Daniel eleven verse twenty-four identifies the period which pagan Rome would rule supremely with the word “time.” A “time” represents 360 years in prophetic application, and those years began at the most famous naval battle of ancient history, the battle of Actium in 31 BC. There were other naval battles that were larger and strategically more sophisticated, but Actium was the most iconic naval battle through its association with Marc Antony and Cleopatra. Similar in historical significance to the collapse of the Berlin Wall in fulfillment of Daniel 11:40, and the Twin Towers of 9/11 in fulfillment of Revelation eighteen; for when God chooses the historical events to fulfill His prophetic Word, He does so in a fashion that reaches the attention of the largest possible audience.
Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн хорин дөрөвдүгээр эшлэлд харь үндэстний Ром дээд эрхтэйгээр ноёрхох хугацааг “цаг” хэмээх үгээр тодорхойлсон байдаг. Зөгнөлийн хэрэглээнд нэг “цаг” нь 360 жилийг төлөөлдөг бөгөөд эдгээр жил нь МЭӨ 31 онд болсон эртний түүхийн хамгийн алдарт тэнгисийн тулалдаан болох Актиумын тулалдаанаас эхэлсэн юм. Үүнээс илүү том хэмжээний, стратегийн хувьд илүү боловсронгуй өөр тэнгисийн тулалдаанууд байсан боловч Марк Антони, Клеопатра нартай холбогддогоороо Актиум хамгийн бэлгэдэлт тэнгисийн тулалдаан байсан. Түүхэн ач холбогдлын хувьд энэ нь Даниел 11:40-ийн биелэл болгон Берлиний хана нурсантай, мөн Илчлэлт арван наймын биелэл болгон 9/11-ний Ихэр цамхгуудтай адил юм; учир нь Бурхан Өөрийн эш үзүүллэгийн Үгийг биелүүлэх түүхэн үйл явдлуудыг сонгохдоо хамгийн өргөн боломжит анхаарлыг татахуйц байдлаар тийн үйлддэг.
And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.
Түүнтэй байгуулсан холбооны дараа тэр мэхлэн үйлдэх болно. Учир нь тэр гарч ирээд, цөөн хүнтэй атлаа хүчирхэг болно. Тэр аймгийн хамгийн үржил шимтэй газрууд уруу хүртэл амгалангаар нэвтрэн орж, эцэг өвгөд нь ч, тэдний эцэг өвгөд нь ч хийж байгаагүйг үйлдэх болно. Тэр олзыг, дээрмийг, эд баялгийг тэдний дунд тараах болно. Тийм ээ, тэр бэхлэлтүүдийн эсрэг өөрийн арга мэхийг тодорхой хугацаанд урьдчилан төлөвлөх болно. Даниел 11:23, 24.
Uriah Smith concludes his observations of the league between Rome and the Maccabees of verse twenty-three by commenting upon the small people of the verse.
Уриа Смит хорин гуравдугаар эшлэл дэх Ром ба Маккабичуудын холбооны талаарх ажиглалтаа, мөнхүү эшлэлд гардаг цөөн ард түмний тухай тайлбарлан, өндөрлүүлжээ.
“At this time the Romans were a small people, and began to work deceitfully, or with cunning, as the word signifies. And from this point they rose by a steady and rapid ascent to the height of power which they afterward attained.
“Энэ үед ромчууд цөөн тооны ард түмэн байсан бөгөөд уг үгийн илэрхийлдэгчлэн тэд хууран мэхлэлтээр, эсвэл заль мэхээр үйлдэж эхэлсэн. Тэгээд энэ мөчөөс эхлэн тэд хожим хүрсэн эрх мэдлийн оргилд тогтвортой бөгөөд түргэн өсөлтөөр өгсөн гарсан юм.
“[Verse twenty-four quoted].
“[Хорин дөрөвдүгээр эшлэл иш татав].”
“The usual manner in which nations had, before the days of Rome, entered upon valuable provinces and rich territory, was by war and conquest. Rome was now to do what had not been done by the fathers or the fathers’ fathers; namely, receive these acquisitions through peaceful means. The custom, before unheard of, was now inaugurated, of kings’ leaving by legacy their kingdoms to the Romans. Rome came into possession of large provinces in this manner.
“Ромоос өмнөх өдрүүдэд үндэстнүүд үнэт мужууд болон баян нутаг дэвсгэрийг олж авдаг байсан ердийн арга нь дайн ба байлдан дагуулал байв. Харин одоо Ром эцгүүдийн ч, эцгүүдийн эцгүүдийн ч хийж байгаагүй зүйлийг хийх гэж байлаа; өөрөөр хэлбэл, эдгээр ололтыг энх тайвны замаар хүлээн авах явдал байв. Урьд өмнө огт сонсогдож байгаагүй ёс, тухайлбал хаад өөрсдийн хаант улсуудыг гэрээслэлээр ромчуудад үлдээдэг заншил, одоо анхлан тогтов. Ром ийм аргаар өргөн уудам мужуудын эзэмшилд орсон юм.
“And those who thus came under the dominion of Rome derived no small advantage therefrom. They were treated with kindness and leniency. It was like having the prey and spoil distributed among them. They were protected from their enemies, and rested in peace and safety under the aegis of the Roman power.
“Ийнхүү Ромын ноёрхолд орсон хүмүүс үүнээс багагүй ашиг хүртэв. Тэдэнд энэрэнгүй, зөөлөн ханддаг байлаа. Энэ нь олз ба дээрмийг тэдний дунд хуваарилан өгч буйтай адил байв. Тэд дайснуудаасаа хамгаалагдаж, Ромын хүч чадлын ивээл дор амгалан тайван, аюулгүйгээр аж төрж байв.
“To the latter portion of this verse, Bishop Newton gives the idea of forecasting devices from strongholds, instead of against them. This the Romans did from the strong fortress of their seven-hilled city. ‘Even for a time;’ doubtless a prophetic time, 360 years. From what point are these years to be dated? Probably from the event brought to view in the following verse.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 272, 273.
“Энэ эшлэлийн сүүлийн хэсгийн тухайд Бишоп Ньютон бэхлэлтүүдийн эсрэг бус, харин бэхлэлтүүдээс урьдчилан төлөвлөх арга хэрэгслүүдийн санааг өгдөг. Үүнийг Ромчууд долоон толгодтой хотынхоо хүчирхэг цайзаас хийсэн юм. ‘Бүр нэг хугацааны турш;’ энэ нь эргэлзээгүйгээр эш үзүүллэгийн нэг хугацаа, 360 жил мөн. Эдгээр жилүүдийг ямар цэгээс эхлэн тоолох ёстой вэ? Магадгүй дараах эшлэлд үзүүлэгдсэн үйл явдлаас.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 272, 273.
Smith continues and identifies the battle of Actium in 31 BC as the starting point for the three hundred and sixty years. After quoting verse twenty-five Smith states the following.
Смит цааш үргэлжлүүлэн, МЭӨ 31 онд болсон Актиумын тулалдааныг гурван зуун жаран жилийн эхлэл хэмээн тодорхойлдог. Хорин тавдугаар эшлэлийг эш татсаны дараа Смит дараахыг өгүүлжээ.
“By verses 23 and 24 we are brought down this side of the league between the Jews and the Romans, BC 161, to the time when Rome had acquired universal dominion. The verse now before us brings to view a vigorous campaign against the king of the south, Egypt, and the occurrence of a notable battle between great and mighty armies. Did such events as these transpire in the history of Rome about this time? — They did. The war was the war between Egypt and Rome; and the battle was the battle of Actium. Let us take a brief view of the circumstances that led to this conflict.
“23, 24-р эшлэлүүдээр дамжин бид Иудейчүүд ба Ромчуудын хоорондын холбоо, МЭӨ 161 оноос энэ талд, Ром нийтлэг ноёрхлыг олж авсан цаг үе рүү авчрагдаж байна. Одоо бидний өмнөх энэ эшлэл өмнөдийн хаан Египетийн эсрэг хийсэн хүчирхэг аян дайныг, мөн агуу, хүчирхэг цэргүүдийн хооронд болсон онцгой нэгэн тулалдааныг үзүүлж байна. Ийм үйл явдлууд яг энэ үеийн орчимд Ромын түүхэнд тохиосон уу? — Тийм, тохиосон. Тэр дайн нь Египет ба Ромын хоорондын дайн байсан; харин тэр тулалдаан нь Актиумын тулалдаан байсан. Энэхүү мөргөлдөөнд хүргэсэн нөхцөл байдлыг товчхон авч үзье.”
“[Marc] Antony, Augustus Caesar, and Lepidus constituted the triumvirate which had sworn to avenge the death of Julius Caesar. This Antony became the brother-in-law of Augustus by marrying his sister, Octavia. Antony was sent into Egypt on government business, but fell a victim to the arts and charms of Cleopatra, Egypt’s dissolute queen. So strong was the passion he conceived for her, that he finally espoused the Egyptian interests, rejected his wife, Octavia, to please Cleopatra, bestowed province after province upon the latter to gratify her avarice, celebrated a triumph at Alexandria instead of Rome, and otherwise so affronted the Roman people that Augustus had no difficulty in leading them to engage heartily in a war against this enemy of their country. This war was ostensibly against Egypt and Cleopatra; but it was really against Antony, who now stood at the head of Egyptian affairs. And the true cause of their controversy was, says Prideaux, that neither of them could be content with only half of the Roman empire; for Lepidus having been deposed from the triumvirate, it now lay between them, and each being determined to possess the whole, they cast the die of war for its possession.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 273.
“[Марк] Антони, Август Цезарь, мөн Лепидус нар Юлий Цезарийн үхлийг өшөө авахаар тангарагласан гурван эрхт холбоог байгуулсан юм. Энэ Антони Августын эгч Октавиятай гэрлэснээр Августын хүргэн ах болсон. Антонийг төрийн хэрэг явдлаар Египет рүү илгээсэн боловч тэрээр Египетийн завхайран доройтсон хатан Клеопатрагийн арга мэх, сэтгэл татам байдлын золиос болжээ. Түүнд төрсөн хүсэл тачаал нь тийм хүчтэй байсан тул эцэст нь тэр Египетийн эрх ашгийг өмгөөлөн баримталж, Клеопатрад таалагдахын тулд эхнэр Октавиягаа хаяж, түүний шуналыг хангахын тулд аймаг мужийг нэг нэгээр нь түүнд хайрлан өгч, ялалтын баяраа Ромын оронд Александрияд тэмдэглэн, өөр бусад байдлаар ч Ромын ард түмнийг тийнхүү доромжилсон учир Август тэднийг эх орны нь энэ дайсны эсрэг дайнд чин сэтгэлээсээ оролцуулахад огтхон ч бэрхшээлгүй байв. Энэ дайн өнгөн дээрээ Египет болон Клеопатрагийн эсрэг байсан; харин үнэн хэрэгтээ одоо Египетийн хэргийг тэргүүлэн удирдаж байсан Антонигийн эсрэг байлаа. Тэдний маргааны жинхэнэ шалтгаан нь, гэж Прайдо өгүүлснээр, Ромын эзэнт гүрний зөвхөн хагасыг эзэмшихэд тэдний хэн нь ч сэтгэл ханаж чадахгүй байсанд оршино; учир нь Лепидус гурван эрхт холбооноос зайлуулагдсаны дараа энэ нь тэдний хооронд үлдэж, тус бүр нь бүгдийг нь эзэмшихээр шийдсэн тул түүнийг эзэмшихийн төлөө дайны хувь заяанд бүхнийг даатгасан юм.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 273.
Prophetically the battle of Actium identifies the Sunday law, for it represented the third conquering of the three geographical obstacles which established pagan Rome’s “universal dominion,” as Smith describes it. As with pagan Rome, it was when the third obstacle of papal Rome was driven from the city of Rome that the “universal dominion” of papal Rome began in 538. Those two witnesses address the Sunday law where and when modern Rome overcomes both the sixth and seventh kingdoms of Bible prophecy, and in doing so, overcomes its third obstacle; thus, establishing “universal dominion” for forty-two symbolic months.
