रोमने दर्शन स्थापन केले – क्रमांक अकरा

जसे ११ ऑगस्ट, १८४० ने मिलर यांनी स्वीकारलेल्या नियमांची पुष्टी केली, तसेच ११ सप्टेंबर, २००१ नंतर पाहण्यास इच्छुक असलेल्या लोकांना हे दिसून आले की Future for America यांनी स्वीकारलेली भविष्यवाणीची तत्त्वे ही यशया अध्याय अठ्ठावीस मध्ये मांडल्याप्रमाणे उत्तरवर्षावाची खरी बायबलाधिष्ठित कार्यपद्धती होती. पवित्र इतिहासात मांडल्याप्रमाणे सुधाररेषेवर सुधाररेषा या अनुप्रयोगाने हे स्थापित केले की ११ सप्टेंबर, २००१ हा ११ ऑगस्ट, १८४० चाच पुनरुच्चार होता.

त्यांनी पाहिले की प्रकटीकरण दहामधील सामर्थ्यवान देवदूत 1840 मध्ये खाली उतरला, तेव्हा त्याने 2001 मधील आपल्या अवतरणाचे प्रतिरूप दाखविले. इस्लामाविषयीची एक भविष्यवाणी पूर्ण होत असताना हे दोन्ही देवदूत खाली उतरले. त्यानंतर पुरुष व स्त्रिया पद्धतीच्या परिणामकारकतेला प्रतिसाद देऊ लागल्यामुळे ही चळवळ वाढत गेली. अंतकाळी 1989 मध्ये लाओदिकीया स्थितीतील सेव्हन्थ-डे अॅडव्हेंटिझमचे नेतृत्व बाजूला टाकले गेले, आणि आता प्रभु तिसऱ्या देवदूताच्या चळवळीची निवड आपल्या शेवटच्या दिवसांतील प्रवक्ते म्हणून करू लागला, तेव्हा त्या मंडळीने आपल्या अंतिम परीक्षेच्या प्रक्रियेत प्रवेश केला.

शेवटच्या दिवसांसाठी दिलेल्या नियमांमधील एक प्रमुख नियम म्हणजे भविष्यवाणीचा त्रिविध अनुप्रयोग होय. विशेषतः त्या काळी, तीन शापांचा त्रिविध अनुप्रयोग असा होता की त्याने ११ सप्टेंबर २००१ च्या घटनेला अत्यंत स्पष्टपणे अधोरेखित केले. जेव्हा त्या सत्याचा प्रामाणिकपणे शोध घेण्यात आला, तेव्हा जे लोक सत्याचा शोध घेणाऱ्या अंतःकरणांनी यिर्मया यांच्या “जुन्या वाटांकडे” नेले जात होते, त्यांनी त्या भविष्यसूचक परिपूर्तीबरोबरच तिसऱ्या देवदूताच्या चळवळीने स्वीकारलेल्या भविष्यवाणीच्या अर्थनिर्णयाच्या नियमांची वैधताही पाहिली.

प्रकटीकरण अध्याय नऊमधील पहिल्या क्लेशाच्या इतिहासाविषयीची योग्य पायोनियर समज इस्लामचे प्रतिनिधित्व करीत असल्याचे दिसून आले. खोटा संदेष्टा मोहम्मद हा त्या इतिहासाचा राजा असल्याचे दिसून आले. त्या इतिहासात इस्लाम रोमन साम्राज्यावर आक्रमण करील, आणि त्यांच्या युद्धपद्धतीची विशेष ओळख अचानक व अनपेक्षितपणे प्रहार करणारी अशी करण्यात आली होती. त्या संदर्भात असे समजले गेले की इस्लामची अगदी हीच युद्धपद्धती “assassin” या शब्दाच्या व्युत्पत्तिमूलांशी संबंधित आहे. त्या इतिहासात इस्लाम रोमच्या सैन्यांना इजा पोहोचवील, आणि हा कालखंड एकशेपन्नास वर्षांच्या कालभविष्यवाणीच्या रेषेखाली संपन्न झाला. ती कालभविष्यवाणी 27 जुलै, 1449 रोजी समाप्त झाल्यावर, दुसऱ्या क्लेशाची कालभविष्यवाणी आणि इतिहास सुरू झाला.

