсэн тэрхүү арван долоон жилийн хугацааны дараа 30, 31-р бүлгүүдэд өгөгдсөн арван нэгдүгээр жилийн Египетийн тухай хоёр мэдээ гарч ирсэн. Эдгээр арван нэгдүгээр жилийн хоёр мэдээ хамтаараа Ням гаргийн хуулийн яг өмнөх үеийн нэгэн мэдээг илэрхийлдэг. Арван хоёрдугаар жилийн Египетийн тухай нөгөө хоёр мэдээ нь МЭӨ 586/585 онд Иерусалим сүйрэх үед эсвэл үүний дараахан тохиосон юм.

The message of Christ’s coming is proclaimed as part of the Midnight Cry message that changes to the loud cry message at the Sunday law. Two messages of Egypt are proclaimed before the Sunday law and two messages of Egypt are proclaimed at or just after the Sunday law The doubling of the messages that are given in the same year, during the siege that culminates at the destruction of Jerusalem and the other two messages at the Sunday law, typify the second angel’s message, where there is always a doubling.

Христийн ирэлтийн мэдээ нь Ням гаргийн хуулийн үед чанга хашхирааны мэдээ болон өөрчлөгддөг Шөнийн дундахын хашхирааны мэдээний нэг хэсэг болгон тунхаглагддаг. Ням гаргийн хуулиас өмнө Египетийн тухай хоёр мэдээ тунхаглагддаг бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед, эсвэл түүнээс даруй хойш Египетийн тухай өөр хоёр мэдээ тунхаглагддаг. Иерусалимын сүйрлээр төгсдөг бүслэлтийн явцад, мөн Ням гаргийн хуулийн үед, нэг л жилд өгөгдсөн эдгээр мэдээнүүдийн давхардал нь хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг бэлгэдэн үзүүлдэг бөгөөд тэнд үргэлж давхардал байдаг.

A second message is always followed by the third message.

Хоёр дахь мэдээний дараа үргэлж гурав дахь мэдээ дагалдан ирдэг.

“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.

“Бид үзэг болон дуу хоолойгоороо тунхаглалыг цуурайтуулж, тэдгээрийн дараалал болон биднийг гурав дахь тэнгэрэлчийн мэдээнд хүргэдэг эш үзүүлгүүдийн хэрэглээг үзүүлэх ёстой. Эхний болон хоёр дахь нь үгүйгээр гурав дахь нь байх боломжгүй. Эдгээр мэдээг бид хэвлэл нийтлэл болон номлолоор дамжуулан дэлхийд хүргэж, эш үзүүлгийн түүхийн шугамын дагуу болсон зүйлс болон болох зүйлсийг харуулах ёстой.” Selected Messages, book 2, 104, 105.

At the third message the door of probation is closed. Probation closes for the United States at the Sunday law and probation closes for the world when Michael stands up. Both closed doors represent a third message that is always proceeded by the second message that is always a twofold message.

Гурав дахь мэдээний үед авралын үүд хаагддаг. Ням гаргийн хууль тогтоогдох үед авралын үүд Америкийн Нэгдсэн Улсын хувьд хаагддаг бөгөөд Михаил босон зогсох үед авралын үүд дэлхийн хувьд хаагддаг. Эдгээр хоёр хаалттай үүд хоёулаа үргэлж хоёр талт байдаг хоёр дахь мэдээгээр ямагт урьдуулдаг гурав дахь мэдээг илэрхийлдэг.

The empowerment of the second angel is accomplished when it is joined by the message of the Midnight Cry. The two messages pronounced upon mankind, as represented by Ezekiel’s pronouncements upon Egypt in chapter thirty and thirty-one identify when the message of the Midnight Cry joins the second angel, and the two messages of chapter thirty-two are identifying the empowerment of the third angel in the loud cry.

