Buku ya Yoeli na Kanisa la Waadventista Wasabato wa Laodikia - Namba Thelathini na Moja

ꞏ풔풉풂ꞏꫝꪱ꯭ ꞏꪦꫀꪱ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꪹꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꫝ꯭ꪱ꯭ꫀ꯭ꪹ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꪹꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꪹꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꪓꪱ꯭ꪀ꯭ ꞏꫀꪱ꯭ꪰꪻ꯭ꪰ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꪀ꯭ꪱ꯭ꪱ꯭ꪰ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꫀꪻ꯭ꪰ ꞏꫀꪱ꯭ꪰꪻ꯭ꪰ ꞏꫝꫀ꯭ ꞏꪀ꯭ꪱ꯭ꪱ꯭ꪰ ꞏꪀꫀ꯭ꪶꪱ꯭ ꞏꪀ꯭ꪱ꯭ꪱ꯭ꪰ ꞏꫝ꯭ꪱ꯭ꫀ꯭ꪹ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꪹꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪦꫀꪱ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꫝꫀ꯭ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪀ꯭ꪱ꯭ꪱ꯭ꪰ ꞏꫀꪻ꯭ꪰ ꞏꪓꪱ꯭ꪀ꯭ ꞏꫝ꯭ꪱ꯭ꫀ꯭ꪹ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꪦꫀꪱ꯭ ꞏꪀꫀ꯭ꪶꪱ꯭ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪓꪱ꯭ꪀ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꪹꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꫀꪻ꯭ꪰ ꞏꪀ꯭ꪱ꯭ꪱ꯭ꪰ ꞏꫝꫀ꯭ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꫝ꯭ꪱ꯭ꫀ꯭ꪹ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꪹꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꪓꪱ꯭ꪀ꯭ ꞏꪦꫀꪱ꯭ ꞏꫝꫀ꯭ ꞏꫀꪱ꯭ꪰꪻ꯭ꪰ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꪀꫀ꯭ꪶꪱ꯭ ꞏꫀꪻ꯭ꪰ ꞏꪦꫀꪱ꯭ ꞏꪀ꯭ꪱ꯭ꪱ꯭ꪰ ꞏꫝꫀ꯭ ꞏꪓꪱ꯭ꪀ꯭ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꪹꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꫝ꯭ꪱ꯭ꫀ꯭ꪹ ꞏꪀ꯭ꪱ꯭ꪱ꯭ꪰ ꞏꪦꫀꪱ꯭ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꫀꪱ꯭ ꞏꪉꫀ꯭ ꞏꫝꫀ꯭ ꞏꪀꫀ꯭ꪶꪱ꯭ ꞏꫀ꯭ꪦꪰ ꞏꪓꪱ꯭ꪀ꯭ ꞏꫝ꯭ꪱ꯭ꫀ꯭ꪹ ꞏꪑꫀ꯭ꪱ꯭ꪹꪱ꯭ꫀꪱ꯭।

Pada masa undang-undang hari Ahad, hujan akhir akan dicurahkan tanpa sukatan, dan bangsa-bangsa bukan Yahudi akan melihat terang yang besar. Penganiayaan akan mencerai-beraikan orang-orang yang setia dan menyebarkan pekabaran itu.

Kimumusho kiandza na nyumba ya Mngu pa 9/11, na kimala pa sheria ya Jumapili, papo kimumusho kikahama kwenda kwa kundi jengine la Mngu lililo inje ya nyumba ya Mngu.