त्याने तीनशे एक्याण्णव वर्षे आणि पंधरा दिवसांच्या आणखी एका काळ-भविष्यवाणीचा आरंभ केला, जी ११ ऑगस्ट, १८४० रोजी समाप्त झाली. त्या इतिहासात इस्लामच्या भविष्यवाणीतील कार्याचे प्रतिनिधित्व करणारा अधिपती ओट्टमन होता, ज्याचे प्रतिरूप पहिल्या शापाच्या इतिहासात मोहम्मद याने दर्शविले होते. नववा अध्याय असे सांगतो की दुसऱ्या शापाच्या इतिहासात इस्लाम रोमच्या सैन्यांचा वध करील. ते अद्यापही युद्धाची तीच पद्धत अवलंबतील, म्हणजे आकस्मिक आणि अनपेक्षित रीतीने आक्रमण करतील; परंतु त्या इतिहासात दारू प्रथम शोधली गेली आणि वापरली गेली, म्हणून दुसरा शाप हा खूनी हल्लेखोराच्या आकस्मिक आक्रमणाने दर्शविलेल्या युद्धपद्धतीचे प्रतिनिधित्व करीत होता, आणि त्यात स्फोटकांचाही समावेश होता.

११ सप्टेंबर २००१ रोजी, इस्लामच्या तिसऱ्या दुःखाने स्फोटकांसह रोमच्या आध्यात्मिक सैन्यांवर अचानक प्रहार केला. त्या घटनेने भविष्यवाणीतील सत्याच्या अनेक रेषांचा आरंभ चिन्हांकित केला, परंतु ते स्पष्टपणे पहिल्या व दुसऱ्या दुःखाच्या दोन पूर्वसाक्षीदारांवर स्थापित झाले होते. त्या घटनेने स्पष्टपणे दाखवून दिले की, जसे ११ ऑगस्ट १८४० च्या मिलराइट इतिहासाचे सामर्थ्यप्रदान झाले, जेव्हा दुसऱ्या दुःखातील इस्लामविषयीची भविष्यवाणी पूर्ण झाली आणि प्रकटीकरण दहाचा दूत खाली उतरला, तसेच जेव्हा तिसऱ्या दुःखातील इस्लामविषयीची भविष्यवाणी आली, तेव्हा त्या तारखेस प्रकटीकरण अठराच्या दूताचे अवतरण चिन्हांकित झाले.

त्यावेळी, जे पाहण्यास तयार होते त्यांना, Future for America ची चळवळ मिलराइट चळवळीची समांतर म्हणून दिसली. तिसऱ्या शापाचे इस्लाम त्या बिंदूपासून पुढे संदेशाचा एक प्रमुख घटक बनले. प्रेरणेने स्पष्टपणे शिकविले की, जेव्हा प्रकटीकरणातील देवदूत खाली उतरेल तेव्हा उत्तरवृष्टी येईल.

यहूदा वंशाचा सिंह जेव्हा उत्तरवर्षावाच्या व्यापक समजुतीचे उलगडणे करू लागला, तेव्हा त्याने आपल्या लोकांना योएलाच्या पुस्तकाकडे नेले, जे उत्तरवर्षावाचा एक प्रमुख संदर्भबिंदू आहे. त्या वेळी ११ सप्टेंबर २००१ नंतर या चळवळीत सामील झालेल्या त्या पुरुषांपैकी काहींनी असे ठरविले की, मध्यरात्रीच्या आरोळीच्या जागृतीपर्यंत देवाच्या द्राक्षवेलीचा नाश करणारे योएलमधील किडे इस्लामचे प्रतिनिधित्व करतात. त्यांना हे दिसले नाही, किंवा ते पाहू इच्छित नव्हते, की ते किडे रोमचे प्रतिनिधित्व करीत होते.

तीन शापांच्या संदर्भात भविष्यवाणीच्या त्रिविध अनुप्रयोगाची ओळख झाल्यामुळे निर्माण झालेल्या सामर्थ्यशाली प्रकाशाने, त्या कीटकांनी इस्लामचे प्रतिनिधित्व केले असा त्यांच्या दाव्यास एक अपवित्र तर्काधिष्ठित आधार जोडला. नेहमीप्रमाणेच, एकदा खाजगी अर्थलागू केला गेला की, खोट्या गृहितकास टिकवून धरण्याच्या प्रयत्नात शास्त्रवचनांचा विपर्यास घडतो. आपल्या मताचे समर्थन करण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांत त्यांनी दाखवून दिले की त्यांना प्रतिरूप आणि प्रतिपूर्ती यांच्या तत्त्वाचा बोध नव्हता.