Хоёр дахь тэнгэрэлчийн эрх мэдэлжүүлэлт нь Шөнийн дундын хашхирааны мэдээтэй нэгдэх үед хэрэгжинэ. Хүн төрөлхтөнд тунхаглагдсан хоёр мэдээ нь, Езекиелийн Египетийн тухай гуч ба гучин нэгдүгээр бүлэгт хэлсэн тунхаглалуудын дүрслэлээр, Шөнийн дундын хашхирааны мэдээ хоёр дахь тэнгэрэлчтэй хэзээ нэгддэгийг тодорхойлдог; харин гучин хоёрдугаар бүлгийн хоёр мэдээ нь чанга хашхираанд гурав дахь тэнгэрэлчийн эрх мэдэлжүүлэлтийг тодорхойлж байна.

Ezekiel’s wheels of the complex interplay of human events identifies the last warning for mankind, which is the third angel’s warning, and the third angel is made up of the first and second angel’s warnings. The Midnight Cry before the Sunday law and the loud cry after the Sunday law is represented by Ezekiel’s four dates that fall within the ‘seventeen’ years of chapter twenty-nine’s alpha and omega dates that align with the hidden history of Daniel eleven verse forty, as represented in verses eleven through sixteen of the same chapter.

Хүний үйл явдлуудын ээдрээт харилцан үйлчлэлийн тухай Езекиелийн дугуйнууд нь хүн төрөлхтөнд өгөгдөх эцсийн сэрэмжлүүлгийг, өөрөөр хэлбэл гурав дахь тэнгэрэлчийн сэрэмжлүүлгийг тодорхойлдог бөгөөд гурав дахь тэнгэрэлч нь эхний болон хоёр дахь тэнгэрэлчийн сэрэмжлүүлгүүдээс бүрддэг. Ням гаргийн хуулиас өмнөх Шөнө дундын хашхираан болон Ням гаргийн хуулийн дараах чанга хашхираан нь Езекиелийн дөрвөн огноогоор дүрслэгддэг бөгөөд тэдгээр нь хорин есдүгээр бүлгийн альфа ба омега огноонуудын “арван долоон” жилийн дотор багтаж, мөн тэрхүү бүлгийн арван нэгээс арван зургаадугаар эшлэлүүдэд дүрслэгдсэнчлэн Даниел арван нэгэн бүлгийн дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхтэй нийцдэг.

In Daniel chapter ten, Daniel, as with Ezekiel, is made dumb. Daniel’s dumbness is brought about in the middle of three touches; the first and third touches came from the angel Gabriel and the middle touch was the touch of Christ. Daniel, as with Peter between Caesarea-Philippi and the cross, is in the middle. In the middle Peter saw the glorified Christ, as did Daniel in chapter ten. The middle of the three angels is the second message, which is a combination of two messages.

Даниелын аравдугаар бүлэгт Даниел, Езекиелийн адил, хэлгүй болгогдов. Даниелын хэлгүй байдал нь гурван удаагийн хүрэлтийн дунд тохиолдсон; эхний болон гурав дахь хүрэлт нь тэнгэрэлч Габриелаас ирсэн бөгөөд дундах хүрэлт нь Христийн хүрэлт байв. Даниел, Кесари-Филиппи ба загалмайн хооронд байсан Петрийн адил, дунд хэсэгт байна. Дунд үед Петр алдаршсан Христийг харсан, аравдугаар бүлэгт Даниел ч мөн адил харсан. Гурван тэнгэрэлчийн дундах нь хоёр дахь мэдээ бөгөөд энэ нь хоёр мэдээний нэгдэл юм.

5th Day of the 4th Month & 1844

4-р сарын 5 дахь өдөр ба 1844 он

In Ezekiel chapter one, verses one and two Ezekiel is at the fifth day of the fourth month, which aligns with the middle of the seventh month movement in 1844. Ezekiel is midway between April 19th and October 22, 1844, just as was Samuel Snow, the messenger of the Midnight Cry in 1844, when he presented his first clear view of the message in Boston, 93 days after April 19th and 93 days before the door closed on October 22, 1844. Samuel Snow was in Boston on July 21, 1844 midway in the seventh month movement, unaware that he was prophetically standing with Peter at the Mount of Transfiguration, Ezekiel in the thirtieth year of the seventeenth Jubilee cycle and Daniel’s second touch during the looking glass vision of chapter ten. 2026 represents the forty-seventh year of the seventieth Jubilee cycle that concludes in 2028.

