We ended our last article touching on the three parallel lines of prophetic testimony represented by chapters eleven through twenty-two in Genesis, the first book of the Old Testament, Matthew the first book of the New Testament and Revelation the last book of both the New Testament and the Bible. The line of Genesis identifies the covenant with Abram, the line of Matthew identifies the covenant with the Christian church, with Peter as the symbol of the beginning and end of modern spiritual Israel. The middle verses of both lines identify the seal of God, with Abram, it was “circumcision,” and with Peter it was his name changing. The center verse of the line in Revelation is chapter seventeen, verse twelve.
आपल्या मागील लेखाचा शेवट आपण जुन्या करारातील पहिले पुस्तक उत्पत्ति, नव्या करारातील पहिले पुस्तक मत्तय, आणि नव्या कराराचे तसेच संपूर्ण बायबलचे शेवटचे पुस्तक प्रकटीकरण, यांतील अध्याय अकरा ते बावीस यांद्वारे दर्शविलेल्या भविष्यवाणीच्या साक्षीच्या तीन समांतर रेषांचा स्पर्श करून केला. उत्पत्तीची रेषा अब्रामाबरोबरच्या कराराची ओळख करून देते; मत्तयाची रेषा ख्रिस्ती मंडळीबरोबरच्या कराराची ओळख करून देते, ज्यात आधुनिक आध्यात्मिक इस्राएलच्या आरंभ आणि अंताचे प्रतीक म्हणून पेत्र आहे. या दोन्ही रेषांच्या मधील वचने देवाच्या शिक्क्याची ओळख करून देतात; अब्रामाच्या बाबतीत तो “सुंता” होता, आणि पेत्राच्या बाबतीत त्याचे नाव बदलणे हेच होते. प्रकटीकरणातील त्या रेषेचे केंद्रवचन सतरावा अध्याय, बारावे वचन आहे.
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:12.
आणि जी दहा शिंगे तू पाहिली, ती दहा राजे आहेत; त्यांनी अद्याप राज्य प्राप्त केलेले नाही; परंतु ते त्या पशूबरोबर एका घटकेपुरते राजांप्रमाणे अधिकार प्राप्त करतात. प्रकटीकरण 17:12.
Genesis and Matthew identify the marriage of Divinity with humanity, and Revelation identifies the marriage of the beast and the dragon at the Sunday law. All three lines point to the Sunday law where one class manifests the mark of the beast and the other the seal of God. The counterfeit of the beast and dragon in verse twelve is the omega mention of Nimrod’s tower in Genesis eleven. There the counterfeit covenant religion met its judgment, and in Revelation seventeen the whore–who is Babylon the great–is judged. Nimrod is the alpha to the Vatican’s omega, and for this reason the papacy is Babylon the great, the omega to Nimrod’s Babel the alpha.
उत्पत्ति आणि मत्तय हे देवत्व व मानवता यांच्या विवाहाची ओळख करून देतात, आणि प्रकटीकरण रविवारीच्या कायद्यात पशू आणि अजगर यांच्या विवाहाची ओळख करून देते. या तिन्ही रेषा रविवारीच्या कायद्याकडे निर्देश करतात, जिथे एक वर्ग पशूची खूण प्रकट करतो आणि दुसरा देवाची मोहोर प्रकट करतो. बाराव्या वचनातील पशू आणि अजगर यांची बनावट प्रतिकृती ही उत्पत्ति अकरामधील निम्रोदाच्या मनोऱ्याचा ओमेगा उल्लेख आहे. तेथे बनावट करारधर्माला त्याचा न्याय भेटला, आणि प्रकटीकरण सतरा मध्ये वेश्या—जी महान बाबेल आहे—हिचा न्याय होतो. निम्रोद हा व्हॅटिकनच्या ओमेगाचा अल्फा आहे, आणि या कारणास्तव पोपशाही ही महान बाबेल आहे, निम्रोदाच्या बाबेल या अल्फाची ओमेगा.
Of note in these three middle verses is that the testimony contained in each middle point of the line is actually three verses.
या तीन मधल्या वचनेबाबत लक्षात घेण्यासारखी गोष्ट अशी आहे की रेषेतील प्रत्येक मध्यबिंदूमध्ये अंतर्भूत असलेली साक्ष प्रत्यक्षात तीन वचने आहेत.
This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. Genesis 17:10–12.
हा माझा करार आहे, जो तुम्ही—माझ्या आणि तुमच्या, तसेच तुझ्यानंतर तुझ्या संततीच्या—मध्येमध्ये पाळाल: तुमच्यापैकी प्रत्येक पुरुषबालकाचे सुंता केली जाईल. आणि तुम्ही आपल्या अग्रचर्माचे मांस कापाल; आणि ते माझ्या व तुमच्या मधील कराराचे चिन्ह ठरेल. आणि तुमच्यातील जो कोणी आठ दिवसांचा असेल, प्रत्येक पिढीत प्रत्येक पुरुषबालक, घरात जन्मलेला असो किंवा तुझ्या संततीतील नसलेल्या कोणत्याही परक्याकडून पैशाने विकत घेतलेला असो, त्याची सुंता केली जाईल. उत्पत्ति 17:10–12.
And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.
यावर येशूने त्याला उत्तर देऊन म्हटले, धन्य आहेस तू, शिमोन बारयोना; कारण मांस व रक्त यांनी हे तुला प्रकट केले नाही, तर स्वर्गात असलेल्या माझ्या पित्याने. आणि मीही तुला सांगतो, की तू पेत्र आहेस; आणि या खडकावर मी माझी मंडळी उभारीन; आणि अधोलोकाच्या द्वारांनी तिच्यावर विजय मिळवू नये. आणि मी तुला स्वर्गराज्याच्या किल्ल्या देईन; आणि तू पृथ्वीवर जे काही बांधशील ते स्वर्गात बांधले जाईल; आणि तू पृथ्वीवर जे काही सोडशील ते स्वर्गात सोडले जाईल. मत्तय 16:17–19.
And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:11–13.
आणि जो पशू होता, आणि नाही, तोच आठवा आहे, आणि तो त्या सातांपैकी आहे, आणि तो विनाशाकडे जातो. आणि जी दहा शिंगे तू पाहिली ती दहा राजे आहेत; ज्यांना अद्याप राज्य प्राप्त झालेले नाही; परंतु ते पशूबरोबर एक घटका राजांसारखा अधिकार प्राप्त करतात. यांचे एकच मन आहे, आणि ते आपली सत्ता व सामर्थ्य त्या पशूस देणार आहेत. प्रकटीकरण 17:11–13.
The story of the counterfeit covenant represented by Nimrod’s bricks and mortar, and his counterfeit system of church and state, represented by the tower and the city, typifies the counterfeit system of the image of the beast represented in the omega of Nimrod’s story. Three lines, with three center points of three verses, which all testify to the covenant of life and the covenant of death. The one hundred and forty-four thousand are the true eighth who are of the seven, and the papacy is simply the counterfeit. Nimrod’s class has unity of mind at their marriage, a counterfeit to the one hundred and forty-four thousand, who are unified with the mind of Christ. The counterfeit beast “was, and is not,” is a counterfeit of Christ who was, and is, and is yet to come. In verse eight the full expression of the counterfeit represented by the papacy is expressed.
निम्रोदाच्या विटा व गिलाव्याद्वारे दर्शविण्यात आलेल्या बनावट कराराची कथा, आणि मनोरा व नगर यांद्वारे दर्शविण्यात आलेल्या त्याच्या चर्च व राज्याच्या बनावट व्यवस्थेची कथा, निम्रोदाच्या कथेमधील ओमेगामध्ये दर्शविण्यात आलेल्या पशूच्या प्रतिमेच्या बनावट व्यवस्थेचे प्रतीक ठरते. तीन ओळी, ज्यांमध्ये प्रत्येकी तीन वचनांचे तीन मध्यबिंदू आहेत, आणि त्या सर्व जीवनाच्या कराराची व मृत्यूच्या कराराची साक्ष देतात. एक लाख चव्वेचाळीस हजार हे त्या सातांपैकी खरे आठवे आहेत, आणि पोपशाही ही केवळ त्याची बनावट आहे. निम्रोदाचा वर्ग त्यांच्या विवाहकाळी मनाच्या ऐक्यात असतो; हे त्या एक लाख चव्वेचाळीस हजारांचे बनावट प्रतिरूप आहे, जे ख्रिस्ताच्या मनाशी एकरूप झालेले आहेत. बनावट पशू “होता, आणि नाही,” हा त्या ख्रिस्ताचा बनावट प्रतिरूप आहे, जो होता, आणि आहे, आणि येणार आहे. आठव्या वचनात पोपशाहीद्वारे दर्शविलेल्या या बनावटपणाची परिपूर्ण अभिव्यक्ती व्यक्त केली आहे.
The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.
“तू पाहिलेला पशू पूर्वी होता, आणि आता नाही; तो अथांग खाईतून वर येईल, आणि विनाशात जाईल; आणि पृथ्वीवर राहणारे ते लोक, ज्यांची नावे जगाच्या स्थापनेपासून जीवनाच्या पुस्तकात लिहिलेली नव्हती, ते त्या पशूला पाहून आश्चर्य करतील, जो पूर्वी होता, आणि आता नाही, तरीही आहे.” प्रकटीकरण 17:8.
Jesus is He who was, and is, and is yet to come, and the papacy, the eighth that is of the seven, is the beast that “was, and is not, and yet is.” The “one hour” that the marriage of the dragon and beast represents the history from the Sunday law, where the one hundred thousand represented by Peter and Abram, ascend to the heaven as an ensign, at the very time the papacy ascends.
येशू तोच आहे जो होता, आणि आहे, आणि अजून येणार आहे; आणि सातांपैकी उत्पन्न झालेली आठवी अशी पोपसत्ता हे ते पशु आहे, जे “होते, आणि नाही, आणि तरी आहे.” अजगर आणि पशु यांचा विवाह ज्या “एका तासाने” दर्शविला आहे, तो रविवारच्या कायद्यापासून पुढील इतिहासाचे प्रतिनिधित्व करतो; त्या वेळी पेत्र आणि अब्राम यांच्याद्वारे प्रतीकित केलेले एक लाख लोक ध्वज म्हणून स्वर्गात आरोहित होतात, अगदी त्याच वेळी पोपसत्ताही आरोहित होते.
We have been seeking to address the book of Joel from the perspective that Peter at Pentecost identified his Pentecostal message as a fulfillment of Joel. In the three covenant lines of twelve chapters each, the middle three verses of each line address the identical history, and Peter is represented in that history as being with Jesus at Caesarea Philippi, which is Panium, which is where the world is now on the verge of experiencing. At Panium, Peter is also in Jerusalem at the Pentecostal outpouring. The three lines of twelve chapters converge at Panium and Pentecost when the seal of God is impressed upon Christ’s bride and the mark of the beast is impressed upon Satan’s bride. The book of Joel is identifying the wake-up call in the parable of the ten virgins, when the Laodicean Seventh-day Adventist church awakens to the fact that they are lost.
आम्ही योएलाच्या पुस्तकाचा विचार या दृष्टीकोनातून करण्याचा प्रयत्न करीत आलो आहोत की, पेत्राने पेंटेकोस्ताच्या वेळी आपला पेंटेकोस्तीय संदेश हा योएलाच्या पूर्ततेप्रमाणे ओळख करून दिला. प्रत्येकी बारा अध्यायांच्या तीन कराररेषांमध्ये, प्रत्येक रेषेतील मधले तीन वचने एकाच इतिहासास उद्देशून आहेत; आणि त्या इतिहासात पेत्र हा येशूसह कैसरीया फिलिप्पी येथे असल्याप्रमाणे दर्शविला आहे, जे पानियम आहे, आणि ज्याचा अनुभव घेण्याच्या उंबरठ्यावर जग आता उभे आहे. पानियम येथे पेत्र हा पेंटेकोस्तीय ओतप्रोतपणाच्या वेळी यरुशलेमेतही आहे. बारा अध्यायांच्या त्या तीन रेषा पानियम आणि पेंटेकोस्त येथे एकत्र येतात, जेव्हा देवाचा शिक्का ख्रिस्ताच्या वधूवर उमटविला जातो आणि पशूची खूण सैतानाच्या वधूवर उमटविली जाते. योएलाचे पुस्तक दहा कुमारिकांच्या दृष्टांतातील जागृतीच्या हाकेला ओळख करून देत आहे, जेव्हा लाओदीकेयातील सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीला आपण हरविलेले आहोत ही वस्तुस्थिती उमगते.
The book of Joel is set within the context of four generations.
योएलचे पुस्तक चार पिढ्यांच्या संदर्भात मांडलेले आहे.
The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.
