In Genesis chapters four and five the genealogy of Cain is contrasted with the genealogy of Seth.
Эхлэл номын дөрөв, тавдугаар бүлэгт Каины угийн бичгийг Сетийн угийн бичигтэй эсрэгцүүлэн харуулсан байдаг.
Good Lamech and Bad Lamech
Сайн Ламех ба муу Ламех
The two lines represent the contrast between the lost and the saved, and some of the descendants of the two lines represent parallel ‘descendant symbols’ of the contrasted lines. Cain represents a class who possesses no repentance for sin, and only mourns for their own condition.
Хоёр удмын шугам нь мөхөгсөд ба аврагдагсдын хоорондох эсрэгцлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ хоёр удмын зарим үр удам нь эсрэгцүүлсэн уг удмын шугамуудын харилцан дүйцэх ‘үр удмын бэлгэдэл’ болдог. Каин нь нүгэлдээ огт гэмшдэггүй, зөвхөн өөрсдийн нөхцөл байдалд л гашууддаг бүлэг хүмүүсийг төлөөлдөг.
And he said, What hast thou done? the voice of thy brother’s blood crieth unto me from the ground. And now art thou cursed from the earth, which hath opened her mouth to receive thy brother’s blood from thy hand; When thou tillest the ground, it shall not henceforth yield unto thee her strength; a fugitive and a vagabond shalt thou be in the earth. And Cain said unto the Lord, My punishment is greater than I can bear. Behold, thou hast driven me out this day from the face of the earth; and from thy face shall I be hid; and I shall be a fugitive and a vagabond in the earth; and it shall come to pass, that every one that findeth me shall slay me. And the Lord said unto him, Therefore whosoever slayeth Cain, vengeance shall be taken on him sevenfold. And the Lord set a mark upon Cain, lest any finding him should kill him. And Cain went out from the presence of the Lord, and dwelt in the land of Nod, on the east of Eden. Genesis 4:10–16.
Тэгээд Тэр «Чи юу хийсэн бэ? Дүүгийн чинь цусны дуу хоолой газраас Над уруу хашхирч байна. Эдүгээ дүүгийн чинь цусыг чиний гараас хүлээн авахаар амаа ангайсан газраас чи хараагдлаа. Чи газар боловсруулахад тэр цаашид чамд үр шимээ өгөхгүй. Чи газар дэлхий дээр оргодол, тэнүүлч болно» гэж айлдав. Каин ЭЗЭНд «Миний шийтгэл надад дааж дийлшгүй хүнд байна. Харагтун, өнөөдөр Та намайг газар дэлхийн нүүрнээс хөөн зайлууллаа. Таны мэлмийгээс би далдлагдаж, газар дэлхий дээр оргодол, тэнүүлч болно. Тэгээд намайг олсон хэн боловч намайг алах болно» гэж хэлэв. ЭЗЭН түүнд «Иймээс Каиныг хэн ч алсан, түүнээс долоо дахин өшөө авна» гэж айлдав. Тэгээд Каиныг олсон хэн ч түүнийг алахгүйн тулд ЭЗЭН түүнд тэмдэг тавив. Каин ЭЗЭНий оршихуйгаас гарч одоод, Едений зүүн талд орших Нод нутагт суурьшин амьдрав. Эхлэл 4:10–16.
Cain represents a class of the unrepentant who only focus upon their own sorrowful condition, which they have brought upon themselves by refusing to seek to do good.
Каин нь сайныг үйлдэхийг эрмэлзэхээс татгалзсанаар өөрсдөдөө учруулсан зовлонт байдалдаа л анхаарлаа хандуулдаг, үл гэмшигч хүмүүсийн нэгэн бүлгийг төлөөлдөг.
But unto Cain and to his offering he had not respect. And Cain was very wroth, and his countenance fell. And the Lord said unto Cain, Why art thou wroth? and why is thy countenance fallen? If thou doest well, shalt thou not be accepted? and if thou doest not well, sin lieth at the door. And unto thee shall be his desire, and thou shalt rule over him. Genesis 4:5–7.
Харин Каиныг болон түүний өргөлийг Тэр таалан хүлээн авсангүй. Каин ихэд хилэгнэж, царай нь барайв. ЭЗЭН Каинд айлдсан нь: Чи юунд хилэгнэнэ вэ? Царай чинь юунд барайв? Хэрэв чи сайныг үйлдвэл таалан хүлээн авагдах бус уу? Харин сайныг эс үйлдвэл нүгэл үүдэнд чинь хэвтэж байна. Түүний хүсэл чам уруу чиглэх бөгөөд чи түүнийг захирна. Эхлэл 4:5–7.
Six Deaths—Three Alphas and Three Omegas
Зургаан үхэл—гурван Альфа ба гурван Омега
In the last articles we identified Enoch as a symbol of the first angel, Lamech as a symbol of the second angel, Methuselah as the midnight cry and Noah as the third angel. Lamech of Seth’s line died when he was seven hundred and seventy-seven years old, five years before the flood when Methuselah died. The death of Lamech was followed five years later by the death of Methuselah, and their deaths therefore typify the death of Ezekiel’s wife, which was followed one point five years later (1.5) by the death of Jerusalem, the Lamb’s wife.
Өмнөх өгүүллүүдэд бид Енохыг нэгдүгээр тэнгэрэлчийн бэлгэдэл, Ламехыг хоёрдугаар тэнгэрэлчийн бэлгэдэл, Метуселаг шөнө дундын хашхираан, Ноаг гуравдугаар тэнгэрэлч гэж тодорхойлсон. Сетийн удмын Ламех долоон зуун далан долоон настайдаа буюу Метусела нас барсан тэрхүү үер болохоос таван жилийн өмнө нас барсан. Ламех нас барснаас таван жилийн дараа Метусела нас барсан тул тэдний үхэл нь Езекиелийн эхнэрийн үхлийг бэлгэддэг бөгөөд түүний үхлээс нэг жил хагасын (1.5) дараа Хурганы эхнэр болох Иерусалимын үхэл тохиосон юм.
And I John saw the holy city, new Jerusalem, coming down from God out of heaven, prepared as a bride adorned for her husband. Revelation 21:2.
Мөн би, Иохан, нөхөртөө зориулан гоёсон сүйт бүсгүй мэт бэлтгэгдсэн ариун хот, шинэ Иерусалим тэнгэрээс, Бурханы дэргэдээс бууж ирэхийг харав. Илчлэл 21:2.
The alpha deaths of Ezekiel’s wife and Lamech that connect with the omega deaths of Jerusalem and Methuselah typified the death of John Palaiologos, followed five years later by the death of Constantine the eleventh on the walls of Constantinople. The line of Lamech identifies five years, with a seven-day period of animal migration at the end. The line of eastern Rome represents five years, and also a four-year period within the five overall years. Ezekiel’s line represents both two years and also one point five years (1.5). Ezekiel’s line of Babylon destroying Jerusalem aligns with the second destruction of Jerusalem by Rome from 66 unto 70. The Roman line of the destruction of Jerusalem produces both a four-year period and a period of three and a half years. Each of those four symbolic lines produced not one, but two symbolic periods within their prophetic testimony.
Иерусалимын болон Метуселагийн омега үхэлтэй холбогдох Езекиелийн эхнэрийн болон Ламехийн альфа үхэл нь Иоанн Палеологийн үхэл, түүнээс таван жилийн дараа Константинополийн хэрэм дээр тохиосон XI Константины үхлийг урьдчилан бэлгэдсэн юм. Ламехийн шугам нь таван жилийн хугацааг заадаг бөгөөд уг хугацааны төгсгөлд амьтдын нүүдлийн долоон хоногийн үе байдаг. Зүүн Ромын шугам нь таван жилийг, мөн тэрхүү нийт таван жилийн доторх дөрвөн жилийн хугацааг төлөөлдөг. Езекиелийн шугам нь хоёр жилийн хугацааг ч, нэг бүхэл аравны таван жилийн (1.5) хугацааг ч төлөөлдөг. Вавилон Иерусалимыг сүйрүүлсэн тухай Езекиелийн шугам нь 66-аас 70 оны хооронд Ром Иерусалимыг хоёр дахь удаа сүйрүүлсэнтэй дүйцдэг. Иерусалимын сүйрлийн Ромын шугам нь дөрвөн жилийн хугацааг ч, гурван жил хагасын хугацааг ч гарган харуулдаг. Бэлгэдлийн эдгээр дөрвөн шугам тус бүр өөрийн эш үзүүллэгийн гэрчлэлийн хүрээнд нэг бус, харин хоёр бэлгэдлийн хугацааг гарган харуулсан юм.