Езекиел номын нэгдүгээр бүлгийн нэг ба хоёрдугаар эшлэлд Езекиел дөрөвдүгээр сарын тав дахь өдөрт байна. Энэ нь 1844 оны долоо дахь сарын хөдөлгөөний дунд үетэй тохирч байна. Езекиел 1844 оны дөрөвдүгээр сарын 19 ба аравдугаар сарын 22-ны дунд байна. Үүнтэй адил 1844 оны Шөнө дундын Хашхирааны элч Самуел Сноу Бостонд уг мэдээнийхээ анхны тодорхой үзлийг танилцуулах үедээ мөн яг тэр дунд цэгт байсан бөгөөд энэ нь дөрөвдүгээр сарын 19-өөс хойш 93 хоног, 1844 оны аравдугаар сарын 22-нд хаалга хаагдахаас өмнөх 93 хоног байв. Самуел Сноу 1844 оны долоодугаар сарын 21-нд Бостонд, долоо дахь сарын хөдөлгөөний яг дунд үед байсан бөгөөд тэрээр эш үзүүллэгийн утгаар Хувиралтын Уулан дээр Петертэй, арван долоодугаар ойрын мөчлөгийн гуч дахь жил дэх Езекиелтэй, мөн аравдугаар бүлгийн толь мэт үзэгдлийн үеийн Даниелын хоёр дахь хүрэлттэй хамт зогсож байгаагаа мэдээгүй байв. 2026 он 2028 онд төгсөх далдугаар ойрын далдугаар мөчлөгийн дөчин долоо дахь жилийг илэрхийлдэг.

Tyre

Тир

Before we return to the dating of Ezekiel’s six references of Jerusalem, we should first identify the one date that was proclaimed against Tyre.

Бид Езекиелийн Иерусалимын тухай зургаан эшлэлийн он цагийн асуудалд дахин орохын өмнө, эхлээд Тирийн эсрэг тунхаглагдсан тэр нэгэн огноог тодорхойлох учиртай.

And it came to pass in the eleventh year, in the first day of the month, that the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, because that Tyrus hath said against Jerusalem, Aha, she is broken that was the gates of the people: she is turned unto me: I shall be replenished, now she is laid waste: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers: I will also scrape her dust from her, and make her like the top of a rock. It shall be a place for the spreading of nets in the midst of the sea: for I have spoken it, saith the Lord God: and it shall become a spoil to the nations. And her daughters which are in the field shall be slain by the sword; and they shall know that I am the Lord. For thus saith the Lord God; Behold, I will bring upon Tyrus Nebuchadrezzar king of Babylon, a king of kings, from the north, with horses, and with chariots, and with horsemen, and companies, and much people.

Арван нэгдүгээр онд, сарын эхний өдөр, ЭЗЭНий үг надад ирж, ийнхүү айлдав: Хүний хүү, Тир Иерусалимын эсрэг, “Аа ха, ард түмнүүдийн дааман хаалга болсон тэр эмэгтэй эвдэгдлээ; тэр над руу эргэж ирлээ; одоо тэр эзгүйрэн сүйдсэн тул би дүүрэх болно” хэмээн хэлсэн учир, тиймийн тул Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Үзэгтүн, ай Тир, Би чиний эсрэг байна. Далайн давлагаанууд оргилон ирдэг шиг, Би олон үндэстнийг чиний эсрэг довтлуулна. Тэд Тирийн хэрмүүдийг нурааж, цамхгуудыг нь эвдэн сүйтгэнэ. Би мөн түүний шороог түүнээс нь хусаж авч, түүнийг хадны орой мэт болгоно. Тэр далайн дунд тор дэлгэх газар болно. Учир нь үүнийг Би айлдсан гэж Эзэн БУРХАН тунхаглаж байна. Тэр үндэстнүүдийн олз болно. Талбайд буй түүний охид илдээр хядуулна; тэгээд тэд Намайг ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно. Учир нь Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Үзэгтүн, Би хойд зүгээс Вавилоны хаан, хаадын хаан Небухадрезарыг морьдтой, тэрэгнүүдтэй, морьт цэргүүдтэй, цэргийн бүлгүүдтэй, үлэмж их ард олонтой нь Тирийн эсрэг авчирна.