पेतूएलचा पुत्र योएल याच्याकडे आलेले परमेश्वराचे वचन.
Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.
हे ज्येष्ठांनो, हे ऐका; आणि हे देशातील सर्व रहिवाशांनो, कान द्या.
Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Joel 1:1–4.
हे तुमच्या दिवसांत घडले आहे काय, किंवा तुमच्या पित्यांच्या दिवसांतही? हे आपल्या मुलांना सांगा, आणि तुमची मुले आपल्या मुलांना सांगोत, आणि त्यांची मुले पुढील पिढीला सांगोत. जे पाल्मरवर्मने सोडले ते टोळांनी खाल्ले; आणि जे टोळांनी सोडले ते कॅंकरवर्मने खाल्ले; आणि जे कॅंकरवर्मने सोडले ते कॅटरपिलरने खाल्ले. योएल 1:1–4.
The “old men” are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing is accomplished during the outpouring of the Holy Spirit. The “old men” are represented by Ezekiel as “the ancient men.”
“वृद्ध पुरुष” हे एकशे चव्वेचाळीस हजारांच्या शिक्कामोर्तबाच्या काळात लाओदिकीयेच्या सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीचे नेते आहेत, आणि हे शिक्कामोर्तब पवित्र आत्म्याच्या ओतप्रोत वर्षावाच्या वेळी पूर्ण होते. यहेज्केल “वृद्ध पुरुषां”चे प्रतिनिधित्व “प्राचीन पुरुष” असे करतो.
Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:12.
मग तो मला म्हणाला, “मनुष्यपुत्रा, इस्राएलाच्या घराण्याचे वडीलधारे अंधारात, प्रत्येक जण आपल्या प्रतिमांच्या कोठड्यांत, काय करीत आहेत हे तू पाहिलेस काय? कारण ते म्हणतात, ‘परमेश्वर आम्हाला पाहत नाही; परमेश्वराने पृथ्वीचा त्याग केला आहे.’” यहेज्केल 8:12.
Inspiration is clear that the sealing of Ezekiel chapter nine is the same sealing as chapter seven of Revelation. It is also clear that the “ancient men” of chapter eight’s four escalating abominations, are represented by the number 25. Twenty-five “ancient men” who were to be the guardians of God’s flock, are the men bowing to the sun. They are the first to be judged. In context of the sanctuary that they turn away from, they represent two courses of twelve priests and the high priest. At the Sunday law, they bow to the sun and accept the mark of the beast, pledging their agreement with the dragon, the beast and the false prophet. The 25 were typified by the 250 in the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who represent the threefold union that the 250 men offering incense join. The three ring leaders of apostasy died when the earth opened its mouth and swallowed them up.
प्रेरणा स्पष्टपणे दर्शविते की यहेज्केल नवव्या अध्यायातील मुद्रांकन हेच प्रकटीकरणाच्या सातव्या अध्यायातील मुद्रांकन आहे. तसेच हेही स्पष्ट आहे की आठव्या अध्यायातील क्रमाक्रमाने वाढत जाणाऱ्या चार घृणास्पद कृत्यांतील “प्राचीन पुरुष” यांचे प्रतिनिधित्व 25 या संख्येद्वारे केलेले आहे. देवाच्या कळपाचे रक्षक असावयास हवे होते असे पंचवीस “प्राचीन पुरुष” हेच सूर्यापुढे नतमस्तक होणारे पुरुष आहेत. न्याय प्रथम त्यांच्यावरच येतो. ज्या पवित्रस्थानापासून ते पाठ फिरवितात, त्या संदर्भात ते बारा याजकांच्या दोन पाळ्यांचे आणि महायाजकाचे प्रतिनिधित्व करतात. रविवार कायद्याच्या वेळी ते सूर्यापुढे नतमस्तक होतात व पशूची खूण स्वीकारतात, आणि अजगर, पशू व खोटा संदेष्टा यांच्याशी आपली संमती अर्पण करतात. या 25 जणांचे प्रतीक कोरह, दाथान आणि अबीराम यांच्या बंडातील 250 जणांद्वारे करण्यात आले होते; हे तिघे ज्या त्रिविध संघटनेचे प्रतिनिधित्व करतात, त्यात धूप अर्पण करणारे ते 250 पुरुष सहभागी होतात. धर्मत्यागाचे ते तीन मुख्य नेते पृथ्वीने आपले मुख उघडून त्यांना गिळून टाकले तेव्हा मरण पावले.
And Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works; for I have not done them of mine own mind. If these men die the common death of all men, or if they be visited after the visitation of all men; then the Lord hath not sent me. But if the Lord make a new thing, and the earth open her mouth, and swallow them up, with all that appertain unto them, and they go down quick into the pit; then ye shall understand that these men have provoked the Lord.
मग मोशे म्हणाला, “यावरून तुम्हांला कळेल की परमेश्वराने मला ही सर्व कार्ये करण्यासाठी पाठविले आहे; कारण मी ती माझ्या स्वतःच्या मनाने केलेली नाहीत. जर हे पुरुष सर्व माणसांप्रमाणेच सामान्य मरणाने मरतील, किंवा सर्व माणसांवर येते तशीच त्यांच्यावर भेट येईल, तर परमेश्वराने मला पाठविलेले नाही. पण जर परमेश्वर एखादी नवी गोष्ट करील, आणि पृथ्वी आपले तोंड उघडून त्यांना व त्यांच्याशी संबंधित सर्व काही गिळून टाकील, आणि ते जिवंतपणी खड्यात उतरतील, तर तुम्ही समजाल की या पुरुषांनी परमेश्वराला क्रोधित केले आहे.”
And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation.
आणि असे घडले की, त्याने ही सर्व वचने बोलून संपविताच, त्यांच्या खालील भूमी दुभंगली; आणि पृथ्वीने आपले मुख उघडून त्यांना, त्यांची घरे, कोरहाशी संबंधित सर्व माणसे, आणि त्यांची सर्व संपत्ती गिळून टाकली. ते, आणि त्यांच्याशी संबंधित जे काही होते ते सर्व, जिवंतपणी अधोलोकात उतरले; आणि पृथ्वी त्यांच्यावर मिटली; आणि ते मंडळीच्या मधून नष्ट झाले.
And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense. Numbers 16:28–35.
आणि त्यांच्याभोवती असलेले सर्व इस्राएली त्यांच्या आक्रोशामुळे पळून गेले; कारण ते म्हणाले, “कदाचित पृथ्वी आम्हालाही गिळून टाकील.” आणि परमेश्वराकडून अग्नी निघाला, आणि धूप अर्पण करणाऱ्या त्या दोनशे पन्नास पुरुषांना भस्मसात केले. गणना १६:२८–३५.
The rebellion of 1888 was typified by the rebellion of Korah, Dahan, Abiram and the 250 men who offered incense. The 250 men had formed an alliance with a threefold confederacy that arrives at the Sunday law when the United States, the earth beast opens its mouth and speaks as a dragon. At that point, the latter rain is poured out without measure, just as the 250 men that offered incense were destroyed by fire coming down from heaven. The 250 men represent a false religious system who are destroyed during the outpouring of the latter rain at the Sunday law. The earth opening up on Korah and his cohorts, is the earthquake of Revelation eleven, that identifies the United States opening its mouth and speaking as a dragon. When the fire came down out of heaven on the 250, it typified the fire of Elijah at Mount Carmel, when those false prophets were slain. Elijah’s fire at Mount Carmel aligns with the Sunday law, so the fire upon the 250 men is the Sunday law fire of the latter rain.
१८८८ मधील बंडखोरीचे प्रतिरूप कोरह, दाथान, अबीराम आणि धूप अर्पण करणाऱ्या २५० पुरुषांच्या बंडखोरीत दाखविले गेले होते. त्या २५० पुरुषांनी त्रिविध संघराज्याशी संधि केली होती; ही संघटना त्या रविवारच्या कायद्यापर्यंत येऊन पोहोचते, जेव्हा संयुक्त संस्थाने, पृथ्वीचे पशू, आपले तोंड उघडते आणि अजगराप्रमाणे बोलते. त्या वेळी उत्तरवृष्टी अमाप प्रमाणात ओतली जाते, जसे धूप अर्पण करणारे ते २५० पुरुष स्वर्गातून खाली आलेल्या अग्नीने नष्ट झाले होते. ते २५० पुरुष एका खोट्या धार्मिक व्यवस्थेचे प्रतिनिधित्व करतात, जी रविवारच्या कायद्याच्या वेळी उत्तरवृष्टीच्या ओतप्रोत वर्षावात नष्ट केली जाते. कोरह आणि त्याच्या सहकाऱ्यांवर पृथ्वी उघडणे, हे प्रकटीकरण अकराव्या अध्यायातील भूकंप आहे, जो संयुक्त संस्थाने आपले तोंड उघडून अजगराप्रमाणे बोलत असल्याचे ओळख करून देतो. जेव्हा त्या २५० वर स्वर्गातून अग्नी खाली आला, तेव्हा त्याने कर्मेल पर्वतावरील एलियाच्या अग्नीचे प्रतिरूप दर्शविले, जेव्हा ते खोटे संदेष्टे मारले गेले. कर्मेल पर्वतावरील एलियाचा अग्नी रविवारच्या कायद्याशी सुसंगत आहे; म्हणून त्या २५० पुरुषांवर आलेला अग्नी हा उत्तरवृष्टीचा रविवार-कायद्याचा अग्नी आहे.
The passage in Numbers dealing with Korah’s rebellion, is prophetically aligned with the rebellion against the message of the Promised Land, as presented by Joshua and Caleb. That rebellion represents the biblical “day of provocation.” The passage of Korah’s rebellion says, “ye shall understand that these men have provoked the Lord.”
कोरहाच्या बंडखोरीविषयी असलेला गणनेतील उतारा, यहोशवा व कालेब यांनी सादर केलेल्या वचनदत्त देशाच्या संदेशाविरुद्धच्या बंडाशी भविष्यसूचक रीतीने अनुरूप आहे. ते बंड बायबलमधील “उत्तेजनाचा दिवस” दर्शविते. कोरहाच्या बंडखोरीविषयीचा उतारा म्हणतो, “या मनुष्यांनी परमेश्वराला उत्तेजित केले आहे हे तुम्हांस समजेल.”
It is the wise who understand, and the wise are to understand that the history of Korah’s rebellion, is to be laid upon the rebellion against Joshua’s message of the Promised Land. That rebellion took place at Kadesh, and both Kadesh and Korah’s rebellion are the rebellion of Seventh-day Adventism at the Sunday law. Korah and the 250 men who offered incense, typified the 25 men bowing to the sun in Ezekiel 8. The ancient men in Ezekiel eight represent the fourth of four escalating abominations, that are accomplished in Jerusalem, the symbol of God’s church.
समजणारे ज्ञानीच असतात, आणि ज्ञानींनी हे समजून घ्यावे की कोरहाच्या बंडाचा इतिहास हा वचनदत्त देशाविषयी यहोशवाच्या संदेशाविरुद्ध झालेल्या बंडावर लागू केला पाहिजे. ते बंड कादेश येथे घडले, आणि कादेश तसेच कोरहाचे बंड हे दोन्हीही रविवारीच्या कायद्याच्या वेळी होणाऱ्या सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिझमच्या बंडाचेच निदर्शक आहेत. धूप अर्पण करणारा कोरह आणि ते दोनशे पन्नास पुरुष, यांनी यहेज्केल 8 मधील सूर्याला नमस्कार करणाऱ्या पंचवीस पुरुषांचे प्रतीकात्मक पूर्वचित्रण केले. यहेज्केल आठमधील ते प्राचीन पुरुष, देवाच्या मंडळीचे प्रतीक असलेल्या यरुशलेममध्ये पूर्ण केल्या जाणाऱ्या, क्रमाक्रमाने वाढत जाणाऱ्या चार घृणास्पद कर्मांपैकी चौथ्याचे प्रतिनिधित्व करतात.
The first abomination is the image of jealousy, the second is hidden chambers, the third is weeping for Tammuz and then the 25 men bow down to the sun. Then chapter nine identifies those who are sighing and crying for the abominations, represented in chapter eight. Those that sigh and cry are sealed by the angel that ascends from the east. An angel is a messenger, and represents a message.
पहिली घृणास्पद गोष्ट म्हणजे मत्सराची प्रतिमा; दुसरी म्हणजे गुप्त कोठाऱ्या; तिसरी म्हणजे तम्मूजासाठी रडणे; आणि त्यानंतर ते पंचवीस पुरुष सूर्यापुढे दंडवत घालतात. मग नववा अध्याय आठव्या अध्यायात दर्शविलेल्या त्या घृणास्पद गोष्टींसाठी उसासे टाकणारे व रडणारे कोण आहेत हे ओळखतो. जे उसासे टाकतात व रडतात त्यांच्यावर पूर्वेकडून वर येणाऱ्या देवदूताद्वारे शिक्का मारला जातो. देवदूत हा एक दूत असतो, आणि तो एका संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतो.