Lamech, John Palaiologos and Ezekiel’s wife represent the alpha waymark of a period of time that ends with an omega death. Two of the three lines represent a siege that ends with the death of their respective counterparts. The other ends with the animals getting on the ark. The omega counterpart aligns Noah’s flood with the destruction of Jerusalem and the destruction of the walls of Constantinople. All three omega symbols represent the close of probation at the soon-coming Sunday law.
Ламех, Иоанн Палеолог болон Езекиелийн эхнэр нь омега үхлээр төгсөх цаг хугацааны нэгэн үеийн альфа зааг тэмдгийг төлөөлдөг. Гурван шугамын хоёр нь тус тусын харгалзах дүрийн үхлээр төгсөх бүслэлтийг төлөөлдөг. Нөгөө нь амьтад хөвөгч авдарт орсноор төгсдөг. Омега дахь харгалзах дүрслэл нь Ноагийн үерийг Иерусалимын сүйрэл болон Константинополийн хэрмийн сүйрэлтэй зэрэгцүүлэн дүйцүүлдэг. Омегагийн энэ гурван бэлгэдэл бүгд удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед нигүүлслийн хугацаа дуусахыг төлөөлдөг.
Of course, there was no siege in the witness of Noah’s ark, but there would have had to have been a ramp to allow entrance into the ark. If the loading ramp is considered as typifying a siege ramp, then all three witnesses of death identify a siege. With the Roman line of the destruction of Jerusalem of 66 unto 70, there was a siege by Cestius in 66 and a second siege by Titus in 70.
Мэдээж, Ноагийн хөвөгч авдрын гэрчлэлд бүслэлт байгаагүй боловч авдарт ороход зориулсан налуу тавцан байсан байх ёстой. Хэрэв ачаа оруулах тэрхүү налуу тавцанг бүслэлтийн налуу даланг бэлгэдсэн гэж үзвэл үхлийн гурван гэрчлэл бүгд бүслэлтийг зааж байна. Иерусалимын сүйрлийн 66-аас 70 оныг хамарсан Ромын шугамд 66 онд Цестий бүслэлт хийсэн бол 70 онд Тит хоёр дахь бүслэлтийг хийсэн.
Four Years
Дөрвөн жил
The four years which conclude with the siege of Constantinople in 1453 represent the second four-year period in the Islamic prophecy of “five months” in Revelation nine. The first four-year period in the prophecy of “five months” was from 1333 unto 1337 in the siege of Nicomedia. That siege also represented the conclusion of thirty-eight years from July 27, 1299. Two destructions of Jerusalem, one destruction of Constantinople, the flood and the siege of Nicomedia are five witnesses of the campaign of Panium from 200 BC unto 198 BC, which would be a sixth witness, and there are several others.
1453 оны Константинополийн бүслэлтээр төгссөн дөрвөн жил нь Илчлэл номын есдүгээр бүлэгт буй исламын талаарх “таван сар”-ын зөгнөлийн хоёр дахь дөрвөн жилийн үеийг төлөөлдөг. “Таван сар”-ын зөгнөлийн эхний дөрвөн жилийн үе нь Никомедиагийн бүслэлтийн үеэр, 1333 оноос 1337 он хүртэл үргэлжилсэн юм. Тэр бүслэлт нь мөн 1299 оны долоодугаар сарын 27-ноос эхэлсэн гучин найман жилийн төгсгөлийг төлөөлж байв. Иерусалимын хоёр удаагийн сүйрэл, Константинополийн нэг удаагийн сүйрэл, усан галав болон Никомедиагийн бүслэлт нь МЭӨ 200 оноос МЭӨ 198 он хүртэл үргэлжилсэн Паниумын аян дайны таван гэрч бөгөөд уг аян дайн өөрөө зургаа дахь гэрч болох юм; эдгээрээс гадна өөр хэд хэдэн гэрч бий.
Both destructions of Jerusalem are easily aligned, “line upon line.” The flood and the line of eastern Rome are aligned by the mutual alpha and omega deaths. The Panium campaign is specifically aligned with Ezekiel’s line of 587 BC, for both of the siege periods represent two years. Panium is represented in verse fifteen of Daniel eleven, which precedes verse sixteen that represents the soon-coming Sunday law, just as did the destructions of Jerusalem in 586 BC and 70 AD. The two-year period of the Panium battle and the siege of Sidon brings each of these lines into the hidden history of Daniel eleven verse forty.
Иерусалимын хоёр удаагийн сүйрлийг “шугам дээр шугам” болгон хялбархан зэрэгцүүлж болно. Үер болон Зүүн Ромын шугам хоёрыг аль алинд нь тохиолдсон альфа ба омега үхлүүдээр нь зэрэгцүүлэн тохируулдаг. Паниумын аян дайныг Езекиелийн МЭӨ 587 оны шугамтай тусгайлан зэрэгцүүлэн тохируулдаг. Учир нь бүслэлтийн аль аль үе нь хоёр жилийн хугацааг илэрхийлдэг. Паниумыг Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн арван тавдугаар эшлэлд дүрсэлсэн бөгөөд энэ эшлэл нь МЭӨ 586 болон МЭ 70 онд Иерусалим сүйрсэн үйл явдлуудын нэгэн адил удахгүй гарах ням гаргийн хуулийг илэрхийлдэг арван зургадугаар эшлэлийн өмнө ордог. Паниумын тулалдаан болон Сидоны бүслэлтийн хоёр жилийн хугацаа нь эдгээр шугам тус бүрийг Даниел номын арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхэнд оруулдаг.
A Sign
Нэгэн тэмдэг
The first prophetic waymark in the sieges of both of Jerusalem’s destructions represents a sign; Cestius in 66 and Ezekiel’s wife’s death were both alpha signs. Lamech is also the first waymark, and therefore, upon the testimony of two, Lamech is also a sign. His age of 777 represents the sign of the church triumphant that is composed of three elements: a prophet, a priest and a king.
Иерусалимын хоёр удаагийн сүйрлийн үеийн бүслэлт тус бүр дэх эш үзүүллэгийн эхний замын тэмдэг нь нэгэн тэмдгийг илэрхийлдэг; 66 оны Цестиус болон Езекиелийн эхнэрийн үхэл хоёулаа альфа тэмдэг байв. Ламех ч мөн эхний замын тэмдэг тул хоёр гэрчийн гэрчлэлд үндэслэвэл Ламех бас тэмдэг мөн. Түүний 777 нас нь эш үзүүлэгч, тахилч, хаан гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг ялгуусан чуулганы тэмдгийг илэрхийлдэг.
Moreover also I gave them my sabbaths, to be a sign between me and them, that they might know that I am the Lord that sanctify them. Ezekiel 20:12.
Түүнчлэн тэднийг ариусгадаг Эзэн бол Би мөн гэдгийг тэд мэдэхийн тулд Би тэдэнд амралтын өдрүүдээ Миний болон тэдний хоорондох тэмдэг болгон өгсөн. Езекиел 20:12.
300 Years
300 жил
Enoch, who was the seventh from Adam in Seth’s line, walked with God for 300 years and was taken into heaven. ‘300’ is a symbol of the three hundred 1843 pioneer charts, the corresponding three hundred Millerite preachers and also Gideon’s army of three hundred. Enoch, the Millerite preachers and Gideon’s three hundred represent the one hundred and forty-four thousand. Samson took 300 foxes and tied them together in pairs, thus identifying 150 and a symbol that is tied together that totals three hundred.
Сетийн удмаар Адамаас тоолоход долоо дахь үеийн хүн болох Енох Бурхантай хамт 300 жил явж, тэнгэрт аваачигджээ. ‘300’ нь анхдагчдын 1843 оны гурван зуун зурагт хүснэгт, тэдгээртэй дүйцэх Миллерийн хөдөлгөөний гурван зуун номлогч, мөн Гидеоны гурван зуун хүнтэй цэргийн бэлгэдэл юм. Енох, Миллерийн хөдөлгөөний номлогчид болон Гидеоны гурван зуун хүн нь зуун дөчин дөрвөн мянгыг төлөөлдөг. Самсон 300 үнэг барьж, тэдгээрийг хоёр хоёроор нь уяж холбосноор 150 гэсэн тоог болон хооронд нь холбож, нийт гурван зууг бүрдүүлсэн бэлгэдлийг илэрхийлжээ.
And Samson went and caught three hundred foxes, and took firebrands, and turned tail to tail, and put a firebrand in the midst between two tails. And when he had set the brands on fire, he let them go into the standing corn of the Philistines, and burnt up both the shocks, and also the standing corn, with the vineyards and olives. Judges 15:4, 5.
Тэгээд Самсон явж, гурван зуун үнэг бариад, бамбар авч, үнэгнүүдийг сүүл сүүлээр нь нийлүүлэн, хоёр сүүлний хооронд нэг нэг бамбар байрлуулав. Тэрээр бамбаруудыг асаагаад, үнэгнүүдийг филистчүүдийн хадаагүй тариан дунд тавьж явуулан, багцалж овоолсон тариа болон хадаагүй тариаг нь усан үзмийн талбай, чидун моддынх нь хамт шатаав. Шүүгчид 15:4, 5.