He shall slay with the sword thy daughters in the field: and he shall make a fort against thee, and cast a mount against thee, and lift up the buckler against thee. And he shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers. By reason of the abundance of his horses their dust shall cover thee: thy walls shall shake at the noise of the horsemen, and of the wheels, and of the chariots, when he shall enter into thy gates, as men enter into a city wherein is made a breach. With the hoofs of his horses shall he tread down all thy streets: he shall slay thy people by the sword, and thy strong garrisons shall go down to the ground. And they shall make a spoil of thy riches, and make a prey of thy merchandise: and they shall break down thy walls, and destroy thy pleasant houses: and they shall lay thy stones and thy timber and thy dust in the midst of the water. And I will cause the noise of thy songs to cease; and the sound of thy harps shall be no more heard. And I will make thee like the top of a rock: thou shalt be a place to spread nets upon; thou shalt be built no more: for I the Lord have spoken it, saith the Lord God.

Тэрээр хээр тал дахь чиний охидыг илдээр хөнөөнө; чиний эсрэг бэхлэлт босгож, чиний эсрэг шороон далан овоолж, чиний эсрэг бамбай өргөнө. Тэрээр чиний хэрмийн эсрэг дайны зэвсгүүдийг байрлуулж, сүхээрээ чиний цамхгуудыг нураана. Түүний адууны үлэмж олноос босох тоос шороо чамайг бүрхэнэ; тэрээр цөмөрхий гарсан хот руу хүмүүс ордог мэт чиний дааман хаалгаар орж ирэхэд морьтнуудын, дугуйнуудын, тэрэгнүүдийн чимээнээр чиний хэрмүүд донсолж ганхана. Түүний адууны туурайгаар чиний бүх гудамж талхлагдана; тэрээр чиний ард олныг илдээр хөнөөж, чиний хүчирхэг бэхлэлгүүд газарт унах болно. Тэд чиний эд баялгийг дээрэмдэж, чиний худалдааны барааг олзлоно; тэд чиний хэрмүүдийг нурааж, чиний тааламжит байшингуудыг сүйтгэнэ; мөн чиний чулуунууд, модон дам нуруунууд, шороог чинь усны дунд хаяна. Би чиний дуунуудын чимээг зогсооно; чиний ятгын эгшиг цаашид сонсогдохгүй. Би чамайг хадны орой мэт болгоно: чи тор дэлгэх газар болно; чи дахин баригдахгүй; учир нь Би, ЭЗЭН, үүнийг айлдсан гэж Эзэн БУРХАН тунхаглаж байна.

Thus saith the Lord God to Tyrus; Shall not the isles shake at the sound of thy fall, when the wounded cry, when the slaughter is made in the midst of thee? Then all the princes of the sea shall come down from their thrones, and lay away their robes, and put off their broidered garments: they shall clothe themselves with trembling; they shall sit upon the ground, and shall tremble at every moment, and be astonished at thee. And they shall take up a lamentation for thee, and say to thee, How art thou destroyed, that wast inhabited of seafaring men, the renowned city, which wast strong in the sea, she and her inhabitants, which cause their terror to be on all that haunt it! Now shall the isles tremble in the day of thy fall; yea, the isles that are in the sea shall be troubled at thy departure. For thus saith the Lord God; When I shall make thee a desolate city, like the cities that are not inhabited; when I shall bring up the deep upon thee, and great waters shall cover thee; When I shall bring thee down with them that descend into the pit, with the people of old time, and shall set thee in the low parts of the earth, in places desolate of old, with them that go down to the pit, that thou be not inhabited; and I shall set glory in the land of the living; I will make thee a terror, and thou shalt be no more: though thou be sought for, yet shalt thou never be found again, saith the Lord God. Ezekiel 26:1–21.