Amasumu a ukumu kwa nyumba ya Mungu yalianza katika Julai 2023, wakati sauti iliposikiwa katika njia za mji ambamo Musa na Eliya walilala wafu katika bonde la mifupa mikavu iliyokufa. Sauti hiyo iliposikiwa, ukumu ulianza kufungwa kwa nyumba ya Mungu, na ukaendelea kuelekea ukumu wa Mataifa. Kuna utimilifu kumi na miwili ya Kimasihi katika kitabu cha Mathayo unaotambulisha alama kuu za njia katika vuguvugu la matengenezo la wale mia moja arobaini na nne elfu. Alama hizo kumi na mbili za njia zimefanishwa na Masihi. 1989; 1996; 9/11, 2001; Julai 18, 2020; Julai 2023; 2024; Kilio cha Usiku wa Manane, kutengwa kwa makuhani na sheria ya Jumapili vyote vinatambuliwa, huku 9/11 ikiwa na shahidi wa ndani na wa nje, na sheria ya Jumapili ikiwa na shahidi wa ndani wa kutawanyika, kisha mashahidi wawili wa kipindi cha ukumu cha wafanyakazi wa saa ya kumi na moja. Alama tisa za njia za vuguvugu la matengenezo la wale mia moja arobaini na nne elfu zinatambulishwa moja kwa moja katika kitabu cha Mathayo.

ម៉ាថាយ​គឺ​ជា​អាល់ហ្វា​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី ហើយ​វិវរណៈ​គឺ​ជា​អូមេហ្គា។ ម៉ាថាយ​ជា​ស្នាដៃ​ព្យាករណ៍​ដ៏ឯក ដែល​សារៈសំខាន់​របស់​វា​ត្រូវ​បាន​បិទ​ត្រា​ទុក​រហូត​ដល់​គ្រា​ចុង​ក្រោយ។ វា​មាន​ដប់ពីរ​ជំពូក​អូមេហ្គា ដែល​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​អាល់ហ្វា​នៃ​លោកុប្បត្តិ ជំពូក​ទី​ដប់មួយ​ដល់​ម្ភៃ​ពីរ។ ក្នុង​នាម​ជា​អាល់ហ្វា​ចំពោះ​វិវរណៈ វា​ស្រប​គ្នា​នឹង​ទំនាក់ទំនង​ដែល​បាន​បំផុសគំនិត​របស់​ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បើក​សម្ដែង​អំពី​សៀវភៅ​ដានីយ៉ែល និង​វិវរណៈ ទាក់ទង​នឹង​ទំនាក់ទំនង​ព្យាករណ៍​របស់​វា នោះ​ក៏​នឹង​ពិត​ដូច​គ្នា​ចំពោះ​ទំនាក់ទំនង​របស់​ម៉ាថាយ និង​វិវរណៈ​ផង​ដែរ។ អ្វី​ដែល​យើង​ត្រូវ​បាន​ជូន​ដំណឹង​ក្នុង​បន្ទាត់​នោះ អាច​ស្មើ​នឹង៖

Mu buku ya Mateo, mulongo umo wine wa ulosi ulembelwa nge mu buku ya Kusokolola.

Buku Matai i pɛlɛ nɔ ni “nɔ tɔgɔya kelen” i ka bɔ waleyalan ni Danyɛli kɔnɔ, a bɛ dafa ka kɛ fɛrɛfɛrɛya la Yɛlɛkabɔli kɔnɔ, sabu daɲɛ “complement” bɔra ko dafa.

Matio, Daniela ary Apokalypsy dia boky iray ihany.

Pada hemat saya, penting untuk meluangkan waktu menempatkan kitab Matius dalam konteks yang dapat menegaskan signifikansi profetik Petrus berada di Kaisarea Filipi sebelum saya mengembalikan kajian ini kepada kitab Yoel. Saya akan berusaha merangkum pengamatan saya atas kitab Matius sebagai upaya untuk memperlihatkan betapa besarnya signifikansi profetik Petrus di Kaisarea Filipi, yaitu Panium dalam Daniel pasal sebelas ayat tiga belas sampai lima belas.