The two five-month prophecies of Islam in chapter nine of Revelation identify “fire” and “tails” as characteristics of Islam.
Илчлэл номын есдүгээр бүлэг дэх исламын шашны тухай таван сарын хугацаатай хоёр зөгнөлд “гал” болон “сүүл”-ийг исламын шашны онцлог шинж хэмээн тодорхойлдог.
And thus I saw the horses in the vision, and them that sat on them, having breastplates of fire, and of jacinth, and brimstone: and the heads of the horses were as the heads of lions; and out of their mouths issued fire and smoke and brimstone. By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. For their power is in their mouth, and in their tails: for their tails were like unto serpents, and had heads, and with them they do hurt. Revelation 9:17–19.
Ийнхүү би үзэгдэлдээ морьдыг болон тэдгээрийг унасан хүмүүсийг харав. Унаачид нь галын улаан, гиацинтын хөх, хүхрийн шар өнгийн цээжний хуягтай байв. Морьдын толгой арслангийн толгой мэт бөгөөд амнаас нь гал, утаа, хүхэр гарч байлаа. Тэдний амнаас гарч буй гал, утаа, хүхэр хэмээх энэ гурвын улмаас хүн төрөлхтний гуравны нэг нь алагдав. Учир нь тэдний хүч ам болон сүүлэнд нь оршдог. Учир нь тэдний сүүл могой мэт бөгөөд толгойтой, түүгээрээ хор хөнөөл учруулдаг ажээ. Илчлэл 9:17–19.
The power of Islam is both in their mouths and their tails.
Исламын хүч чадал нь тэдний аманд ч, сүүлэнд ч оршдог.
And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. Revelation 9:10, 11.
Тэд хилэнцэт хорхойнх шиг сүүлтэй бөгөөд сүүлэндээ хатгууртай байв. Тэд хүмүүсийг таван сарын турш зовоох эрх мэдэлтэй байлаа. Тэднийг захирах хаан нь ёроолгүй ангалын тэнгэрэлч бөгөөд түүний нэрийг еврей хэлээр Абаддон, харин грек хэлээр Аполлион гэдэг. Илчлэл 9:10, 11.
Islam’s power to torment and kill is in both their mouths and tails, which issue out of their mouths and tails.
Исламын тарчлаан зовоож, алах хүч нь тэдний ам, сүүлний аль алинд оршдог бөгөөд тэдний ам, сүүлнээс гардаг.
Therefore the Lord will cut off from Israel head and tail, branch and rush, in one day. The ancient and honourable, he is the head; and the prophet that teacheth lies, he is the tail. For the leaders of this people cause them to err; and they that are led of them are destroyed. Isaiah 9:14–16.
Тиймээс Эзэн нэг л өдөрт Израилиас толгой ба сүүл, мөчир ба зэгсийг таслан хаяна. Ахмад настан бөгөөд хүндтэй нэгэн нь толгой; харин худлыг заадаг эш үзүүлэгч нь сүүл юм. Учир нь энэ ард түмний удирдагчид тэднийг төөрүүлдэг бөгөөд тэднээр удирдуулдаг хүмүүс сүйрдэг. Исаиа 9:14–16.
Islam and Israel are connected prophetically, as both are children of Abraham, and in each line the “head” is the “ancient and honorable” and the “tail” is “the prophet that teaches lies.” The ancient prophet that taught lies is Mohammed for Islam. The Koran represents the lies that motivate the locusts of Islam and the ancient and honorable is their political leadership. Islam is directed by a state craft (mouth), who are motivated by the lies of the Koran (tail). The three hundred foxes of Samson were divided into two groups of five months that are to torment and kill through the fire, the smoke and brimstone.
Ислам ба Израиль хоёулаа Абрахамын үр хүүхэд учраас эш үзүүллэгийн хувьд хоорондоо холбоотой бөгөөд угсаа тус бүрд “толгой” нь “өтгөс бөгөөд хүндэт хүн”, харин “сүүл” нь “худлыг заадаг эш үзүүлэгч” юм. Исламын хувьд худлыг заасан эртний эш үзүүлэгч нь Мухаммед юм. Коран судар нь исламын царцаануудыг өдөөн хөдөлгөдөг худлуудыг төлөөлдөг бөгөөд “өтгөс бөгөөд хүндэт хүн” нь тэдний улс төрийн удирдлага юм. Исламыг Коран судрын худлуудаар (сүүл) өдөөгддөг төр барих арга ухаан (ам) чиглүүлдэг. Самсоны гурван зуун үнэгийг тус бүр таван сарын хугацаатай хоёр бүлэгт хуваасан бөгөөд тэд гал, утаа, хүхрээр тарчилган зовоож, алах учиртай.
Fire, Smoke and Brimstone
Гал, утаа ба хүхэр
Fire, smoke and brimstone bear the prophetic characteristics of the three angels. The first and last are types of fire. The root of “brimstone” represents a divine flashing. Fire is a symbol of a message; the smoke is the effect of the message and the brimstone identifies a religious message. All three are counterfeits of the true message of the three angels of Revelation fourteen. The iron breastplate is represented as fire, jacinth and brimstone. It counterfeits the breastplate of the high priest. The high priest’s breastplate represents the one hundred and forty-four thousand as twelve human jewels that are combined with the Divinity, represented by the Urim and Thummim. Ancient jacinth was a dark blue-black, or dusky purple. The jacinth of the breastplate of Islam corresponds to the smoke that issues from the mouths (state) and tails (church) of Islam.
Гал, утаа, хүхэр нь гурван тэнгэр элчийн эш үзүүллэгийн шинж чанарыг агуулдаг. Эхнийх ба сүүлчийнх нь галын төрлүүд юм. “Хүхэр” хэмээх үгийн язгуур нь бурханлаг гялбааг илэрхийлдэг. Гал бол мэдээний бэлгэдэл; утаа бол уг мэдээний үр нөлөө бөгөөд хүхэр нь шашны мэдээ болохыг нь илтгэдэг. Энэ гурав гурвуулаа Илчлэл номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэр элчийн жинхэнэ мэдээний хуурамч дуураймал юм. Төмөр цээживч нь гал, гиацинт, хүхрээр дүрслэгддэг. Энэ нь тэргүүн тахилчийн цээживчийн хуурамч дуураймал юм. Тэргүүн тахилчийн цээживч нь зуун дөчин дөрвөн мянгыг Урим ба Туммимаар бэлгэдэгдсэн Бурханлаг мөн чанартай нэгдсэн арван хоёр хүмүүн эрдэнэ болгон дүрсэлдэг. Эртний гиацинт нь бараан хөх-хар буюу бараандуу нил ягаан өнгөтэй байжээ. Исламын цээживч дэх гиацинт нь Исламын амнуудаас (төр) болон сүүлнүүдээс (сүм) гардаг утаатай дүйцдэг.
Enoch being taken into heaven after 300 years of walking with God associates the number 300 with the first angel’s message that arrived in 1798. That message of the first angel was empowered on August 11, 1840, with the fulfillment of the prophecy of five months in Revelation nine. The two periods of five months in the chapter are tied together line upon line. The understanding that the five months of verse five and verse ten are two distinct periods of one hundred and fifty years was only recently recognized. When that truth was recognized, Samson tied the foxes together into one hundred and fifty pairs of foxes.
Енох Бурхантай хамт 300 жил явсны дараа тэнгэрт аваачигдсан нь 300 гэсэн тоог 1798 онд ирсэн нэгдүгээр тэнгэр элчийн мэдээтэй холбон үзүүлдэг. Нэгдүгээр тэнгэр элчийн тэрхүү мэдээ Илчлэл номын есдүгээр бүлэгт буй таван сарын зөгнөл биелснээр 1840 оны наймдугаар сарын 11-нд хүчирхэгжсэн. Тус бүлэгт дурдсан таван сарын хоёр үеийг мөр мөрөөр нь тулган, хооронд нь холбодог. Тавдугаар эшлэлийн таван сар болон аравдугаар эшлэлийн таван сар нь тус бүр нэг зуун тавин жил үргэлжлэх хоёр тусдаа үе болохыг дөнгөж саяхан л таньж мэдсэн. Тэрхүү үнэнийг таньж мэдсэн үед Самсон үнэгнүүдийг хооронд нь холбон уяж, нэг зуун тавин хос үнэг болгосон юм.