धर्मशास्त्रीय आणि बायबलविषयक अभ्यासात, “प्रकार” आणि “प्रतिप्रकार” या संज्ञा दोन घटकांमधील अशा नात्याचे वर्णन करण्यासाठी वापरल्या जातात, ज्यात एक दुसऱ्याचे पूर्वचित्रण किंवा पूर्वसंकेत करतो. ही संकल्पना बहुधा “छाया” आणि “वास्तव” या व्यापक श्रेणींअंतर्गत येते.

जुना करारातील एखादी घटना, व्यक्ती, किंवा संस्था, जी नवा करारातील अनुरूप घटना, व्यक्ती, किंवा संस्थेचे पूर्वचित्रण किंवा पूर्वसंकेत करते, तिला “प्रकार” असे म्हणतात. ती एक प्रतीकात्मक पूर्वसूचना म्हणून कार्य करते. “प्रतिप्रकार” हा त्या प्रकाराची परिपूर्ती किंवा प्रत्यक्ष सिद्धी होय. तोच तो वास्तव आहे, ज्याचा पूर्वसंकेत प्रकाराने केला होता. “छाया” आणि “स्वरूप” ही संकल्पना प्रकार आणि प्रतिप्रकार यांतील संबंधाशी समांतर आहे. “छाया” ही (प्रकार) दर्शविते, तर “स्वरूप” हे (प्रतिप्रकार) दर्शविते.

११ सप्टेंबर २००१ नंतर योएलविषयी उद्भवलेल्या वादामध्ये, आणि चार कीटकांनी प्रतीकात्मकरीत्या दर्शविलेल्या पोपशाही रोमची योग्य ओळख, ज्यामुळे लाओदिकीया-अॅडव्हेंटिझमच्या क्रमिक विनाशाची रूपरेषा स्पष्ट होते, त्या संदर्भात, जे असे प्रतिपादन करीत होते की ते कीटक रोम नव्हेत तर इस्लाम आहेत, त्यांनी केवळ तीन हायांच्या त्रिविध अनुप्रयोगावर अशुद्ध भर दिला असे नव्हे, तर त्यांनी अशा प्रकारांकडेही निर्देश केला जे रोमच्या प्रतिरूपाकडे निर्देश करीत होते, आणि दावा केला की ते प्रकार प्रत्यक्षात इस्लामचीच ओळख पटवितात. असे करून, त्यांनी याचा पुरावा दिला की प्रकार व प्रतिरूप या तत्त्वाचे त्यांना खरे आकलन नव्हते, किंवा उद्दिष्ट साध्य करण्यासाठी प्रकारांचे विपर्यस्त चित्रण करणे हे योग्य साधन आहे, असे ते मानत होते.

रोमविषयीच्या सध्याच्या वादात, दानियेल अध्याय अकरा, वचन चौदा येथील “लुटारे” म्हणजे संयुक्त संस्थाने आहेत, या दोषपूर्ण कल्पनेला धरून राहणारे लोक भविष्यवाणीच्या त्रिगुणित अनुप्रयोगालाही, तसेच प्रकार व प्रतिरूप या तत्त्वालाही योग्य रीतीने समजत नाहीत, याचा पुन्हा एकदा पुरावा दिसून येतो.

जेव्हा “दरोडेखोर” म्हणजे संयुक्त संस्थाने असे मत धारण करणारे लोक आपली भूमिका समर्थित करण्याचा प्रयत्न करतात, तेव्हा ते तीन रोमांच्या त्रिविध अनुप्रयोगाच्या एका अनुप्रयोगाचा उपयोग करतात, आणि त्याद्वारे आधुनिक रोम, म्हणजे रोमाचे तिसरे प्रकटीकरण, हे संयुक्त संस्थानेच आहे, असे कथितरीत्या सिद्ध करू पाहतात. ते जाणूनबुजून खोटी साक्ष देत नाहीत, तर भविष्यवाणीच्या त्रिविध अनुप्रयोगाच्या नियमांविषयी केवळ आंधळे अज्ञान प्रकट करीत आहेत, असा विश्वास धरून, ते पहिल्या दोन रोमांची एक भविष्यसूचक वैशिष्ट्ये वापरतात आणि असा युक्तिवाद करतात की रोमाच्या इतिहासातील एक वैशिष्ट्य आधुनिक रोमाची ओळख पटविते.