Buku Matius distrukturkan berdasarkan tiga garis nubuat yang berbeda. Garis pertama ialah sepuluh pasal pertama; garis kedua ialah dua belas pasal berikutnya yang kemudian diikuti oleh garis ketiga yang terdiri daripada enam pasal. Sepuluh pasal pertama melambangkan malaikat pertama dalam Wahyu empat belas, dua belas pasal berikutnya melambangkan malaikat kedua dalam Wahyu empat belas, dan enam pasal yang terakhir melambangkan malaikat ketiga dalam Wahyu empat belas. Saya masih belum membuktikan pemerhatian ini dengan jelas, tetapi hal itu dapat dengan mudah dilakukan. Sebelum kita berbuat demikian, saya ingin terus melakarkan beberapa sapuan yang lebih luas pada kanvas yang ialah kitab Matius.

Baris kedua dari pasal sebelas hingga dua puluh dua dilambangkan oleh malaikat kedua, dan malaikat kedua selalu menandai suatu penggandaan, sebab Babel telah rubuh, telah rubuh. Pasal sebelas hingga dua puluh dua Kitab Kejadian mengemukakan janji itu dan kemudian perjanjian Allah yang bertahap tiga dengan suatu umat pilihan melalui bapa leluhur Abram. Ayat yang tepat berada di pusat dari kedua belas pasal itu menyebutkan “sunat” sebagai tanda perjanjian itu, dan hal itu ditegakkan pada langkah yang kedua dari tiga langkah tersebut. Ayat yang tepat berada di pusat dari garis perjanjian paralel dalam Injil Matius adalah ketika nama Simon Barjona diubah menjadi Petrus.

Leina la Petere le emela ba likete tse lekgolo le mashome a mane a mane a metso e mene, mme o emetse sehlopha se theang tumelo ya sona hodima ho utlwa molaetsa wa Kreste. E seng feela molaetsa o mabapi le Jesu, empa e le molaetsa oo Jesu ka boeena a ileng a o supa e le o neilweng Petere ke Morena ka sebele.

Tumelo ya Petro e theilwe mo go Jesu a nna Keresete—Mesia. Leina la Petro le fetolwa, jaaka la ga Aberame le ne la fetolwa go supa kamano ya kgolagano, mme leina la gagwe le lekana le 144,000, gape mo temaneng eo fela, kganetsano e kgolo e supiwa e le Lefika le e leng motheo wa kereke, e e neng e tla fenya dikereke tsa dihele. Ba lekgolo le masome a manè a le nnè a sekete ke ponagatso ya bofelo ya batho ba ba tlhophilweng ba kgolagano, mme Petro o emela setlhopha seo.

Peter juga pada masa yang sama melambangkan gereja Kristian yang pertama, iaitu gereja para murid, kerana itulah sejarah di mana Kristus meletakkan dasar Gereja-Nya. Kristus ialah batu dasar dan Dia juga ialah batu penjuru, dan Petrus ialah lambang pengantin perempuan Kristian yang pertama dan pengantin perempuan Kristian yang terakhir. Oleh itu, Petrus ialah lambang alfa dan omega dalam satu ayat.

Ayat yang satu itu ialah ayat pusat bagi dua belas pasal yang melambangkan perkhabaran malaikat kedua, dan Petrus “berganda peranan” sebagai mempelai perempuan yang pertama dan mempelai perempuan yang terakhir. Mempelai perempuan yang terakhir akan berada dalam peperangan dengan rumah ibadat Syaitan, dan mempelai perempuan yang terakhir itu akan terdiri daripada dua golongan. Satu golongan ialah seratus empat puluh empat ribu, dan golongan yang satu lagi ialah kumpulan besar. Kumpulan besar itu dilambangkan oleh Smirna, dan seratus empat puluh empat ribu dilambangkan oleh Filadelfia.