In the prophetic history of Samson, (which means the “sun”), the “smoke” that came out of the pit when the key represented by the battle of Nineveh, blotted out the sun with darkness. The Millerites correctly identified the blotting out of the sun by the smoke of the Islamic pit as the covering of the gospel of Christ, as represented by the sun (Samson). There are several other connections with Samson’s testimony and Islam of Revelation chapters nine through eleven.
Самсоны (“нар” гэсэн утгатай) эш үзүүллэгийн түүхэнд Ниневегийн тулалдаанаар бэлгэдэгдсэн түлхүүрийн үед нүхнээс гарсан “утаа” нарыг харанхуйгаар халхалсан. Миллерийн хөдөлгөөнийхөн исламын нүхнээс гарсан утаа нарыг халхалсан явдлыг нараар (Самсоноор) дүрслэгдсэн Христийн сайн мэдээг халхалсан явдал хэмээн зөв тайлбарласан. Самсоны гэрчлэл болон Илчлэл номын есдүгээр бүлгээс арваннэгдүгээр бүлэг хүртэлх хэсэгт өгүүлсэн исламын хооронд өөр хэд хэдэн холбоо бий.
The number three is located in the history of Samson by three days the wedding guests were to solve the riddle. Samson interacts with three women: his wife of Timnah, the prostitute and Delilah. The Spirit of the Lord comes upon Samson three times: at the lion, at Ashkelon and Lehi. Samson gives Delilah three false answers before he gives the truth. The number three represents the godhead, along with the counterfeit godhead of the dragon, beast and false prophet and also the threefold makeup of the church triumphant.
Гурав хэмээх тоо Самсоны түүхэнд хуримын зочид оньсогыг гурван хоногийн дотор тайлах ёстой байснаар илэрдэг. Самсон гурван эмэгтэйтэй харилцдаг: Тимнагаас авсан эхнэртэйгээ, янхан эмэгтэйтэй, мөн Делилатай. Эзэний Сүнс Самсон дээр гурван удаа буудаг: арслантай учрахад нь, Ашкелонд, мөн Лехид. Самсон үнэнээ хэлэхээсээ өмнө Делилад гурван удаа худал хариулт өгдөг. Гурав хэмээх тоо нь Бурханлаг Гурвалыг, мөн луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчээс бүрдэх хуурамч бурханлаг гурвалыг, түүнчлэн ялгуусан чуулганы гурвалсан бүрэлдэхүүнийг илэрхийлдэг.
Thirty is the number of a priest, and there were thirty companions who were brought to Samson’s marriage feast. Then Samson wagered thirty sheets and thirty garments if the guests could solve the riddle. At the betrayal of his riddle, Samson slew thirty men of Ashkelon to pay the wager. The number thirty is a prophetic tithe of 300, and aligned with Enoch walking with God for three hundred years, the three hundred foxes which Samson caught and tied together into one hundred and fifty pairs connect with the two prophecies of five months in Revelation nine that are tied together with the methodology of line upon line. Three hundred is a prophetic tithe of three thousand, and three thousand represents a remnant, whether a righteous remnant as represented by those converted at Pentecost, or an unrighteous remnant as represented by those slain by the Levites at the rebellion of the golden calf.
Гуч бол тахилчийн тоо бөгөөд Самсоны хуримын найранд гучин нөхрийг авчирчээ. Тэгээд Самсон зочид оньсогыг нь тааж чадвал гучин даавуу, гучин хувцас өгөхөөр бооцоо тавьжээ. Оньсогынх нь тайллыг урван задруулсны дараа Самсон бооцоогоо төлөхийн тулд Ашкелоны гучин эрийг хөнөөжээ. Гучийн тоо нь 300-гийн эш үзүүллэгийн аравны нэг бөгөөд Самсоны барьж, зуун тавин хос болгон холбосон гурван зуун үнэг нь Енох Бурхантай хамт гурван зуун жил явсантай дүйцэж, Илчлэл номын есдүгээр бүлэгт буй, шугам дээр шугам тавих аргачлалаар хооронд нь холбодог таван сарын тухай хоёр эш үзүүллэгтэй холбогддог. Гурван зуу нь гурван мянгын эш үзүүллэгийн аравны нэг бөгөөд гурван мянга нь Пентекостын өдөр итгэлд орсон хүмүүсээр төлөөлөгдөх зөвт үлдэгсэд ч бай, алтан тугалтай холбоотой тэрслэлийн үеэр левичүүдэд алагдсан хүмүүсээр төлөөлөгдөх зөвт бус үлдэгсэд ч бай, үлдэгсдийг илэрхийлдэг.
The rebellion of the golden calf and the converted at Pentecost both align prophetically at the soon-coming Sunday law. One remnant represents a remnant from God’s covenant people and a remnant from those outside the fold of God’s covenant people. The first reference of three thousand in the testimony of Samson is the Jews who took Samson captive to appease the Philistines, and the second is the Philistines. Judgment begins with God’s house, and thereafter with the eleventh-hour workers who are still in Babylon. Samson’s testimony upholds both the symbol of three thousand as a remnant, and it also upholds the sequence of the judgment process. Enoch walked with God for three hundred years, thus representing the remnant of God’s covenant people who do not taste death. That remnant is the one hundred and forty-four thousand who in chapter seven of Revelation are contrasted with the great multitude.
Алтан тугалын тэрслэл болон Пентекостын өдөр итгэлд орогсод хоёул эш үзүүллэгийн хувьд удахгүй батлагдах ням гаргийн хуулийн үед давхцдаг. Үлдэгсдийн нэг бүлэг нь Бурханы гэрээний ард түмний дундах үлдэгсдийг болон Бурханы гэрээний ард түмний сүргээс гадна буй хүмүүсийн дундах үлдэгсдийг төлөөлдөг. Самсоны гэрчлэлд эхний удаа дурдагдсан гурван мянга нь филистчүүдийг аргадахын тулд Самсоныг баривчилсан иудейчүүд бөгөөд хоёр дахь удаад дурдагдсан нь филистчүүд юм. Шүүлт Бурханы гэрээс эхэлж, дараа нь Вавилонд байсаар буй арван нэгдүгээр цагийн ажилчдыг хамардаг. Самсоны гэрчлэл нь гурван мянга хэмээх тоо үлдэгсдийг бэлгэддэгийг ч, шүүлтийн үйл явцын дарааллыг ч бататгадаг. Енох гурван зуун жилийн турш Бурхантай хамт явсан бөгөөд үүгээрээ үхлийг үл амсах Бурханы гэрээний ард түмний үлдэгсдийг төлөөлдөг. Тэрхүү үлдэгсэд нь Илчлэл номын долдугаар бүлэгт үй олон хүнтэй эсрэгцүүлэн харуулсан зуун дөчин дөрвөн мянган хүн юм.
A tithe of 300 is 30, which is the symbol of a priest, and further, the number three, as a tithe of thirty, represents the godhead, as well as the counterfeit godhead of the dragon, the beast and the false prophet. Three also represents the threefold division of the church triumphant that is represented by King David who began to reign when he was thirty years old, the priest Joseph who began to serve when he was thirty years old and the prophet and priest Ezekiel who began his twenty-two years of ministry in the thirtieth year of the seventeenth jubilee cycle. As a priest he would be thirty years old.
300-гийн аравны нэг нь 30 бөгөөд энэ нь тахилчийг бэлгэддэг; цаашлаад гучийн аравны нэг болох гурав хэмээх тоо нь Бурханлаг Гурвалыг төдийгүй луу, араатан, хуурамч эш үзүүлэгчээс бүрдэх хуурамч бурханлаг гурвалыг ч төлөөлдөг. Гурав нь мөн ялгуусан чуулган гурван хэсэгт хуваагддагийг илэрхийлдэг бөгөөд уг чуулганыг гучин настайдаа хаанчилж эхэлсэн Давид хаан, гучин настайдаа үйлчилж эхэлсэн тахилч Иосеф болон арван долоо дахь эвэр бүрээний жилийн мөчлөгийн гуч дахь жилд хорин хоёр жил үргэлжилсэн үйлчлэлээ эхэлсэн эш үзүүлэгч бөгөөд тахилч Езекиел нар төлөөлдөг. Тахилчийн хувьд тэрээр гучин настай байсан байх учиртай.
Each of the three symbolic entities represented as prophet, priest and king receives God’s seal of the seventh-day Sabbath at the waymark that introduces the siege. Two witnesses of death, along with the secondary witness of Jerusalem’s destruction in the year 66, provide three witnesses that the waymark of the siege is a ‘sign.’
Эш үзүүлэгч, тахилч, хаанаар дүрслэгдсэн бэлгэдлийн гурван этгээд тус бүр бүслэлт эхлэхийг заах зааг тэмдэг дээр долоо дахь өдрийн Амралтын өдөр хэмээх Бурханы тамгыг хүлээн авдаг. Үхлийн хоёр гэрч нь 66 онд Иерусалим сүйрсэн явдал хэмээх хоёрдогч гэрчийн хамт бүслэлтийн зааг тэмдэг нь ‘тэмдэг’ мөн болохыг нотлох гурван гэрч болдог.