पगन रोम हे रोमविषयीच्या तीन भविष्यवाणीपूर्ण परिपूर्तींपैकी पहिले आहे. दानियेल अध्याय आठमध्ये पगन रोम हे पुल्लिंगी लहान शिंग आहे. अध्याय दोनमध्ये पगन रोम हे राज्यकारभार आहे. दानियेल सातमध्ये पगन रोम दहा-भागी राज्यात विभाजित होते.

रोमचे दुसरे प्रकटीकरण म्हणजे पोपसत्ताक रोम होय, जो आठव्या अध्यायात स्त्रीलिंगी लहान शिंग आहे, आणि जो दुसऱ्या अध्यायात चर्चसत्ता आहे, आणि जो सातव्या अध्यायात निंदा करणाऱ्या गोष्टी बोलणारे व तीन शिंगे उपटून टाकणारे शिंग आहे. पगन रोम ही एकच सत्ता आहे, परंतु पोपसत्ताक रोम ही द्वैध सत्ता आहे, जी पगन रोमच्या पूर्वीच्या राजकीय संरचनांच्या राज्यकारभारावर अधिराज्य गाजवणाऱ्या पोपसत्ताक चर्चचे प्रतिनिधित्व करते. 1798 मध्ये पोपसत्ताक सत्तेला तिची प्राणघातक जखम झाली, परंतु ती चर्च राहिली नाही असे झाले नाही; ती केवळ बायबलमधील भविष्यवाणीतील पशु राहिली नाही, कारण तिने पूर्वी नियंत्रित केलेली नागरी सत्ता काढून घेण्यात आली होती.

दुसरे रोम म्हणजे पोपसत्ताक रोम होय, आणि ते केवळ तेव्हाच बायबलमधील भविष्यवाणीतील एक सत्ता (पशू) म्हणून कार्यरत होते, जेव्हा त्याला आपल्या ईशनिंदा करणाऱ्या योजनांची अंमलबजावणी करण्यासाठी राज्यसत्तेवर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता होती. पहिले रोम एकसंध सत्ता होते, दुसरे रोम द्वैध सत्ता होते, आणि तिसरे रोम त्रैध सत्ता आहे. रोमची ही तीन प्रकट रूपे भविष्यवाणीच्या प्रत्येक त्रिगुण अनुप्रयोगाला लागू असलेल्या त्याच तत्त्वांनी शासित आहेत. भविष्यवाणीनुसार तीन धिक्कार आहेत, तीन बाबेल आहेत, तीन रोम आहेत, आणि तीन एलियाह आहेत. प्रतिरूप आणि प्रतिपूर्ती यांच्या दृष्टीने, कोणत्याही त्रिगुण अनुप्रयोगातील पहिल्या दोन प्रकट रूपा प्रतिरूपे आहेत, जी तिसऱ्या पूर्तीची छाया प्रदान करतात; आणि ती तिसरी पूर्ती ही भविष्यवाणीच्या त्रिगुण अनुप्रयोगाची प्रतिपूर्ती व सार आहे.

रोमच्या बाबतीत, पहिल्या दोन रोमांची वैशिष्ट्ये हे दर्शवितात की मूर्तिपूजक रोम आणि पोपशाही रोम या दोघांनीही आपल्या शासकाला Pontifex Maximus ही पदवी दिली. म्हणून, आधुनिक रोमच्या शासकाची पदवी Pontifex Maximus हीच ठरेल—अशी पदवी संयुक्त संस्थानांच्या कोणत्याही राष्ट्राध्यक्षाला कधीही दिलेली नाही. पहिल्या दोन रोमांनी आपल्या इतिहासाच्या विशिष्ट कालखंडातील सिंहासनावरील अधिकार प्रस्थापित करण्यासाठी तीन भौगोलिक अडथळ्यांवर विजय मिळवला असता. 1798 पर्यंत पोहोचताना संयुक्त संस्थानांनी तीन भौगोलिक अडथळ्यांवर विजय मिळविल्याचा कोणताही पुरावा नाही.