Зөгнөлийн хувьд Акциумын тулалдаан нь Ням гаргийн хуулийг тодорхойлдог. Учир нь энэ нь Смитийн тодорхойлсноор харь үндэст Ромын “дэлхий нийтийн ноёрхол”-ыг тогтоосон газарзүйн гурван саадын гурав дахь удаагийн байлдан дагууллыг төлөөлсөн юм. Харийн Ромын адил, папын Ромын гурав дахь саад Ром хотоос хөөгдөн зайлуулагдсан үед папын Ромын “дэлхий нийтийн ноёрхол” 538 онд эхэлсэн билээ. Тэр хоёр гэрч нь орчин үеийн Ром Библийн зөгнөлийн зургаа дахь болон долоо дахь хаанчлалуудыг хоёуланг нь дийлж, тийнхүү гурав дахь саадаа даван гарч, дөчин хоёр бэлгэдэлт сарын турш “дэлхий нийтийн ноёрхол”-ыг тогтоох тэр цаг, тэр газар дахь Ням гаргийн хуулийг хөндөн өгүүлдэг.
And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:5.
Түүнд агуу үгс болон доромжлолуудыг өгүүлэх ам өгөгдөв; мөн дөчин хоёр сарын турш үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэх эрх мэдэл түүнд өгөгдөв. Илчлэлт 13:5.
Rome Against Egypt
Египетийн эсрэг Ром
The prophetic dynamics of the war of Augustus of Rome, against Egypt and Cleopatra was motivated by the rebellion of Marc Antony, and those prophetic dynamics must of prophetic necessity represent the prophetic dynamics that are represented at the Sunday law.
Ромын Августын Египет болон Клеопатрагийн эсрэг хийсэн дайны эш үзүүллэгийн шинжтэй үйл явц нь Марк Антонийн бослогоор өдөөгдсөн бөгөөд тэрхүү эш үзүүллэгийн шинжтэй үйл явц нь эш үзүүллэгийн зайлшгүй шаардлагаар Ням гаргийн хуулиар дүрслэгддэг эш үзүүллэгийн шинжтэй үйл явцыг төлөөлөх учиртай.
At Actium Rome conquered Egypt, a power which consisted of an alliance between a rebellious man and an unholy woman. The alliance of Antony and Cleopatra is the combination of church and state. At Actium, Augustine’s Rome conquered a power represented by an unholy combination of church and state.
Акциумд Ром нь тэрслүү эр, ариун бус эм хоёрын холбооноос бүрдсэн Египетийг ялсан юм. Антони ба Клеопатрагийн холбоо нь сүм ба төрийн нэгдэл мөн. Акциумд Августины Ром нь сүм ба төрийн ариун бус хослолоор төлөөлөгдсөн нэгэн хүчийг ялсан юм.
Image of the Beast
Араатны дүр төрх
Cleopatra represents a corrupted church aligned with Antony, a symbol of Rome. Cleopatra was the ruler over their relationship, as represented by Uriah Smith, when he stated that Antony “fell a victim to the arts and charms of Cleopatra, Egypt’s dissolute queen.” The alliance of church and state represented by Antony and Cleopatra identified Cleopatra as the power ruling in the relationship; so, the combination of church and state represented by their relationship meets the definition of the image of the beast—which is the combination of church and state with the woman in control of the relationship. Actium typified the soon-coming Sunday law.
Клеопатра нь Ромын бэлгэдэл болох Антонитай нэгдсэн завхарсан сүмийг төлөөлдөг. Урия Смит Антонийг “Египетийн завхарсан хатан Клеопатрагийн арга мэх, сэтгэл татам байдалд золиос болсон” хэмээн өгүүлэхдээ, тэдний харилцаанд Клеопатра ноёрхож байсныг илэрхийлсэн юм. Антони ба Клеопатрагаар төлөөлөгдсөн сүм ба төрийн холбоо нь уг харилцаанд захирагч хүч нь Клеопатра байсныг тодорхойлдог; иймээс тэдний харилцаагаар төлөөлөгдсөн сүм ба төрийн нэгдэл нь араатны дүрийн тодорхойлолтод нийцдэг—өөрөөр хэлбэл, харилцаанд эмэгтэй нь хяналтыг атгасан сүм ба төрийн нэгдэл юм. Актиум нь удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийг бэлгэдэн урьдчилан дүрсэлсэн.
Augustus, represents the papal power conquering the United States at the soon-coming Sunday law. Marc Antony is the Republican horn of the earth beast and Cleopatra is the Protestant horn. Antony and Cleopatra come together and speak as a dragon at the soon-coming Sunday law. Both Cleopatra and Antony are symbols of a dragon power, and when they are fully joined together at the Sunday law—they speak as a dragon.
Август нь тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед папын эрх мэдэл АНУ-ыг байлдан дагуулахыг төлөөлдөг. Марк Антоний нь газрын араатны Бүгд Найрамдах эвэр бөгөөд Клеопатра нь Протестант эвэр мөн. Антоний ба Клеопатра тун удахгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн үед нэгдэн, луу мэт ярьдаг. Клеопатра, Антоний хоёулаа луугийн хүчний бэлгэдэл бөгөөд Ням гаргийн хуулийн үед тэд бүрэн нэгдэн нийлэхдээ—луу мэт ярьдаг.
Dragons
Луунууд
Both Greece and Egypt prophetically represent a dragon power, and Antony also represented a dragon power. Egypt was the south in Daniel eleven and Greece was the west. Egypt was taken by Ptolemy I after Alexander’s kingdom divided into four parts. Ptolemy I then became the first prophetic king of the south and Cleopatra was the last Ptolemaic ruler in Egypt. Ptolemy was born in Macedon, the birth place of Alexander the Great.
Грек ба Египет аль аль нь эш үзүүллэгийн утгаараа луугийн хүчийг төлөөлдөг бөгөөд Антони ч мөн луугийн хүчийг төлөөлж байсан. Египет нь Даниел 11-д өмнөдийг, харин Грек нь өрнө зүгийг илэрхийлдэг байв. Александрын хаанчлал дөрвөн хэсэгт хуваагдсаны дараа Египетийг Птолемей I эзлэн авсан. Үүний дараа Птолемей I эш үзүүллэг дэх өмнөдийн анхны хаан болсон бөгөөд Клеопатра нь Египет дэх Птолемейн угсааны сүүлчийн захирагч байсан. Птолемей нь Агуу Александр төрсөн нутаг болох Македонд төрсөн юм.
Macedon was in northern Greece, and claimed their ancestral origins were from Greek mythical heroes. The southern Greek city-states considered the Macedonians as more barbaric than the Hellenists of southern Greece. The Macedonians were a monarchy, and the southern city-states (poleis) like Athens, Sparta, Thebes, Corinth, etc., were in southern and central Greece and the Aegean islands. These poleis often had democratic, oligarchic, or mixed governments, while Macedon was a centralized monarchy with a strong royal dynasty (the Argeads). Still, they were all Hellenists, and when Rome came into history, they labelled the Hellenists Greek. Cleopatra was the last Ptolemaic ruler, which represented the northern kingdom’s monarchial tribe of Greeks from the area of Macedon, or northern Greece.
Македон нь Грекийн хойд хэсэгт оршиж байсан бөгөөд өвөг дээдсийнхээ гарал үүслийг Грекийн домгийн баатруудаас улбаатай хэмээн үздэг байв. Өмнөд Грекийн хот-улсууд Македончуудыг өмнөд Грекийн эллинчүүдээс илүү бүдүүлэг хэмээн тооцдог байлаа. Македончууд хаант засагтай байсан бол Афин, Спарта, Фив, Коринф зэрэг өмнөд Грекийн хот-улсууд (полисууд) нь өмнөд болон төв Грек, мөн Эгейн тэнгисийн арлуудад оршиж байв. Эдгээр полисууд нь олонтаа ардчилсан, олигарх, эсвэл холимог засаглалтай байсан бол Македон нь хүчирхэг хааны угсаа (Аргеадууд)-д тулгуурласан төвлөрсөн хаант улс байв. Гэсэн ч тэд бүгд эллинчүүд байсан бөгөөд Ром түүхийн тавцанд гарч ирэхэд, эллинчүүдийг грекчүүд хэмээн нэрлэсэн юм. Клеопатра бол Птолемейн удмын сүүлчийн захирагч байсан бөгөөд энэ нь Македон буюу хойд Грекийн нутгаас гаралтай грекчүүдийн хойд хаант улсын хаант язгуурыг төлөөлж байв.
King of the South
Өмнөдийн Хаан
Cleopatra was the final ruler of the Ptolemaic kingdom that began with Ptolemy I when Alexander’s kingdom divided into four. At the battle of Actium the Ptolemaic kingdom, the literal king of the south, reached its end. The next king of the south would be spiritual Egypt, represented by atheistic France during the French Revolution history.
Клеопатра бол Александрийн хаант улс дөрөв хуваагдах үед I Птолемейгээс эхэлсэн Птолемейн хаант улсын эцсийн захирагч байв. Акциумын тулалдаанд өмнөдийн хаан хэмээх шууд утгаараа Птолемейн хаант улс төгсгөлдөө хүрсэн. Дараагийн өмнөдийн хаан нь сүнслэг Египет байх бөгөөд Францын хувьсгалын түүхэн үед Бурханыг үгүйсгэгч Францаар төлөөлөгдсөн юм.
And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8.
Тэдний цогцос нь сүнслэг утгаараа Содом, Египет гэж нэрлэгддэг, мөн бидний Эзэн цовдлогдсон агуу хотын гудамжинд хэвтэнэ. Илчлэл 11:8.
Literal Egypt was the literal king of the south as related to the division of Alexander’s kingdom, but spiritual Egypt is represented as the king of the south by the prophetic attributes of Egypt, not a literal direction.
Шууд утгаараа Египет нь Александр хааны хаант улс хуваагдсантай холбогдон өмнөдийн хаан байсан; харин сүнслэг Египет нь бодит газарзүйн өмнөд чиглэлээр бус, харин Египетийн эш үзүүллэгийн шинж чанаруудаар өмнөдийн хааныг төлөөлөн дүрслэгддэг.
South and West
Өмнөд ба Баруун
Cleopatra being the last Ptolemaic ruler of the kingdom was prophetically a twofold power of Greek (west) and Egypt (south), whereas; the next, and then spiritual king of the south would be France, also a twofold power represented in Revelation eleven as Egypt and Sodom. The licentiousness of Sodom aligns with the licentiousness of Cleopatra of the west, and Cleopatra of the south aligns with the atheism of Egypt. The last literal king of the south’s twofold nature aligned with the first spiritual king of the south.
Клеопатра нь тэрхүү хаанчлалын Птолемейн угсааны сүүлчийн захирагч байсан тул эш үзүүллийн хувьд Грек (өрнөд) ба Египет (өмнөд)-ийн хоёрдмол хүчийг илэрхийлж байв; харин дараагийн, улмаар сүнслэг өмнөдийн хаан нь Франц байх бөгөөд Илчлэлт арван нэгд түүнчлэн Египет ба Содом хэмээн дүрслэгдсэн хоёрдмол хүч мөн. Содомын завхайрал нь өрнөдийн Клеопатрагийн садар самуунтай нийцдэг бөгөөд өмнөдийн Клеопатра нь Египетийн атейзмтай нийцдэг. Өмнөдийн сүүлчийн бодит хааны хоёрдмол шинж чанар нь өмнөдийн анхны сүнслэг хаантай нийцэж байв.
The battle of Actium was the unholy alliance of Antony’s dragon of Rome and Cleopatra’s dragon of the south and west. Antony and Cleopatra represent a church and a state, so the conquering of Actium by Augustus of Rome, represents a conquering where Rome prevails over an unholy twofold union typifying the image of the beast. Three hundred and sixty years later, in fulfillment of Daniel 11:24, Constantine divided Rome into east and west, leaving the woman of Rome in the west and moving the man of Rome to the east. A conquering of south and west typified the division of east and west after a “time” of three hundred and sixty years, at the battle of Actium. In an earlier encounter Antony was given eastern Rome and Augustus the west, so Actium brought together east and west, but only for a “time.”