The sealing message from the east, is the message of the east wind, which is the message of Islam. Once the one hundred and forty-four thousand are sealed, the destroying angels begin their work, right where the external line of prophecy teaches that “national apostasy is followed by national ruin.” Before the judgment is accomplished upon those represented by Korah, the rebels are taken outside of Jerusalem. The wicked are removed from Jerusalem, for it is not the righteous that flee Jerusalem.
पूर्वेकडून येणारा शिक्कामोर्तब करण्याचा संदेश हा पूर्ववाऱ्याचा संदेश आहे, आणि तो इस्लामचा संदेश आहे. एक लाख चव्वेचाळीस हजार जणांवर शिक्का बसल्यानंतर, नाश करणारे देवदूत आपले कार्य आरंभ करतात, अगदी त्या ठिकाणी जिथे भविष्यवाणीची बाह्य रेषा असे शिकवते की “राष्ट्रीय धर्मत्यागानंतर राष्ट्रीय विनाश येतो.” कोरहाद्वारे प्रतिनिधित्व केलेल्यांवर न्याय पूर्ण होण्यापूर्वी, बंडखोरांना यरुशलेमच्या बाहेर नेले जाते. दुष्टांना यरुशलेममधून काढून टाकले जाते, कारण यरुशलेममधून पळ काढणारे नीतिमान नसतात.
Moreover the spirit lifted me up, and brought me unto the east gate of the Lord’s house, which looketh eastward: and behold at the door of the gate five and twenty men; among whom I saw Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.
मग आत्म्याने मला उचलून नेले, आणि परमेश्वराच्या घराच्या पूर्वेकडे तोंड असलेल्या पूर्व द्वाराजवळ मला आणले; आणि पाहा, त्या द्वाराच्या प्रवेशद्वाराशी पंचवीस पुरुष होते; त्यांच्यामध्ये मी अझूरचा पुत्र याझन्या आणि बनायाचा पुत्र पलट्या, लोकांचे अधिपती, यांना पाहिले.
Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh.
मग तो मला म्हणाला, “हे मनुष्यपुत्रा, हेच ते पुरुष आहेत जे दुष्ट युक्ती रचतात आणि या नगरात दुष्ट सल्ला देतात; जे म्हणतात, ‘वेळ जवळ आलेली नाही; आपण घरे बांधू या; हे नगर कढई आहे, आणि आपण मांस आहोत.’”
Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord;
म्हणून त्यांच्याविरुद्ध भविष्यवाणी कर; हे मनुष्यपुत्रा, भविष्यवाणी कर. आणि परमेश्वराचा आत्मा माझ्यावर आला व त्याने मला सांगितले, बोल; परमेश्वर असे म्हणतो;
Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you.
म्हणून तुम्ही असे म्हटले आहे, हे इस्राएलच्या घराण्या: कारण तुमच्या मनात जे विचार येतात ते सर्व, प्रत्येक एक, मला माहीत आहेत. तुम्ही या नगरात तुमचे वधिलेले पुष्कळ केले आहेत, आणि त्याच्या रस्त्यांना वधिलेल्यांनी भरून टाकले आहे. म्हणून प्रभु परमेश्वर असे म्हणतो: तुमचे वधिलेले, ज्यांना तुम्ही त्याच्या मध्यभागी ठेवले आहे, तेच मांस आहेत, आणि हे नगर कढई आहे; पण मी तुम्हांस त्याच्या मध्यातून बाहेर काढीन. तुम्ही तलवारीची भीती बाळगली आहे; आणि मी तुमच्यावर तलवार आणीन, असे प्रभु परमेश्वर म्हणतो. आणि मी तुम्हांस त्याच्या मध्यातून बाहेर काढीन, आणि परक्यांच्या हाती तुम्हांस देईन, आणि तुमच्यामध्ये न्यायनिवाडे करीन. तुम्ही तलवारीने पडाल; इस्राएलच्या सीमेवर मी तुमचा न्याय करीन; आणि मीच परमेश्वर आहे हे तुम्हांस कळेल. हे नगर तुमची कढई होणार नाही, आणि तुम्ही त्याच्या मध्यभागी मांस होणार नाही; पण इस्राएलच्या सीमेवर मी तुमचा न्याय करीन. आणि मीच परमेश्वर आहे हे तुम्हांस कळेल; कारण तुम्ही माझ्या नियमांनुसार चालला नाहीत, आणि माझे न्यायविधी पाळले नाहीत, तर तुमच्या सभोवती असलेल्या राष्ट्रांच्या रीतीरिवाजांप्रमाणे वागला आहात.
And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:1–13.
आणि असे घडले की, मी भविष्यवाणी करीत असताना बनायाहचा पुत्र पलट्या मरण पावला. तेव्हा मी उपडा पडलो आणि मोठ्या आवाजाने हाक मारून म्हणालो, अहो प्रभु परमेश्वरा! तू इस्राएलाच्या उरलेल्या अवशेषाचाही संपूर्ण अंत करणार काय? यहेज्केल 11:1–13.
Jerusalem is purified at the Sunday law, when the wheat is separated from the tares. The men represented by the 25, or Korah’s 250 are taken outside, to the “border” of Jerusalem to die. 25 is the number of priests who served for a week, and when symbolized by the tenfold number of 250, it represents the worldwide church, for ten is a symbol of worldwide. The church militant is defined as the church made up of wheat and tares, and the church triumphant represents the church that is only wheat.
रविवारी कायद्याच्या वेळी, जेव्हा गहू आणि तणे वेगळे केले जातात, तेव्हा यरुशलेम शुद्ध केले जाते. २५ जणांनी, किंवा कोरहाच्या २५० जणांनी, दर्शविलेले पुरुष मरावयास यरुशलेमेच्या “सीमे”बाहेर नेले जातात. २५ हा त्या याजकांचा अंक आहे जे एका आठवड्यासाठी सेवा करीत, आणि २५० या दहापटीच्या संख्येद्वारे त्याचे प्रतीकात्मक दर्शन घडल्यास, तो जगभरातील मंडळीचे प्रतिनिधित्व करतो, कारण दहा हा जगव्यापीपणाचा एक प्रतीक आहे. लढाऊ मंडळीची व्याख्या अशी आहे की ती गहू आणि तणे यांपासून बनलेली मंडळी आहे, आणि विजयी मंडळी त्या मंडळीचे प्रतिनिधित्व करते जी केवळ गव्हाचीच आहे.
“Has God no living church? He has a church, but it is the church militant, not the church triumphant. We are sorry that there are defective members, that there are tares amid the wheat. Jesus said: ‘The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way…. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.’
“देवाजवळ कोणतीही जिवंत मंडळी नाही काय? त्याच्याजवळ एक मंडळी आहे; परंतु ती विजयी मंडळी नसून लढाऊ मंडळी आहे. आम्हाला दुःख वाटते की त्यात दोषपूर्ण सदस्य आहेत, की गव्हामध्ये तण आहे. येशू म्हणाला: ‘स्वर्गाचे राज्य त्या मनुष्यासारखे आहे ज्याने आपल्या शेतात चांगले बी पेरले; पण माणसे झोपली असता त्याचा शत्रू आला आणि गव्हामध्ये तण पेरून निघून गेला…. तेव्हा घरधन्याचे सेवक त्याच्याकडे येऊन म्हणाले, स्वामी, आपण आपल्या शेतात चांगले बी पेरले नव्हते काय? मग त्यात तण कोठून आले? तो त्यांना म्हणाला, हे एका शत्रूने केले आहे. सेवकांनी त्याला म्हटले, तर मग आम्ही जाऊन ते गोळा करून आणावे अशी तुमची इच्छा आहे काय? पण तो म्हणाला, नाही; असे होऊ नये की तुम्ही तण गोळा करीत असता त्याबरोबर गहूही उपटून टाकाल. कापणीपर्यंत दोन्ही एकत्र वाढू द्या; आणि कापणीच्या वेळी मी कापणाऱ्यांना सांगेन, प्रथम तण एकत्र गोळा करा, आणि ते जाळण्यासाठी पुंजक्यांत बांधा; पण गहू माझ्या कोठारात जमा करा.’”
“In the parable of the wheat and the tares, we see the reason why the tares were not to be plucked up; it was lest the wheat be rooted up with the tares. Human opinion and judgment would make grave mistakes. But rather than have a mistake made, and one single blade of wheat rooted up, the Master says, ‘Let both grow together until the harvest;’ then the angels will gather out the tares, which will be appointed to destruction. Although in our churches, that claim to believe advanced truth, there are those who are faulty and erring, as tares among the wheat, God is long-suffering and patient. He reproves and warns the erring, but He does not destroy those who are long in learning the lesson He would teach them; He does not uproot the tares from the wheat. Tares and wheat are to grow together till the harvest; when the wheat comes to its full growth and development, and because of its character when ripened, it will be fully distinguished from the tares.
“गहू आणि तण यांच्या दृष्टांतात, तण उपटून टाकू नये याचे कारण आपण पाहतो; कारण तसे केल्यास तणाबरोबर गहूही मुळासकट उपटला जाईल. मानवी मत आणि न्यायनिर्णय मोठ्या गंभीर चुका करतील. परंतु चूक होण्यापेक्षा, आणि गव्हाची एकही काडी मुळासकट उपटली जाऊ नये म्हणून, स्वामी म्हणतो, ‘कापणीपर्यंत दोन्ही एकत्र वाढू द्या;’ मग देवदूत तण वेगळे गोळा करतील, जे नाशासाठी नेमलेले असेल. आपल्या त्या मंडळ्यांमध्येही, ज्या प्रगत सत्यावर विश्वास असल्याचा दावा करतात, गव्हामध्ये तणाप्रमाणे दोषपूर्ण आणि चुकणारे लोक असले, तरी देव दीर्घसहनशील व धीर धरणारा आहे. तो चुकणाऱ्यांना ताडना देतो आणि इशारा करतो, परंतु ज्यांना तो शिकवू इच्छितो तो धडा शिकण्यास जे दीर्घकाळ लावतात त्यांचा तो नाश करीत नाही; तो गव्हातून तण उपटून टाकीत नाही. कापणीपर्यंत तण आणि गहू एकत्र वाढायचे आहेत; जेव्हा गहू आपल्या पूर्ण वाढीला आणि परिपक्वतेला येतो, तेव्हा पिकल्यावर त्याच्या स्वभावामुळे तो तणापासून पूर्णपणे वेगळा ओळखला जाईल.”
“The church of Christ on earth will be imperfect, but God does not destroy His church because of its imperfection. There have been and will be those who are filled with zeal not according to knowledge, who would purify the church, and uproot the tares from the midst of the wheat. But Christ has given special light as to how to deal with those who are erring, and with those who are unconverted in the church. There is to be no spasmodic, zealous, hasty action taken by church members in cutting off those they may think defective in character. Tares will appear among the wheat; but it would do more harm to weed out the tares, unless in God’s appointed way, than to leave them alone. While the Lord brings into the church those who are truly converted, Satan at the same time brings persons who are not converted into its fellowship. While Christ is sowing the good seed, Satan is sowing the tares. There are two opposing influences continually exerted on the members of the church. One influence is working for the purification of the church, and the other for the corrupting of the people of God.” Testimonies to Ministers, 45, 46.
“पृथ्वीवरील ख्रिस्ताची मंडळी अपूर्ण असेल, परंतु तिच्या अपूर्णतेमुळे देव आपल्या मंडळीचा नाश करीत नाही. ज्ञानानुसार नसलेल्या आवेशाने परिपूर्ण असे काही लोक झाले आहेत आणि पुढेही होतील, जे मंडळी शुद्ध करू पाहतील आणि गव्हाच्या मधून तण उपटून टाकू पाहतील. परंतु चूक करीत असलेल्या लोकांशी, आणि मंडळीतील जे अपरिवर्तित आहेत त्यांच्याशी कसे वागावे याविषयी ख्रिस्ताने विशेष प्रकाश दिला आहे. ज्यांना ते चारित्र्यदोषयुक्त समजतात अशांना मंडळीतील सदस्यांनी तोडून काढण्यासाठी आकस्मिक, आवेशपूर्ण, उतावीळ कृती करू नये. गव्हामध्ये तण दिसून येईल; परंतु देवाने नेमून दिलेल्या मार्गावाचून ते तण काढून टाकण्याचा प्रयत्न केल्यास, त्यांना तसेच राहू देण्यापेक्षा अधिक हानी होईल. प्रभु जसे खरोखर परिवर्तित झालेल्यांना मंडळीत आणतो, तसेच सैतानही त्याच्या संगतीत अपरिवर्तित लोकांना आणतो. ख्रिस्त जसे उत्तम बी पेरत आहे, तसेच सैतान तण पेरत आहे. मंडळीच्या सदस्यांवर सातत्याने कार्य करणारे दोन परस्परविरोधी प्रभाव आहेत. एक प्रभाव मंडळीच्या शुद्धीकरणासाठी कार्य करीत आहे, आणि दुसरा देवाच्या लोकांना भ्रष्ट करण्यासाठी कार्य करीत आहे.” Testimonies to Ministers, 45, 46.