The Waymark of Transition
Шилжилтийн замын тэмдэг
When the siege begins, God’s threefold church triumphant is sealed, as represented by Lamech. The death of Ezekiel’s wife identifies that at the very same waymark the former covenant people are fully passed by. The waymark identifies the transition from Laodicea unto Philadelphia, which is also portrayed as the church militant transitioning unto the church triumphant, thus becoming the eighth church that is of the seven. That waymark in the Millerite history of the third angel that spanned from October 22, 1844, unto the rebellion of 1863 represented the 1856 time period when both James and Ellen White began to identify the movement as Laodicean. In 1856 the Philadelphian Millerite movement transitioned into the Laodicean Millerite movement. Seven years later the Laodicean Millerite movement ended as the movement became the Laodicean Seventh-day Adventist church.
Бүслэлт эхлэхэд Ламехаар дүрслэгдсэн Бурханы гурвалсан ялгуусан чуулган тамгалагдана. Езекиелийн эхнэрийн үхэл нь яг тэрхүү үеийн заагт урьдын гэрээт ард түмэн бүрмөсөн орхигддогийг илтгэнэ. Энэ үеийн зааг нь Лаодикоос Филаделфи рүү шилжих шилжилтийг заадаг бөгөөд уг шилжилтийг тэмцэгч чуулган ялгуусан чуулган болж, улмаар долоон чуулганы нэг болох найм дахь чуулган болж буйгаар мөн дүрсэлдэг. 1844 оны аравдугаар сарын 22-ноос 1863 оны тэрслэл хүртэл үргэлжилсэн гурав дахь тэнгэр элчийн Миллерчүүдийн түүхэн дэх тэрхүү үеийн зааг нь Жеймс Уайт, Эллен Уайт нар хоёулаа уг хөдөлгөөнийг Лаодикийнх хэмээн тодорхойлж эхэлсэн 1856 оны үеийг илэрхийлж байв. 1856 онд Филаделфийн Миллерчүүдийн хөдөлгөөн Лаодикийн Миллерчүүдийн хөдөлгөөнд шилжсэн. Долоон жилийн дараа уг хөдөлгөөн Лаодикийн Долоо дахь өдрийн Адвентист чуулган болсноор Лаодикийн Миллерчүүдийн хөдөлгөөн дуусгавар болсон.
That waymark is also typified by 313 when the church of Smyrna ended and the church of Pergamus began. Together 1856’s transition from righteous Philadelphia to unrighteous Laodicea aligns with the transition of righteous Smyrna unto unrighteous Pergamus in 313, and the transition point also identifies the waymark as a sign. The siege begins with a sign, upon several witnesses. When the movement of the third angel which is made up of the one hundred and forty-four thousand is sealed at Lamech’s death, they are sealed and perfectly united as they are lifted up as an ensign, for the first waymark of the prophetic structure of the siege is a sign.
Тэрхүү замын тэмдгийг Смирнагийн чуулганы үе дуусаж, Пергамын чуулганы үе эхэлсэн 313 он мөн бэлгэдэн дүрсэлдэг. Эдгээрийг хамтад нь авч үзвэл, зөвт Филаделфигаас зөвт бус Лаодик руу шилжсэн 1856 оны шилжилт нь 313 онд зөвт Смирнагаас зөвт бус Пергам руу шилжсэн шилжилттэй дүйцэх бөгөөд шилжилтийн тэр цэг нь уг замын тэмдэг дохио тэмдэг болохыг мөн тодорхойлдог. Бүслэлт нь хэд хэдэн гэрчийн гэрчлэлд тулгуурлан, дохио тэмдгээр эхэлдэг. Зуун дөчин дөрвөн мянган хүнээс бүрдэх гурав дахь тэнгэрэлчийн хөдөлгөөн Ламехын үхлийн үед тамгалагдахад тэд туг болгон өргөгдөхдөө тамгалагдаж, төгс нэгдмэл болдог, учир нь бүслэлтийн эш үзүүллэгийн бүтцийн эхний замын тэмдэг бол дохио тэмдэг юм.
John Palaiologos’ death identifies the waymark of Islam, when eastern Rome is forced into subjection by Islam. The siege and destruction of Jerusalem provide two witnesses of Babylon and Rome. Ezekiel’s period of one and a half years represents Laodiceans who refused to see and hear the warning message of being brought into the captivity of the king of the north. The sign of Cestius represents the Philadelphians that escape the king of the north. Those two signs address the internal prophetic message, as does Lamech’s 777. Line upon line, one class is taken into captivity at the siege and the other class escapes the hand of the king of the north.
Иоанн Палеологийн үхэл нь исламын замын тэмдэг буюу Дорнод Ром исламын эрхшээлд албадан орох үеийг тодорхойлдог. Иерусалимын бүслэлт ба сүйрэл нь Вавилон болон Ромын хоёр гэрч болдог. Езекиелийн нэг жил хагасын хугацаа нь умардын хааны олзонд орох тухай сэрэмжлүүлгийн мэдээг харж, сонсохоос татгалзсан Лаодикчуудыг төлөөлдөг. Цестиусын тэмдэг нь умардын хаанаас мултран гарах Филаделфчүүдийг төлөөлдөг. Тэр хоёр тэмдэг нь Ламехийн 777-гийн нэгэн адил дотоод эш үзүүллэгийн мэдээг хөнддөг. Мөрийг мөрөн дээр нь давхарлан үзэхэд, нэг бүлэг нь бүслэлтийн үеэр олзлогдож, нөгөө бүлэг нь умардын хааны гараас мултардаг.
John Palaiologos’ death represents the external prophetic message by identifying the role of Islam at the waymark where those represented by Lamech are sealed. Those who escape and those who are captured in the siege and destruction of Jerusalem emphasize that it is at the alpha waymark of the prophetic period of the siege where character is manifested. Those two classes are represented by the two Lamechs. One class gives a warning to Nashville, and the other class refuses.
Иоанн Палеологийн үхэл нь Ламехаар төлөөлүүлсэн хүмүүс тамгалагдах үеийн заагт исламын гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлсноор эш үзүүллэгийн гадаад мэдээг илэрхийлдэг. Иерусалимын бүслэлт, сүйрлийн үеэр зугтан гардаг хүмүүс болон олзлогддог хүмүүс нь зан чанар чухамхүү бүслэлтийн эш үзүүллэгийн хугацааны альфа заагт илэрдэг болохыг онцлон харуулдаг. Энэ хоёр бүлгийг хоёр Ламех төлөөлдөг. Нэг бүлэг нь Нэшвиллд сэрэмжлүүлэг өгдөг бол нөгөө бүлэг нь сэрэмжлүүлэхээс татгалздаг.
And the Lord said unto him, Therefore whosoever slayeth Cain, vengeance shall be taken on him sevenfold. And the Lord set a mark upon Cain, lest any finding him should kill him. Genesis 4:15.
Тэгээд Эзэн түүнд «Тиймээс Каиныг алсан хэн боловч долоо дахин өшөө авхуулна» хэмээн айлдав. Каиныг олсон хэн боловч түүнийг алахгүй байхын тулд Эзэн Каинд тэмдэг тавив. Эхлэл 4:15.
The Mark of Rebellion
Тэрслэлийн тэмдэг
Cain received the mark of his rebellion. The mark of his rebellion was understood as a warning to mankind, that if they should kill Cain, they would receive God’s sevenfold judgment. In one sense the mark can be understood as God providing a protection for Cain, but prophetically it aligns with the warning mark of rebellion in the last book of the Bible. The mark of the beast in the omega book of Revelation was typified by Cain’s mark of rebellion in the alpha book of Genesis. The warning implicit in Cain’s mark is that any who demonstrate the same character as Cain would also be rejected and judged by God. The mark upon Cain aligns with the mark of the beast, and the warning emphasizes the command not to copy Cain’s rebellion of murdering his brother, which in Revelation is represented as the image of the beast. Copying Cain’s action is to form an image of Cain. Cain was given a sevenfold executive judgment, and in the sixth generation from Cain, Lamech identified that he had repeated the sin of his father, but that his judgment would be seven times seventy.