Актиумын тулалдаан нь Антонийн Ромын луу болон Клеопатрагийн өмнөд ба өрнийн лууны ариун бус холбоо байв. Антоний болон Клеопатра нь сүм ба төрийг төлөөлдөг тул Ромын Август Актиумыг эзлэн авсан явдал нь араатны дүр төрхийг бэлгэдэх ариун бус хоёрлог нэгдэл дээр Ром дийлэн гарч буй ялалтыг төлөөлнө. Гурван зуун жаран жилийн дараа, Даниел 11:24-ийн биелэл болгон Константин Ромыг дорнод ба өрнөд гэж хувааж, Ромын эмэгтэйг өрнөдөд үлдээн, Ромын эрийг дорнод руу шилжүүлэв. Өмнөд ба өрнөдийг эзлэн авсан явдал нь Актиумын тулалдаанд гурван зуун жаран жилийн нэг “цаг”-ийн дараах дорнод ба өрнөдийн хуваагдлыг бэлгэдэж байв. Үүнээс өмнөх нэгэн мөргөлдөөнд Антонид дорнод Ром, Августад өрнөд олгогдсон тул Актиум нь дорнод ба өрнөдийг нэгтгэсэн боловч зөвхөн нэг “цаг”-ийн турш байв.
31 BC and 330
МЭӨ 31 он ба МЭ 330 он
Jesus always illustrates the end with the beginning, so the conquering of Actium in 31 BC typifies the division of the empire into east and west in 330. Actium of 31 BC was the alpha of the omega in the 360 years that concluded in 330. Both 31 BC and 330 typify the soon-coming Sunday law as represented in verse sixteen and forty-one of Daniel eleven.
Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг тул МЭӨ 31 онд Акциумыг эзлэн авсан явдал нь 330 онд эзэнт гүрэн зүүн ба баруун болж хуваагдсаны хэв шинж болдог. МЭӨ 31 оны Акциум нь 330 онд төгссөн 360 жилийн омегагийн альфа байв. МЭӨ 31 он ч, 330 он ч хоёулаа Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн арван зургаа болон дөчин нэг дүгээр эшлэлд дүрслэгдсэн, тун удалгүй ирэх Ням гаргийн хуулийн хэв шинж болдог.
Another Symbol
Өөр нэгэн бэлгэдэл
Antony of Rome, aligned with Cleopatra of the south and of the west represents a threefold alliance within their twofold union of the image of the beast. The cross also aligns with the Sunday law, and therefore with Actium and 330. At the cross a twofold union of church and state is represented by the Jews (corrupted church) joining with Rome (state) to murder Christ. The third party in the union at the cross is represented by Barabbas, a false Christ, whose name means “son of the father.” Barabbas is symbolically a false prophet when contrasted with Christ as the true prophet. Rome was Antony, and Cleopatra of the south and west represented the Jews and Barabbas.
Өмнөдийн ба өрнийн Клеопатратай нэгдсэн Ромын Антоний нь араатны дүрийн хоёрлог нэгдлийн доторх гурвалсан холбоог төлөөлдөг. Загалмай ч мөн Ням гаргийн хуультай, тиймээс Акциум болон 330 онтой ч нийцдэг. Загалмай дээр сүм ба төрийн хоёрлог нэгдлийг Христийг алахаар иудейчүүд (ялзарсан сүм) Ромтой (төр) нийлсэнээр төлөөлүүлдэг. Загалмай дээрх энэ нэгдлийн гурав дахь тал нь “эцгийн хүү” гэсэн утгатай нэртэй, хуурамч Христ болох Бараввагаар төлөөлөгдөнө. Баравва нь жинхэнэ эш үзүүлэгч болох Христтэй харьцуулахад бэлгэдлийн хувьд хуурамч эш үзүүлэгч юм. Ром нь Антоний байсан бөгөөд өмнөдийн ба өрнийн Клеопатра нь иудейчүүд болон Баравваг төлөөлж байв.
The cross also aligns with Elijah on Mount Carmel where the choice was over who was the true or false prophet. The false prophet then was a twofold symbol consisting of the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal is a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity. The Jews at the cross were Ashtaroth, the female deity and Barabbas, the counterfeit of the Man of Sorrows, was the male deity Baal.
Загалмай нь мөн Кармел уулан дахь Елиатай нийцдэг бөгөөд тэнд сонголт нь хэн нь жинхэнэ, хэн нь хуурамч эш үзүүлэгч вэ гэдгийн тухай байсан. Тэр үеийн хуурамч эш үзүүлэгч нь Баалын эш үзүүлэгчид болон төгөлийн тахилч нараас бүрдсэн хоёр талт бэлгэдэл байв. Баал бол эрэгтэй бурхан бөгөөд төгөлийн тахилч нар нь эмэгтэй бурхан Аштартын төлөөлөл байлаа. Загалмайн дэргэдэх иудейчүүд нь эмэгтэй бурхан Аштарт байсан бөгөөд Зовлонт Хүний хуурамч дүр Барраб нь эрэгтэй бурхан Баал байв.
Cleopatra was both the queen of the south and the queen of the west. Antony was the image of Rome, part of the threefold triumvirate sworn to avenge the assassination of Julius. Julius death by twenty-three wounds represented the papacies deadly wound in 1798, in fulfillment of verse forty of Daniel eleven. Augustine at Actium represents the healing of that deadly wound. The wound is healed when Antony and Cleopatra die. Antony and Cleopatra represent the image of the beast in the United States that is a threefold prophetic entity, consisting of the earth beast and its two horns. Antony is one part and Cleopatra represents the other two parts. Whether it is Antony’s Rome, or Cleopatra’s Egypt and Greece, they die together at the Sunday law when the sixth kingdom of Bible prophecy ends. Prophetically Cleopatra in relation to Antony is the mixture of church craft and statecraft, with the church craft seducing and controlling the statecraft.
Клеопатра нь өмнөдийн хатан ч байсан, мөн өрнийн хатан ч байсан. Антони нь Ромын дүр төрх бөгөөд Юлийн аллагын өшөөг авахаар тангарагласан гурвалсан триумвиратын нэг хэсэг байв. Юлий хорин гурван шархаар үхсэн нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлийн биелэл болж, 1798 онд папын засаглалын үхлийн шархыг төлөөлсөн юм. Акциум дахь Август нь тэрхүү үхлийн шархны эдгэрэлтийг төлөөлдөг. Антони ба Клеопатра үхэх үед шарх эдгэрдэг. Антони ба Клеопатра нь АНУ дахь араатны дүрийг төлөөлдөг бөгөөд энэ нь эш үзүүллэгийн хувьд гурвалсан бүтэцтэй нэгэн оршихуй бөгөөд газрын араатан болон түүний хоёр эврээс бүрддэг. Антони нь нэг хэсэг нь бөгөөд Клеопатра нь нөгөө хоёр хэсгийг төлөөлдөг. Энэ нь Антонийн Ром ч бай, эсвэл Клеопатрагийн Египет ба Грек ч бай, Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаанчлал төгсөх Ням гаргийн хууль дээр тэд хамтдаа үхдэг. Эш үзүүллэгийн утгаар Клеопатра нь Антонитой харьцах харьцаандаа сүмийн арга мэх ба төрийн арга мэхийн холимгийг төлөөлдөг бөгөөд энд сүмийн арга мэх нь төрийн арга мэхийг уруу татан хянаж байдаг.
The Second Death Typified
Хоёр дахь үхлийн дүрслэл
At another prophetic level Cleopatra’s relation to Julius Caesar and Marc Antony represents two times that the church craft of Cleopatra is in a relationship with the statecraft of the Roman Empire. She was left by Julius in 1798 at her first symbolic death, in fulfillment of verse forty of Daniel eleven; and then she comes to her end with none to help, at Actium in fulfillment of verse forty-five of Daniel eleven. Verse forty is the alpha of her first deadly wound that is to be healed and the omega of verse forty-five is where she receives her second and final death.
Өөр нэг эш үзүүллэгийн түвшинд Клеопатрагийн Юлий Цезарь болон Марк Антонитой тогтоосон харилцаа нь Клеопатрагийн сүмийн арга ухаан Ромын эзэнт гүрний төрийн арга ухаантай хоёр удаа харилцаанд орсныг төлөөлдөг. Тэрээр Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчдүгээр эшлэлийн биеллээр 1798 онд өөрийн бэлгэдэлт анхны үхлээр Юлийд орхигдсон; дараа нь Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн дөчин тавдугаар эшлэлийн биеллээр Акциумд түүнд туслах хэн ч үгүйгээр төгсгөлдөө хүрдэг. Дөчдүгээр эшлэл нь эдгэх ёстой түүний анхны үхлийн шархны альфа бөгөөд, дөчин тавдугаар эшлэлийн омега нь түүний хоёр дахь бөгөөд эцсийн үхлийг хүлээн авдаг газар юм.
As with the four Roman powers of verse sixteen through twenty-two, Cleopatra as a biblical symbol has more than one meaning, based upon the context. Julius left her in 1798 when kingly support was removed, and then her deadly wound is healed at the Sunday law, but the ten kings of Revelation seventeen ultimately destroy her with fire, when she meets her second and final death.
Арван зургаагаас хорин хоёрдугаар эшлэл хүртэлх Ромын дөрвөн хүчний адил, Клеопатра ч бас библийн бэлгэдлийн хувьд нөхцөл байдлаас шалтгаалан нэгээс илүү утгатай. Хаант төрлийн дэмжлэг зайлуулагдсан 1798 онд Юлий түүнийг орхисон бөгөөд дараа нь Ням гаргийн хуулийн үед түүний үхлийн шарх эдгэрдэг. Харин Илчлэлт арван долоогийн арван хаад эцэст нь түүнийг галаар сүйтгэх бөгөөд энэ үед тэрээр хоёр дахь бөгөөд эцсийн үхэлтэйгээ учирна.
Cleopatra is a symbol of the twofold nature represented by the atheism of Pharoah’s Egypt, and the religious philosophy of Greece. Her twofold nature represents the statecraft of Egypt and the church craft of Greece. Greek religious philosophy is represented by the Greek goddess Athena, who was enshrined as a statue in her temple, called the Parthenon. Athena is the symbol of wisdom, and as a woman she represents a religion of human education, in contrast with Divine education.
Клеопатра бол Фараоны Египетийн бурхангүй үзэл болон Грекийн шашны философиор илэрхийлэгдэх хоёрдмол мөн чанарын бэлгэдэл юм. Түүний энэ хоёрдмол мөн чанар нь Египетийн төрийн арга ухаан болон Грекийн сүмийн арга ухааныг төлөөлдөг. Грекийн шашны философийг Парфенон хэмээх сүмд нь хөшөө болон тахигдсан Грекийн бурхан Афина төлөөлдөг. Афина бол мэргэн ухааны бэлгэдэл бөгөөд, эмэгтэй хүний хувьд, Тэнгэрлэг боловсролоос эсрэгцэх хүний боловсролын шашныг төлөөлдөг.
The two horns of the United States are Republicanism and Protestantism, which were typified in France by Egypt and Sodom. Egypt is statecraft and Sodom is church craft; thus, Republicanism aligns with Egypt and Protestantism with Sodom. Republicanism is Egypt and Protestantism is Sodom and Greece. The symbol of human education is the Greek goddess Athena, whose temple was the Parthenon that finds its modern twin in Nashville, Tennessee’s Parthenon temple. The symbol of the corrupt church that aligns with the Republican horn in the United States at the Sunday law is represented as Cleopatra, Ashtaroth, Salome and Sodom.
АНУ-ын хоёр эвэр нь Бүгд найрамдах үзэл ба Протестантизм бөгөөд эдгээрийг Францад Египет ба Содомоор төлөөлүүлэн дүрсэлсэн юм. Египет нь төрийн арга заль, харин Содом нь сүмийн арга заль мөн; тиймээс Бүгд найрамдах үзэл нь Египеттэй, Протестантизм нь Содомтой нийцнэ. Бүгд найрамдах үзэл бол Египет бөгөөд Протестантизм бол Содом ба Грек мөн. Хүний боловсролын бэлгэдэл нь Грекийн бурхан эм Афина бөгөөд түүний сүм нь Парфенон байсан бөгөөд түүний орчин үеийн ихэр нь Теннесси мужийн Нэшвилл хотын Парфенон сүм мөн. АНУ-д Ням гаргийн хуулийн үед Бүгд найрамдах эвэртэй нэгдэн нийцдэг ялзарсан сүмийн бэлгэдэл нь Клеопатра, Астарот, Саломе, Содомоор дүрслэгддэг.
Cleopatra portrays the atheism of Pharoah and the religion of the Greeks. The religion that accompanies the philosophy of atheism is the worship of Greek education. Jesus always illustrates the end with the beginning and the tree in the garden that was forbidden to eat was the tree of the knowledge of good and evil, typifying the religion of Greek philosophy that Sister White calls, “higher education.” It identifies and emphasizes Cleopatra’s Greek religion of wisdom as the corrupted and counterfeit of true education in the great controversy between Christ and Satan.
Клеопатра нь Фараоны атейзм болон Грекчүүдийн шашныг дүрслэн харуулдаг. Атейст философийг дагалддаг шашин нь Грекийн боловсролыг шүтэх явдал юм. Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр тайлбарладаг бөгөөд идэхийг хориглосон цэцэрлэг дэх мод нь сайн ба мууг мэдүүлэх мод байсан нь Эгч Уайтын “дээд боловсрол” хэмээн нэрлэдэг Грекийн философийн шашны хэв шинж болдог. Энэ нь Христ ба Сатаны хоорондын агуу тэмцэлд Клеопатрагийн мэргэн ухааны Грек шашныг жинхэнэ боловсролын завхарсан, хуурамч орлуулга мөн болохыг тодорхойлон, онцлон тэмдэглэдэг.
Nashville, Tennessee is called the “Athens of the south,” and Cleopatra was the last literal queen of the south. The last queen of the south typified the next and first spiritual king of the south, fulfilled by atheistic France. Atheistic France typifies the United States, where in Nashville, Tennessee, “Athens of the south” the Parthenon temple for the goddess Athena is symbolically represented. The temple is located at 2500 West End in Nashville. The number twenty-five represents the closed door of Matthew twenty-five’s three parables. Cleopatra as both the queen of the “south” and “west” comes to her “end” in Athens of the south.
Теннесси мужийн Нэшвилл хотыг “өмнөдийн Афин” гэж нэрлэдэг бөгөөд Клеопатра нь өмнөдийн сүүлчийн бодит хатан байв. Өмнөдийн сүүлчийн хатан нь өмнөдийн дараагийн бөгөөд анхны сүнслэг хааны хэв шинж байсан бөгөөд энэ нь бурхангүй үзэлт Францаар биелэгдсэн юм. Бурхангүй үзэлт Франц нь АНУ-ыг төлөөлөх хэв шинж бөгөөд тэнд, Теннесси мужийн Нэшвилл хотод, “өмнөдийн Афин”-д, Афина бурханд зориулсан Парфенон сүм бэлгэдлийн байдлаар дүрслэгдэн байдаг. Тэрхүү сүм Нэшвилл хотын West End 2500 хаягт байрладаг. Хорин тав гэсэн тоо нь Матай хорин тавдугаар бүлгийн гурван сургаалт зүйрлэл дэх хаагдсан хаалгыг илэрхийлдэг. “өмнөд”-ийн төдийгүй “өрнөд”-ийн хатан болох Клеопатра “өмнөдийн Афин”-д өөрийн “төгсгөл”-дөө хүрдэг.
With these considerations of Actium, Cleopatra, Augustus and Antony we return to verse twenty-four through verse thirty of Daniel eleven. Perhaps, the vaguest part of the passage is when they speak lies at one table.
Акциум, Клеопатра, Август, Антони нарын тухай эдгээр авч үзлүүдийн дараа бид Даниел 11-ийн хорин дөрөвдүгээр ишлэлээс гучдугаар ишлэл хүртэл дахин эргэн ирж байна. Магадгүй, энэ хэсгийн хамгийн бүдэг бадаг хэсэг нь тэд нэг ширээний ард худал ярилцах тухай өгүүлдэг газар юм.
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
Эдгээр хоёр хааны зүрх сэтгэл нь хорлол үйлдэхэд чиглэнэ; тэд нэг ширээний ард худал хэлэлцэнэ; гэвч энэ нь бүтэмжлэхгүй; учир нь төгсгөл нь товлосон цагт л ирнэ. Даниел 11:27.
The time appointed in the verse is 330, the end of the “time” of verse twenty-four. The time appointed represents the Sunday law for the United States and it also represents the close of human probation for the world. Before the Sunday law the two kings, whose hearts were to do mischief will speak lies to one another at one table. Before the Sunday law of verses sixteen and forty-one of Daniel eleven, two kings will speak lies at one table, but their lies do not prosper. Who are the two kings that speak lies to one another? Before we answer that thought, I will remind us of some symbolism we have previously addressed in this series.
Энэхүү эшлэлд тогтоогдсон цаг нь 330 бөгөөд энэ нь хорин дөрөвдүгээр эшлэлийн “цаг”-ийн төгсгөл юм. Тогтоогдсон тэр цаг нь АНУ-ын хувьд Ням гаргийн хуульг төлөөлөхөөс гадна дэлхийн хувьд хүн төрөлхтний нигүүлслийн хугацаа хаагдахыг мөн төлөөлдөг. Ням гаргийн хуулиас өмнө хорлол үйлдэхээр зүрх сэтгэл нь чиглэсэн хоёр хаан нэг ширээний ард бие биедээ худал ярих болно. Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн арван зургаа болон дөчин нэг дэх эшлэлүүдэд өгүүлсэн Ням гаргийн хуулиас өмнө хоёр хаан нэг ширээний ард худал ярих боловч тэдний худал нь амжилтад хүрэхгүй. Бие биедээ худал хэлдэг тэр хоёр хаан хэн бэ? Тэр бодолд хариулахаасаа өмнө, энэ цувралд өмнө нь авч үзсэн зарим бэлгэдлийг сануулъя.
The four Roman rulers represent a variety of prophetic symbols depending on what context they are considered. Though Roman rulers, as a symbol they essentially represent the prophetic history of ancient Judah as they transitioned from the Seleucid domination into the domination of the Romans.
Ромын дөрвөн захирагч нь ямар нөхцөл байдалд авч үзэж байгаагаас шалтгаалан эш үзүүллэгийн янз бүрийн бэлгэдлийг төлөөлдөг. Тэд Ромын захирагчид боловч, бэлгэдлийн хувьд тэд үндсэндээ эртний Иуда Селевкидийн ноёрхлоос Ромчуудын ноёрхолд шилжин орсон үеийн эш үзүүллэгийн түүхийг төлөөлдөг.
Pompey was a general and the next three Roman rulers were all Caesars. Julius in relation to Augustus represented two threefold unions with the two triumvirates, the first unofficial, the second official. All four rulers represent the Sunday law in certain contexts. Pompey conquered the glorious land, Julius, represented by twenty-three stab wounds is the first angel, for he is the first Caesar, and he typifies the third angel, which was Tiberias. Tiberias at the cross, which is the Sunday law is also represented by twenty-three, for twenty-three represents the at-one-ment; and the cross is a most essential part of the work of Christ in combining His Divinity with our humanity. So, Julius and Tiberias are the first and third message, represented by twenty-three.
Помпей жанжин байсан бөгөөд түүний дараах Ромын дараагийн гурван захирагч бүгд Цезарь нар байв. Юлий Августтай холбогдохдоо хоёр гурвалсан холбоог, өөрөөр хэлбэл хоёр триумвиратынхыг төлөөлдөг байсан бөгөөд эхнийх нь албан бус, хоёр дахь нь албан ёсны байв. Эдгээр дөрвөн захирагч тодорхой нөхцөлд бүгд Ням гаргийн хуулийг төлөөлдөг. Помпей алдар суут газрыг эзлэн авсан; Юлий хорин гурван хутганы шархаар төлөөлөгдөх бөгөөд тэр нь анхны тэнгэр элч мөн, учир нь тэр анхны Цезарь юм; мөн тэрээр гурав дахь тэнгэр элчийг бэлгэддэг бөгөөд тэр нь Тиберий байв. Загалмай дээрх Тиберий, өөрөөр хэлбэл Ням гаргийн хууль мөн адил хорин гурваар төлөөлөгдөнө. Учир нь хорин гурав нь эвлэрүүллийг төлөөлдөг; харин загалмай нь Христ Өөрийн Бурханлаг чанарыг бидний хүн чанартай нэгтгэх Өөрийн ажлын хамгийн чухал хэсэг мөн. Иймээс Юлий ба Тиберий нь хорин гурваар төлөөлөгдсөн эхний болон гурав дахь мэдээ мөн.
Julius was not the romantic figure he is often portrayed as in Hollywood lore; he was a ruthless man bent on power. Tiberias was worse than Julius, for his vileness is even addressed in the verse, for the last letter of the Hebrew alphabet is twenty-two and the first letter is one. The alpha is smaller than the omega and Tiberias’ vileness is located in verse twenty-two, which is the last letter of the Hebrew alphabet, and in between the two vile persons represented by Julius and Tiberias was Augustus. Augustus represents the height of the glory of Rome’s power and prestige. As the opposite of the first and third message he is represented by the letter thirteen, which is a symbol of rebellion. Augustus secured his kingdom by subduing the rebellion of Antony and Cleopatra, the most famous rebellion of Rome’s history.
Жулий нь Холливүүдийн домогт өгүүлэмжүүдэд түүнийг олонтаа дүрсэлдэг шиг романтик хүн байгаагүй; тэр эрх мэдэлд шунасан, өршөөлгүй хүн байв. Тибериа нь Жулийгаас ч дор байсан, учир нь түүний бузар булай байдал нь бүр эшлэлд хүртэл хөндөгддөг; еврей цагаан толгойн сүүлчийн үсэг нь хорин хоёр, харин эхний үсэг нь нэг билээ. Альфа нь омегагаас бага бөгөөд Тибериагийн бузар булай байдал нь еврей цагаан толгойн сүүлчийн үсэг болох хорин хоёрдугаар эшлэлд байрладаг; Жулий ба Тибериагаар төлөөлүүлсэн тэр хоёр бузар хүний дунд Август байв. Август нь Ромын эрх мэдэл, сүр хүчний алдар суугийн оргилыг төлөөлдөг. Эхний болон гурав дахь мэдээний эсрэгцэл болгон тэрээр бослогын бэлгэ тэмдэг болох арван гуравдугаар үсгээр төлөөлөгдсөн байдаг. Август өөрийн хаанчлалыг Ромын түүхэн дэх хамгийн алдартай бослого болох Антони ба Клеопатрагийн бослогыг дарж авснаар бататгасан юм.
Augustus is the Roman power who conquered the third obstacle and in doing so he represented the Sunday law, and the Roman power who reigns during the forty-two symbolic months of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. When placed before the Sunday law Pompey is both 1798 and 1989, making Pompey a symbol of Antiochus Magnus ending the fourth Syrian War from 219 unto 217 BC, in fulfillment of verse ten of chapter eleven. Julius Caesar is then aligned with verses eleven and twelve and the battle of the borderline, the battle of Raphia in 217 BC. There Julius is also Antiochus Magnus, and Augustus Caesar is also Antiochus Magnus in verse fifteen’s battle of Panium. Then in verse sixteen Tiberias is the Sunday law, but he is not Antiochus Magnus, for there he is Pompey, for Jesus always illustrates the end with the beginning. The verse marks the end of the Seleucid Empire typifying the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.
Август бол гурав дахь саадыг ялсан Ромын хүч бөгөөд ингэснээрээ тэрээр Ням гаргийн хуулийг төлөөлсөн, мөн Илчлэл номын арван гуравдугаар бүлгийн тэрслүү байдлын бэлгэдэлт дөчин хоёр сарын турш ноёрхдог Ромын хүч юм. Ням гаргийн хуулийн өмнө байрлуулахад Помпей нь 1798 он болон 1989 он хоёуланг нь төлөөлдөг бөгөөд ингэснээр Помпей нь МЭӨ 219-өөс 217 оны хооронд болсон Сирийн дөрөвдүгээр дайныг төгсгөсөн Антиох Магнусын бэлгэ тэмдэг болж, арван нэгдүгээр бүлгийн аравдугаар эшлэлийн биелэл болдог. Дараа нь Юлий Цезарь арван нэгдүгээр ба арван хоёрдугаар эшлэлүүдтэй, мөн хил хязгаарын тулалдаан болох МЭӨ 217 оны Рафийн тулалдаантай дүйцнэ. Тэнд Юлий мөн Антиох Магнус бөгөөд, Август Цезарь ч мөн арван тавдугаар эшлэлийн Паниумын тулалдаанд Антиох Магнус мөн. Дараа нь арван зургаадугаар эшлэлд Тибери нь Ням гаргийн хууль боловч, тэнд тэр Антиох Магнус биш, харин Помпей юм; учир нь Есүс төгсгөлийг үргэлж эхлэлээр дүрслэн үзүүлдэг. Тэрхүү эшлэл нь Библийн эш үзүүллэгийн зургаа дахь хаант улс болох Америкийн Нэгдсэн Улсын төгсгөлийг төлөөлөх Селевкидийн эзэнт гүрний төгсгөлийг тэмдэглэдэг.
There are more alignments to be made of the four Roman rulers, and the line represents the hidden history of verse forty. The Maccabean line of verse twenty-three also illustrates the hidden history of verse forty. Then in verses twenty-four, the story of pagan Imperial Rome is represented by a time—three hundred and sixty years. The line of Roman history represented from verse twenty-four through to verse thirty is also an illustration of the hidden history of verse forty. It ends in verse thirty-one when the subject changes from pagan to papal Rome. Pagan Rome is still in the verse, but there it is not represented as the fourth kingdom of Bible prophecy, but as the political power that placed the papacy on the throne in 538. In 538 the papacy passed a Sunday law, so verse thirty-one is aligning with verses sixteen and forty-one. Verse twenty-four introduced the battle of Actium and the history associated with the line.
Ромын дөрвөн захирагчийн талаар хийх ёстой өөр олон нийцүүлэлтүүд байдаг бөгөөд тэрхүү шугам нь дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхийг төлөөлдөг. Хорин гуравдугаар эшлэлийн Маккавейн шугам мөн дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхийг дүрслэн үзүүлдэг. Дараа нь хорин дөрөвдүгээр эшлэлд харь шашинт Эзэнт гүрний Ромын түүх нэгэн хугацаагаар—гурван зуун жаран жилээр—төлөөлөгддөг. Хорин дөрөвдүгээр эшлэлээс гучдугаар эшлэл хүртэл дүрслэгдсэн Ромын түүхийн шугам мөн дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхийн дүрслэл юм. Сэдэв нь харь шашинт Ромоос папын Ром руу шилжих үед энэ нь гучин нэгдүгээр эшлэлд төгсөнө. Харь шашинт Ром тэр эшлэлд хэвээр байгаа боловч тэнд Библийн эш үзүүллэгийн дөрөвдэх хаанчлал байдлаар бус, харин 538 онд папыг сэнтийд залсан улс төрийн хүчний хувьд дүрслэгддэг. 538 онд папын засаг Ням гаргийн хууль гаргасан тул гучин нэгдүгээр эшлэл нь арван зургаадугаар болон дөчин нэгдүгээр эшлэлүүдтэй нийцэж байна. Хорин дөрөвдүгээр эшлэл Актиумын тулалдаан болон уг шугамтай холбогдох түүхийг танилцуулсан юм.
Verse twenty-four is identifying when pagan Rome began to rule supremely for three hundred and sixty years, and then in verse thirty-one papal Rome begins to rule supremely for twelve hundred and sixty-years. The beginning and ending of the line bear the signature of Christ, the Alpha and Omega. In the verses we have the history of Marc Antony, Cleopatra and Augustus Caesar. In verse sixteen pagan Rome conquered the Seleucid Empire in 65 BC, and then Judah in 63 BC. The third obstacle of Actium in 31 BC identified the end of the kingdom of Egypt, as typified by the first obstacles of the Seleucid’s in 65 BC. Once again, we find the signature of the First and the Last. 65 BC was the first of three obstacles and it represented the conquering of the king of the north and 31 BC represented the third of three obstacles and it represented the conquering of the king of the south. Judah, as the middle obstacle of the three obstacles, was having a civil war within the walls of Jerusalem when Pompey arrived in 63 BC. The second obstacle is a symbol of rebellion.
Хорин дөрөвдүгээр эшлэлд харь үндэстний Ром гурван зуун жаран жилийн турш дээд эрхтэйгээр ноёрхож эхэлсэн үеийг зааж байгаа бөгөөд, дараа нь гучин нэгэн эшлэлд папын Ром нэг мянга хоёр зуун жаран жилийн турш дээд эрхтэйгээр ноёрхож эхэлдэг. Мөрийн эхлэл ба төгсгөл нь Альфа ба Омега болох Христийн тамгыг агуулж байдаг. Эдгээр эшлэлүүдэд Марк Антони, Клеопатра, Август Цезарийн түүх өгүүлэгдэж байна. Арван зургаадугаар эшлэлд харь үндэстний Ром МЭӨ 65 онд Селевкидийн эзэнт гүрнийг, дараа нь МЭӨ 63 онд Иудаг байлдан дагуулсан. МЭӨ 31 онд болсон Акциумын гурав дахь саад тотгор нь МЭӨ 65 онд байсан Селевкидийн эхний саад тотгоруудаар хэв шинжлэгдсэнчлэн Египетийн хаанчлалын төгсгөлийг тодорхойлсон. Дахин бид Эхний ба Эцсийн Нэгэний тамгыг олж харж байна. МЭӨ 65 он нь гурван саад тотгорын эхнийх нь байсан бөгөөд хойд зүгийн хааныг байлдан дагуулсныг төлөөлж байсан, харин МЭӨ 31 он нь гурван саад тотгорын гурав дахь нь байсан бөгөөд өмнөд зүгийн хааныг байлдан дагуулсныг төлөөлж байсан. Гурван саад тотгорын дундах саад болох Иудад Помпей МЭӨ 63 онд ирэхэд Иерусалимын хэрмийн дотор иргэний дайн өрнөж байв. Хоёр дахь саад тотгор нь бослогын бэлгэдэл юм.
In 538, the third obstacle for papal Rome was driven out of the City of Rome. That obstacle was the Goths, and there the fifth kingdom of Bible prophecy began; right where the fourth kingdom ended. And just as the fourth kingdom began at its third obstacle, the kingdom of Egypt was defeated, as had been typified in the first obstacle of the Seleucid kingdom. This identifies that the prophetic testimony found in verses twenty-four through to verse thirty, represent a line that is also to be located in the hidden history of verse forty. For this reason, it is essential to consider the various prophetic relationships that are represented by Marc Antony, Cleopatra, Julius Caesar, Pompey and Augustus Caesar.
538 онд папын Ромын өмнөх гурав дахь саад Ром хотын дотроос зайлуулагдав. Тэр саад нь Готууд байсан бөгөөд тэндээс Библийн эш үзүүлгийн тав дахь хаанчлал эхэлсэн юм; яг дөрөв дэх хаанчлал төгссөн тэр газарт. Мөн дөрөв дэх хаанчлал гурав дахь саад дээрээ эхэлсэнтэй адил, Египетийн хаанчлал ялагдсан бөгөөд энэ нь Селевкидийн хаанчлалын эхний сааданд дүрслэгдэн урьдчилан үзүүлэгдсэн байсан. Энэ нь хорин дөрөвдүгээр эшээс гучдугаар эш хүртэлх эшүүдэд буй эш үзүүлгийн гэрчлэл нь дөчдүгээр эшийн нуугдмал түүхэнд мөн байрлах ёстой нэгэн шугамыг төлөөлж байгааг тогтоон харуулж байна. Ийм учраас Марк Антони, Клеопатра, Юлий Цезарь, Помпей, Август Цезарь нараар төлөөлөгдсөн янз бүрийн эш үзүүлгийн харилцаануудыг авч үзэх нь зайлшгүй чухал юм.
So is the vaguest part of the passage of verse twenty-four unto thirty, when they speak lies at one table?
Тэгвэл хорин дөрөвдүгээр ишлэлээс гучдугаар ишлэл хүртэлх хэсгийн хамгийн бүрхэг нь, тэд нэг ширээнд суун худал ярьдаг хэмээн өгүүлэх тэр хэсэг мөн үү?
And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.
Эдгээр хоёр хааны зүрх сэтгэл хорлол үйлдэхэд чиглэж, тэд нэгэн ширээний ард худал үгс хэлэлцэх боловч энэ нь бүтэмжгүй; учир нь төгсгөл нь товлогдсон цагтаа л ирэх болно. Даниел 11:27.
Uriah Smith identifies the two kings as Marc Antony and Augustus Caesar.
Уриа Смит эдгээр хоёр хааныг Марк Антони болон Август Цезарь хэмээн тодорхойлдог.
“Verse twenty-seven quoted
“Хорин долоодугаар эшлэлээс иш татав”
“Antony and Caesar were formerly in alliance. Yet under the garb of friendship they were both aspiring and intriguing for universal dominion. Their protestations of deference to, and friendship for, each other, were the utterances of hypocrites. They spoke lies at one table. Octavia, the wife of Antony and sister of Caesar, declared to the people of Rome at the time Antony divorced her, that she had consented to marry him solely with the hope that it would prove a pledge of union between Caesar and Antony. But that counsel did not prosper. The rupture came; and in the conflict that ensued, Caesar came off entirely victorious.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 276.
“Антони ба Цезарь урьд нь эвсэлд нэгдэж байсан. Гэвч нөхөрлөлийн багийн дор тэд хоёулаа ертөнц даяарх ноёрхлыг хүсэн тэмүүлж, заль сүвэгчилж байв. Бие биедээ хүндэтгэлтэй хандаж, нөхөрлөж байна хэмээсэн тэдний амлалтууд нь хоёр нүүртнүүдийн үг байлаа. Тэд нэг ширээний ард худал ярьж байв. Антонийн эхнэр бөгөөд Цезарийн эгч Октавия, Антони түүнээс гэрлэлтээ цуцлах үед Ромын ард түмэнд хандан, Цезарь ба Антони хоёрын хоорондын нэгдлийн баталгаа болно гэсэн найдвараар л түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрсөн хэмээн мэдэгдсэн. Гэвч тэр зөвлөгөө амжилт олсонгүй. Хагарал гарч ирсэн; улмаар өрнөсөн мөргөлдөөнд Цезарь бүрэн ялалт байгуулсан.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 276.
When Octavia identified that her marriage to Antony was as a pledge of union, it identified the marital alliance which had been typified earlier in chapter eleven with the Hellenistic-era marriage of Berenice to the Seleucid king Antiochus II Theos around 252 BC. Berenice was the daughter of Ptolemy II Philadelphus. Octavia and Berenice represent diplomatic marriages or prophetically, treaties. Verses five through ten identify the history of the diplomatic marriage between the southern and northern kingdoms, and when Marc Antony and Octavian, later known as Augustus Caesar, arranged the marriage, they also divided the kingdom into east and west.
Октавиа өөрийн Антонитай байгуулсан гэрлэлтийг нэгдлийн барьцаа хэмээн тодорхойлсон нь арван нэгдүгээр бүлэгт өмнө нь МЭӨ 252 оны орчимд Береника Селевкидийн хаан Антиох II Теостай гэрлэсэн Эллинист үеийн гэрлэлтээр дүрслэгдсэн байсан гэр бүлийн холбоог илэрхийлсэн юм. Береника нь Птолемей II Филадельфусын охин байв. Октавиа ба Береника нь дипломат гэрлэлтийг, эсвэл эш үзүүллэгийн утгаар гэрээг төлөөлдөг. Тавдугаар эшлэлээс аравдугаар эшлэл хүртэл өмнөд ба хойд хаант улсуудын хоорондын дипломат гэрлэлтийн түүхийг тодорхойлдог бөгөөд Марк Антони ба хожим Август Цезарь хэмээн алдаршсан Октавиан нар уг гэрлэлтийг зохион байгуулах үедээ тэд мөн хаант улсыг зүүн ба баруун гэж хуваасан юм.
The Pact of Brundisium (40 BC) was a negotiated settlement between Marc Antony and Octavian (later Augustus) to resolve tensions in the Second Triumvirate after near-civil war. It involved dividing Roman territories (Antony east, Octavian west) and was sealed by Antony’s marriage to Octavia (Octavian’s sister). In 39 BC the original five-year Triumvirate term expired, Antony sailed to Italy with 300+ ships that were initially denied to land at Brundisium, so they ultimately docked at Tarentum. Octavian met him there after prolonged mediations produced by an unwillingness of Antony’s army to fight with Octavian’s army and vise versa. Octavia played a key mediating role, persuading Antony to support Octavian against Sextus Pompey. They renewed the Triumvirate for another five years (to 32 BC), with Antony providing Octavian 120 ships in exchange for promised troops (which Octavian later withheld).
Брундизиумын гэрээ (МЭӨ 40 он) нь бараг иргэний дайнд хүрсэн нөхцөл байдлын дараа Хоёрдугаар триумвиратын доторх хурцадмал байдлыг зохицуулахын тулд Марк Антони ба Октавиан (хожмын Август)-ы хооронд хэлэлцэн тохиролцсон зохицуулалт байв. Энэ нь Ромын нутаг дэвсгэрийг хуваахыг (Антони — зүүн, Октавиан — баруун) хамарч байсан бөгөөд Антони Октавиатай (Октавианы эгч) гэрлэснээр баталгаажсан юм. МЭӨ 39 онд триумвиратын анхны таван жилийн хугацаа дуусахад Антони 300-аас дээш хөлөг онгоцтойгоор Итали руу явсан боловч эхэндээ Брундизиумд буух зөвшөөрөл аваагүй тул эцэст нь Тарентумд зангуулав. Антонийн цэрэг Октавианы цэрэгтэй тулалдахыг хүсээгүй, мөн эсрэгээрээ ч адил байсан тул удаан үргэлжилсэн зуучлалын үр дүнд Октавиан тэнд түүнтэй уулзав. Октавиа зуучлалын гол үүрэг гүйцэтгэж, Антонийг Секст Помпейн эсрэг Октавианыг дэмжихэд ятгасан. Тэд триумвиратыг дахин таван жилээр (МЭӨ 32 он хүртэл) сунгаж, Антони Октавианд 120 хөлөг онгоц нийлүүлэхийн оронд Октавианаас амласан цэргийг авах ёстой байсан боловч Октавиан түүнийг хожим нь олгоогүй юм.
In 32 BC there was an open break between the two antagonists. Relations had deteriorated through propaganda, Antony’s eastern focus (with Cleopatra), and Octavian’s consolidation in the west. Octavian rejected later conference proposals from Antony before Actium.
МЭӨ 32 онд эдгээр хоёр эсрэг талын хооронд ил тод хагарал гарчээ. Харилцаа нь суртал ухуулга, Антонийн дорнодод төвлөрсөн чиглэл (Клеопатратай хамт), мөн Октавианы өрнөдөд эрх мэдлээ нэгтгэн бэхжүүлсэн явдлын улмаас доройтсон байв. Октавиан Акциумын өмнө Антониос хожим санал болгосон зөвлөлгөөний саналуудыг няцаав.
In the diplomatic marriage with the king of the north (Antiochus) and the king of the south (Ptolemy), it was the southern king that supplied the bride, with the diplomatic marriage of Antony (the east) and Octavian (the west); the bride was supplied by the west. Both diplomatic marriages failed and the supplier of the daughter or sister was ultimately victorious over the power who broke the treaty.
Умардын хаантай (Антиох) ба өмнөдийн хаантай (Птолемей) байгуулсан дипломат гэрлэлтийн үед сүйт бүсгүйг өмнөдийн хаан гаргасан; харин Антони (зүүн) ба Октавиан (баруун) нарын дипломат гэрлэлтийн үед сүйт бүсгүйг баруун тал гаргасан. Хоёр дипломат гэрлэлт хоёулаа бүтэлгүйтсэн бөгөөд эцэст нь охин буюу эгч дүүсээ өгсөн тал нь гэрээг зөрчсөн хүчийг ялсан юм.
The Testimony of Three
Гурвын гэрчлэл
At the end of the Seleucid Empire there was a third treaty where lies were spoke at one table. This occurred in the context of the Fifth Syrian War (202–195 BC), when Antiochus III Magnus exploited the weakness of the Ptolemaic Kingdom after Ptolemy IV Philopator’s death in 204 BC. Ptolemy V Epiphanes (Ptolemy V) ascended the throne as a child (around age 5–6), leaving Egypt under regents and vulnerable to internal chaos, native revolts, and external threats.
Селевкидийн эзэнт гүрний төгсгөл үед нэг ширээний ард худал үгс хэлэлцэгдсэн гурав дахь гэрээ байсан. Энэ нь МЭӨ 202–195 оны Тавдугаар Сирийн дайны хүрээнд болсон бөгөөд Антиох III Магнус МЭӨ 204 онд Птолемей IV Филопатор нас барсны дараа Птолемейн хаант улсын сул талыг ашигласан юм. Птолемей V Эпифан (Птолемей V) бага насандаа (ойролцоогоор 5–6 настайдаа) хаан ширээнд суусан тул Египетийг асран хамгаалагчдын дор орхиж, дотоод эмх замбараагүй байдал, уугуул бослого, гадаад аюул заналд өртөмтгий болгожээ.
Antiochus Magnus had already invaded and seized much of the Ptolemaic territories in Coele-Syria, Palestine, and Asia Minor after victories like the Battle of Panium (200 BC). Rather than fully conquering Egypt (which risked Roman intervention, as Rome was pressuring him to stay out of certain areas), he pursued a diplomatic marriage alliance as a “protector” figure. In 197/195 BC, as part of the peace treaty ending the war, Antiochus Magnus betrothed and then married his young daughter Cleopatra I Syra (also called Cleopatra Syra) to the child Ptolemy V (the marriage took place in 193 BC at Raphia; Ptolemy was 16, Cleopatra 10).
Панийм тулалдаан (МЭӨ 200 он) зэрэг ялалтынхаа дараа Антиох Магнус аль хэдийн Коэле-Сири, Палестин, Бага Ази дахь Птолемейн нутаг дэвсгэрийн ихэнхийг довтлон эзлэн авсан байв. Египетийг бүрэн байлдан дагуулахын оронд (энэ нь Ромын оролцоог өдөөх эрсдэлтэй байсан, учир нь Ром түүнийг тодорхой бүс нутгуудаас хол байхыг шахаж байсан) тэрээр “хамгаалагч” хүний байр сууринаас дипломат гэрлэлтийн холбоог хэрэгжүүлэхийг зорьжээ. МЭӨ 197/195 онд, дайныг төгсгөсөн энхийн гэрээний нэг хэсэг болгон, Антиох Магнус өөрийн бага охин Клеопатра I Сираг (мөн Клеопатра Сира гэж нэрлэдэг) балчир Птолемей V-д сүй тавьж, улмаар гэрлүүлсэн (гэрлэлт МЭӨ 193 онд Рафиад болсон; Птолемей 16, Клеопатра 10 настай байсан).
This was framed as a generous gesture: Antiochus positioned himself as an ally and “protector” of the young king, securing peace while retaining gains in Asia. The marriage gave him indirect influence over Egypt through his daughter (he hoped she would remain loyal to her Seleucid roots and act as a pro-Syrian voice in the Ptolemaic court). The ploy backfired for Cleopatra sided with her husband and Egypt, not her father, undermining Antiochus’s long-term control. This mirrors the Pact of Brundisium (40 BC) and related to Roman events in several ways.
Үүнийг өгөөмөр үйл хэмээн дүрсэлсэн юм: Антиох өөрийгөө залуу хааны холбоотон бөгөөд “хамгаалагч” болгон тавьж, Азид олсон ашиг тусaa хадгалангаа энх тайвныг баталгаажуулсан. Энэхүү гэрлэлт нь түүнд охиноороо дамжуулан Египетэд шууд бусаар нөлөөлөх боломж олгов (тэрээр охиноо Селевкид угсааныхаа язгуурт үнэнч хэвээр байж, Птолемейн ордонд Сирийг дэмжигч дуу хоолой болно гэж найдаж байв). Гэвч энэ ов мэх нь бүтэлгүйтсэн, учир нь Клеопатра эцгээ бус, нөхөр болон Египетийн талыг барьснаар Антиохын урт хугацааны хяналтыг сулруулсан юм. Энэ нь Брундизиумын гэрээг (МЭӨ 40 он) тусган харуулдаг бөгөөд хэд хэдэн талаар Ромын үйл явдлуудтай холбоотой байв.
Just as Antony married Octavia (sister of Octavian) to bind rival powers after near-war, Antiochus used his daughter’s marriage to Ptolemy V to formalize a temporary peace and territorial division (Seleucids kept conquests in the north, Ptolemy retained Egypt the south).
Антоний (Октавианы эгч Октавиятай) бараг дайн дэгдэхийн даваан дээр байсан өрсөлдөгч хүчнүүдийг барьцалдуулахын тулд гэрлэсэнтэй адил, Антиох өөрийн охиныг Птолемей V-тэй гэрлүүлж, түр зуурын энх тайван болон нутаг дэвсгэрийн хуваагдлыг албан ёсоор баталгаажуулав (Селевкидүүд хойд зүгийн байлдан дагуулсан нутгаа хадгалж, Птолемей өмнөдийн Египетийг хэвээр эзэмшив).
Antiochus acted as a de facto guardian over the child-king Ptolemy V (via family ties), similar to how Octavian (and the Triumvirate) positioned themselves amid power vacuums or rivalries. In both cases, the “stronger” figure (Antiochus/Octavian) sought leverage over a vulnerable counterpart through kinship. Both arrangements brought short-term stability but ‘did not prosper’ long-term due to underlying distrust—Cleopatra favored Egypt (undermining Antiochus), while Antony’s eastern focus (Cleopatra VII) led to the breakdown with Octavian.
Антиох хүүхэд хаан Птолемей V-ийн дээр (гэр бүлийн холбоогоор дамжин) бодит байдал дээр асран хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн нь Октавиан (мөн Гурвалсан холбоо) эрх мэдлийн хоосон орон зай эсвэл өрсөлдөөний дунд өөрсдийгөө байршуулж байсан байдалтай төстэй байв. Аль аль тохиолдолд “илүү хүчтэй” этгээд (Антиох/Октавиан) садан төрлийн холбоогоор дамжуулан эмзэг байр суурьтай нөгөө тал дээр нөлөөний хөшүүрэг олж авахыг зорьжээ. Хоёр зохицуулалт хоёулаа богино хугацаанд тогтвортой байдал авчирсан боловч суурь үл итгэлцлийн улмаас урт хугацаанд “амжилтад хүрээгүй”—Клеопатра Египетийн талд байсан нь (Антиохыг сулруулсан), харин Антонийн дорнын төвлөрөл (Клеопатра VII) нь Октавиантай харилцаа тасрахад хүргэсэн юм.
Ptolemy V’s minority under regents parallels the instability after Julius Caesar’s death (leading to the Triumvirate’s formation and power struggles). The marriage of Berenice to Antiochus marked the beginning of the Seleucid Empire’s history in Daniel eleven, and the marriage of Antiochus Magnus daughter to the Egyptian child king, marked the ending of the Seleucid Empire. The ending of the marriage of Marc Antony to Octavia marked the ending of the Ptolemaic kingdom. The ending of Judah as God’s covenant people took place at the cross, and that Judean kingdom began with the Maccabees and the league they made with Rome. All of these prophetic lines are represented within the narrative of Daniel chapter eleven, and they all align with the hidden history of verse forty. Beginning in verse five we have the treaty of Berenice, that leads to Antiochus the Great and the treaty of his daughter Cleopatra Syra, that takes place in the history of the Maccabees of verse twenty-three. The Maccabees become part of the line based upon their rebellion against Antiochus Epiphanes, one of the last of the Seleucid Dynasty.
Птолемей V хаан харгалзан хамгаалагчдын ивээл дор насанд хүрээгүй байсан явдал нь Юлий Цезарь нас барсны дараах тогтворгүй байдалтай (Гурвалсан эвслийг байгуулах болон эрх мэдлийн тэмцэлд хүргэсэн) зэрэгцэн харьцуулагдана. Беренице Антиохтой гэрлэсэн нь Даниел арван нэгдүгээр бүлэгт Селевкидийн эзэнт гүрний түүхийн эхлэлийг тэмдэглэсэн бөгөөд, Антиох Магнусын охин Египетийн балчир хаантай гэрлэсэн нь Селевкидийн эзэнт гүрний төгсгөлийг тэмдэглэсэн юм. Марк Антони Октавиятай байгуулсан гэрлэлтийн төгсгөл нь Птолемейн хаант улсын төгсгөлийг тэмдэглэсэн. Бурханы гэрээт ард түмэн болох Иудагийн төгсгөл нь загалмай дээр болсон бөгөөд, тэрхүү Иудейн хаант улс Маккабичуудаас болон тэдний Ромтой байгуулсан эвслээс эхэлсэн юм. Эдгээр эш үзүүллэгийн бүх шугам Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн өгүүлэмж дотор дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд тэдгээр нь бүгд дөчдүгээр эшлэлийн далд түүхтэй нийцдэг. Тавдугаар эшлэлээс эхлэн бид Береницийн гэрээг хардаг бөгөөд энэ нь Агуу Антиох болон түүний охин Клеопатра Сирагийн гэрээнд хүргэдэг; энэ нь хорин гуравдугаар эшлэлийн Маккабичуудын түүхэнд тохиолддог. Маккабичууд Антиох Эпифаны эсрэг бослогынхоо улмаас, өөрөөр хэлбэл Селевкидийн угсааны сүүлчийн хаадын нэгний эсрэг боссоны үндсэн дээр, уг шугамын нэг хэсэг болдог.
Antiochus Epiphanes is the Antiochus who was in Egypt in 168 BC near Alexandria during the Sixth Syrian War. Antiochus Epiphanes had invaded Egypt and was on the verge of capturing Alexandria. The Ptolemaic rulers appealed to Rome for help. Rome sent Popillius Laenas (with just a small entourage—no army) to deliver an ultimatum from the Senate; Antiochus must immediately withdraw from Egypt and Cyprus, or face war with Rome. When Antiochus received the letter and asked for time to consult his advisors, Popillius—described as stern and imperious—took his walking stick and drew a circle in the sand around the king’s feet. He then declared, “Before you step out of that circle, give me a reply to lay before the Senate.”
Антиох Эпифан бол МЭӨ 168 онд Зургаа дахь Сирийн дайны үеэр Александрын ойролцоо Египетэд байсан тэрхүү Антиох мөн. Антиох Эпифан Египетэд довтлон орж, Александрыг эзлэн авахын даваан дээр ирээд байв. Птолемейн захирагчид Ромоос тусламж хүсэв. Ром Сенатын тулган шаардсан мэдэгдлийг хүргүүлэхээр Попилли Лаэнасийг (цөөн тооны дагалдагчтайгаас өөр—цэрэггүйгээр) илгээжээ; Антиох Египет болон Кипрээс нэн даруй цэргээ татах ёстой, эс бөгөөс Ромтой дайнтай нүүр тулна. Антиох захидлыг хүлээн авч, зөвлөхүүдтэйгээ зөвлөлдөх хугацаа хүсэхэд, хатуу ширүүн, эрхэмсэг зангаар дүрслэгддэг Попилли таягаа авч хааны хөлийн эргэн тойрон дахь элсэн дээр тойрог татав. Дараа нь тэрээр, “Тэр тойргоос гарахаасаа өмнө Сенатын өмнө тавих хариугаа надад өг” хэмээн мэдэгдэв.
The implication was clear; Antiochus could not leave the circle without committing to Rome’s demands—crossing it without agreement would mean war. Stunned and humiliated, Antiochus hesitated briefly but then agreed to comply, withdrew his forces from Egypt, and returned to Syria. This bold act of diplomacy (backed by Rome’s growing reputation for power) forced the retreat without a battle, showcasing Rome’s emerging dominance in the eastern Mediterranean. It’s widely cited as an origin for the phrase “drawing a line in the sand” (though it was literally a circle).
Утга нь илт байв; Антиох тэндээс Ромын шаардлагад нийцэхээр амлалт өгөхгүйгээр тэр хүрээнээс гарч чадахгүй байсан—зөвшилцөлгүйгээр түүнийг даван гарах нь дайн гэсэн үг байлаа. Цочирдож, доромжлогдсон Антиох түрхэн зуур тээнэгэлзсэн боловч эцэст нь шаардлагыг биелүүлэхийг зөвшөөрч, хүчээ Египетээс татан гаргаад Сирид буцан ирэв. Дипломатын энэ зоримог үйлдэл (Ромын өсөн нэмэгдэж байсан хүч чадлын нэр хүндээр баталгаажсан) тулалдаангүйгээр ухрахад хүргэсэн бөгөөд зүүн Газар дундын тэнгист Ром ноёрхол нь хүчээ авч буйг харуулсан юм. Үүнийг “элсэн дээр зураас татах” гэсэн хэлцийн үүслийн нэг хэмээн өргөнөөр эш татдаг (хэдийгээр энэ нь үнэндээ тойрог байсан ч).
Antiochus Epiphanes also became the Protestant understanding of the power that exalts himself, falls and establishes the vision in verse fourteen of Daniel eleven.
Антиох Епифан ч мөн өөрийгөө өргөмжилдөг, мөхдөг бөгөөд Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн арван дөрөвдүгээр эшлэл дэх үзэгдлийг тогтоодог хүчний талаарх Протестант ойлголт болсон юм.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Тэр цагуудад өмнөдийн хааны эсрэг олон хүн босно. Мөн үзэгдлийг тогтоохын тулд чиний ард түмний дундах дээрэмчид өөрсдийгөө өргөмжлөх боловч тэд унана. Даниел 11:14.
Antiochus IV Epiphanes reigned 175–164 BC, and was the eighth of thirteen Seleucid kings. He sought to impose Hellenistic culture and unify his empire under Greek religious practices. He plundered the Temple in 169 BC, banned Jewish practices (circumcision, Sabbath observance, Torah study), and forced sacrifices to pagan gods. In December 167 BC he erected a pagan altar (to Zeus) on top of the Jewish altar of burnt offerings in the Temple and sacrificed a pig, along with other profane acts. The desecration was the final straw for observant Jews, who saw it as the ultimate violation of the Temple’s sanctity and God’s law. It sparked immediate resistance when Mattathias (a priest from Modein) refused a Seleucid officer’s order to sacrifice to pagan gods and killed an apostate Jew and the officer, then fled to the hills with his sons (the future Maccabees). This ignited guerrilla warfare and revolt from 167–160 BC which aimed to restore Jewish worship, leading to the rededication of the Temple (Hanukkah) in 164 BC under Judas Maccabeus.
Антиох IV Эпифан МЭӨ 175–164 онд хаанчилсан бөгөөд Селевкидийн арван гурван хааны найм дахь нь байв. Тэрээр Эллинист соёлыг тулган нэвтрүүлж, эзэнт гүрнээ Грекийн шашны зан үйлүүдийн дор нэгтгэхийг зорьжээ. Тэр МЭӨ 169 онд Сүмийг дээрэмдэж, иудейчүүдийн ёс заншлуудыг (хөвч хөндөх, Амралтын өдрийг сахих, Тора судлах) хориглон, харь бурхдад тахил өргөхийг албадан тулгав. МЭӨ 167 оны арванхоёрдугаар сард тэрээр Сүм доторх иудейчүүдийн шатаалт тахилын ширээний дээр харь шүтээний тахилын ширээг (Зевст зориулсан) босгож, бусад бузар үйлсийн хамт гахайгаар тахил өргөв. Энэхүү гутаан доромжлол нь хуулийг чанд сахигч иудейчүүдийн хувьд тэвчээрийн эцсийн хязгаар болсон бөгөөд тэд үүнийг Сүмийн ариун байдал болон Бурханы хуулийг туйлын хэмжээнд зөрчсөн хэрэг хэмээн үзжээ. Энэ нь Модеины тахилч Мататиа Селевкидийн түшмэлийн харь бурхдад тахил өргөх тушаалыг эсэргүүцэн татгалзаж, урвагч нэгэн иудей хүнийг болон тэр түшмэлийг хөнөөгөөд, дараа нь хөвгүүдийнхээ хамт (ирээдүйн Маккабичууд) уулс руу дүрвэхэд шууд эсэргүүцлийг өдөөсөн юм. Ингэснээр МЭӨ 167–160 оны хооронд иудейчүүдийн мөргөлийг сэргээн тогтоох зорилготой партизаны дайн болон бослого дүрэлзэн асч, эцэст нь МЭӨ 164 онд Иуда Маккабейн удирдлага дор Сүмийг дахин ариусган зориулсан явдалд (Ханука) хүргэсэн юм.
At the beginning and ending of the Seleucid Empire there was a significant treaty represented by a diplomatic marriage that possessed the element of division of either east and west, or north and south. As the Seleucid Empire waned Antiochus Epiphanes becomes the symbol of the rising Roman power, and the focus of the Maccabean’s indignation. Later in history he becomes the counterfeit of the prophetic symbol that establishes the vision. The power in verse twenty-two of chapter eleven is broken when the prince of the covenant was broken.
Селевкидийн эзэнт гүрний эхлэл ба төгсгөлд дорно ба өрнө, эсвэл хойд ба өмнөдийн хуваагдлын элементийг агуулсан дипломат гэрлэлтээр төлөөлөгдсөн нэгэн чухал гэрээ байв. Селевкидийн эзэнт гүрэн мөхөх тусам Антиох Эпифан Ромын өсөн мандаж буй хүчний бэлгэ тэмдэг болж, Маккабичуудын зэвүүцлийн төв болдог. Түүхийн хожуу үед тэрээр үзэгдлийг тогтоон байгуулдаг эш үзүүллэгийн бэлгэ тэмдгийн хуурамч дүр болдог. Арван нэгдүгээр бүлгийн хорин хоёрдугаар эшлэл дэх хүч нь гэрээний ноён эвдэгдсэн үед эвдэгддэг.
And with the arms of a flood shall they be overflown from before him, and shall be broken; yea, also the prince of the covenant. Daniel 11:22.
Түүний өмнө үерийн хүч мэт цэргүүд хамагдаж, няцлагдана; тийм ээ, гэрээний ноён ч мөн адил. Даниел 11:22.
Antiochus Epiphanes’ reign ended in 164 BC, almost two hundred years before Christ, “the prince of the covenant” was “broken” at the cross. What we wish to note here is that the Seleucid Empire began and ended with a diplomatic treaty marriage where the deceit between the two parties is a matter of the historical record. During the reign of Antiochus Epiphanes, the Maccabean revolt began, which typified the American Revolution. In the history of the Maccabees their struggle to throw off the Seleucid power included a significant treaty with Rome. The verse that identifies the treaty directly identifies Rome as working deceitfully, or telling lies at the treaty table.
Антиох Эпифанийн хаанчлал МЭӨ 164 онд, Христ—“гэрээний ноён”—загалмай дээр “хэмхлэгдсэнээс” бараг хоёр зуун жилийн өмнө төгссөн юм. Энд бидний тэмдэглэхийг хүсэж буй зүйл нь, Селевкийн эзэнт гүрэн хоёр талын хоорондох мэхлэлт түүхэн баримтаар нотлогдсон дипломат гэрээт гэрлэлтээр эхэлж, мөн тиймээр төгссөн явдал юм. Антиох Эпифанийн хаанчлалын үед Маккавейн бослого эхэлсэн бөгөөд энэ нь Америкийн хувьсгалын хэв шинж болсон юм. Маккавейчүүдийн түүхэнд Селевкийн эрхшээлийг сэгсрэн хаяхын төлөөх тэдний тэмцэл Ромтой байгуулсан чухал гэрээг багтаадаг. Уг гэрээг шууд тодорхойлдог эшлэл нь Ромыг заль мэхээр үйлдэж, өөрөөр хэлбэл гэрээний ширээний ард худал ярьж байсан хэмээн шууд заадаг.
And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. Daniel 11:23.
Түүнтэй байгуулсан холбооны дараа тэрээр заль мэхээр үйлдэх болно; учир нь тэр гарч ирээд, цөөн ард түмнээр хүчирхэгжинэ. Даниел 11:23.
Every prophetic line that precedes the time of the end in verse forty contains a broken treaty. Uriah Smith commenting on verse thirty’s “them that forsake the holy covenant” records the following:
Дөчдүгээр эшлэл дэх төгсгөлийн цаг үеэс өмнөх зөгнөлийн мөр бүр эвдэрсэн гэрээг агуулдаг. Уриа Смит гучдугаар эшлэлийн “ариун гэрээг орхигчид”-ын талаар тайлбарлахдаа дараахыг тэмдэглэсэн:
“‘Indignation against the covenant;’ that is, the Holy Scriptures, the book of the covenant. A revolution of this nature was accomplished in Rome. The Heruli, Goths, and Vandals, who conquered Rome, embraced the Arian faith, and became enemies of the Catholic Church. It was especially for the purpose of exterminating this heresy that Justinian decreed the pope to be the head of the church and the corrector of heretics. The Bible soon came to be regarded as a dangerous book that should not be read by the common people, but all questions in dispute were to be submitted to the pope. Thus was indignity heaped upon God’s word. And the emperors of Rome, the eastern division of which still continued, had intelligence, or connived with the Church of Rome, which had forsaken the covenant, and constituted the great apostasy, for the purpose of putting down ‘heresy.’ The man of sin was raised to his presumptuous throne by the defeat of the Arian Goths, who then held possession of Rome, in A.D.538.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 281.
“‘Гэрээний эсрэгх уур хилэн’; өөрөөр хэлбэл, Ариун Судар, гэрээний ном. Ийм шинжтэй хувьсгал Ромд хэрэгжсэн юм. Ромыг байлдан дагуулсан Херулчууд, Готууд, Вандалчууд Арианы итгэлийг хүлээн авч, Католик сүмийн дайснууд болов. Ялангуяа энэ тэрс үзлийг үндсээр нь устгах зорилгын үүднээс Юстиниан папыг сүмийн тэргүүн бөгөөд тэрс үзэлтнүүдийг засагч хэмээн тогтоосон билээ. Удалгүй Библи нь жирийн ард түмэн уншиж үл болох аюултай ном хэмээн үзэгдэх болж, харин маргаантай бүх асуудлыг папад шилжүүлэн шийдүүлэх ёстой болов. Ийнхүү Бурханы үгэнд доромжлол давхарлан үйлджээ. Мөн Ромын эзэн хаад, түүний дорнод хуваагдал нь үргэлжлэн оршсоор байсан тул, гэрээг орхиж, агуу урвалтыг бүрдүүлсэн Ромын сүмтэй ойлголцож, эсвэл хуйвалдан, ‘тэрс үзэл’-ийг дарах зорилготой байв. Нүглийн хүн МЭ 538 онд тэр үед Ромыг эзэмшиж байсан Ариан Готууд ялагдсанаар өөрийн ихэрхүү сэнтийд өргөмжлөгдсөн юм.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 281.
Verse five of Daniel eleven identifies the line of history where the king of the south provides a diplomatic bride as a symbol of a treaty that was thereafter broken by the king of the north. The retaliation of the king of the south typified the retaliation of Napoleon’s spiritual king of the south against the papal king of the north in 1798. The broken treaty of verses five through nine typified Napoleon’s broken treaty of Tolentino, which typified Putin’s claim of a broken treaty by NATO. The retaliation of Napoleon typified the retaliation of Putin against the Ukraine in 2014. Verse ten’s retaliation of Antiochus Magnus ending the fourth Syrian War aligns with Napoleon in 1798 and also Putin in 2014. Following verse fifteen’s battle of Panium n 200 BC, Antiochus arranged a diplomatic marriage with the hidden intent of taking Egypt under his command without employing military boots on the ground. Antiochus Magnus throne was passed to his son, who was assassinated which brought Antiochus Magnus’s youngest son, Antiochus Epiphanes to the throne. His actions in implementing Greek customs and religion brought about the Maccabean revolt, that led to the deceitful treaty with Rome in verse twenty-three. Verse twenty-four introduces pagan Rome and identifies Antony and Augustus’s table of lies. In verse thirty pagan Rome enters into dialogue with the papal church, who are noted as them that had broken the holy covenant.
Даниел 11-ийн тавдугаар эшлэлд өмнөдийн хаан хожим хойд зүгийн хаан зөрчих гэрээний бэлгэдэл болгон дипломат сүйт бүсгүй өгдөг түүхийн шугамыг тодорхойлдог. Өмнөдийн хааны өшөө авалт нь 1798 онд Наполеоны сүнслэг өмнөдийн хаан папын хойд зүгийн хааны эсрэг хийсэн өшөө авалтыг төлөөлөн харуулсан. Тавдугаар эшлэлээс есдүгээр эшлэл хүртэлх эвдэрсэн гэрээ нь Наполеоны эвдэрсэн Толентиногийн гэрээг төлөөлөн харуулсан бөгөөд энэ нь НАТО эвдэрсэн гэрээтэй гэж Путины гаргасан мэдэгдлийг төлөөлөн харуулсан юм. Наполеоны өшөө авалт нь 2014 онд Путин Украйны эсрэг хийсэн өшөө авалтыг төлөөлөн харуулсан. Аравдугаар эшлэлд дөрөвдүгээр Сирийн дайныг төгсгөсөн Антиох Магнусын өшөө авалт нь 1798 оны Наполеонтой, мөн 2014 оны Путинтэй нийцдэг. Арван тавдугаар эшлэл дэх МЭӨ 200 оны Паниумын тулалдааны дараа, Антиох газар дээр цэргийн хүч хэрэглэлгүйгээр Египетийг өөрийн захиргаанд оруулах далд зорилготой дипломат гэрлэлтийг зохион байгуулсан. Антиох Магнусын хаан ширээ түүний хүүд шилжсэн боловч тэр алагдсан бөгөөд үүний улмаас Антиох Магнусын отгон хүү Антиох Эпифан хаан ширээнд гарч ирэв. Түүний Грекийн ёс заншил болон шашныг хэрэгжүүлсэн үйлдлүүд нь Маккавейн бослогыг өдөөсөн бөгөөд энэ нь хорин гуравдугаар эшлэл дэх Ромтой хийсэн зальт гэрээнд хүргэсэн. Хорин дөрөвдүгээр эшлэлд харь Ромыг танилцуулж, Антони ба Августын худал хуурмагийн ширээг тодорхойлдог. Гучдугаар эшлэлд харь Ром папын сүмтэй яриа хэлэлцээнд ордог бөгөөд тэднийг ариун гэрээг зөрчигсөд хэмээн тэмдэглэсэн байдаг.
Verses twenty-four to thirty is the testimony of pagan Rome and verses thirty-one to forty provide the testimony of papal Rome. Every line of Daniel eleven verse one on through verse forty represents a line of prophecy that is applied in the hidden history of verse forty. The line of the Seleucid kingdom, the line of the Ptolemaic kingdom, the line of the Judean kingdom of the Maccabees, the line of pagan Rome and the line of papal Rome all illustrate the history of 1989 unto the Sunday law. Each of those lines identify a broken treaty as a major element of the history.
Хорин дөрөвдүгээр ишлэлээс гучдугаар ишлэл хүртэлх нь харь үндэстэн Ромын гэрчлэл бөгөөд гучин нэгээс дөчин хүртэлх ишлэлүүд нь папын Ромын гэрчлэлийг өгдөг. Даниелын арван нэгдүгээр бүлгийн нэгдүгээр ишлэлээс дөчдүгээр ишлэл хүртэлх мөр бүр нь дөчдүгээр ишлэлийн нууцлаг түүхэнд хэрэглэгддэг эш үзүүллэгийн нэгэн мөрийг төлөөлдөг. Селевкидийн хаант улсын шугам, Птолемейн хаант улсын шугам, Маккабичуудын Иудейн хаант улсын шугам, харь үндэстэн Ромын шугам, мөн папын Ромын шугам — эдгээр нь бүгд 1989 оноос Ням гаргийн хууль хүртэлх түүхийг дүрслэн үзүүлдэг. Эдгээр шугам бүр нь эвдэгдсэн гэрээг тухайн түүхийн голлох бүрэлдэхүүн хэсэг хэмээн тодорхойлдог.
It is Rome that establishes the vision of Daniel eleven, and both pagan and papal Rome’s prophetic treaties of deceit are marked as progressive and as occurring before Rome ruled supremely for their respective and distinct prophetic periods. Both powers marked the beginning of the prophetic period of supremacy as beginning when their third obstacle was overcome. Before the soon coming Sunday law in the United States there will be a treaty of deceit between two powers. Four times the two powers have been the kings of the south and the north, once between the glorious land of Judah and Rome, once between two parts of the Roman triumvirate and once between pagan and papal Rome. In both deceitful treaties concerning Rome it amounted to a treaty between one half of the Roman empire, whether Antony of the east, Augustus of the west, or pagan Rome of the east and papal Rome of the west. Four treaties of deceit between the kings of the north and south, two between the kings of the east and west and one between the soon-to-be king of the north and the glorious land.
Даниел арван нэгдүгээр бүлгийн үзэгдлийг тогтоодог нь Ром мөн бөгөөд харь болон папын Ромын заль мэхийн эш үзүүллэгийн гэрээнүүд нь ахицтай шинжтэй бөгөөд Ром өөр өөрийн онцгой эш үзүүллэгийн хугацаанд дээд ноёрхлоо тогтоохоос өмнө тохиолдсон хэмээн тэмдэглэгдсэн байдаг. Аль аль хүч нь гурав дахь саадаа даван туулсан тэр үедээ ноёрхлын эш үзүүллэгийн хугацааны эхлэлийг тэмдэглэсэн. Америкийн Нэгдсэн Улсад тун удахгүй гарах Ням гаргийн хуулиас өмнө хоёр хүчний хооронд заль мэхийн гэрээ байх болно. Хоёр хүч дөрвөн удаа өмнөдийн ба хойдийн хаад болсон: нэг удаа Иудагийн алдар суут газрын ба Ромын хооронд, нэг удаа Ромын гурван засагт нэгдлийн хоёр хэсгийн хооронд, мөн нэг удаа харь Ром ба папын Ромын хооронд. Ромтой холбоотой зальт хоёр гэрээний аль алинд нь энэ нь Ромын эзэнт гүрний нэг хагасын нөгөө хагастай байгуулсан гэрээ байсан бөгөөд тэр нь дорнын Антони, өрнийн Август эсвэл дорнын харь Ром ба өрнийн папын Ром байв. Хойдийн ба өмнөдийн хаадын хоорондох заль мэхийн дөрвөн гэрээ, дорнын ба өрнийн хаадын хоорондох хоёр гэрээ, мөн удахгүй хойдийн хаан болох хүч ба алдар суут газрын хоорондох нэг гэрээ.
This concludes our initial presentation of the book of Daniel. The Panium series represents the conclusion of the series on the book of Daniel, which is the introduction to the hidden history of verse forty which we will continue to consider in the next article.
Ингэснээр Даниелын номын талаарх бидний анхны танилцуулга өндөрлөж байна. «Паниум» цуврал нь Даниелын номын тухай цувралын төгсгөл бөгөөд, энэ нь дөчдүгээр эшлэлийн нууцлаг түүхийн оршил мөн бөгөөд бид үүнийг дараагийн өгүүлэлд үргэлжлүүлэн авч үзэх болно.