Эзэн БУРХАН Тирт ийнхүү айлдаж байна: Чиний сүйрлийн дуунаар, чиний дунд хядуулсан хүмүүсийн гаслан хашхирах үед, арлууд үл чичрэх гэж үү? Тэгвэл далайн бүх ноёд сэнтийнүүдээсээ бууж, нөмрөгүүдээ тайлж, хатгамал хувцаснуудаа өмсөнөөсөө гаргана; тэд чичрэлээр өөрсдийгөө хувцаслан, газар дээр сууцгааж, агшин бүрд чичирч, чамаас болж мэл гайхана. Тэд чиний тухай гашуудлын дуу өргөн, чамд ийн хэлнэ: Далайгаар аялагчдаар оршин суугдсан, алдар нэрт хот, далайд хүчирхэг байсан тэр чи, өөрөө болон оршин суугчид чинь тэнд амьдардаг бүхэнд айдас төрүүлдэг байсан атал, яасан ихээр сүйрэв ээ! Одоо чиний мөхлийн өдөр арлууд чичирнэ; тийм ээ, далайд буй арлууд чиний одсоноос болж үймэрнэ. Учир нь Эзэн БУРХАН ийнхүү айлдаж байна: Би чамайг оршин суугчгүй хотуудын адил эзгүйрсэн хот болгох үед, би их гүнийг чиний дээр гаргаж, их ус чамайг бүрхэн нөмрөх үед; би чамайг нүх рүү буугсдын хамт, эртний цагийн хүмүүстэй хамт доош буулгаж, чамайг газрын доод хэсгүүдэд, эрт цагаас эзгүй байсан газруудад, нүх рүү буугсдын хамт байрлуулах болно, ингэснээр чи оршин суугдахгүй; харин би амьд хүмүүсийн нутагт сүр жавхланг тогтооно. Би чамайг аймшиг болгоно, чи цаашид байхгүй болно; чамайг хайвч, чамайг дахин хэзээ ч олохгүй, гэж Эзэн БУРХАН айлдаж байна. Езекиел 26:1–21.

The message of Tyre was proclaimed the year that Jerusalem was destroyed, and it represents the overthrow of the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law, the United States (Tyre) prophetically rejoices because it has overthrown Jerusalem, which Sister White identifies as the Laodicean Seventh-day Adventist church, which Ezekiel calls the “gates of the people.” Tyre identifies that Jerusalem “was” the gates of the people in the past tense. A “gate” is a church prophetically.

Тирийн тухай энэ мэдээ Иерусалим сүйрсэн жилд тунхаглагдсан бөгөөд энэ нь удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед Библийн эш үзүүлгийн зургаа дахь хаанчлал унахыг илэрхийлдэг. Ням гаргийн хуулийн үед АНУ (Тир) нь Иерусалимыг унагасан учраас эш үзүүлгийн утгаар баярладаг; Иерусалимыг Хатагтай Уайт Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм хэмээн тодорхойлдог бөгөөд Езекиел түүнийг “ард түмний дааман хаалгууд” гэж нэрлэдэг. Тир Иерусалимыг “ард түмний дааман хаалгууд байсан” хэмээн өнгөрсөн цагт тодорхойлдог. “Хаалга” гэдэг нь эш үзүүлгийн утгаар сүмийг илэрхийлдэг.

And he was afraid, and said, How dreadful is this place! this is none other but the house of God, and this is the gate of heaven. And Jacob rose up early in the morning, and took the stone that he had put for his pillows, and set it up for a pillar, and poured oil upon the top of it. And he called the name of that place Bethel: but the name of that city was called Luz at the first. Genesis 28:17–19.

Тэгээд тэр айж, “Энэ газар ямар аймшигт вэ! Энэ бол Бурханы өргөө мөнөөс мөн, энэ бол тэнгэрийн хаалга” гэв. Иаков өглөө эрт босож, толгойнхоо дор дэр болгон тавьсан чулуугаа авч, багана болгон босгоод, оройд нь тос асгав. Тэгээд тэр газрын нэрийг Бетел гэж нэрлэв. Харин тэр хотын нэр урьд нь Луз байжээ. Эхлэл 28:17–19.