Каин тэрслэлийнхээ тэмдгийг хүлээн авсан. Түүний тэрслэлийн тэмдгийг хүн төрөлхтөнд өгсөн сэрэмжлүүлэг буюу Каиныг алсан хэн боловч Бурханы долоо нугалсан шүүлтэд өртөнө гэсэн утгаар ойлгодог байв. Нэг талаас энэ тэмдгийг Бурхан Каинд хамгаалалт өгсөн хэрэг хэмээн ойлгож болох боловч зөгнөлийн утгаараа энэ нь Библийн сүүлчийн номд буй, сэрэмжлүүлэг агуулсан тэрслэлийн тэмдэгтэй дүйдэг. Омега ном болох Илчлэл дэх араатны тэмдгийг альфа ном болох Эхлэл дэх Каины тэрслэлийн тэмдэг урьдчилан дүрслэн харуулсан юм. Каины тэмдэгт агуулагдах сэрэмжлүүлэг нь Каинтай адил зан чанар гаргасан хэнийг ч Бурхан мөн адил няцааж, шүүнэ гэсэн утгатай. Каин дээрх тэмдэг араатны тэмдэгтэй дүйдэг бөгөөд уг сэрэмжлүүлэг нь дүүгээ хөнөөсөн Каины тэрслэлийг бүү дуурай гэсэн тушаалыг онцолдог. Тэрхүү тэрслэлийг Илчлэл номд араатны хөргөөр дүрсэлсэн байдаг. Каины үйлдлийг дуурайх нь Каины хөргийг бүтээж буй хэрэг юм. Каинд шийтгэлийг гүйцэлдүүлэх долоо нугалсан шүүлт оноогдсон бөгөөд Каинаас тоолсон зургаа дахь үеийн Ламех эцгийнхээ нүглийг давтсанаа, харин өөрт нь оноох шүүлт далын долоо дахин их байхыг мэдэгдсэн.
And Lamech said unto his wives, Adah and Zillah, Hear my voice; ye wives of Lamech, hearken unto my speech: for I have slain a man to my wounding, and a young man to my hurt. If Cain shall be avenged sevenfold, truly Lamech seventy and sevenfold. Genesis 4:23, 24.
Тэгээд Ламех эхнэрүүддээ ийн хэлэв: Ада, Зилла аа, дуу хоолойг минь сонсогтун; Ламехын эхнэрүүд ээ, үгийг минь чагнагтун. Учир нь намайг шархдуулсан эрийг, намайг гэмтээсэн залуу эрийг би хөнөөсөн билээ. Хэрэв Каины өшөөг долоо дахин авах бол, үнэхээр Ламехын өшөөг далан долоо дахин авна. Эхлэл 4:23, 24.
The previous verse is the first of only three times that numbers in God’s Word are set forth in terms of multiplication. The last is as the first.
Өмнөх эшлэл нь Бурханы Үгэнд тоонуудыг үржвэрийн хэлбэрээр илэрхийлсэн гуравхан тохиолдлын эхнийх юм. Сүүлчийнх нь эхнийхтэй адил.
Then came Peter to him, and said, Lord, how oft shall my brother sin against me, and I forgive him? till seven times? Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:21, 22.
Тэгэхэд Петр түүн дээр ирж «Эзэн минь, ах дүү минь миний эсрэг нүгэл үйлдвэл би түүнийг хэдэн удаа уучлах ёстой вэ? Долоон удаа хүртэл үү?» гэж асуув. Есүс түүнд «Би чамд долоон удаа хүртэл гэж хэлэхгүй, харин дал дахин долоон удаа хүртэл гэж хэлье» гэв. Матай 18:21, 22.
Seventy times seven is four hundred and ninety, and there are three four-hundred-and-ninety-year periods in sacred history, and each represents a period of probationary time. There are four hundred and ninety years represented for the sanctuary, for the kings and for the host. The period for the kings began with Saul’s anointing in 1097 BC and continued unto Nebuchadnezzar’s first siege, when Daniel was taken captive in 607 BC.
Далыг долоогоор үржүүлэхэд дөрвөн зуун ер болох бөгөөд ариун түүхэнд тус бүр нь сорилтын хугацааг илэрхийлэх дөрвөн зуун ерэн жилийн гурван үе бий. Ариун газар, хаад болон цэрэг түмэнд тус бүр дөрвөн зуун ерэн жилийн хугацаа хамаардаг. Хаадад хамаарах үе нь МЭӨ 1097 онд Саулыг тосолсноор эхэлж, Даниелыг олзлон авч явсан МЭӨ 607 оны Небухаднезарын анхны бүслэлт хүртэл үргэлжилсэн.
The four hundred and ninety years of probationary time allotted to the sanctuary began with the dedication of Solomon’s temple in 1006 BC and continued unto the dedication of the post-exile temple in 516 BC. For the host the four hundred and ninety years was from 457 BC unto 34 AD.
Ариун газарт оногдуулсан сорилтын дөрвөн зуун ерэн жилийн хугацаа МЭӨ 1006 онд Соломоны сүмийг зориулан өргөх ёслолоор эхэлж, МЭӨ 516 онд цөллөгийн дараах сүмийг зориулан өргөх ёслол хүртэл үргэлжилжээ. Харин түг түмний хувьд дөрвөн зуун ерэн жил нь МЭӨ 457 оноос МЭ 34 он хүртэл байв.
Beginning with Cain’s sevenfold warning judgment message and mark, unto Lamech’s seventy times sevenfold represents a symbolic four-hundred-and-ninety-year probationary period. The rebellion represented by the mark of Cain is represented as progressively escalating, in agreement with God’s motivation for sending the flood.
Каины долоо дахин шийтгэхийг анхааруулсан шүүлтийн мэдээ болон тэмдгээс эхлээд Ламехийн дал дахин долоо хүртэлх нь бэлгэдлийн шинжтэй дөрвөн зуун ерэн жилийн сорилтын хугацааг илэрхийлдэг. Каины тэмдгээр илэрхийлэгдсэн тэрслэл нь улам бүр даамжирч буйгаар дүрслэгддэг бөгөөд энэ нь Бурхан үер буулгах болсон учир шалтгаантай нийцдэг.
And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually. And it repented the Lord that he had made man on the earth, and it grieved him at his heart. And the Lord said, I will destroy man whom I have created from the face of the earth; both man, and beast, and the creeping thing, and the fowls of the air; for it repenteth me that I have made them. Genesis 6:5–7.
Бурхан газар дэлхий дээр хүний бузар муу явдал асар их байгааг, мөн зүрх сэтгэлдээ сэдсэн бодол санаа бүхэн нь ямагт зөвхөн бузар муу байгааг харав. ЭЗЭН газар дэлхий дээр хүнийг бүтээсэндээ харамсаж, зүрх сэтгэлдээ гашуудав. Тэгээд ЭЗЭН айлдсан нь, Би Өөрийн бүтээсэн хүнийг газрын хөрснөөс арчин устгана; хүн, адгуус амьтан, мөлхөгч хийгээд тэнгэрийн жигүүртнийг бүгдийг нь устгана; учир нь Би тэднийг бүтээсэндээ харамсаж байна. Эхлэл 6:5–7.
The Lamech of Cain’s sixth generation is set forth as a marked class of rebels in contrast with the Lamech of the line of Seth. Both Lamechs’ testimonies identify a close of probation: one by the expression of 490, and the other by his death. Both contain numerical symbolism that is directly associated with the threefold makeup of the church triumphant. Cain’s Lamech aligns with the three 490-year periods for the kings, the sanctuary and the host, and Seth’s Lamech contains the seal of seven for the prophet, priest and king. Seth’s Lamech is the second of the three angels of Revelation fourteen, and Cain’s Lamech is the third angel that presents the warning of the beast, his image, the mark and the number of his name. Revelation fourteen, verses 9/11 identify those that receive the curse of Cain.
Каины зургаа дахь үеийн Ламех нь Сетийн удмын Ламехтай эсрэгцүүлэн, тэмдэг бүхий тэрслэгчдийн бүлэг хэмээн дүрслэгддэг. Хоёр Ламехын гэрчлэл хоёулаа сорилтын хугацааны төгсгөлийг заадаг: нэг нь 490 гэсэн тоон илэрхийллээр, нөгөө нь өөрийн үхлээр. Аль алинд нь ялгуусан чуулганы гурвалсан бүрэлдэхүүнтэй шууд холбоотой тоон бэлгэдэл агуулагддаг. Каины удмын Ламех нь хаад, ариун газар, түмэн цэрэгт хамаарах тус бүр 490 жилийн гурван үетэй дүйцдэг бол Сетийн удмын Ламех нь эш үзүүлэгч, тахилч, хаанд хамаарах долоон тооны тамгыг агуулдаг. Сетийн удмын Ламех нь Илчлэл номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн гурван тэнгэрэлчийн хоёр дахь нь бөгөөд Каины удмын Ламех нь араатан, түүний хөрөг, тэмдэг болон нэрийнх нь тооны тухай сэрэмжлүүлгийг тунхагладаг гурав дахь тэнгэрэлч юм. Илчлэл номын арван дөрөвдүгээр бүлгийн 9/11-р эшлэлүүд нь Каины хараалыг хүртэгчдийг тодорхойлдог.