The wicked are taken outside of Jerusalem to be destroyed. They are removed at the time of the harvest, which is also the time when the wheat has matured, for it is then that the wheat is gathered together as the first fruit wave offering of the two Pentecostal wave loaves. The harvesting of the first fruit of the wheat is a specific subject of biblical prophecy. The separation of the wheat and tares is addressing this very subject, and many of Christ’s parables identify this very significant prophetic waymark.
दुष्टांना नाश करण्यासाठी यरुशलेमेबाहेर नेले जाते. त्यांना कापणीच्या वेळी दूर केले जाते; आणि हाच तो काळ असतो जेव्हा गहू परिपक्व झालेला असतो, कारण याच वेळी गहू दोन पेंटेकोस्टल हालविलेल्या भाकऱ्यांच्या प्रथमफळांच्या हालविलेल्या अर्पणरूपाने एकत्र केला जातो. गव्हाच्या प्रथमफळाच्या कापणीचा विषय हा बायबलमधील भविष्यवाणीचा एक विशिष्ट विषय आहे. गहू व तण यांची विभागणी हाच नेमका विषय हाताळते, आणि ख्रिस्ताच्या अनेक दृष्टांतांत हा अत्यंत महत्त्वाचा भविष्यसूचक मार्गचिन्ह स्पष्टपणे ओळखून दिलेला आहे.
“Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.
“पुन्हा, ही दृष्टांतकथा शिकवितात की न्यायनिवाड्यानंतर कोणताही परीक्षाकाळ असणार नाही. सुवार्तेचे कार्य पूर्ण झाल्यावर, तत्क्षणी चांगल्या व वाईट यांच्यात विभाजन होते, आणि प्रत्येक वर्गाचे भाग्य सदासर्वकाळासाठी निश्चित होते.” Christ’s Object Lessons, 123.
The wheat offering is the one hundred and forty-four thousand, and the third angel separates the wheat from the tares.
गव्हाचे अर्पण म्हणजे एक लाख चव्वेचाळीस हजार होत, आणि तिसरा देवदूत गव्हाला तणापासून वेगळे करतो.
“I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.
“त्यानंतर मी तिसरा देवदूत पाहिला. माझ्या सोबत असलेल्या देवदूताने म्हटले, ‘भयंकर आहे त्याचे वचन, गंभीर आहे त्याचे कार्य. तोच तो देवदूत आहे जो गव्हाला तणापासून वेगळे करणार, आणि स्वर्गीय कोठारासाठी गव्हावर शिक्का मारणार किंवा त्याला बांधणार आहे.’ या गोष्टींनी संपूर्ण मन, संपूर्ण लक्ष व्यापून टाकले पाहिजे. पुन्हा मला हे दाखविण्यात आले की, आपण दयेचा शेवटचा संदेश प्राप्त करीत आहोत असा विश्वास ठेवणाऱ्यांनी, जे दररोज नवे भ्रम स्वीकारत आहेत किंवा आत्मसात करीत आहेत, अशांपासून वेगळे राहणे आवश्यक आहे. मी पाहिले की ना तरुणांनी ना वृद्धांनी, जे भ्रमात व अंधकारात आहेत त्यांच्या सभांना उपस्थित राहावे. देवदूत म्हणाला, ‘मनाने निरुपयोगी गोष्टींवर वास करणे थांबवावे.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.
The third angel seals the wheat and also separates the wheat from the tares. The third angel represents the Sunday law, which is where the 25 men, representing the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church are taken outside of Jerusalem and judged. At that point the church militant is transformed into the church triumphant.
तिसरा देवदूत गव्हावर शिक्का मारतो आणि गहू व तणे यांची वेगळीही करतो. तिसरा देवदूत रविवारच्या कायद्याचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्यावेळी लाओदिकीया येथील सेव्हंथ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीच्या नेतृत्वाचे प्रतिनिधित्व करणारे पंचवीस पुरुष यरुशलेमच्या बाहेर नेले जाऊन न्यायले जातात. त्या क्षणी युद्धरत मंडळीचे रूपांतर विजयी मंडळीत होते.
“The work is soon to close. The members of the church militant who have proved faithful will become the church triumphant. In reviewing our past history, having travelled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment and with confidence in Christ as Leader. We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and his teaching in our past history.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.
“कार्य लवकरच संपुष्टात येणार आहे. संघर्षरत मंडळीचे जे सदस्य विश्वासू ठरले आहेत, ते विजयी मंडळी होतील. आपल्या गत इतिहासाचा आढावा घेताना, आपल्या वर्तमान स्थितीपर्यंतच्या प्रगतीच्या प्रत्येक पावलावरून प्रवास केल्यानंतर, मी असे म्हणू शकते, देवाची स्तुती असो! देवाने काय कार्य केले आहे हे मी पाहते तेव्हा, मी विस्मयाने आणि ख्रिस्तावरील नेते म्हणून असलेल्या विश्वासाने परिपूर्ण होते. भविष्याबद्दल आपल्याला भय बाळगण्यास काहीही कारण नाही, फक्त इतकेच की प्रभूने आपल्याला ज्या मार्गाने नेले आहे, आणि आपल्या गत इतिहासातील त्याचे शिक्षण, हे आपण विसरलो तर.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.
The prophetic subject of the separation of the tares from the wheat is a major subject of Bible prophecy. Christ cleansing the temple is an illustration of this work, the climax occurs at the Sunday law, for we the see those who were to be judged taken to the border of Jerusalem to die.
गव्हापासून कोंड्याची विभक्ती हा भविष्यवाणीचा विषय बायबलमधील भविष्यवाण्यांतील एक प्रमुख विषय आहे. ख्रिस्ताने मंदिराची केलेली शुद्धी ही या कार्याची एक दृष्टांतात्मक मांडणी आहे; याचा परमोच्च बिंदू रविवारच्या कायद्याच्या वेळी येतो, कारण तेथे आपण पाहतो की ज्यांचा न्याय व्हावयाचा होता त्यांना मरणासाठी यरुशलेमेच्या सीमेपर्यंत नेण्यात आले.
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
“येशूने आपली सार्वजनिक सेवा सुरू केली तेव्हा, त्याने मंदिरातील त्याच्या पवित्रतेचा अपमान करणारे अपवित्र प्रदूषण दूर करून ते शुद्ध केले. त्याच्या सेवाकार्याच्या शेवटच्या कृतींपैकी एक म्हणजे मंदिराचे दुसऱ्यांदा शुद्धीकरण होय. त्याचप्रमाणे, जगाला इशारा देण्यासाठीच्या अंतिम कार्यात, मंडळ्यांना दोन वेगळे आह्वान केले जातात. दुसऱ्या देवदूताचा संदेश असा आहे, ‘बाबेल पडले आहे, पडले आहे, ते महान नगर; कारण तिने आपल्या व्यभिचाराच्या क्रोधरूपी द्राक्षारसाने सर्व राष्ट्रांना पाजले आहे’ (प्रकटीकरण 14:8). आणि तिसऱ्या देवदूताच्या संदेशाच्या मोठ्या पुकारात स्वर्गातून एक वाणी ऐकू येते, जी म्हणते, ‘हे माझ्या लोकांनो, तिच्यामधून बाहेर पडा; म्हणजे तुम्ही तिच्या पापांचे सहभागी होऊ नका, आणि तिच्या संकटांपैकी काहीही तुमच्यावर येऊ नये. कारण तिची पापे स्वर्गापर्यंत पोहोचली आहेत, आणि देवाने तिच्या अधर्मकृत्यांची आठवण केली आहे’ (प्रकटीकरण 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
The church of wheat and tares exists until the Sunday law crisis when the tares are removed, not by human strength, but by the third angel—which represents the Sunday law, but also the message of the latter rain then swelling into a loud cry. The tares are an element of the prophetic testimony, as is the wheat. The providence of God reaches the Sunday law and the third angel purifies the temple the second time. He cleansed it on October 22, 1844, and the second temple cleansing is the Sunday law.
रविवारच्या कायद्याच्या संकटापर्यंत गहू आणि तणे यांचे चर्च अस्तित्वात राहते; त्या वेळी तणे मानवी सामर्थ्याने नव्हे, तर तिसऱ्या देवदूताद्वारे काढून टाकली जातात—जो रविवारच्या कायद्याचे प्रतिनिधित्व करतो, तसेच नंतरच्या पावसाचा संदेश, जो त्या वेळी मोठ्या घोषणेत फुगत जातो, त्याचाही प्रतिनिधी आहे. गव्हाप्रमाणेच तणेही भविष्यवाणीच्या साक्षीचा एक घटक आहेत. देवाची व्यवस्था रविवारच्या कायद्यापर्यंत पोहोचते आणि तिसरा देवदूत दुसऱ्यांदा मंदिर शुद्ध करतो. त्याने २२ ऑक्टोबर १८४४ रोजी ते शुद्ध केले, आणि मंदिराचे दुसरे शुद्धीकरण म्हणजे रविवारचा कायदा होय.
The external elements of history that lead to the Sunday law are a major element of the testimony of the church triumphant, as are the tares, the wheat and the binding of the two classes. The closing messages of Revelation are the three angels’ messages, and they separate and bind the two classes, but it is important to see that Sister White identifies that those “closing messages,” “ripen the harvest.” The closing message that ripens the harvest is the latter rain, and it is the fire that binds the 250 men “as fagots for the fires of destruction.”
रविवारच्या कायद्याकडे नेणारे इतिहासातील बाह्य घटक हे विजयी मंडळीच्या साक्षीचा एक प्रमुख घटक आहेत; जसे तण, गहू आणि त्या दोन्ही वर्गांचे बांधणे हेही आहेत. प्रकटीकरणातील अंतिम संदेश हे तीन देवदूतांचे संदेश आहेत, आणि ते त्या दोन वर्गांना वेगळे करतात व बांधतात; परंतु हे पाहणे महत्त्वाचे आहे की सिस्टर व्हाइट असे ओळख करून देतात की ते “अंतिम संदेश” “कापणी पिकवितात.” कापणी पिकविणारा अंतिम संदेश हा उत्तर पाऊस आहे, आणि तोच ती अग्नी आहे जी त्या 250 पुरुषांना “विनाशाच्या अग्नीसाठी मोळ्यांप्रमाणे” बांधते.
“To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.
“योहानास मंडळीच्या अनुभवानतील अत्यंत गंभीर व मनोवेधक महत्त्वाच्या घटना उघड करून दाखविण्यात आल्या. त्याने देवाच्या लोकांची स्थिती, संकटे, संघर्ष, आणि अंतिम सुटका पाहिली. पृथ्वीवरील कापणी परिपक्व करण्यासाठी असलेल्या अंतिम संदेशांची त्याने नोंद केली—स्वर्गीय कोठारासाठी धान्याच्या पुंजक्यांप्रमाणे, किंवा विनाशाच्या अग्नीसाठी इंधनाच्या मोळ्यांप्रमाणे. त्याला अत्यंत महत्त्वाचे विषय प्रकट करण्यात आले, विशेषतः अंतिम मंडळीसाठी, जेणेकरून जे भ्रमातून सत्याकडे वळतील त्यांना त्यांच्या समोर असलेल्या संकटांविषयी व संघर्षांविषयी बोध व्हावा. पृथ्वीवर जे काही येऊ घातले आहे त्याविषयी कोणीही अंधकारात राहण्याची आवश्यकता नाही.” द ग्रेट कॉन्ट्रोव्हर्सी, 341.
His cleansing of the temple, is also illustrated by the work of the Dirt Brush man who John the Baptist introduced as the One who followed his ministry. He is the one who sweeps out the rubbish in Miller’s dream.
मंदिराचे त्याने केलेले शुद्धीकरण हे योहान बाप्तिस्ताने आपल्या सेवाकार्यानंतर येणारा म्हणून ज्याची ओळख करून दिली त्या डर्ट ब्रश मॅनच्या कार्याद्वारेही चित्रित झाले आहे. मिलरच्या स्वप्नात कचरा झाडून बाहेर काढणारा तोच आहे.