The word “Bethel” means house of God, and Tyre rejoices that is has forced the Laodicean Seventh-day Adventist church to accept the enforcement of the worship of the sun. But in spite of the misguided celebration of those enforcing the worship of the sun, God through Ezekiel states that, “I am against thee, O Tyrus, and will cause many nations to come up against thee, as the sea causeth his waves to come up. And they shall destroy the walls of Tyrus, and break down her towers.”

“Бетел” гэдэг үг нь Бурханы өргөө гэсэн утгатай бөгөөд Тир нь Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийг нарны шүтлэгийг албадан мөрдүүлэхийг хүлээн зөвшөөрүүлэхэд хүргэсэндээ баярладаг. Гэвч нарны шүтлэгийг албадан мөрдүүлэгчдийн эндүүрсэн баяр хөөрөөс үл хамааран, Бурхан Езекиелаар дамжуулан: “Хөөе, Тир ээ, Би чиний эсрэг байна; тэнгис долгионуудаа оргилуулан гаргадаг шиг Би олон үндэстнийг чиний эсрэг довтлуулна. Тэд Тирийн хэрмүүдийг нурааж, түүний цамхгуудыг сүйтгэнэ” хэмээн айлдсан.

The “walls of Tyrus” represent the protection of Tyrus. A “wall” is the symbol of the Ten Commandments.

“Тирын хана” нь Тирын хамгаалалтыг төлөөлдөг. “Хана” бол Арван зарлигийн бэлгэдэл юм.

“The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.” Prophets and Kings, 677.

“Энд эш үзүүлэгч нь үнэн ба зөвт байдлаас нийтээрээ няцсан цаг үед Бурханы хаанчлалын суурь болсон зарчмуудыг сэргээн тогтоохыг эрмэлзэж буй ард түмнийг дүрсэлж байна. Тэд бол Бурханы хуулинд гарсан цөмрөлтийг засагчид юм—Тэр Өөрийн сонгогдсон хүмүүсийг хамгаалахын тулд тэдний эргэн тойронд байгуулсан хэрэм, мөн шударга ёс, үнэн, ариун байдлын Түүний тушаалуудыг дагах нь тэдний мөнхийн хамгаалалт байх ёстой тэрхүү хэрэм юм.” Эш үзүүлэгчид ба Хаад, 677.

God’s law is a wall of protection, but walls in the plural represents the two principles that ‘protected’ and produced the prosperity and success of Tyrus, a symbol of the Republican horn of the United States.

Бурханы хууль бол хамгаалалтын хана юм. Харин “хананууд” хэмээх олон тоон хэлбэр нь Америкийн Нэгдсэн Улсын Бүгд Найрамдах эвэрний бэлгэдэл болох Тирийг “хамгаалж”, түүний хөгжил цэцэглэлт ба амжилтыг бий болгосон хоёр зарчмыг илэрхийлдэг.

“‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth. …

“‘Тэгээд түүнд хурганы адил хоёр эвэр байв.’ Хурга мэт эвэр нь залуу нас, гэмгүй байдал, дөлгөөн зан чанарыг илтгэдэг бөгөөд 1798 онд эш үзүүлэгчид ‘дээш гарч ирж буй’ хэмээн үзэгдсэн үедээ Америкийн Нэгдсэн Улсын төрхийг яг зохистойгоор төлөөлж байна. Хаант засгийн дарлал болон санваартны үл тэвчих байдлаас хоргодох орон эрэн хамгийн түрүүнд Америк руу дүрвэсэн Христэд итгэгч цөлөгдөгсдийн дунд иргэний болон шашны эрх чөлөөний өргөн суурин дээр төр улсаа байгуулахаар шийдсэн олон хүн байв. Тэдний үзэл санаа Тусгаар тогтнолын тунхагт тусгагдсан бөгөөд уг тунхаг нь ‘бүх хүн тэгшээр бүтээгдсэн’ бөгөөд ‘амьд явах, эрх чөлөөтэй байх, аз жаргалыг эрэлхийлэх’ салшгүй эрхээр заяагдсан гэсэн агуу үнэнийг тунхагладаг. Мөн Үндсэн хууль нь ард түмэнд өөрсдийгөө захирах эрхийг баталгаажуулж, ард түмний саналаар сонгогдсон төлөөлөгчид хуулийг батлан гаргаж, хэрэгжүүлэхээр тогтоодог. Шашны итгэлийн эрх чөлөөг мөн олгосон бөгөөд хүн бүр өөрийн мөс чанарын зааврын дагуу Бурханд мөргөхийг зөвшөөрсөн. Бүгд найрамдах ёс ба Протестантизм нь уг үндэстний суурь зарчмууд болсон. Эдгээр зарчим нь түүний хүч чадал, хөгжил цэцэглэлтийн нууц юм. Христийн ертөнц даяарх дарлагдсан, мөлжигдсөн хүмүүс энэ газрыг сонирхол, найдварын харцаар эргэн харсан. Сая сая хүн түүний эрэгт хүрэхийг эрэлхийлж, Америкийн Нэгдсэн Улс газар дэлхийн хамгийн хүчирхэг үндэстнүүдийн нэгний байр сууринд хүрч өссөн билээ. …