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.
Мөн гурав дахь тэнгэрэлч тэдний араас дагаж, чанга дуугаар ийн хэлэв: Хэрэв хэн нэгэн араатан болон түүний хөрөгт мөргөж, духандаа эсвэл гартаа түүний тэмдгийг хүлээн авбал, тэр хүн Бурханы хилэгнэлийн аяганд хольцгүйгээр цутгагдсан Түүний уур хилэнгийн дарсыг уух болно; мөн тэр хүн ариун тэнгэрэлч нарын өмнө, Хурганы өмнө гал болон хүхрээр тарчлагдах болно. Тэдний тарчлалын утаа үүрд мөнхөд суунаглах бөгөөд араатан болон түүний хөрөгт мөргөгчид хийгээд түүний нэрийн тэмдгийг хүлээн авсан хэн боловч өдөр ч, шөнө ч амрахгүй. Илчлэл 14:9–11.
Revelation 15:2 identifies those represented by Seth’s Lamech:
Илчлэл 15:2-т Сетийн удмын Ламехаар төлөөлөгдсөн хүмүүс хэн болохыг тодорхойлсон байдаг:
And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. Revelation 15:2.
Мөн би галтай холилдсон шилэн тэнгис мэт зүйлийг харав. Араатныг, түүний хөргийг, түүний тэмдгийг болон түүний нэрийн тоог ялан дийлсэн хүмүүс Бурханы ятгуудыг барин, шилэн тэнгис дээр зогсож байв. Илчлэл 15:2.
Seth’s Lamech marks the closed door by his death. Cain’s Lamech marks the closed door four hundred and ninety years of probationary time. Cain’s mark was to be seen as a warning against a character that manifested three primary prophetic attributes. He refused to enter into the worship of God according to God’s direction; he manifested a jealous rage and murdered his younger brother and thirdly, he refused to repent.
Сетийн удмын Ламех өөрийн үхлээр хаалга хаагдсаныг илэрхийлдэг. Каины удмын Ламех сорилтын дөрвөн зуун ерэн жилийн хугацаагаар хаалга хаагдсаныг илэрхийлдэг. Каины тэмдгийг эш үзүүллэгийн үндсэн гурван шинжийг илэрхийлсэн зан чанараас сэрэмжлүүлэх сануулга хэмээн үзэх ёстой байв. Тэрээр Бурханы заасны дагуу Түүнд мөргөхөөс татгалзсан; атаархсандаа хилэгнэж, дүүгээ хөнөөсөн бөгөөд гуравдугаарт, гэмшихээс татгалзсан.
Cain had broken the first table of the Ten Commandments which identifies mankind’s relation to God and the second table identifies mankind’s relationship to mankind. The mark of his rebellion identified him as lawless, with no repentance. Cain and Lamech identify the closed door of the third angel at the soon-coming Sunday law. Enoch, Methuselah, Lamech and Noah represent the history that begins with the arrival of the first angel, represented by Enoch, the arrival of Lamech as the second angel, the arrival of Methuselah as the midnight cry that empowers the second angel’s message of Lamech and then Noah as the third angel identifies the closed door of the flood.
Каин хүн төрөлхтний Бурхантай харилцах харилцааг тодорхойлдог Арван тушаалын эхний хавтан дээрх тушаалуудыг зөрчсөн бөгөөд хоёр дахь хавтан нь хүн төрөлхтний өөр хоорондын харилцааг тодорхойлдог. Түүний тэрслэлийн тэмдэг нь түүнийг гэмшээгүй, хууль зөрчигч болохыг илтгэж байв. Каин, Ламех нар удахгүй гарах ням гаргийн хуулийн үед гурав дахь тэнгэрэлчийн хаалга хаагдахыг илэрхийлдэг. Енох, Метушела, Ламех, Ноа нар нь Енохоор төлөөлүүлсэн эхний тэнгэрэлчийн ирэлтээр эхэлж, хоёр дахь тэнгэрэлч болох Ламехын ирэлт, Ламехын төлөөлдөг хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээг хүчирхэгжүүлдэг шөнө дундын хашхираан болох Метушелагийн ирэлтээр үргэлжлэх түүхийг төлөөлдөг бөгөөд улмаар Ноа гурав дахь тэнгэрэлчийн хувиар үерийн үед хаалга хаагдахыг илэрхийлдэг.
Lamech died five years before the flood and identifies that five symbolic years before the door closes at the soon-coming Sunday law. It is at the Lamech’s death of 777 that the sealing of church triumphant is accomplished. Then seven days before the door was supernaturally closed on the ark, the animals began to go into the ark.
Ламех усан галаваас таван жилийн өмнө нас барсан бөгөөд энэ нь удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед хаалга хаагдахаас бэлгэдлийн таван жилийн өмнөх үеийг заадаг. Чухам Ламех 777 насандаа нас барах үед ялгуусан чуулганы тамгалалт гүйцэлддэг. Тэгээд хөвөгч авдрын хаалга ер бусын хүчээр хаагдахаас долоон өдрийн өмнө амьтад хөвөгч авдарт орж эхэлсэн.
The day that Methuselah died was the first of those seven days. The last warning before the door closed was the twofold message of a visual presentation of animals accompanied with the fulfillment of a prophecy that had been sounded throughout the history of the oldest man that ever died. That prophecy was contained in the name of Methuselah which means ‘when he dies, it shall come.’
Метуселагийн нас барсан өдөр нь тэрхүү долоон өдрийн эхний өдөр байв. Хаалга хаагдахын өмнөх сүүлчийн сэрэмжлүүлэг нь амьтдыг нүднээ ил харуулсан явдал болон нас барагсдын дундаас хамгийн өндөр насалсан хүний амьдралын бүхий л хугацаанд тунхаглагдаж ирсэн зөгнөлийн биелэл хосолсон хоёр талт мэдээ байв. Тэрхүү зөгнөл нь ‘түүнийг нас барахад энэ нь ирнэ’ гэсэн утгатай Метусела хэмээх нэрэнд агуулагдаж байлаа.
The final warning message for mankind must of prophetic necessity be a twofold message as represented by the seven days of migrating animals that began with the death of Methuselah in fulfillment of Enoch’s prophecy that was proclaimed through the name of his son. The seven days of animal migration identify the twofold message of Methuselah’s death and the migrating animals as the sealing message of the third angel. Jesus always illustrates the end with the beginning, and in Revelation the third angel of Revelation eighteen is joined by the second voice of verse four, just as the midnight cry joined the second angel’s message. The final warning message is always set forth as an internal and external message as represented by the prophetic relationship of the churches and the seals in the book of Revelation. The final warning message in Daniel eleven is the message of the north and the east. Methuselah and the migrating animals were the twofold final warning message in the time of Noah.
Хүн төрөлхтөнд өгөх эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээ нь эш үзүүллэгийн зайлшгүй шаардлагын дагуу хоёр талт мэдээ байх ёстой бөгөөд үүнийг хүүгийнхээ нэрээр дамжуулан тунхагласан Енохын эш үзүүллэгийн биелэл болсон Метуселагийн үхлээр эхэлсэн амьтдын нүүдлийн долоон өдөр дүрслэн харуулдаг. Амьтдын нүүдлийн долоон өдөр нь Метуселагийн үхэл болон нүүдэллэж буй амьтдаар илэрхийлэгдсэн хоёр талт мэдээ бол гурав дахь тэнгэрэлчийн тамгалах мэдээ мөн болохыг тодорхойлон харуулдаг. Есүс төгсгөлийг эхлэлээр ямагт дүрслэн харуулдаг бөгөөд шөнө дундын хашхираан хоёр дахь тэнгэрэлчийн мэдээтэй нэгдсэнтэй адил, Илчлэл номд Илчлэл номын арван наймдугаар бүлгийн гурав дахь тэнгэрэлчтэй дөрөвдүгээр эшлэлийн хоёр дахь дуу хоолой нэгддэг. Илчлэл номын чуулганууд болон лацнуудын хоорондох эш үзүүллэгийн холбоо хамаарлаар дүрслэгддэгчлэн, эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээг ямагт дотоод болон гадаад мэдээ хэлбэрээр өгүүлдэг. Даниел номын арван нэгдүгээр бүлэг дэх эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээ бол хойд болон зүүн зүгийн мэдээ юм. Метусела болон нүүдэллэж байсан амьтад нь Ноагийн үед хоёр талт эцсийн сэрэмжлүүлгийн мэдээ байв.
The death of Lamech with the mark of 777 aligns with the beginning of the siege, when Ezekiel’s wife died. It is there that the faithful, represented by the line of Seth, are sealed, and it is also there that those represented by the line of Cain receive the mark. Enoch was the seventh from Adam and he represents the alpha waymark in a period that ends with both the last and the first generation represented by the number eight. Both Lamechs identify the close of probation, and Lamech’s death represents a closed door of probation at the beginning of the siege.