पहिल्या दोन रोम साम्राज्यांना ते सर्वोच्च राज्य करतील असा एक विशिष्ट कालखंड ओळखून दिलेला होता. दानियेल अकराव्या अध्यायातील चोवीसाव्या वचनात मूर्तिपूजक रोम “एका काळा”साठी, म्हणजे तीनशे साठ वर्षांसाठी राज्य करीत असल्याचे दर्शविले आहे; आणि तसेच त्याने इ.स.पूर्व 31 मधील अॅक्टियमच्या लढाईपासून इ.स. 330 पर्यंत राज्य केले. पुन्हा पुन्हा पापल रोमला, तीन शिंगे काढून टाकल्यानंतर, एक हजार दोनशे साठ वर्षे राज्य करणारे म्हणून ओळखले गेले आहे, म्हणजे 538 पासून 1798 पर्यंत. यशया अध्याय तेवीसमध्ये संयुक्त संस्थाने सत्तर प्रतीकात्मक वर्षे, एका राजाच्या दिवसांप्रमाणे, राज्य करीत असल्याचे दर्शविले आहे; परंतु सत्तर प्रतीकात्मक वर्षांच्या आपल्या राज्यापूर्वी त्याने कधीही तीन भौगोलिक अडथळे दूर केले नाहीत.

दानिएल अध्याय अकरा, वचने चाळीस ते बेचाळीस यामध्ये आधुनिक रोम राजा-दक्षिणेच्या तीन भौगोलिक अडथळ्यांवर, म्हणजे गौरवशाली देश व इजिप्त यांवर विजय मिळवित असल्याप्रमाणे दर्शविले आहे; आणि जेव्हा हे तीन अडथळे पराभूत होऊन रोमच्या अधीनतेत आणले जातात, तेव्हा ते पुढे अजगर, पशू आणि खोटा संदेष्टा यांच्या त्रैधारी संघटनेचे रूप धारण करतात. योहान आम्हांस हेही कळवितो की पापल पशूची प्राणघातक जखम बरी होते आणि त्यानंतर तो बेचाळीस प्रतीकात्मक महिने राज्य करतो.

ज्या पशूचा घातक घाव बरा झाल्यानंतर तो बेचाळीस प्रतीकात्मक महिने राज्य करतो, तो रोमन अधिकार आहे.

मूर्तिपूजक, पहिले रोम, दानियेल अध्याय अकरा, वचन चोवीस यांच्या पूर्णतेत तीनशे साठ वर्षे सर्वोच्चपणे राज्य करीत होते, आणि दानियेल अध्याय आठ, वचन नऊ यांच्या पूर्णतेत त्याने तीन भौगोलिक अडथळे दूर केल्यानंतर त्याने असे केले.

पोपसत्ताधारी, दुसरे रोमने पवित्रशास्त्रातील अनेक उताऱ्यांच्या पूर्ततेत बारा शतके व साठ वर्षे सर्वोच्च सत्ता गाजवली, आणि दानिएल अध्याय सात, वचने आठ व वीस यांच्या पूर्ततेत त्याने तीन भौगोलिक अडथळे दूर केल्यानंतर तसे केले.

आधुनिक रोम दानियेल अकराव्या अध्यायाच्या चाळिसाव्या वचनात दक्षिणेच्या राजावर विजय मिळविते; आणि त्यानंतर एकेचाळिसाव्या वचनात ते गौरवशाली देशावर विजय मिळविते, तसेच बेचाळिसाव्या वचनात ते मिसरावर विजय मिळविते. आधुनिक रोम हे दानियेल अकराव्या अध्यायातील उत्तरेचा राजा आहे.

मूर्तिपूजक, पहिले रोम, हे छळ करणारे सामर्थ्य होते; आणि पोपसत्ताक, दुसरे रोम, हेही छळ करणारे सामर्थ्य होते; म्हणून आधुनिक रोम देखील छळ करणारे सामर्थ्य ठरेल.

संयुक्त संस्थान आधुनिक रोमकडून घडवून आणल्या जाणाऱ्या तिसऱ्या छळात सहभागी होईल; परंतु यावरून संयुक्त संस्थान हीच पोपसत्ताक सत्ता आहे, असे ठरत नाही; यावरून केवळ एवढेच स्पष्ट होते की शेवटच्या दिवसांत पोपसत्ताक सत्तेशी संयुक्त संस्थानाचा संबंध कशा प्रकारचा असेल, हे त्यातून ओळखता येते.

जे लोक असा युक्तिवाद करू इच्छितात की शेवटच्या दिवसांत संयुक्त संस्थाने हे “तुझ्या लोकांचे लुटारू” आहेत, ते संयुक्त संस्थानांची चुकीची ओळख पटविण्यासाठी तीन रोमांच्या त्रैगुणी अनुप्रयोगाचा उपयोग करतात. त्रैगुणी अनुप्रयोगाच्या संदर्भात ते ज्या दोषपूर्ण पद्धतीचा अवलंब करतात, ती अशी आहे की पहिल्या दोन रोमांची एखादी वैशिष्ट्ये ओळखून, रोमाच नव्हे तर रोमाचे एखादे भविष्यसूचक वैशिष्ट्यच तिसरे रोम आहे, असा आग्रह धरणे.

ते 321 ए.डी. मधील कॉन्स्टंटाईनच्या पहिल्या ऐतिहासिक रविवार-कायद्याची, आणि मग 538 ए.डी. मधील पोपसत्ताक रोमच्या रविवार-कायद्याची ओळख पटवून, लवकरच संयुक्त संस्थानांमध्ये येऊ घातलेला रविवार-कायदा संयुक्त संस्थानांना आधुनिक रोम म्हणून परिभाषित करतो, असा दावा करतात; आणि ते दानियेलाने सांगितलेल्या “उजाड करणाऱ्या घृणास्पद गोष्टी” दिसल्यावर पळून जाण्याविषयी येशूने दिलेल्या इशाऱ्याचा रविवार-कायद्याशी संबंध जोडून, आपल्या दोषपूर्ण अनुप्रयोगाची आणखी गल्लत करतात. येशूने ज्याविषयी “उजाड करणारी घृणास्पद गोष्ट” असे म्हटले, ती शेवटच्या दिवसांतील दोन रविवार-कायद्यांकडे निर्देश करते; परंतु त्यातील प्रतीकात्मकता पूर्णपणे भिन्न आहे, कारण तो पशूच्या चिन्हाला टाळण्याचा इशारा नसून पळून जाण्याचा इशारा आहे. त्यांच्या दोषपूर्ण कल्पनेत तर शेवटच्या दिवसांत दोन विशिष्ट रविवार-कायदे आहेत, या गोष्टीचाही विचार केलेला नाही.

“दानीएल संदेष्ट्याने सांगितलेली उजाडपणाची घृणास्पद वस्तू,” हे असे चिन्ह होते जे येशूने आपल्या लोकांना दिले, ज्याद्वारे त्यांना हे ओळखता येईल की इ.स. 66 पासून इ.स. 70 पर्यंतच्या काळात मूर्तिपूजक रोमने यरुशलेमाला वेढा घालून त्यानंतर पवित्रस्थान व नगर यांचा नाश केला, त्या येऊ घातलेल्या यरुशलेमाच्या विनाशापासून त्यांनी केव्हा पळून जावे.

इ.स. ५३८ हे वर्ष जवळ येत असताना, त्या काळातील ख्रिस्ती लोकांनी ओळखले की मूर्तिपूजक धर्माशी केलेल्या तडजोडीमुळे चर्च भ्रष्ट झाले होते; आणि ख्रिस्ताच्या इशाऱ्यावर, तसेच दुसरे थेस्सलनीकाकरांस पत्र, अध्याय दोन, येथील प्रेषित पौलाच्या साक्षीद्वारे देण्यात आलेल्या प्रकाशाच्या अनुषंगाने, त्यांनी एक हजार दोनशे साठ वर्षांच्या भविष्यसूचक अरण्यात पलायन केले.

मूर्तिपूजकपणा आणि चर्च यांच्यात झालेला तडजोडीचा समझोता हे त्या काळातील ख्रिस्ती लोकांना पोपसत्ताक रोमपासून वेगळे होण्यास प्रवृत्त करणारे इशाराचिन्ह होते; परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की येशूच्या पलायन करण्याच्या इशाऱ्यास पौलाने दिलेला जो प्रकाश होता, त्याच उताऱ्याचा विल्यम मिलर याला असा बोध झाला की दानिएलच्या पुस्तकातील “दैनिक” हे मूर्तिपूजक रोमचे प्रतीक आहे. मूर्तिपूजक रोम अडथळा घालणारे होते, आणि नंतर पोपसत्ताक रोम सिंहासनावर आरूढ व्हावे म्हणून ते हटून गेले—या भविष्यवाणीतील परस्परसंबंधाचे सत्य समजणे आवश्यक होते; कारण त्या भविष्यवाणीतील त्या परस्परसंबंधास न ओळखल्याचे परिणाम असे झाले असते की ज्यांनी त्या सत्यावर प्रेम केले नाही त्यांच्यावर प्रबळ भ्रम येईल. सिस्टर व्हाइट ह्याच इतिहासाचा उल्लेख करतात:

अंतिम दिवसांत संयुक्त संस्थाने आणि पोपसत्ता यांच्यामधील भविष्यसूचक संबंध हा ५३८ इ.स. पर्यंत पोहोचणाऱ्या काळात पौलाने मूर्तिपूजक रोम आणि पोपीय रोम यांच्यामधील संबंधाची केलेली ओळख यामुळे प्रतिरूपित व अधोरेखित करण्यात आला आहे. रोमच्या त्रिविध अनुप्रयोगात, मूर्तिपूजक रोमने येशूच्या त्या शब्दांची पूर्तता केली ज्यात ओसाड करणारी घृणास्पद वस्तू ही पळून जाण्याची खूण म्हणून ओळखली आहे, आणि पोपीय रोमनेही येशूच्या शब्दांची पूर्तता केली. सिस्टर व्हाइट ख्रिस्ताच्या शब्दांची आणखी एक पूर्तता ओळखतात.

ख्रिस्ताच्या काळातील ख्रिस्ती लोकांसाठी त्या इशाऱ्याने यरुशलेममधून केव्हा पळ काढावयाचा हे दर्शविले. पाचव्या आणि सहाव्या शतकात ख्रिस्ती लोकांसाठी त्या इशाऱ्यामुळे त्यांना अरण्यात पळून जाण्यास प्रवृत्त केले.

येशू नेहमी एखाद्या गोष्टीचा शेवट त्या गोष्टीच्या आरंभाने स्पष्ट करतो, कारण तो अल्फा आणि ओमेगा आहे. पापल रोमच्या इतिहासातील उजाडपणाच्या घृणास्पद गोष्टीचा इशारा तेव्हा ओळखला गेला, जेव्हा पापल सत्तेला पवित्र स्थानी उभी असल्याचे ओळखण्यात आले.

ही चेतावणी मत्तय, मार्क आणि लूक यांनी नोंदविली आहे, आणि प्रत्येक संदर्भातील शब्दरचनेत किंचित फरक आहे. मत्तय म्हणतो, “म्हणून जेव्हा तुम्ही दानियेल संदेष्ट्याने सांगितलेली उजाडपणाची घृणास्पद वस्तू पवित्र स्थानी उभी असलेली पाहाल,” आणि मार्क म्हणतो, “जेव्हा तुम्ही दानियेल संदेष्ट्याने सांगितलेली उजाडपणाची घृणास्पद वस्तू ज्या ठिकाणी ती असू नये तेथे उभी असलेली पाहाल.” लूक म्हणतो, “जेव्हा तुम्ही यरुशलेम सैन्यांनी वेढलेले पाहाल, तेव्हा समजा की तिचा उजाडपणा समीप आला आहे. मग जे यहूदियात आहेत त्यांनी डोंगरांकडे पळून जावे.”

ही तिन्ही साक्षी एकत्रितपणे लागू होतात. मी अधिक विशिष्ट अनुप्रयोग मांडतो. यरुशलेम सेनांनी वेढले जाण्याविषयी लूकचा उल्लेख हा त्या इशाऱ्याची ओळख करून देतो की, जेव्हा इ.स. 66 मध्ये मूर्तिपूजक रोमने यरुशलेमाविरुद्ध आपला वेढा आरंभ केला, तेव्हा यरुशलेममध्ये अद्याप असलेल्या ख्रिस्ती लोकांनी तत्काळ पळून जावे. “पवित्र स्थळा”विषयी मत्तयाचा उल्लेख, पौलाने “पापाचा मनुष्य” अशी ओळख करून दिलेल्या, जो “देवाच्या मंदिरात बसतो व स्वतःला देव आहे असे दाखवितो,” याच्याशी सुसंगत आहे; अशा प्रकारे तो “उजाड करणाऱ्या घृणास्पद वस्तूच्या” पोपीय परिपूर्तीचे प्रतिनिधित्व करतो. मार्क त्या उजाड करणाऱ्या घृणास्पद वस्तूची अशी ओळख करून देतो की ती जिथे उभी राहू नये तिथे उभी आहे, आणि हे शेवटच्या दिवसांत ॲडव्हेंटिझमला दिलेल्या पळून जाण्याच्या इशाऱ्याशी सुसंगत आहे. त्या इशाऱ्यांपैकी दोन इशारे अशा आज्ञेशी संबंधित आहेत की जो कोणी हा इशारा वाचतो त्याने समजून घ्यावे, आणि ते सर्व त्या युगातील ख्रिस्ती लोकांना पळून जाण्यास कळविण्यासाठी देण्यात आलेल्या एका चिन्हालाच उद्देशून बोलतात.

तुझ्या लोकांतील “लुटारू” म्हणजे संयुक्त संस्थाने आहेत असे दावा करणाऱ्यांकडून विपर्यस्तरीत्या मांडल्या गेलेल्या त्रिविध अनुप्रयोगाच्या खोट्या अनुप्रयोगानुसार, संयुक्त संस्थानांतील रविवारच्या कायद्याच्या वेळी “उजाडपणाची घृणास्पद वस्तू” पूर्ण होते तेव्हा, त्यानंतर अंमलात आणला जाणारा रविवारचा कायदा संयुक्त संस्थानांना आधुनिक रोम म्हणून ओळख देतो; कारण पूर्वी मूर्तिपूजक रोम आणि पापल रोम या दोघांनीही रविवारचा कायदा अंमलात आणला होता.

त्या त्रुटीपूर्ण अनुप्रयोगातील समस्या अशी आहे की मूर्तिपूजक रोमचा रविवारविषयक कायदा इ.स. 321 मध्ये झाला, परंतु मूर्तिपूजक रोमकडून “उजाड करणारा घृणास्पद प्रकार” याची पूर्तता इ.स. 66 मध्ये झाली होती—म्हणजे इ.स. 321 च्या रविवारकायद्याच्या 255 वर्षे आधी. त्याचप्रमाणे, “पापाचा मनुष्य” उत्पन्न करणारी तडजोड पौलाच्या काळातच आधीपासून घडत होती; त्याने म्हटले, “अधर्माचे गूढ तर आधीच कार्य करीत आहे,” तरीही पोपसत्ताक रविवारकायदा चार शतकांहून अधिक काळानंतर आला. भविष्यवाणीच्या तिहेरी अनुप्रयोगातील पहिले दोन साक्षीदार शेवटच्या दिवसांतील तिसऱ्या पूर्ततेची वैशिष्ट्ये स्थापित करतात. शेवटच्या दिवसांतील “उजाड करणारा घृणास्पद प्रकार,” दोन ऐतिहासिक साक्षीदारांवर आणि ख्रिस्ताच्या वचनांच्या तीन बायबलमधील नोंदींवर आधारित, रविवारकायद्याची अंमलबजावणी नव्हे, तर पळून जाण्याची चेतावणी दर्शवितो.

पुढील लेखात आपण हे उलगडून दाखवू की, भविष्यवाणीच्या त्रिविध अनुप्रयोगाशी संबंधित स्थापित नियमांच्या संदर्भात हा अनुप्रयोग का दोषपूर्ण आहे, आणि ख्रिस्ताने दिलेल्या इशाऱ्याच्या संदर्भात रविवारच्या कायद्याची ओळख ही भविष्यवाणीच्या इतिहासाचे विपर्यासन का आहे.