“The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.

Бэлгэдэл дэх хурганы адил эвэрнүүд болон луугийн дуу хоолой нь ийн дүрслэгдсэн үндэстний тунхаглал ба үйл хэрэг хоёрын хоорондох хурц зөрчлийг зааж байна. Уг үндэстний “ярих” явдал нь түүний хууль тогтоох болон шүүх эрх мэдэлтнүүдийн үйл ажиллагаа мөн. Ийм үйлдлээрээ тэрээр өөрийн бодлогын суурь хэмээн дэвшүүлсэн эрх чөлөөт бөгөөд энх тайванч зарчмуудаа өөрөө няцаах болно. Тэр “луу мэт” ярьж, “анхны араатны бүх эрх мэдлийг” хэрэгжүүлнэ гэсэн эш үзүүллэг нь луу болон ирвэс мэт араатнаар төлөөлөгдсөн үндэстнүүдэд илэрсэн үл тэвчих байдал ба хавчлагын сүнс хөгжихийг тодорхой зөгнөн хэлж байна. Мөн хоёр эвэртэй араатан “дэлхий болон түүн дээр оршин суугчдыг анхны араатанд мөргүүлэхэд хүргэнэ” гэсэн мэдэгдэл нь энэ үндэстний эрх мэдэл папын засагт хүндэтгэл үзүүлэх үйл болох ямар нэгэн сахилгыг албадан мөрдүүлэхэд хэрэгжих ёстойг илтгэнэ.

“Such action would be directly contrary to the principles of this government, to the genius of its free institutions, to the direct and solemn avowals of the Declaration of Independence, and to the Constitution. The founders of the nation wisely sought to guard against the employment of secular power on the part of the church, with its inevitable result—intolerance and persecution. The Constitution provides that ‘Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof,’ and that ‘no religious test shall ever be required as a qualification to any office or public trust under the United States.’ Only in flagrant violation of these safeguards to the nation’s liberty, can any religious observance be enforced by civil authority. But the inconsistency of such action is no greater than is represented in the symbol. It is the beast with lamblike horns—in profession pure, gentle, and harmless—that speaks as a dragon.” The Great Controversy, 441, 442.

“Ийм үйлдэл нь энэ засгийн газрын зарчмуудтай, түүний эрх чөлөөт байгууллын мөн чанартай, Тусгаар тогтнолын тунхаглалын шууд бөгөөд ёслол төгөлдөр мэдэгдлүүдтэй, мөн Үндсэн хуультай шууд харшлах болно. Үндэстнийг үндэслэгчид сүмийн зүгээс иргэний эрх мэдлийг ашиглахаас, түүний зайлшгүй үр дагавар болох—үл тэвчих байдал ба хавчлагаас—хамгаалахын тулд мэргэнээр чармайсан юм. Үндсэн хуульд, ‘Конгресс шашин тогтоохтой холбогдсон ямар ч хууль гаргахгүй, эсхүл түүнийг чөлөөтэй хэрэгжүүлэхийг хориглохгүй’ гэж, мөн ‘Америкийн Нэгдсэн Улсын дор аливаа албан тушаал, эсхүл нийтийн итгэл хүлээсэн үүрэгт тавигдах шалгуур болгон шашны ямар ч шалгалтыг хэзээ ч шаардахгүй’ гэж заасан байдаг. Үндэстний эрх чөлөөний эдгээр баталгааг илтэд зөрчсөн нөхцөлд л иргэний эрх мэдлээр аливаа шашны ёслолыг албадан мөрдүүлж болно. Гэвч ийм үйлдлийн үл нийцэл нь бэлгэдэлд дүрслэгдсэнээс илүү биш юм. Энэ нь хурганы адил эвэртэй араатан бөгөөд—өөрийн тунхаглалд цэвэр, дөлгөөн, хоргүй атлаа—луу мэт ярьдаг.” Агуу тэмцэл, 441, 442.

The foundation of the United States is represented by the Declaration of Independence and the Constitution which represent Protestantism and Republicanism respectively. The “walls” of protection and prosperity are Republicanism and Protestantism, and at the Sunday law the principles of both the Declaration of Independence and the Constitution are overturned, for Nebuchadnezzar “shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers.”

Америкийн Нэгдсэн Улсын үндэс суурь нь Тусгаар тогтнолын Тунхаглал болон Үндсэн хуулиар төлөөлөгддөг бөгөөд эдгээр нь тус тус Протестантизм ба Бүгд Найрамдах үзлийг илэрхийлдэг. Хамгаалал ба хөгжил цэцэглэлтийн “хана” нь Бүгд Найрамдах үзэл ба Протестантизм мөн бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед Тусгаар тогтнолын Тунхаглал болон Үндсэн хуулийн аль алиных нь зарчмууд няцаагдан унадаг. Учир нь Небухаднезар “shall set engines of war against thy walls, and with his axes he shall break down thy towers.”

At the Sunday law all the “towers” are broken down, and a tower is a symbol of a church whose foundational philosophy is represented by an effort of man to save himself. Speaking of Nimrod, the great rebel and his tower we are informed in Prophets and Kings, “When the tower had been partially completed, a portion of it was occupied as a dwelling place for the builders; other apartments, splendidly furnished and adorned, were devoted to their idols. The people rejoiced in their success, and praised the gods of silver and gold, and set themselves against the Ruler of heaven and earth.” At the Sunday law Tyrus rejoices that Jerusalem has been overthrown, but national apostasy is followed by national ruin, and the king of the north will then overthrow the walls and towers of the United States.

Ням гарагийн хуулийн үед бүх “цамхгууд” нураагдана. Цамхаг гэдэг нь хүнийг өөрөө өөрийгөө аврах гэсэн оролдлогоор илэрхийлэгддэг үндсэн философитой сүмийн бэлгэдэл юм. Агуу тэрслэгч Нимрод болон түүний цамхгийн тухайд эш үзүүлэгчид ба хаад номд ийн өгүүлсэн байдаг: “Цамхаг хэсэгчлэн баригдаж дуусахад, түүний нэг хэсгийг барилгачдын оршин суух байр болгон ашиглаж байв; харин бусад тасалгаануудыг тансаглан тавьж, чимэглэн, өөрсдийн шүтээнүүдэд зориулжээ. Ард түмэн амжилтдаа баярлан, мөнгө ба алтны бурхдыг магтаж, тэнгэр газар хоёрын Захирагчийн эсрэг өөрсдийгөө босгов.” Ням гарагийн хуулийн үед Тир Иерусалим унасанд баярладаг, гэвч үндэсний тэрслэл нь үндэсний сүйрлээр дагалддаг бөгөөд тэр үед хойд зүгийн хаан АНУ-ын хэрэм болон цамхгуудыг нураана.

We will begin to take up the six dates of Jerusalem in Ezekiel in the next article.

Дараагийн өгүүлэлд бид Езекиел дэх Иерусалимын зургаан огноог авч үзэж эхэлнэ.