“The Lord is about to reveal the difference between the righteous and the wicked; for his ‘fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into his garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.’” Review and Herald, November 8, 1892.
“परमेश्वर आता धर्मी आणि दुष्ट यांच्यातील भेद प्रकट करणार आहे; कारण त्याचा ‘सूप त्याच्या हातात आहे, आणि तो आपले खळे पूर्णपणे शुद्ध करील, आणि आपला गहू कोठारात जमा करील; पण भुसा तो न विझणाऱ्या अग्नीने जाळून टाकील.’” Review and Herald, November 8, 1892.
Isaiah is referenced by Sister White, when she identified that in 1849 the Lord had stretched out his hand a second time to gather the remnant of His people, and Isaiah and Sister White are identifying the final gathering of the one hundred and forty-four thousand. The process of gathering includes the scattering and gathering represented as the first disappointment, that leads to the gathering at the end of a tarrying time. Each of these elements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a specific topic of biblical prophecy. The external history which the Lord employs as His tool to bring sin to its conclusion is represented in Daniel 11:11; and the final gathering is found in Isaiah 11:11; and the end of the tarrying time is found in Revelation 11:11 and the separation of the wheat and tares at the Sunday law is located in Ezekiel 11:11:
सिस्टर व्हाइट यांनी यशया याचा उल्लेख केला आहे, जेव्हा त्यांनी हे ओळखून सांगितले की १८४९ मध्ये प्रभुने आपल्या लोकांच्या उरलेल्या अवशेषांना एकत्र करण्यासाठी दुसऱ्यांदा आपला हात पुढे केला होता; आणि यशया तसेच सिस्टर व्हाइट हे एकशे चव्वेचाळीस हजारांच्या अंतिम एकत्रीकरणाची ओळख करून देत आहेत. एकत्रीकरणाच्या प्रक्रियेमध्ये विखुरणे आणि पुन्हा एकत्र करणे यांचा समावेश होतो, जे पहिल्या निराशेद्वारे दर्शविले गेले आहे, आणि जे विलंबकाळाच्या शेवटी होणाऱ्या एकत्रीकरणाकडे नेते. एकशे चव्वेचाळीस हजारांच्या मुद्रांकनातील या प्रत्येक घटकाचा विषय हा बायबलमधील भविष्यवाणीचा एक विशिष्ट विषय आहे. पापाला त्याच्या अंतिम निष्कर्षापर्यंत आणण्यासाठी प्रभु आपल्या साधन म्हणून ज्या बाह्य इतिहासाचा उपयोग करतो, तो दानियेल 11:11 मध्ये दर्शविला आहे; आणि अंतिम एकत्रीकरण यशया 11:11 मध्ये आढळते; आणि विलंबकाळाचा शेवट प्रकटीकरण 11:11 मध्ये आढळतो; आणि रविवारच्या कायद्याच्या वेळी गहू आणि तणे यांची विभागणी यहेज्केल 11:11 मध्ये स्थित आहे:
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.
हे नगर तुमचे कढई होणार नाही, आणि तुम्ही त्याच्या मध्यभागी असलेले मांस होणार नाही; परंतु मी इस्राएलच्या सीमेजवळ तुमचा न्याय करीन. यहेज्केल 11:11.
In Joel, the “new wine” is cut off from the ancient old men who were to be the guardians of the sanctuary. The message of the Midnight Cry is the new wine of Joel, and the fire that comes down at the Sunday law has been typified by the Pentecostal fire. That fire represents a message, which is the new wine, but it is also the message that destroys the 250 men who offered incense. The Laodicean Seventh-day Adventist church ends at the Sunday law, for it is then that the fire is poured out without measure and it destroys the 250 men who offered incense; it therefore destroys their system of worship.
योएलमध्ये “नवीन द्राक्षारस” प्राचीन वृद्ध पुरुषांपासून तोडून काढला जातो, जे पवित्रस्थानाचे रक्षक असणे अपेक्षित होते. मध्यरात्रीच्या आरोळीचा संदेश हा योएलमधील तो नवीन द्राक्षारस आहे, आणि रविवारीच्या कायद्याच्या वेळी खाली येणाऱ्या अग्नीचे प्रतिरूप पेन्टेकोस्टच्या अग्नीमध्ये दाखविण्यात आले आहे. तो अग्नी एका संदेशाचे प्रतिनिधित्व करतो, जो नवीन द्राक्षारस आहे; परंतु तो हाच तो संदेशही आहे जो धूप अर्पण करणाऱ्या २५० पुरुषांचा नाश करतो. लाओदिकीयाची सातव्या-दिवशी अॅडव्हेंटिस्ट मंडळी रविवारीच्या कायद्यावर समाप्त होते, कारण त्याच वेळी अग्नी अपरिमित रीतीने ओतला जातो आणि तो धूप अर्पण करणाऱ्या २५० पुरुषांचा नाश करतो; म्हणून तो त्यांच्या उपासनेच्या व्यवस्थेचाही नाश करतो.
If the Seventh-day Adventist church were faithful at the Sunday law, the power and might of the United States government will close it down. If it is unfaithful, it will simply change its name to First-day Adventist church or some other close facsimile. Righteous or unrighteous the Seventh-day Adventist church does not go beyond the Sunday law. The prophetic testimony identifies that Adventism has rejected the message of the old paths at 9/11, and those old paths lead to the shut door at the Sunday law. The 25 men were represented in Ezekiel’s passage by “Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.”
जर सातव्या-दिवशी अॅडव्हेंटिस्ट चर्च रविवारीच्या कायद्याच्या वेळी विश्वासू ठरली, तर संयुक्त राज्यांच्या सरकारची सत्ता व सामर्थ्य तिला बंद करून टाकील. जर ती अविश्वासू ठरली, तर ती केवळ आपले नाव बदलून पहिल्या-दिवशी अॅडव्हेंटिस्ट चर्च किंवा त्यास अत्यंत साधर्म्य असलेले दुसरे काही नाव धारण करील. धार्मिक असो किंवा अधार्मिक, सातव्या-दिवशी अॅडव्हेंटिस्ट चर्च रविवारीच्या कायद्यापलीकडे जात नाही. भविष्यवाणीतील साक्ष हे ओळखते की अॅडव्हेंटिझमने 9/11 येथे जुन्या मार्गांचा संदेश नाकारला आहे, आणि ते जुने मार्ग रविवारीच्या कायद्यावरील बंद दाराकडे नेतात. त्या २५ पुरुषांचे प्रतिनिधित्व यहेज्केलच्या उताऱ्यात “आझूराचा पुत्र याजान्या, आणि बनायाचा पुत्र पलत्या, लोकांचे अधिपती” असे करण्यात आले होते.
Their name’s profess the characteristics of God’s people, but it is simply profession. Jaazaniah means God hears, and he is the son of Azur, which means to help and protect. Sister White says the 25 men were to be the guardians, as represented by “Azur.” His son professes to “hear” God, but he is the class that seeing, they see not, and hearing, they hear not. Pelatiah means delivered of God, and his father “Benaiah,” means God has built. When Ezekiel finished his warning message Pelatiah died.
त्यांची नावे देवाच्या लोकांच्या वैशिष्ट्यांची कबुली देतात, परंतु ती केवळ कबुलीच आहे. याझन्या याचा अर्थ “देव ऐकतो” असा होतो, आणि तो अझूरचा पुत्र आहे; “अझूर” याचा अर्थ “साहाय्य करणे आणि संरक्षण करणे” असा होतो. सिस्टर व्हाईट म्हणतात की ते २५ पुरुष “अझूर” द्वारे दर्शविल्याप्रमाणे रक्षक असावयाचे होते. त्याचा पुत्र देवाचे “ऐकतो” असे कबूल करतो, परंतु तो त्या वर्गातील आहे की जे पाहत असूनही पाहत नाहीत, आणि ऐकत असूनही ऐकत नाहीत. पेलत्याह याचा अर्थ “देवाकडून सोडविलेला” असा होतो, आणि त्याचा पिता “बनायाह” याचा अर्थ “देवाने बांधले आहे” असा होतो. यहेज्केलने आपला इशाऱ्याचा संदेश पूर्ण केला तेव्हा पेलत्याह मरण पावला.
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:11–13.
हे शहर तुमचे कढई होणार नाही, आणि तुम्ही त्याच्या मध्यभागी असलेले मांस होणार नाही; परंतु मी इस्राएलच्या सीमेवर तुमचा न्याय करीन; आणि तुम्हांस कळेल की मी परमेश्वर आहे; कारण तुम्ही माझ्या नियमांप्रमाणे चालला नाहीत, आणि माझे न्यायविधी आचरणात आणले नाहीत, तर तुमच्या सभोवतालच्या अन्यजातींच्या रीतीप्रमाणे वागलात. आणि असे झाले की, मी भविष्यवाणी करीत असता, बनायाचा पुत्र पलत्याह मरण पावला. तेव्हा मी माझ्या तोंडावर पडलो, मोठ्या आवाजाने हाक मारली, आणि म्हणालो, अहो प्रभु परमेश्वरा! तू इस्राएलच्या उरलेल्या अवशेषाचाही पूर्ण अंत करणार काय? यहेज्केल 11:11–13.
Pelatiah died at the loud cry of Ezekiel. The wheat died in the street on July 18, 2020 in fulfillment of Revelation eleven. The wheat are Moses and Elijah, the first author of God’s Word, and the promise of Elijah to come, is the last statement in the Old Testament. Alpha and Omega are slain in the street of Sodom and Egypt, but they are resurrected in 2024, as represented in Revelation 11:11. While they were dead, Sodom and Egypt rejoiced. Ezekiel places the death of Pelatiah in the time of the remnant when he says, “Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel?” Sodom is the Seventh-day Adventist church in the time of the remnant, according to Isaiah.
यहेज्केलाच्या मोठ्या आरोळीत पलात्या मरण पावला. प्रकटीकरण अध्याय अकराच्या परिपूर्तीत 18 जुलै, 2020 रोजी गहू रस्त्यात मरण पावला. गहू म्हणजे मोशे आणि एलिया; देवाच्या वचनाचा पहिला लेखक, आणि येणाऱ्या एलियाचे वचन, हे जुन्या करारातील शेवटचे विधान आहे. अल्फा आणि ओमेगा सदोम व इजिप्तच्या रस्त्यात ठार मारले जातात, परंतु प्रकटीकरण 11:11 मध्ये दर्शविल्याप्रमाणे ते 2024 मध्ये पुनरुत्थित होतात. ते मेलेले असताना, सदोम आणि इजिप्त आनंदित झाले. यहेज्केल जेव्हा म्हणतो, “अह, प्रभु परमेश्वरा! तू इस्राएलाच्या अवशेषाचा पूर्ण अंत करशील काय?” तेव्हा तो पलात्याच्या मृत्यूला अवशेषाच्या काळात ठेवतो. यशयाच्या मते, अवशेषाच्या काळातील सदोम म्हणजे सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट चर्च होय.
Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider.
हे स्वर्गांनो, ऐका; आणि हे पृथ्वी, कान दे: कारण परमेश्वर बोलला आहे, मी लेकरांना पोसले आणि वाढविले, पण त्यांनी माझ्याविरुद्ध बंड केले. बैल आपल्या मालकाला ओळखतो, आणि गाढव आपल्या स्वामीच्या गोठ्याला ओळखते; पण इस्राएल ओळखत नाही, माझे लोक विचार करीत नाहीत.
Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment. Your country is desolate, your cities are burned with fire: your land, strangers devour it in your presence, and it is desolate, as overthrown by strangers. And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.
अरे पापी राष्ट्रा, अधर्माने ओझ्याखाली दबलेला लोकसमुदाय, दुष्कर्म करणाऱ्यांचे बीज, भ्रष्ट करणारी संताने: त्यांनी परमेश्वराचा त्याग केला आहे; त्यांनी इस्राएलच्या पवित्र देवाला क्रोधास प्रवृत्त केले आहे; ते मागे फिरून गेले आहेत. तुम्हांला अजून का मारले जावे? तुम्ही अधिकाधिक बंड करीत जाल; संपूर्ण मस्तक रोगी आहे, आणि संपूर्ण हृदय क्षीण झाले आहे. पायाच्या तळव्यापासून मस्तकापर्यंत त्यात काहीही सुदृढता नाही; केवळ जखमा, सूज, आणि पू भरलेले घाव आहेत: ते बंद केलेले नाहीत, ना बांधलेले, ना तेलाने मऊ केलेले. तुमचा देश उजाड झाला आहे, तुमची नगरे अग्नीने जाळली गेली आहेत: तुमची भूमी परके तुमच्या समक्ष गिळंकृत करीत आहेत, आणि ती परक्यांनी उलथून टाकल्याप्रमाणे उजाड झाली आहे. आणि सियोनची कन्या द्राक्षमळ्यातील झोपडीप्रमाणे, काकडीच्या बागेतील मांडवाप्रमाणे, वेढा घातलेल्या नगराप्रमाणे उरली आहे.
Except the Lord of hosts had left unto us a very small remnant, we should have been as Sodom, and we should have been like unto Gomorrah. Hear the word of the Lord, ye rulers of Sodom; give ear unto the law of our God, ye people of Gomorrah. Isaiah 1:2–10.
जर सैन्यांचा परमेश्वर आमच्यासाठी अति लहानसा अवशेष ठेवून गेला नसता, तर आम्ही सदोमासारखे झालो असतो, आणि आम्ही गमोऱ्यासारखे ठरलो असतो. हे सदोमच्या अधिपतींनो, परमेश्वराचे वचन ऐका; हे गमोऱ्याच्या लोकांनो, आमच्या देवाच्या नियमशास्त्राकडे कान द्या. यशया 1:2–10.
Moses and Elijah are slain in Sodom and Egypt during the period of the remnant. Egypt is a symbol of corrupted statecraft and Sodom of corrupted churchcraft. Pelatiah the son of Benaiah dies at the Sunday law, which Isaiah aligns with the biblical day of provocation, which is either 1863, or the Sunday law. Pelatiah the son of Benaiah represents a counterfeit of those who actually hear the Word of God. In the time of the remnant those represented by Moses and Elijah are slain and then resurrected. That resurrection began with a voice in the wilderness in July of 2023. From 2024 the final separation of the wheat and tares has been under way.
शिल्लक लोकांच्या काळात मोशे आणि एलियाह यांना सदोम आणि इजिप्तमध्ये ठार मारले जाते. इजिप्त हे भ्रष्ट राज्यकारभाराचे, आणि सदोम हे भ्रष्ट चर्चकारभाराचे प्रतीक आहे. बेनायाहचा पुत्र पलट्या रविवारच्या कायद्याच्या वेळी मरतो; यशया त्यास बायबलमधील प्रकोपाच्या दिवसाशी संलग्न करतो, जो 1863 असू शकतो किंवा रविवारचा कायदा असू शकतो. बेनायाहचा पुत्र पलट्या हा प्रत्यक्ष देवाचे वचन ऐकणाऱ्यांच्या बनावट प्रतिरूपाचे प्रतिनिधित्व करतो. शिल्लक लोकांच्या काळात, मोशे आणि एलियाह यांच्या द्वारे प्रतिनिधित्व केलेले लोक ठार मारले जातात आणि नंतर पुनरुत्थित होतात. त्या पुनरुत्थानाची सुरुवात जुलै 2023 मध्ये अरण्यातील एका आवाजापासून झाली. 2024 पासून गहू आणि तण यांचे अंतिम विभाजन सुरू आहे.
At the Sunday law the Seventh-day Adventist church will know that they are lost.
रविवार कायद्याच्या वेळी सातव्या दिवसाची ॲडव्हेंटिस्ट मंडळी जाणून घेतील की ते हरवलेले आहेत.
This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Ezekiel 11:11–13.
हे शहर तुमचे भांडे होणार नाही, आणि तुम्ही त्याच्या मध्यभागी असलेले मांसही होणार नाही; तर मी इस्राएलच्या सीमेवर तुमचा न्याय करीन; आणि तुम्हाला कळेल की मी परमेश्वर आहे; कारण तुम्ही माझ्या नियमांप्रमाणे चालला नाहीत, माझे न्यायविधी पाळले नाहीत, तर तुमच्या सभोवती असलेल्या परधर्मीय लोकांच्या रीतीरिवाजांप्रमाणे आचरण केले आहे. आणि असे झाले की, मी भविष्यवाणी करीत असताना बनायाचा पुत्र पेलत्याह मरण पावला. यहेज्केल 11:11–13.
The death of Pelatiah, whose names means delivered by God, means in context, delivered unto death, at the same point that the eleventh-hour workers are delivered from the hand of the king of the north in verse forty-one of Daniel eleven. Pelatiah is delivered into the hand of the king of the north at the Sunday law. Pelatiah, the son of Benaiah, meaning “what God’s has built.” At the very point where God has once again built a temple, to lift up as the church triumphant at the Sunday law, those represented by Pelatiah are delivered unto death, for rather than participating in the work of building up the old waste places, they were building themselves Tobiah’s tomb. Pelatiah represents Isaiah’s head to the toe, a body that is completely laden with sin. That body is the Laodicean Seventh-day Adventist church at the conclusion of four generations of progressive rebellion, that Isaiah expresses as an escalating rebellion when he states, “revolt more and more.” In the final testing process which began in 2024, the wheat is dead for three and a half days, then resurrected, at which point they shall know that the Lord is God.
पेलत्या याचा मृत्यू—ज्याच्या नावाचा अर्थ देवाकडून सोडवलेला असा होतो—संदर्भात याचा अर्थ मृत्यूसाठी सोपवलेला असा होतो, अगदी त्याच बिंदूवर ज्या वेळी दानिएल अकरा, पद एकेचाळीसमध्ये अकराव्या-तासाचे कामगार उत्तर दिशेच्या राजाच्या हातातून सोडवले जातात. रविवारच्या कायद्याच्या वेळी पेलत्या उत्तर दिशेच्या राजाच्या हाती सोपविला जातो. पेलत्या, बनायाचा पुत्र, याचा अर्थ “जे देवाने बांधले आहे” असा होतो. ज्या नेमक्या क्षणी देव पुन्हा एकदा मंदिर उभारतो, जेणेकरून रविवारच्या कायद्याच्या वेळी ते विजयी चर्च म्हणून उंचावले जावे, त्या वेळी पेलत्याद्वारे प्रतिनिधित्व केलेले लोक मृत्यूसाठी सोपविले जातात; कारण जुन्या उजाड स्थळांची पुनर्बांधणी करण्याच्या कार्यात सहभागी होण्याऐवजी, ते स्वतःसाठी तोबीयाची कबर बांधत होते. पेलत्या यशयाने वर्णन केलेल्या डोक्यापासून पायापर्यंतच्या अशा देहाचे प्रतिनिधित्व करतो, जो पूर्णपणे पापाने भरलेला आहे. तो देह म्हणजे प्रगतिशील बंडखोरीच्या चार पिढ्यांच्या समाप्तीला पोहोचलेली लौदीकियाची सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट चर्च होय; हीच ती वाढत जाणारी बंडखोरी आहे, जी यशया “अधिकाधिक बंड करणे” असे म्हणतो. 2024 मध्ये सुरू झालेल्या अंतिम परीक्षेच्या प्रक्रियेत, गहू साडेतीन दिवस मृत असतो, आणि नंतर पुनरुत्थित होतो; त्या वेळी त्यांना कळेल की प्रभूच देव आहे.
Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.
म्हणून भविष्यवाणी कर आणि त्यांना सांग, परमेश्वर देव असे म्हणतो: पाहा, हे माझ्या लोकांनो, मी तुमच्या कबरा उघडीन, आणि तुम्हांला तुमच्या कबरांतून वर काढीन, आणि तुम्हांला इस्राएल देशात आणीन. आणि हे माझ्या लोकांनो, जेव्हा मी तुमच्या कबरा उघडीन आणि तुम्हांला तुमच्या कबरांतून वर काढीन, तेव्हा तुम्हांला कळेल की मी परमेश्वर आहे. आणि मी माझा आत्मा तुमच्यामध्ये ठेवीन, आणि तुम्ही जिवंत व्हाल; आणि मी तुम्हांला तुमच्या स्वतःच्या देशात वसवीन; तेव्हा तुम्हांला कळेल की मी परमेश्वर हे बोललो आहे, आणि ते पूर्णही केले आहे, असे परमेश्वर म्हणतो. यहेज्केल 37:12–14.
The counterfeit priesthood who are represented by 25 at the Sunday law, shall then know the Lord is God. The wheat know that the Lord is God in 2024, and the tares wake up to that knowledge at the Sunday law, when it is too late. The period begins with a grave and resurrection and ends with a grave and no resurrection. The wheat at the beginning know God, when He fulfills the resurrection of Revelation eleven, and the tares know at the Sunday law earthquake of the same chapter. In between those two waymarks the testing process of the latter rain brings both classes to maturity for the harvest.
रविवारीय नियमाच्या वेळी २५ द्वारे प्रतिनिधित्व केलेले बनावट याजकत्व, तेव्हा प्रभूच देव आहे हे जाणतील. गहू २०२४ मध्ये प्रभूच देव आहे हे जाणतात, आणि तणे रविवारीय नियमाच्या वेळी, जेव्हा फार उशीर झालेला असतो, त्या ज्ञानास जागी होतात. हा कालखंड एका कबर व पुनरुत्थानाने सुरू होतो आणि एका कबर व पुनरुत्थान नसण्याने समाप्त होतो. प्रारंभीचे गहू देवाला ओळखतात, जेव्हा तो प्रकटीकरण अध्याय अकरातील पुनरुत्थान पूर्ण करतो, आणि तणे त्याच अध्यायातील रविवारीय नियमाच्या भूकंपाच्या वेळी जाणतात. त्या दोन मार्गचिन्हांच्या दरम्यान उत्तर पावसाची परीक्षा-प्रक्रिया दोन्ही वर्गांना कापणीसाठी परिपक्वतेपर्यंत आणते.
Joel’s message is the song of the vineyard, but the first issue it raises is whether men can recognize the latter days, by the former days. The “old men” in Joel could not do that, for when the wake-up call arrives at midnight, they are cut off—spewed out of the mouth of the Lord, right where the earth beast opens it’s mouth to speak, which is also where Balaam’s ass spoke, and where John the Baptist’s father spoke.
योएलचा संदेश द्राक्षमळ्याचे गीत आहे; परंतु तो प्रथम जो प्रश्न उपस्थित करतो तो असा की, मनुष्यांना पूर्वीच्या दिवसांवरून उत्तरकाळचे दिवस ओळखता येतील काय. योएलमधील “वृद्ध” ते करू शकले नाहीत; कारण जेव्हा मध्यरात्री जागे करण्याची हाक येते, तेव्हा ते तोडून टाकले जातात—प्रभूच्या मुखातून उलटून टाकले जातात, अगदी त्या ठिकाणी जिथे पृथ्वीवरील पशू आपले तोंड बोलण्यासाठी उघडतो, आणि जिथे बिलामाची गाढवी बोलली होती, तसेच जिथे योहान बाप्तिस्ताचा पिता बोलला होता.
The judgment upon the “old ancient men” is based upon the question of whether this has happened in the days of your forefathers? The passage opens by saying, “hear this.” It then sets forth two witnesses, one of four generations of men and the other four types of insects. Then they are awakened at the Midnight Cry, only to find they are passed by as God’s chosen covenant people. They are not passed by because they had no wine, they are passed by because they have the wrong wine. In the parable of the ten virgins, Joel’s new wine is oil.
“प्राचीन वृद्ध पुरुषांवरील” न्याय हा या प्रश्नावर आधारलेला आहे की, हे तुमच्या पूर्वजांच्या दिवसांत घडले आहे काय? हा उतारा “हे ऐका” असे सांगून आरंभ होतो. त्यानंतर तो दोन साक्षी पुढे मांडतो—एक म्हणजे मनुष्यांच्या चार पिढ्या आणि दुसरी म्हणजे कीटकांचे चार प्रकार. मग ते मध्यरात्रीच्या घोषणावेळी जागे केले जातात, परंतु तेव्हा त्यांना असे आढळते की देवाच्या निवडलेल्या कराराच्या लोकांप्रमाणे त्यांना वगळून पुढे गेले आहे. त्यांना वगळून पुढे गेले आहे याचे कारण त्यांच्याजवळ द्राक्षारस नव्हता असे नाही; तर कारण त्यांच्याजवळ चुकीचा द्राक्षारस आहे. दहा कुमारींच्या दृष्टांतात, योएलचा नवीन द्राक्षारस म्हणजे तेल होय.
Their salvation is placed in the terms of whether they receive the “new wine” of the latter rain message. The “old and ancient men” are also portrayed as “the drunkards of Ephraim” by Isaiah, and Ephraim is not represented in the sealed in Revelation seven. He is replaced by his brother Manasseh. It is difficult to find a more wicked king than Manasseh, but he replaces the drunkards of Ephraim.
त्यांचे तारण हे त्यांनी उत्तर पावसाच्या संदेशातील “नवीन द्राक्षारस” स्वीकारला आहे की नाही, या अटींवर ठेवलेले आहे. “वृद्ध व प्राचीन पुरुष” यांचे चित्रण यशया याने “एफ्राईमचे मद्यपी” असेही केले आहे, आणि प्रकटीकरण सातमध्ये मुद्रांकित झालेल्यांमध्ये एफ्राईमचे प्रतिनिधित्व केलेले नाही. त्याच्या जागी त्याचा भाऊ मनश्शे आहे. मनश्शेपेक्षा अधिक दुष्ट राजा शोधणे कठीण आहे, तरीही तो एफ्राईमच्या मद्यपींची जागा घेतो.
“The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
“जे लोक आपल्या स्वतःच्या आध्यात्मिक अधःपतनाबद्दल शोकाकुल होत नाहीत, तसेच इतरांच्या पापांबद्दल विलाप करीत नाहीत, त्यांना देवाची मुद्रा मिळणार नाही. प्रभु आपल्या दूतांना—ज्यांच्या हातात संहाराची शस्त्रे आहेत—अशी आज्ञा देतो: ‘तुम्ही त्याच्या मागोमाग नगरातून जा, आणि घात करा: तुमचा डोळा दया दाखवू नये, आणि तुम्ही करुणा बाळगू नका: वृद्ध आणि तरुण, कुमारिका, लहान मुले, आणि स्त्रिया—सर्वांना पूर्णपणे ठार करा: परंतु ज्याच्यावर चिन्ह आहे, अशा कोणत्याही मनुष्याजवळ जाऊ नका; आणि माझ्या पवित्रस्थानापासून आरंभ करा. मग त्यांनी घरासमोर असलेल्या वृद्ध पुरुषांपासून आरंभ केला.’”
“Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.
“येथे आपण पाहतो की मंडळी—प्रभूचे पवित्रस्थान—ही देवाच्या क्रोधाच्या प्रहाराची पहिली भोगणारी ठरली. ते प्राचीन पुरुष, ज्यांना देवाने महान प्रकाश दिला होता आणि जे लोकांच्या आध्यात्मिक हितसंबंधांचे रक्षक म्हणून उभे राहिले होते, त्यांनी आपल्यावर सोपविलेला विश्वासघात केला होता. त्यांनी अशी भूमिका घेतली होती की, पूर्वीच्या दिवसांप्रमाणे चमत्कार आणि देवाच्या सामर्थ्याचे ठळक प्रकटीकरण आपण अपेक्षित करू नये. काळ बदलला आहे. हे शब्द त्यांच्या अविश्वासाला बळ देतात, आणि ते म्हणतात: प्रभू ना चांगले करील, ना वाईट करील. आपल्या लोकांवर न्याय आणण्यासाठी तो फार दयाळू आहे. अशा प्रकारे ‘शांती आणि सुरक्षितता’ हीच त्या पुरुषांची हाक आहे, जे पुन्हा कधीही आपल्या आवाजाला तुतारीसारखा उंच करणार नाहीत, जेणेकरून देवाच्या लोकांना त्यांच्या अपराधांची आणि याकोबाच्या घराण्याला त्यांच्या पापांची जाणीव करून देता येईल. हे मुक कुत्रे, जे भुंकले नाहीत, तेच अपमानित देवाच्या न्याय्य सूडाचा अनुभव घेणारे ठरतात. पुरुष, कुमारिका आणि लहान मुले—सर्व एकत्र नाश पावतात.”
“The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.
“ज्या घृणास्पद गोष्टींसाठी विश्वासू लोक उसासे टाकीत व आक्रोश करीत होते, त्या सर्व मर्यादित डोळ्यांना जितक्या दिसू शकत होत्या तितक्याच होत्या; परंतु त्याहून कितीतरी भयंकर अशी पापे, जी शुद्ध व पवित्र देवाच्या मत्सरास प्रवृत्त करीत होती, ती अप्रकटच होती. अंतःकरणांचा महान शोधक अधर्म करणाऱ्यांनी गुप्तपणे केलेले प्रत्येक पाप जाणतो. हे लोक आपल्या फसवणुकीत सुरक्षित असल्याचे मानू लागतात आणि, त्याच्या दीर्घसहनशीलतेमुळे, ‘परमेश्वर पाहत नाही,’ असे म्हणतात, आणि मग तो पृथ्वीचा त्याग करून गेला आहे अशा रीतीने वागतात. परंतु तो त्यांच्या ढोंगीपणाचा भेद उघड करील आणि त्यांनी इतक्या काळजीपूर्वक लपवून ठेवलेली ती पापे इतरांसमोर प्रकट करील.”
“No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.
“पद, मानमरातब किंवा सांसारिक शहाणपण यांपैकी कोणतेही श्रेष्ठत्व, पवित्र पदावरील कोणतीही स्थिती, मनुष्यांना त्यांच्या स्वतःच्या कपटी अंतःकरणांवर सोडले असता तत्त्वांचा बळी देण्यापासून राखून ठेवणार नाही. जे योग्य व नीतिमान समजले गेले आहेत, तेच धर्मत्यागात पुढारी ठरतात आणि उदासीनतेत तसेच देवाच्या कृपादानांचा दुरुपयोग करण्यात आदर्श ठरतात. त्यांच्या दुष्ट आचरणास तो यापुढे मुळीच सहन करणार नाही, आणि आपल्या क्रोधात तो त्यांच्याशी दयामाया न ठेवता वागतो.”
“It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.
“ज्यांना महान प्रकाशाचा आशीर्वाद लाभला आहे आणि ज्यांनी इतरांची सेवा करताना वचनाच्या सामर्थ्याचा अनुभव घेतला आहे, अशांपासून प्रभू आपली उपस्थिती अनिच्छेने दूर करतो. ते एके काळी त्याचे विश्वासू सेवक होते, त्याच्या उपस्थितीने आणि मार्गदर्शनाने अनुगृहीत; परंतु ते त्याच्यापासून दूर गेले आणि इतरांना भ्रमात नेले, आणि म्हणूनच ते दैवी अप्रसन्नतेखाली आणले गेले आहेत.” Testimonies, volume 5, 211, 212.
Joel is speaking to the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he identifies the “old men,” but Joel is also speaking to the unlearned, as Isaiah calls those who are contrasted with the learned. Joel is speaking to the ancient men who bow to the sun in Ezekiel chapter eight, and who are the first to be judged in chapter nine. He is also addressing the laity of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he says, “Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.”
जेव्हा योएल “वृद्ध पुरुष” अशी ओळख करून देतो, तेव्हा तो लाओदीकेयाच्या सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीच्या नेतृत्वाशी बोलत असतो; परंतु योएल अशिक्षितांशीही बोलत असतो, जसे यशया विद्वानांच्या विरोधात उभे केलेल्यांना संबोधतो. योएल यहेज्केल अध्याय आठमध्ये सूर्यापुढे नतमस्तक होणाऱ्या प्राचीन पुरुषांशी बोलत आहे, आणि अध्याय नऊमध्ये ज्यांच्यावर प्रथम न्याय केला जातो त्यांच्याशीही. तसेच, जेव्हा तो म्हणतो, “हे वृद्ध पुरुषांनो, हे ऐका, आणि देशातील सर्व रहिवाशांनो, कान द्या,” तेव्हा तो लाओदीकेयाच्या सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीतील सामान्य विश्वासीवर्गालाही संबोधित करीत आहे.
The 25 men in chapter eight are located at the Sunday law, where they are bowing to the sun with their backs to the sanctuary. They are a “tithe” of the rebellion of the 250, who stood with Korah, Dathan and Abiram. The 25 men are a symbol of the rebellion that was repeated, according to inspiration in 1888, which typified the rebellion of the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church at 9/11, through unto the Sunday law. They represent a “tithe” of rebellion in the very same period that Isaiah in chapter six identifies the wise as a “tithe,” that has substance within.
आठव्या अध्यायातील ते पंचवीस पुरुष रविवारीच्या कायद्याच्या ठिकाणी स्थित आहेत, जिथे ते मंदिराकडे पाठ करून सूर्याला दंडवत घालत आहेत. ते कोरह, दाथान आणि अबीराम यांच्यासह उभे राहिलेल्या २५० जणांच्या बंडखोरीचा “दशांश” आहेत. हे पंचवीस पुरुष त्या बंडखोरीचे प्रतीक आहेत जी, प्रेरित साक्ष्यानुसार, १८८८ मध्ये पुन्हा घडली, आणि जिने 9/11 येथे लाओदिकीय सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट चर्चच्या नेतृत्वाच्या बंडखोरीचे, रविवारीच्या कायद्यापर्यंत चालून जाणारे, पूर्वरूप धारण केले. ते त्याच कालावधीत बंडखोरीच्या “दशांशाचे” प्रतिनिधित्व करतात, ज्याच कालावधीत यशया सहाव्या अध्यायात ज्ञानी लोकांना अंतःसत्त्व असलेला “दशांश” म्हणून ओळखतो.
Joel is the announcement to Adventism, that their probation is closed for they have filled up their cup of probationary time with sin, and the fulness is represented as sickness from their head unto their toes, identifying that the message of the latter rain has been cut off from their mouths. Isaiah describes the same reality in chapter twenty-nine.
योएल हा ॲडव्हेंटिझमसाठीचा जाहीर उच्चार आहे की त्यांची परीक्षाकालाची मुदत बंद झाली आहे; कारण त्यांनी पापाने आपल्या परीक्षाकालाच्या वेळेचा प्याला भरून काढला आहे, आणि त्या परिपूर्णतेचे चित्रण त्यांच्या डोक्यापासून पायाच्या बोटांपर्यंतच्या आजारपणाने केलेले आहे, ज्यायोगे हे ओळखले जाते की उत्तरवर्षावाचा संदेश त्यांच्या मुखातून कापून टाकण्यात आला आहे. यशया हाच वास्तव अध्याय एकोणतीसमध्ये वर्णन करतो.
Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.
थांबा आणि चकित व्हा; आक्रोश करा आणि ओरडा: ते मद्यधुंद आहेत, पण द्राक्षारसाने नव्हे; ते डगमगतात, पण मादक पेयामुळे नव्हे. कारण परमेश्वराने तुमच्यावर गाढ निद्रेचा आत्मा ओतला आहे, आणि तुमचे डोळे मिटून टाकले आहेत; संदेष्टे आणि तुमचे अधिपती, द्रष्टे, यांना त्याने झाकून टाकले आहे. आणि सर्व दर्शन तुम्हांस एका मुद्रांकित पुस्तकाच्या शब्दांसारखे झाले आहे; जे लोक एखाद्या विद्वानाकडे देतात, असे म्हणत, कृपया हे वाचा; आणि तो म्हणतो, मी वाचू शकत नाही; कारण ते मुद्रांकित आहे. आणि ते पुस्तक अशिक्षित मनुष्याला देतात, असे म्हणत, कृपया हे वाचा; आणि तो म्हणतो, मी अशिक्षित आहे.
Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.
म्हणून प्रभु म्हणाला, “कारण हे लोक आपल्या मुखाने माझ्याजवळ येतात, आणि आपल्या ओठांनी माझा सन्मान करतात; परंतु त्यांनी आपले हृदय माझ्यापासून दूर केले आहे, आणि माझ्याविषयी त्यांचा भय हा मनुष्यांच्या आज्ञेने शिकविलेला आहे; म्हणून पाहा, मी या लोकांमध्ये एक अद्भुत कार्य करीन, हो, अद्भुत कार्य आणि आश्चर्य; कारण त्यांच्या ज्ञानी लोकांचे ज्ञान नष्ट होईल, आणि त्यांच्या सुज्ञ लोकांची समज लपून जाईल. जे परमेश्वरापासून आपला सल्ला लपविण्यासाठी खोल युक्ती करतात त्यांना धिक्कार असो; त्यांची कृत्ये अंधारात असतात, आणि ते म्हणतात, ‘आम्हाला कोण पाहतो? आणि आम्हाला कोण जाणतो?’ नक्कीच, तुमची गोष्टी उलटापालट करण्याची वृत्ती कुंभाराच्या मातीप्रमाणे गणली जाईल; कारण ज्या कृतीची निर्मिती झाली ती तिच्या निर्मात्याविषयी म्हणेल काय, ‘त्याने मला बनविले नाही’? किंवा जी वस्तू घडविली गेली ती तिला घडविणाऱ्याविषयी म्हणेल काय, ‘त्याला काही समज नव्हती’?” यशया 29:9–16.
The “understanding” of the wise men is based upon the unsealing of God’s prophetic Word. Those who have been trained in the corrupted institutions of Adventism cannot read the book of prophecy, and they accuse God of having no understanding. When the prophecy is unsealed, they cannot understand it, so they accuse God of being the one who has no understanding, and in so doing they turn things upside down. The learned and unlearned of Adventism cannot understand the prophecy that is unsealed just before probation closes, and the book of Joel commands the “old men” to hear, but they are a class that hearing, they do not hear, and seeing they do not see.
शहाण्या लोकांची “समज” ही देवाच्या भविष्यवाणीच्या वचनाचे उलगडणे यावर आधारलेली आहे. अॅडव्हेंटिझमच्या भ्रष्ट संस्थांमध्ये प्रशिक्षण घेतलेले लोक भविष्यवाणीचे पुस्तक वाचू शकत नाहीत, आणि ते देवावरच समज नसल्याचा आरोप करतात. भविष्यवाणीचे उलगडणे झाल्यावर ते ती समजू शकत नाहीत; म्हणून ते देवाचाच समज नसल्याचा आरोप करतात, आणि असे करून ते सर्व काही उलटेपालटे करतात. अॅडव्हेंटिझममधील विद्वान आणि अविद्वान, दोघेही, कृपाकाल समाप्त होण्याच्या अगोदर उलगडल्या जाणाऱ्या भविष्यवाणीला समजू शकत नाहीत; आणि योएलचे पुस्तक “वृद्ध लोकांना” ऐकण्याची आज्ञा देते, परंतु ते असे एक वर्ग आहेत की ऐकत असूनही ते ऐकत नाहीत, आणि पाहत असूनही ते पाहत नाहीत.
The very heart of their rebellion is represented in their inability to recognize Christ as the first and the last. This is the context of the chapter where the question is asked, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?”
ख्रिस्ताला पहिला आणि शेवटचा म्हणून ओळखण्यास त्यांच्या असमर्थतेतच त्यांच्या बंडखोरीचे मर्मप्रतिनिधित्व आढळते. ज्या अध्यायात हा प्रश्न विचारला आहे, “हे तुमच्या दिवसांत झाले आहे काय, किंवा तुमच्या पित्यांच्या दिवसांतही?” त्याचा हाच संदर्भ आहे.
Was there a time in the history of your fathers where a people awaken at the Midnight Cry, only to find they are foolish virgins? The “old men” are commanded to “awake,” as were the Millerites at Exeter camp meeting in 1844. The parable of the ten virgins is the parable of the experience of the Adventist people which was fulfilled to the very letter in Millerite history, and will be fulfilled again to the very letter in the latter days. The inability of Laodicean Seventh-day Adventism to recognize that the foundational history of their church is repeated in the latter days, emphasizes the prophetic principle that is the key that unlocks the prophetic message. It is not only the biblical rule, but also the heart of the Revelation of Jesus Christ’s character that is unsealed just before probation closes.
तुमच्या पित्यांच्या इतिहासात असा काही काळ होता काय, की मध्यरात्रीच्या आक्रंदनाने एक लोकसमूह जागा झाला, आणि फक्त एवढेच आढळले की ते मूर्ख कुमारिका आहेत? “वृद्धांना” “जागे व्हा” अशी आज्ञा दिली आहे, जशी 1844 मध्ये एक्सेटर छावणी-सभेत मिलराइटांना दिली गेली होती. दहा कुमारिकांची दृष्टांतकथा ही अॅडव्हेंटिस्ट लोकांच्या अनुभवाची दृष्टांतकथा आहे, जी मिलराइट इतिहासात अक्षरशः पूर्ण झाली होती, आणि शेवटच्या दिवसांत पुन्हा अक्षरशः पूर्ण होईल. त्यांच्या चर्चचा पायाभूत इतिहास शेवटच्या दिवसांत पुनरावृत्त होतो हे ओळखण्यात लाओदिकीय सातव्या-दिवशीचे अॅडव्हेंटिझम याची असमर्थता, त्या भविष्यसूचक तत्त्वावर भर देते, जे भविष्यसूचक संदेश उघडणारी किल्ली आहे. ते केवळ बायबलमधील नियमच नाही, तर परिविक्षेचा काल संपण्याच्या अगोदर उघडण्यात येणाऱ्या येशू ख्रिस्ताच्या प्रकटीकरणाच्या स्वभावाचे हृदयही आहे.
Joel asks, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?” Or it might be asked, “In the days of your fathers, was there a testing process that separated a new covenant people, from and old covenant people?” There was, and the separation was accomplished by the prophetic message represented as oil in the parable. “Hath this been in your days or the days of your fathers” immediately identified that what happened in the days of their fathers was an awakening after four generations of escalating destruction, as represented by the command to send the message out over four generations, and with the four insects of escalating destruction. Joel is the pronouncement of judgment against a backslidden and apostate church at the Midnight Cry. No church in sacred history has stood against greater light than the Seventh-day Adventist church. The symbol of that type of rebellion against the truth is represented by “Capernaum.”
योएल विचारतो, “हे तुमच्या दिवसांत घडले आहे काय, किंवा तुमच्या पित्यांच्या दिवसांतही?” किंवा असेही विचारले जाऊ शकते, “तुमच्या पित्यांच्या दिवसांत, अशी कोणती कसोटीची प्रक्रिया होती काय, जिने नव्या करारातील लोकांना जुन्या करारातील लोकांपासून वेगळे केले?” होती; आणि ती विभागणी दृष्टान्तातील तेलाने दर्शविलेल्या भविष्यवाणीच्या संदेशाद्वारे साध्य करण्यात आली. “हे तुमच्या दिवसांत किंवा तुमच्या पित्यांच्या दिवसांत घडले आहे काय” हे वचन तत्क्षणी ओळख करून देते की त्यांच्या पित्यांच्या दिवसांत जे घडले, ते वाढत्या विध्वंसाच्या चार पिढ्यांनंतरचे जागरण होते; जसे चार पिढ्यांपर्यंत संदेश पाठविण्याच्या आज्ञेद्वारे आणि वाढत्या विध्वंसाचे प्रतीक असलेल्या त्या चार कीटकांद्वारे दर्शविले आहे. मध्यरात्रीच्या हाकेत योएल हा पाठी फिरलेल्या व धर्मत्यागी झालेल्या मंडळीविरुद्ध न्यायाचा उच्चार आहे. पवित्र इतिहासात कोणतीही मंडळी सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिस्ट मंडळीपेक्षा अधिक महान प्रकाशाच्या विरोधात उभी राहिलेली नाही. सत्याविरुद्ध अशा प्रकारच्या बंडखोरीचे प्रतीक “कफर्नहूम” या नावाने दर्शविलेले आहे.
We will continue in the next article.
आपण पुढील लेखात पुढे चालू ठेवू.
“At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.
“कफर्णहूम येथे येशू आपल्या ये-जा करणाऱ्या प्रवासांच्या मधल्या काळात राहत असे, आणि ते ‘त्याचे स्वतःचे नगर’ म्हणून ओळखले जाऊ लागले. ते गालील समुद्राच्या किनाऱ्यावर होते, आणि गेन्नेसरेतच्या सुंदर मैदानाच्या सीमेच्या जवळ, किंबहुना प्रत्यक्ष त्याच्यावरच होते.” The Desire of Ages, 252.
“Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’
“देवाची संताने असल्याचा दावा करणाऱ्यांमध्ये किती थोडा संयम प्रकट झाला आहे, किती कडू शब्द उच्चारले गेले आहेत, आणि आपल्या विश्वासाचे नसलेल्यांविरुद्ध किती निषेधाचे उद्गार काढले गेले आहेत. अनेकांनी इतर मंडळ्यांतील लोकांकडे मोठे पापी म्हणून पाहिले आहे, परंतु प्रभु त्यांच्याकडे अशा रीतीने पाहत नाही. जे इतर मंडळ्यांच्या सदस्यांकडे अशा प्रकारे पाहतात, त्यांनी देवाच्या सामर्थ्यशाली हाताखाली स्वतःला नम्र करण्याची गरज आहे. ज्यांचा ते दोषारोप करतात, त्यांना कदाचित फार थोडा प्रकाश, थोड्याच संधी आणि विशेषाधिकार लाभले असतील. आपल्या मंडळ्यांतील अनेक सदस्यांना जितका प्रकाश लाभला आहे, तितका त्यांना लाभला असता, तर ते कदाचित फार अधिक वेगाने प्रगती केले असते, आणि जगासमोर आपल्या विश्वासाचे अधिक उत्तम प्रतिनिधित्व केले असते. जे आपल्या प्रकाशाचा अभिमान बाळगतात, आणि तरीही त्यानुसार चालण्यात कमी पडतात, त्यांच्याविषयी ख्रिस्त म्हणतो, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ त्यावेळी येशू उत्तर देऊन म्हणाला, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’”
“‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’
“‘आता, कारण तुम्ही ही सर्व कृत्ये केली आहेत, असे परमेश्वर म्हणतो, आणि मी तुम्हांशी बोललो—लवकर उठून बोललो—तरी तुम्ही ऐकले नाही; आणि मी तुम्हांस हाक मारली, तरी तुम्ही उत्तर दिले नाही; म्हणून या घराबाबत, जे माझ्या नावाने ओळखले जाते, ज्यावर तुम्ही भरोसा ठेवता, आणि त्या स्थळाबाबत, जे मी तुम्हांस व तुमच्या पूर्वजांना दिले, मी शीलोप्रमाणेच करीन. आणि जसा मी तुमच्या सर्व बंधूंना, म्हणजे एफ्राईमाच्या सर्व वंशाला, माझ्या दृष्टीसमोरून दूर टाकले, तसाच मी तुम्हांसही माझ्या दृष्टीआड टाकीन.’”
“The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.
“प्रभूने आमच्यामध्ये अतिशय महत्त्वाच्या संस्था स्थापन केल्या आहेत, आणि त्यांचे व्यवस्थापन जगातील संस्थांचे जसे केले जाते तसे नव्हे, तर देवाच्या व्यवस्थेनुसार केले गेले पाहिजे. त्यांचे संचालन त्याच्या गौरवाकडेच एकचित्त दृष्टी ठेवून केले गेले पाहिजे, जेणेकरून हरप्रकारे नाश पावत असलेले जीव तारण पावतील. देवाच्या लोकांकडे आत्म्याच्या साक्षी आल्या आहेत, तरीही अनेकांनी ताडना, इशारे व सल्ले यांकडे लक्ष दिले नाही.”
“‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’
“‘हे मूर्ख व विवेकशून्य लोकांनो, हे ऐका; ज्यांना डोळे आहेत, तरी ते पाहत नाहीत; ज्यांना कान आहेत, तरी ते ऐकत नाहीत: परमेश्वर म्हणतो, तुम्ही माझे भय बाळगत नाही काय? माझ्या सन्निधीसमोर तुम्ही थरथरणार नाही काय? ज्याने समुद्रासाठी वाळूची मर्यादा सनातन नियमाने ठरविली आहे, जेणेकरून तो ती ओलांडू शकणार नाही; आणि त्याच्या लाटा उसळल्या, तरी त्या प्रबळ होऊ शकत नाहीत; त्या गर्जल्या, तरी त्या तिच्यावरून जाऊ शकत नाहीत? पण या लोकांचे हृदय फितुरीचे व बंडखोर आहे; ते फिरून गेले आहेत व निघून गेले आहेत. ते आपल्या मनात असेही म्हणत नाहीत, चला, आपण आता परमेश्वर आपला देव याचे भय बाळगू या, जो आपल्या ऋतूत पहिला व उत्तरार्धातील पाऊस देतो: तो आमच्यासाठी कापणीच्या नेमून दिलेल्या आठवड्यांचे रक्षण करतो. तुमच्या अधर्मांनी या गोष्टी दूर केल्या आहेत, आणि तुमच्या पापांनी चांगल्या गोष्टी तुम्हापासून रोखून धरल्या आहेत.... ते न्याय करत नाहीत, पितृहीनांच्या खटल्याचा न्यायही करत नाहीत, तरी ते भरभराटीला येतात; आणि गरिबांचा हक्क ते न्यायाने ठरवत नाहीत. परमेश्वर म्हणतो, या गोष्टींसाठी मी शिक्षा करणार नाही काय? अशा राष्ट्रावर माझा जीव सूड उगवणार नाही काय?’”
“Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.
“परमेश्वराला असे म्हणण्यास भाग पाडले जाईल काय, ‘तू या लोकांसाठी प्रार्थना करू नकोस; त्यांच्या वतीने आर्त हाक किंवा विनंती उचलू नकोस; आणि माझ्यापुढे मध्यस्थीही करू नकोस; कारण मी तुझे ऐकणार नाही’? ‘म्हणून सरी रोखून धरल्या गेल्या आहेत, आणि उत्तरार्धातील पाऊस पडलेलाच नाही.... आतापासून तू माझ्याकडे अशी हाक मारणार नाहीस काय, माझ्या पिता, तू माझ्या तारुण्याचा मार्गदर्शक आहेस?’” Review and Herald, August 1, 1893.