777 гэсэн тэмдэг бүхий Ламехийн үхэл нь Езекиелийн эхнэр нас барсан үе буюу бүслэлтийн эхлэлтэй дүйдэг. Чухам тэр үед Сетийн удмаар төлөөлөгдөх итгэмжит хүмүүс тамгалагдаж, мөн тэр үед Каины удмаар төлөөлөгдөх хүмүүс тэмдэг хүлээн авдаг. Енох нь Адамаас эхлэн тоолбол долоо дахь нь байсан бөгөөд төгсгөлд нь сүүлчийн болон анхны үеийнхэн аль аль нь наймын тоогоор төлөөлөгддөг тэрхүү цаг үеийн альфа заагийг төлөөлдөг. Ламех хэмээх хоёр хүн хоёулаа сорилтын хугацааны төгсгөлийг заадаг бөгөөд Ламехийн үхэл нь бүслэлтийн эхэнд сорилтын хугацааны хаалга хаагдсаныг төлөөлдөг.
Enoch was the alpha of the prophetic history and he must of prophetic necessity identify an omega of prophetic history. That omega is represented by the eight souls who went from the old world unto the new world without tasting of death. Enoch and the eight souls did not see death before they arrived in the new earth. The old world ended in the seven days of animal migration and the new world began with seven days of no rain. Then beginning on the 17th day, for five months there was nothing but rain until God restrained the rain at the end of the five months on the seventeenth day.
Енох эш үзүүллэгийн түүхийн альфа байсан бөгөөд эш үзүүллэгийн зайлшгүй шаардлагын дагуу тэрээр эш үзүүллэгийн түүхийн омегаг тодорхойлон заах ёстой. Тэрхүү омегаг үхлийг амсалгүйгээр хуучин ертөнцөөс шинэ ертөнцөд шилжин очсон найман хүн төлөөлдөг. Енох болон тэр найман хүн шинэ дэлхийд хүрэх хүртлээ үхлийг үзээгүй. Амьтад нүүдэллэсэн долоон өдрийн хугацаанд хуучин ертөнц төгсөж, шинэ ертөнц бороо ороогүй долоон өдрөөр эхэлсэн. Дараа нь 17 дахь өдрөөс эхлэн таван сарын турш, таван сарын эцсийн арван долоо дахь өдөр Бурхан бороог тогтоох хүртэл бороо л орсоор байв.
Five Months
Таван сар
There are two witnesses to five months in Revelation nine and there are three distinct time prophecies in the chapter. The first five months is set forth in verse five; the second five months is in verse ten and the three hundred and ninety-one years and fifteen days is located in verse fifteen. Verses 5, 10 and 15 identify the time prophecy of Islam with two witnesses of five months at the beginning of the prophetic period. Verses 5 and 10 both identify a period of five months, so line upon line verse five and verse ten add up to fifteen. So, the first five months is 15 and the three hundred and ninety-one years and fifteen days is set forth in verse 15. The sequence and structure of verses 5, 10 and 15 identify two fifteens, and in the first two verses that together add up to fifteen, there are two one-hundred-and-fifty-year time prophecies.
Илчлэл номын есдүгээр бүлэгт таван сарын хугацааг гэрчлэх хоёр гэрч бий бөгөөд уг бүлэгт хугацааны гурван тусдаа зөгнөл байдаг. Эхний таван сарыг тавдугаар эшлэлд өгүүлсэн; хоёр дахь таван сар нь аравдугаар эшлэлд, харин гурван зуун ерэн нэгэн жил арван таван өдрийн хугацаа нь арван тавдугаар эшлэлд бий. 5, 10, 15 дугаар эшлэл нь зөгнөлт хугацааны эхэнд буй таван сарын тухай хоёр гэрчээр Исламын тухай хугацааны зөгнөлийг тодорхойлдог. 5 болон 10 дугаар эшлэл хоёулаа таван сарын хугацааг заадаг тул мөрийг мөртэй нь зэрэгцүүлэн үзвэл тавдугаар эшлэл, аравдугаар эшлэл нийлээд арван тав болно. Тиймээс эхний таван сар нь 15 бөгөөд гурван зуун ерэн нэгэн жил арван таван өдрийн хугацааг 15 дугаар эшлэлд өгүүлсэн. 5, 10, 15 дугаар эшлэлийн дараалал, бүтэц нь арван тав гэсэн хоёр тоог заадаг бөгөөд нийлээд арван тав болдог эхний хоёр эшлэлд зуун тавин жилийн хугацааны хоёр зөгнөл бий.
Verse fifteen gives the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days. Christ has woven fifteen into three verses, and using the prophetic time set forth within those very same verses, He made a distinction between the number 15 represented by adding verses five and ten, in order to create a doubling of fifteen when aligned with verse fifteen. Then Christ ended all three interconnected prophecies with fifteen days.
Арван тавдугаар эшлэлд гурван зуун ерэн нэгэн жил, арван таван өдрийн хугацааг заасан эш үзүүллэг өгөгдсөн байдаг. Христ арван тав хэмээх тоог гурван эшлэлд сүлжин шингээсэн бөгөөд яг тэр эшлэлүүдэд заасан эш үзүүллэгийн хугацааг ашиглан, тавдугаар болон аравдугаар эшлэлийн дугааруудыг нэмэхэд гарах 15 хэмээх тоог ялган тодотгосон нь үүнийг арван тавдугаар эшлэлтэй зэрэгцүүлэн тавихад арван тав хэмээх тоог давхардуулах зорилготой байв. Дараа нь Христ өөр хоорондоо уялдаа холбоотой энэ гурван эш үзүүллэгийг бүгдийг нь арван таван өдрөөр төгсгөсөн.
The key of the chapter is the battle of Nineveh in 627, followed five years later in 632 by the death of Mohammed that begins the first five-month prophecy. Ten years after the death of Mohammed the armies of Persia were destroyed in agreement with Mohammed’s prediction that the two powers of Persia and Rome would both be defeated. Revelation nine therefore begins with a line of history at the battle of Nineveh between Persia and Rome. Then five years later Mohammed dies, thus beginning the one hundred and fifty years of verse five. Ten years later Persia is defeated at the battle of Nahavand in 642. Islam called the battle of Nahavand, “the victory of victories.” The first fifteen years of Revelation nine represent a period of five years followed by ten. The last time prophecy concluded on August 11, 1840. Ten days before the event, Josiah Litch published his updated prediction of the cessation of the Ottoman supremacy. The last fifteen days of Islam of Revelation chapter nine are divided by the work of Josiah Litch, into five days, followed by ten days, for Jesus always illustrates the end with the beginning.
Энэ бүлгийг ойлгох түлхүүр нь 627 онд болсон Ниневегийн тулалдаан бөгөөд түүнээс таван жилийн дараа буюу 632 онд Мухаммед нас барснаар таван сарын хугацааг заасан эхний эш үзүүллэг эхэлдэг. Мухаммед нас барснаас арван жилийн дараа Персийн армиуд устгагдсан нь Перс, Ром хэмээх хоёр гүрэн хоёулаа ялагдана гэж Мухаммедын урьдчилан хэлсэнтэй нийцэж байв. Тиймээс Илчлэл номын есдүгээр бүлгийн түүхэн дараалал Перс, Ромын хооронд болсон Ниневегийн тулалдаанаас эхэлдэг. Үүнээс таван жилийн дараа Мухаммед нас барж, ийнхүү тавдугаар эшлэлд дурдсан нэг зуун тавин жилийн хугацаа эхэлдэг. Арван жилийн дараа буюу 642 онд Перс Нахавандын тулалдаанд ялагддаг. Исламынхан Нахавандын тулалдааныг «ялалтуудын ялалт» хэмээн нэрлэжээ. Илчлэл номын есдүгээр бүлгийн эхний арван таван жил нь эхний таван жил, түүний дараах арван жилээс бүрдэх үеийг илэрхийлдэг. Хугацаа заасан сүүлчийн эш үзүүллэг 1840 оны наймдугаар сарын 11-нд төгссөн. Уг үйл явдлаас арав хоногийн өмнө Жосайа Лич Османы ноёрхол эцэс болох тухай шинэчилсэн таамаглалаа нийтэлжээ. Илчлэл номын есдүгээр бүлэгт гардаг исламын сүүлчийн арван таван өдөр нь Жосайа Личийн үйл ажиллагаагаар эхний таван өдөр, түүний дараах арван өдөр хэмээн хуваагддаг. Учир нь Есүс төгсгөлийг ямагт эхлэлээр нь дүрслэн харуулдаг.
We will continue these things in the next article.
Бид эдгээр зүйлийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзнэ.