passage unavailable

This passage is not yet available in .

एक लक्ष चव्वेचाळीस हजार हे “इस्राएलचे हाकलून दिलेले” आहेत, जे विखुरले गेले होते, जसे यहेज्केलला बंदिवासात नेण्यात आले याने दर्शविले आहे. यहेज्केल नऊमध्ये दर्शविलेली मुद्रांकनाची प्रक्रिया प्रकटीकरण सातमधील त्याचप्रमाणेच आहे, आणि ही दोन्ही अध्याय उत्तरकाळात घडत असल्याप्रमाणे दर्शविलेले आहेत.

“देवाच्या सेवकांवर करण्यात आलेली ही मोहरबंदी तीच आहे जी यहेज्केलाला दृष्टांतात दाखविण्यात आली होती.” Testimonies to Ministers, 445.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“‘जेव्हा ते आपली साक्ष पूर्ण करतील [पूर्ण करीत आहेत].’ दोन साक्षीदारांनी गोणपाट परिधान करून भविष्यवाणी करावयाचा कालखंड 1798 मध्ये संपला. ते अस्पष्टतेत आपले कार्य संपण्याच्या जवळ येत असता, ‘तळहीन खड्ड्यातून वर येणारा पशू’ असे दर्शविलेल्या सत्तेकडून त्यांच्यावर युद्ध केले जाणार होते. युरोपातील अनेक राष्ट्रांमध्ये, शतकेभर, चर्च आणि राज्य यांतील राज्यकर्त्या सत्तांवर पोपसत्तेच्या माध्यमातून सैतानाचे नियंत्रण होते. परंतु येथे सैतानी सामर्थ्याच्या एका नव्या प्रकटीकरणाचे दर्शन घडविले आहे.” The Great Controversy, 268.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

पृथ्वीवरील व्यापाऱ्यांना सतराहून अधिक दशलक्ष लोकांची सामूहिक हत्या घडवून आणण्यासाठी विषारी पदार्थ आणण्याची परवानगी दिली जाईल, असे स्वप्नात तरी कोणी विचारले असते?

जॉर्ज सोरोस, बिल गेट्स आणि अँथनी फौची यांसारख्या पुरुषांना त्यांच्या सैतानी दुष्कृत्यांची पूर्तता कोणत्याही परिणामांशिवाय करण्याची परवानगी दिली जाईल, असे कोणाला स्वप्नातही वाटले होते?

जेव्हा सिस्टर व्हाइट यांनी असे सांगितले की जे दृश्ये घडविली जातील ती स्वप्नातही आलेली नसतील, तेव्हा त्यांनी ते एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाच्या काळाच्या संदर्भात म्हटले. मत्तय चोवीस मधील ख्रिस्ताच्या इशाऱ्यावरील आपल्या भाष्याचा पुढील भाग म्हणून त्यांनी अशी नोंद केली: “हे धडे आपल्या हितासाठी आहेत. आपण आपला विश्वास देवावर स्थिर ठेवण्याची गरज आहे, कारण आपल्या अगदी समोर असा एक काळ आहे की जो मनुष्यांच्या आत्म्यांची परीक्षा घेईल. ऑलिव्ह पर्वतावर ख्रिस्ताने आपल्या दुसऱ्या आगमनापूर्वी येणाऱ्या भयावह न्यायनिवाड्यांचे वर्णन केले.”

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

आणि मी दानिएल, मी एकट्यानेच ते दर्शन पाहिले; कारण माझ्याबरोबर असलेल्या पुरुषांनी ते दर्शन पाहिले नाही; परंतु त्यांच्यावर मोठी थरथर आली, म्हणून ते स्वतःला लपविण्यासाठी पळून गेले. दानिएल 10:7.

मागील लेखातील त्या उताऱ्यातून आणखी बरेच काही उलगडून घेता येऊ शकते; परंतु हा लेख समाप्त करताना आपण एका चाकाविषयी विचार करू. मागील लेखात आपण पंचवीस या संख्येच्या प्रतीकात्मकतेची नोंद केली आहे, आणि त्यापूर्वी आपण तीस या संख्येवर काही काळ विचार केला होता. यहेज्केलच्या पुस्तकातून येणारा प्रकाश केवळ प्रतीकात्मक संख्यांपुरता मर्यादित नाही; तथापि, गोंधळातून काही स्पष्टता बाहेर काढण्यास सुरुवात करण्यापूर्वी त्या संख्यात्मक प्रतीकांपैकी काहींशी प्रथम परिचित होणे उपयुक्त आहे.

सतरा

passage unavailable

This passage is not yet available in .

इ.स.पूर्व 457 मध्ये सुरू झालेली दोनशे पन्नास वर्षे इ.स.पूर्व 207 मध्ये समाप्त झाली; राफिया येथील युद्धानंतर दहा वर्षांनी आणि पॅनियम येथील युद्धापूर्वी सात वर्षांनी. राफियापासून पॅनियमपर्यंत सतर वर्षांचा कालावधी होता, आणि तो दानियेल अकरा मधील अकरा ते पंधरा वचनांमध्ये मांडलेल्या चाळीसाव्या वचनाच्या गुप्त इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करतो.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

वर्ष 321 हे संयुक्त संस्थानांतील रविवारच्या कायद्याचे प्रतिनिधित्व करते, आणि 321 हे 313 मधील मिलानच्या हुकुमनाम्यापासून 330 मधील साम्राज्याच्या विभाजनापर्यंतच्या सतरा वर्षांच्या कालावधीत स्थित आहे.

योशियाच्या महान पासओव्हरपासून, जसे त्यास म्हटले जाते, दर्शविण्यात आलेला इतिहास यहूद्यांच्या सतराव्या जुबिली चक्राची सुरुवात करतो. जुन्या करारातील सर्वात महान पुनरुज्जीवन असलेल्या योशियाच्या पासओव्हरपासून 22 ऑक्टोबरपर्यंतचा कालखंड, 11 ऑगस्ट 1840 पासून 22 ऑक्टोबर 1844 पर्यंतच्या मिलराइट इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करतो; परंतु त्याहून अधिक महत्त्वाचे म्हणजे तो 9/11 पासून रविवारच्या कायद्यापर्यंतच्या इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करतो. एक लाख चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाचा काळ, योशियापासून 22 ऑक्टोबरपर्यंतच्या सतराव्या जुबिली चक्राद्वारे दर्शविला जातो. सतरा हे शिक्कामोर्तबाच्या काळातील प्रमुख घटनांशी संबंधित प्रतीक आहे, आणि सतरा हा तो बिंदू आहे जिथे यहेज्केलची चाके एकमेकांना छेदतात.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

यहेज्केल हा शिक्का मारण्याच्या काळातील त्या लोकांचे प्रतीक आहे, ज्यांनी विश्वासाने परमपवित्र स्थानात प्रवेश केला आहे. ते पेत्राचे याजक आहेत.

तुम्हीही जिवंत दगडांप्रमाणे, आध्यात्मिक घर आणि पवित्र याजकवर्ग म्हणून बांधले जात आहात, जेणेकरून येशू ख्रिस्ताद्वारे देवाला मान्य होणारी आध्यात्मिक अर्पणे अर्पण करावी. 1 Peter 2:5.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

आणि तो मला म्हणाला, “हे मनुष्यपुत्रा, मी तुला देत असलेली ही गुंडाळी खा; तुझे पोट भर, आणि तुझे अंतरंग त्याने परिपूर्ण कर.” मग मी ती खाल्ली; आणि ती माझ्या तोंडात मधाप्रमाणे गोड लागली. आणि तो मला म्हणाला, “हे मनुष्यपुत्रा, जा, इस्राएलच्या घराण्याकडे जा, आणि माझे शब्द त्यांना सांग. कारण तुला परक्या बोलण्याच्या आणि कठीण भाषेच्या लोकांकडे पाठविलेले नाही, तर इस्राएलच्या घराण्याकडे; अशा अनेक लोकांकडे नाही, जे परक्या बोलण्याचे आणि कठीण भाषेचे आहेत, ज्यांचे शब्द तुला समजणार नाहीत. खरेच, जर मी तुला त्यांच्याकडे पाठविले असते, तर त्यांनी तुझे ऐकले असते. पण इस्राएलचे घराणे तुझे ऐकणार नाही; कारण ते माझे ऐकणार नाहीत; कारण इस्राएलचे सर्व घराणे उद्धट आणि कठोरहृदयी आहे. पाहा, मी तुझे मुख त्यांच्या मुखांसमोर दृढ केले आहे, आणि तुझे कपाळ त्यांच्या कपाळांसमोर दृढ केले आहे. चकमकीच्या दगडापेक्षाही कठीण असे मी तुझे कपाळ केले आहे; त्यांना भिऊ नकोस, आणि त्यांच्या चेहऱ्यांकडे पाहून खचू नकोस, जरी ते बंडखोर घराणे असले तरी.” यहेज्केल 3:3–9.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

हे मनुष्यपुत्रा, मी तुला इस्राएलाच्या घराण्यावर पहारेकरी नेमले आहे; म्हणून तू माझ्या मुखातून निघणारे वचन ऐक आणि माझ्याकडून त्यांना इशारा दे. जेव्हा मी दुष्टाला म्हणतो, ‘तू निश्चितच मरशील’; आणि तू त्याला इशारा देत नाहीस, किंवा त्या दुष्टाला त्याच्या दुष्ट मार्गापासून परावृत्त करण्यासाठी, त्याचा जीव वाचवण्यासाठी बोलत नाहीस, तर तोच दुष्ट मनुष्य आपल्या अधर्मात मरेल; परंतु त्याच्या रक्ताचा जाब मी तुझ्या हातून मागेन. पण जर तू त्या दुष्टाला इशारा दिलास, आणि तरीही तो आपल्या दुष्टपणापासून किंवा आपल्या दुष्ट मार्गापासून परावृत्त झाला नाही, तर तो आपल्या अधर्मात मरेल; पण तू आपला जीव वाचविलास. पुन्हा, जेव्हा एखादा नीतिमान मनुष्य आपल्या नीतिपासून फिरून अधर्म करतो, आणि मी त्याच्या पुढे अडथळा ठेवतो, तेव्हा तो मरेल: कारण तू त्याला इशारा दिला नाहीस, म्हणून तो आपल्या पापात मरेल, आणि त्याने केलेली त्याची नीती स्मरणात ठेवली जाणार नाही; परंतु त्याच्या रक्ताचा जाब मी तुझ्या हातून मागेन. तथापि, जर तू त्या नीतिमान मनुष्याला इशारा दिलास, की नीतिमानाने पाप करू नये, आणि तो पाप करीत नाही, तर तो निश्चितच जिवंत राहील, कारण त्याला इशारा देण्यात आला आहे; आणि तूही आपला जीव वाचविलास. यहेज्केल 3:17–21.

यहेज्केलाच्या पहिल्या ‘अकरा’ अध्यायांत त्याला यरुशलेमच्या विनाशाचे दर्शन दाखविले जाते, जे केबार नदीकाठी, मैदानात आणि यरुशलेम येथे झालेल्या दर्शनांद्वारे चित्रित केलेले आहे. त्याला यरुशलेमवर येऊ घातलेल्या न्यायाची चेतावणी जाहीर करण्यासाठी नियुक्त केले जाते. यरुशलेमवर येऊ घातलेल्या न्यायाचा हा चेतावणीचा संदेश प्रथम लाओदिकीयेच्या सेव्हन्थ-डे ॲडव्हेंटिस्ट मंडळीला दिलेली चेतावणी आहे. ही चेतावणी यरुशलेममधील देवाच्या त्या लोकांच्या न्याय व नाकारले जाण्याची ओळख करून देते, ज्यांच्याजवळ देवाचा शिक्का नाही. यहेज्केलाद्वारे प्रतिरूपित ही चेतावणी लवकरच येऊ घातलेल्या रविवारच्या कायद्याविषयीची चेतावणी आहे.

ज्या पहिल्या अकरा अध्यायांत ही सत्ये मांडलेली आहेत, त्यांत यहेज्केलाला मुक केले जाते, आणि त्यानंतर देव विशेषतः त्याचे तोंड उघडतो तेव्हाच तो बोलतो; आणि हे यरुशलेमच्या विनाशापर्यंत चालू राहते, तेव्हा तो पुन्हा बोलू शकतो.

तेव्हा आत्मा माझ्यात प्रवेशला, आणि त्याने मला माझ्या पायांवर उभे केले; मग तो माझ्याशी बोलला आणि मला म्हणाला, जा, आपल्या घरात स्वतःला बंद करून घे. पण तू, हे मनुष्यपुत्रा, पाहा, ते तुझ्यावर बंधने घालतील, आणि त्यांद्वारे तुला बांधतील, आणि तू त्यांच्यामध्ये बाहेर जाऊ शकणार नाहीस. आणि मी तुझी जीभ तुझ्या तोंडाच्या टाळूशी चिकटवीन, म्हणजे तू मुक होशील, आणि त्यांच्यासाठी धिक्कार करणारा राहणार नाहीस; कारण ते बंडखोर घराणे आहेत. पण जेव्हा मी तुझ्याशी बोलेन, तेव्हा मी तुझे तोंड उघडीन, आणि तू त्यांना म्हणशील, ‘परमेश्वर देव असे म्हणतो’; जो ऐकतो, त्याने ऐकावे; आणि जो न ऐकण्याचे ठरवितो, त्याने तसेच राहावे; कारण ते बंडखोर घराणे आहेत. यहेज्केल ३:२४–२७.

यरुशलेम पडले तेव्हा, यहेज्केल पुन्हा एकदा बोलू शकला.

आमच्या बंदिवासाच्या बाराव्या वर्षी, दहाव्या महिन्यात, त्या महिन्याच्या पाचव्या दिवशी, यरुशलेमेतून सुटून आलेला एक मनुष्य माझ्याकडे येऊन म्हणाला, “नगर पाडले गेले आहे.” आणि जो सुटून आलेला होता तो येण्यापूर्वी संध्याकाळी परमेश्वराचा हात माझ्यावर होता; आणि तो सकाळी माझ्याकडे येईपर्यंत त्याने माझे तोंड उघडले होते; आणि माझे तोंड उघडले गेले, आणि मी पुन्हा मुक राहिलो नाही. यहेज्केल ३३:२१, २२.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

आणि तू, इस्राएलचा अपवित्र दुष्ट राजकुमार, ज्याचा दिवस आला आहे, जेव्हा अधर्माचा अंत होईल, परमेश्वर देव असे म्हणतो: मुकुटावरील पट्टी काढून टाक, आणि किरीट उतरवून टाक; हे जसे आहे तसे राहणार नाही; जो नीच आहे त्याला उंच कर, आणि जो उंच आहे त्याला नीच कर. मी ते उलथून टाकीन, उलथून टाकीन, उलथून टाकीन; आणि तो येईपर्यंत ते राहणार नाही, ज्याचा त्यावर अधिकार आहे; आणि मी ते त्याला देईन. यहेज्केल 21:25–27.

सिदकिया हा यहूदाचा अंतिम राजा होता, आणि तोच या वचनांतील “इस्राएलचा दुष्ट अधिपती, ज्याचा दिवस आला आहे” असा आहे. नबुखद्नेस्सर यरुशलेम जिंकण्याच्या उंबरठ्यावर होता, आणि सिदकियाचा मुकुट बाबेलकडून काढून घेतला जाणार होता; बाबेलचा उलथापालथ मेदी व पारशी करतील, त्यांचा उलथापालथ ग्रीक करतील, आणि ग्रीकांचा उलथापालथ रोम करील. तिसरा उलथापालथ रोम येथे येतो; आणि हाच तो इतिहास आहे ज्यात “ज्याचा तो हक्क आहे” असा राजा, क्रूसावर त्या राज्याची स्थापना होत असताना, कृपेच्या राज्याचा मुकुट प्राप्त करील.

‘अपवित्र दुष्ट राजपुत्रा’वर अंतिम हिशेबाचा दिवस आला होता. ‘पागोटे काढून टाक,’ प्रभूने आज्ञा केली, ‘आणि मुकुट उतरवून टाक.’ ख्रिस्त स्वतः आपले राज्य स्थापन करेपर्यंत, यहूदाला पुन्हा राजा असण्याची परवानगी मिळणार नव्हती. दाविदाच्या घराण्याच्या सिंहासनाविषयी दैवी फर्मान असे होते: ‘मी ते उलथून टाकीन, उलथून टाकीन, उलथून टाकीन’; ‘आणि ज्याचा तो हक्क आहे तो येईपर्यंत ते राहणार नाही; आणि मी ते त्याला देईन.’ यहेज्केल 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“जेव्हा ते चार देवदूत सोडून देतील, तेव्हा ख्रिस्त आपले राज्य स्थापन करील.” Spalding and Magan, 3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

यहूदाह व यरुशलेम यांच्याविषयी आमोजाचा पुत्र यशया याने जे दर्शन पाहिले ते हे. आणि शेवटच्या दिवसांत असे होईल की, परमेश्वराच्या मंदिराचा पर्वत पर्वतांच्या शिखरावर स्थिर केला जाईल, आणि तो टेकड्यांपेक्षा उंच केला जाईल; आणि सर्व राष्ट्रे त्याच्याकडे ओघाने येतील. आणि पुष्कळ लोक जातील व म्हणतील, या, आपण परमेश्वराच्या पर्वतावर, याकोबाच्या देवाच्या मंदिरात जाऊ या; आणि तो आपल्याला आपल्या मार्गांविषयी शिकवील, आणि आपण त्याच्या वाटांनी चालू; कारण सियोनमधून व्यवस्था निघेल, आणि यरुशलेममधून परमेश्वराचे वचन. यशया 2:1–3.

९/११ रोजी वारे सोडण्यात आले आणि नंतर आवरले गेले; अशा रीतीने दानियेल दोनमधील राज्य उभे करण्याच्या आरंभीची खूण झाली, जे पर्वतापासून कापून काढलेल्या आणि संपूर्ण पृथ्वी भरून टाकणाऱ्या दगडाप्रमाणे दर्शविलेले आहे.

“ही दृष्टांतदृष्टी 1847 साली देण्यात आली, त्या वेळी शब्बाथ पाळणारे ॲडव्हेंट बंधू फारच थोडे होते; आणि त्यांपैकीही फारच थोड्यांना असे वाटत होते की त्याचे पालन हे देवाचे लोक आणि अविश्वासू यांच्यामध्ये भेदरेषा आखण्याइतके पुरेसे महत्त्वाचे आहे. आता त्या दृष्टांतदृष्टीची पूर्तता दिसू लागली आहे. येथे उल्लेखिलेल्या ‘त्या संकटाच्या काळाचा प्रारंभ’ याचा अर्थ पीडा ओतल्या जाऊ लागण्याच्या वेळेशी नाही, तर त्या ओतल्या जाण्याच्या अगोदरच्या एका लहान काळाशी आहे, जेव्हा ख्रिस्त पवित्रस्थानात आहे. त्या वेळी, तारणाचे कार्य समाप्तीकडे जात असताना, पृथ्वीवर संकट येत असेल, आणि राष्ट्रे क्रोधित होतील, तरी तिसऱ्या देवदूताच्या कार्याला अडथळा येऊ नये म्हणून त्यांना आवर घातला जाईल. त्या वेळी ‘उत्तरवर्षाव,’ किंवा प्रभूच्या सान्निध्यातून येणारा ताजेतवानेपणा, येईल, ज्यामुळे तिसऱ्या देवदूताच्या मोठ्या आवाजाला सामर्थ्य मिळेल, आणि सात शेवटच्या पीडा ओतल्या जातील त्या काळात स्थिर उभे राहण्यासाठी संतजन तयार होतील.” Early Writings, 85.

उत्तरकालीन पावसाच्या काळात ख्रिस्त आपले सार्वकालिक राज्य स्थापन करतो, आणि त्याच्या राज्यामध्ये क्रूसावर स्थापित झालेले कृपेचे राज्य तसेच रविवारच्या कायद्याच्या वेळी प्रकट होणारे त्याचे गौरवाचे राज्य यांचा समावेश होतो. सिद्कीया ते बाबेल (पहिले राज्य), पुढे मिदो-फारस (दुसरे राज्य), पुढे ग्रीस (तिसरे राज्य), आणि पुढे पगन रोम (चौथे राज्य) — ही मालिका कृपेच्या राज्यापर्यंत नेणारा इतिहास दर्शविते. तो इतिहास पोपसत्ताक रोम (आध्यात्मिक बाबेल—पाचवे राज्य), ते संयुक्त संस्थाने (आध्यात्मिक मिदो-फारस—सहावे राज्य), ते संयुक्त राष्ट्रसंघ (आध्यात्मिक ग्रीस—सातवे राज्य), आणि पुढे अजगर, श्वापद व खोटा संदेष्टा यांच्या त्रिविध संघापर्यंत पोहोचणारी समांतर ऐतिहासिक अनुक्रमणा ओळख करून देतो; हे तिघे मिळून आधुनिक रोम निर्माण करतात (आध्यात्मिक रोम—सातांपैकी असलेले आठवे राज्य).

दानियेल दोनमधील त्या राज्याचा विजय एका खडकाने दर्शविला आहे, आणि देवाचे विश्वासू जन मंदिरातील दगड आहेत.

तुम्हीही जिवंत दगडांसारखे आध्यात्मिक घर म्हणून बांधले जात आहात, पवित्र याजकवर्ग म्हणून, येशू ख्रिस्ताद्वारे देवाला ग्राह्य ठरतील असे आध्यात्मिक यज्ञ अर्पण करण्यासाठी. १ पेत्र २:५.

ते सार्वकालिक राज्य जगातील राज्यांवर विजय मिळविते आणि संपूर्ण जग व्यापून टाकते. यहेज्केलाच्या ग्रंथातील चाळिसाव्या अध्यायापासून त्याच्या ग्रंथाच्या शेवटापर्यंत, त्याच राज्याचे दर्शन अशा मंदिररूपाने घडते की जे जीवनाच्या जलाने संपूर्ण जग परिपूर्ण करते.

आपण पुढील लेखात या गोष्टी पुढे चालू ठेवू.