Ba likete libwa zomi na minei ezali Bafiladelfia, mpe mbongwana ya nkombo ya Petelo na molongo ya zomi na mwambe ezali komonisa bokangami ya elembo ya bato nkama moko na ntuku minei na minei. Ye azali elembo ya bango oyo batiami elembo, mpe na molongo yango, oyo ezali mpenza molongo ya katikati ya mikapo zomi na mibale ya boyokani, ye akokani na mpenza molongo ya katikati na mikapo zomi na mibale ya Ebandeli, epai bokeseni ya nzoto eyebanisami lokola elembo. Mikapo ya Emoniseli zomi na moko kino ntuku mibale na mibale epesi molongo ya misato na mikapo zomi na mibale ya litatoli ya boyokani, mpe molongo ya katikati ya mikapo yango zomi na mibale eyebanisi libala ya ndumba ya Emoniseli zomi na nsambo elongo na bakonzi ya mabele.

Ayat ini berkaitan dengan pengenalpastian kejatuhan terakhir Babel yang besar, dan kejatuhan pertama Babel terjadi dalam pasal pertama daripada garis perjanjian dua belas pasal dalam Kejadian. Petrus melambangkan seratus empat puluh empat ribu orang dalam ayat pusat itu, yang sejajar dengan ayat pusat Kejadian. Dalam ayat pusat Wahyu, kejatuhan Babel yang besar membawa kepada penyudahan kisah Nimrod, pemburu besar dari Babel.

Temana ya pusat ya kila mojawapo ya mistari hii mitatu ya kinabii hutambulisha ama muhuri wa Mungu au chapa ya mnyama. Agano la mauti la Babeli lililoanza katika Mwanzo hufikia mwisho wake katika Ufunuo. Kwa kufanya hivyo huweka mwanzo na mwisho juu ya mistari yote mitatu, inapokusanywa pamoja, mstari juu ya mstari. Mahali ambapo Petro ametumiwa kama ishara ya pambano kuu kati ya Mwamba na malango ya Kuzimu ni ujumbe wa malaika wa pili, kwa maana ujumbe wa malaika wa pili ni Babeli umeanguka (Nimrodi) umeanguka (kahaba wa Rumi). Mstari wa pili katika mistari mitatu ya Mathayo ni ujumbe wa malaika wa pili, kwa kuwa hutambulisha kuanguka kuwili kwa Babeli. Huwasilisha ndoa bandia hasa mahali ambapo ndoa ya kweli inakamilishwa, katika sheria ya Jumapili. Huwakilisha namba “8” kama bandia ya watu wa Mungu ambao ndio wanane wa kweli. Upapa pia unaonyeshwa kuwa unamwiga Mungu kwa njia ya kughushi, kwa maana ulikuwako, na bado uko, na utapanda. Hupanda hasa pale ambapo bendera hupanda—sheria ya Jumapili.

ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ម៉ាថាយ មាន​ការ​បំពេញ​តាម​ព្រះមេស្ស៊ី​ដប់ពីរ ហើយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​សញ្ញាចាស់​មាន​ទំនាយ​អំពី​ព្រះមេស្ស៊ី​ចន្លោះ​ពី​បីរយ​ដល់​ប្រាំរយ។ ព្រះគម្ពីរ​ម៉ាថាយ​មាន​ការ​បំពេញ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​ដោយ​ផ្ទាល់​ដប់ពីរ ដែល​លើសលប់​ឆ្ងាយ​ជាង​ដំណឹងល្អ​បី​កណ្ឌ​ផ្សេង​ទៀត​ណាមួយ។ ការ​បំពេញ​ទាំង​ដប់ពីរ​នោះ ស្រប​គ្នា​នឹង​សញ្ញាសម្គាល់​ដាច់ដោយឡែក​ប្រាំបួន​នៅ​ក្នុង​ចលនា​កែទម្រង់​របស់​មនុស្ស​មួយ​សែន​សែសិប​បួន​ពាន់។ លេខ​ប្រាំបួន​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ភាព​គ្រប់លេញ ព្រោះ​គ្មាន​ចំនួន​ណា​លើស​ពី «ប្រាំបួន» ទេ ដ្បិត​បរិមាណ​ទាំង​អស់​ដែល​មក​បន្ទាប់​ពី «ប្រាំបួន» ប្រើ​តែ​លេខ​ទាំង​ប្រាំបួន​ចាប់​ពី​មួយ​ដល់​ប្រាំបួន និង​សូន្យ​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រាំបួន​គឺ​ជា​ភាព​ពេញលេញ។ ក្នុង​ចំណោម​សញ្ញាសម្គាល់​ទាំង​ប្រាំបួន​នោះ មាន​ពីរ​ដែល​មាន​ការ​បំពេញ​របស់​ម៉ាថាយ​លើស​ពី​មួយ។ 9/11 មាន​ពីរ ហើយ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​មាន​បី។

Waktu akhir pada tahun 1989, pemformalan pekabaran pada tahun 1996, diikuti oleh 9/11, diikuti oleh kekecewaan pada 18 Juli 2020, diikuti oleh suara di padang belantara pada bulan Juli 2023, yang menuntun kepada kebangkitan tahun 2024, yang menuntun kepada Seruan Tengah Malam, diikuti oleh pemisahan para imam, yang mencapai puncaknya pada undang-undang hari Minggu. Sembilan tanda, yang satu mempunyai dua saksi dan yang satu lagi mempunyai tiga saksi; 9/11 mempunyai dua dan undang-undang hari Minggu tiga. Ini berarti bahwa dalam garis reformasi seratus empat puluh empat ribu orang, dua saksi 9/11 sampai kepada tiga saksi undang-undang hari Minggu—menandai waktu pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang. Kedua belas tanda itu selaras dengan setiap gerakan reformasi, dan dengan demikian menekankan serta mengidentifikasi waktu pemeteraian seratus empat puluh empat ribu orang dari 9/11 sampai kepada undang-undang hari Minggu.

Dengan demikian, ia mengenal pasti dua saksi pada 9/11, dan tiga saksi pada undang-undang Ahad. Kedua-dua saksi pada 9/11 ialah perkhabaran malaikat kedua, dan tiga saksi pada undang-undang Ahad ialah perkhabaran malaikat ketiga. Oleh itu, garis yang dihasilkan melalui penggenapan nubuatan Mesianik dalam Injil Matius mengasingkan dan membesarkan masa pemeteraian, sambil mengenal pasti malaikat kedua sebagai alfa bagi sejarah masa pemeteraian, dan malaikat ketiga sebagai omega. Hal ini bererti bahawa masa pemeteraian itu dibatasi pada kedua-dua hujungnya oleh nombor dua dan nombor tiga, dengan demikian meletakkan dua puluh tiga, suatu lambang pendamaian—di atas seluruh sejarah pemeteraian itu.

Dalam kitab Matius terdapat tiga garis kenabian, yang masing-masing melambangkan malaikat pertama, kedua, dan ketiga, dan dua belas pasal dalam garis kedua Matius melambangkan perjanjian dengan seratus empat puluh empat ribu orang, kerana itulah omega kepada perjanjian alfa Kejadian dengan Abram. Ini juga bererti bahawa sebagai malaikat kedua, apabila Petrus melambangkan kedua-dua mempelai Kristian yang pertama dan yang terakhir, penggandaan Petrus menetapkan tuntutan kenabian akan adanya suatu penggandaan dalam malaikat kedua. Atas tiga saksi, bilangan dua belas ialah tali yang mengikat ketiga-tiga garis yang terdiri daripada dua belas pasal itu bersama-sama, maka apabila kita menemukan satu lagi lambang bagi bilangan dua belas dalam kitab Matius, ia mesti selaras dengan dua belas yang lain dalam kitab Matius.

ជំពូក​ទាំង​ដប់ពីរ​នៃ​ព្រះគម្ពីរ​ម៉ាថាយ ដែល​ចាប់ផ្តើម​ដោយ​លេខ​និមិត្តសញ្ញា​ដប់មួយ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​គូ​និមិត្តសញ្ញា​របស់​វា គឺ​លេខ​ម្ភៃពីរ ស្រប​តាម​ខ្សែ​កំណែទម្រង់​របស់​មួយ​រយ​សែសិប​បួន​ពាន់ ដែល​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ដោយ​ការ​បំពេញ​តាម​ព្រះមេស្ស៊ី​ទាំង​ដប់ពីរ ដូច្នេះ​ហើយ​បង្ហាញ​ការ «បង្ទួន» លើក​ទីពីរ​មួយ​នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​របស់​ទេវតា​ទីពីរ។ ការ​បំពេញ​តាម​ព្រះមេស្ស៊ី​ទាំង​ដប់ពីរ រួម​ជាមួយ​នឹង​ជំពូក​ទាំង​ដប់ពីរ គឺ​ជា​ការ «បង្ទួន» របស់​ទេវតា​ទីពីរ ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​គុណ​គ្នា វា​តំណាង​ឲ្យ 144,000។ ពេត្រុស​ត្រូវ​បាន​បង្ទួន ហើយ​លេខ​ដប់ពីរ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បង្ទួន​ផង​ដែរ។ ការ​បង្ទួន​ទាំង​នោះ​បំពេញ​ការ​បង្ទួន​នៃ​បាប៊ីឡូន​ដែល​ដួល​រលំ​ពីរ​ដង។

Diping mehok dua belas merepresentasikan malaikat kedua dalam Wahyu empat belas. Sepuluh melambangkan suatu ujian, dan ujian pertama dari tiga ujian ialah sepuluh pasal pertama Injil Matius. “Sepuluh” melambangkan suatu ujian. Oleh sebab Matius adalah alfa bagi omega Wahyu, pasal satu dari kedua kitab itu dimulai dengan suatu wahyu tentang Yesus Kristus. Dalam pasal satu, Yusuf diuji apakah ia akan percaya kepada malaikat atau tidak. Padanannya ialah Zakharia, ayah Yohanes Pembaptis, yang tidak percaya dan gagal dalam ujian yang sama. Yang seorang menerima suatu kelahiran yang bersifat providensial, yang seorang lagi meragukannya.

Dalam pasal dua, Herodes takut akan kelahiran seorang raja yang baru, lalu Yusuf dan Maria melarikan diri ke Mesir. Yohanes Pembaptis membawa ujian yang pertama dalam pasal tiga, suatu ujian pertama yang diidentifikasi oleh Sister White sebagai ujian hidup atau mati, sebab ia menulis bahwa “those who rejected the message of John could not be benefitted by Jesus.” Malaikat pertama adalah pekabaran pengujian yang memanggil manusia, sebagaimana Yohanes dahulu, untuk takut akan Allah, sebab saat penghakiman Allah akan segera tiba. Hal ini dilambangkan oleh Yohanes ketika ia bertanya, “who hath warned you to flee from the wrath to come?”

Kemudian dalam pasal empat, Yesus berpuasa selama empat puluh hari yang mencapai puncaknya dalam tiga pencobaan yang berbeda, karena ketiga pencobaan itu senantiasa dilambangkan dalam pekabaran malaikat pertama. Lalu Yesus mulai membangun dasar-dasar itu dengan memilih murid-murid-Nya, karena bersama Ezra dan Nehemia dasar-dasar bait suci diletakkan dalam sejarah dekret yang pertama, dan bersama kaum Millerit, dasar-dasar itu diletakkan dalam sejarah malaikat pertama. Dasar-dasar itu adalah ucapan bahagia, yang diikuti oleh mukjizat-mukjizat-Nya yang menuntun kepada pengutusan kedua belas murid sampai akhir pasal sepuluh. Kedua belas murid itu kemudian telah ditempatkan, dan ilham menyatakan bahwa para murid adalah dasar gereja Kristen. Pada pasal sebelas dasar-dasar itu telah selesai.

Dalam fasal sebelas para murid sedang melayani sendiri, sementara Yesus seorang diri, yang menandakan suatu pemisahan yang jelas antara fasal sepuluh dan sebelas. Fasal satu hingga sepuluh adalah pekabaran malaikat pertama; itu berakhir pada kedatangan malaikat kedua. Malaikat kedua menghasilkan suatu perpecahan, suatu pemisahan, seperti yang terjadi pada kaum Millerit dan kaum Protestan. Fasal sepuluh berakhir dengan Yesus memisahkan diri dari para murid, dan dalam fasal sebelas Ia seorang diri.

Bab sebelas hingga dua puluh dua mewakili malaikat kedua, yang menuntun kepada bab dua puluh tiga hingga dua puluh delapan, sebagai garis ketiga dari malaikat ketiga. Tentu saja malaikat ketiga tiba pada undang-undang hari Minggu, yang diwakili oleh Paskah dalam bab dua puluh enam hingga dua puluh delapan. “23” adalah lambang pendamaian, dan yang pertama dari keenam bab itu mewakili pekabaran malaikat pertama, sedangkan tiga bab terakhir mewakili pekabaran malaikat ketiga. Dua bab di tengah (24 & 25) mewakili malaikat kedua. Tiga bab terakhir memuat “23” tanda jalan yang khusus, yang menyelaraskan bab “23,” sebagai malaikat pertama atau permulaan, dan bab dua puluh enam hingga dua puluh delapan sebagai yang ketiga, dengan “23” tanda jalan. Bab 23 adalah malaikat pertama, dan dua bab berikutnya adalah malaikat kedua, dan tiga bab terakhir adalah malaikat ketiga.

Mstari wa tatu katika Mathayo unamwakilisha malaika wa tatu, nao umegawanywa katika hatua tatu. Sura ya 23 ndiyo hatua ya kwanza, na malaika wa kwanza. Sura za 24 na 25 ndizo hatua ya pili, na malaika wa pili. Sura za 26, 27, na 28 ndizo hatua ya tatu na malaika wa tatu. Sura moja kwa malaika wa kwanza, sura mbili kwa malaika wa pili, na sura tatu kwa malaika wa tatu. Huyo wa tatu, ambaye ni Pasaka, anayewakilisha msalaba, ambao kwa upande wake unalingana na sheria ya Jumapili, pia anawakilishwa na Pentekoste.

Pentecost ialah nombor 50, dan 50 ialah lambang Yobel. Yobel merangkumi tahun yang keempat puluh sembilan, iaitu penghujung kitaran ketujuh daripada tujuh tahun. Nombor 49 mendahului nombor 50, tetapi berkaitan secara langsung dengannya. Baris ketiga dalam Matius bermula dengan fasal 23, kemudian diikuti oleh dua fasal (24, 25) yang jumlahnya menjadi 49, tepat sebelum malaikat ketiga yang melambangkan nombor 50.

Akpaam noɔma enam nsɛm-isa nsia no yɛ “23,” na n’awieeɛ nso yɛ “23” mframa-gyinabea; na dodoɔ a wonya fi sɛ wɔde ti 26 ka 27 ne 28 ho no yɛ “81,” a ɛyɛ asɔfo no sɛnkyerɛnne a wɔde ahyɛ nkyekyɛm pɛpɛɛpɛ no ara mu, de kyerɛ mogya no hwiegu a Soro Ɔsɔfopɔn no de bedi Ne sɔfopɔn som adwuma no mu. Esiane eyi nti, ti “81” no din wɔ The Desire of Ages mu gyina Mateo 28 so.

លេខ «81» តំណាងឱ្យបព្វជិតភាព ហើយនៅក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក 8 ការបរិសុទ្ធតែងតាំងបព្វជិតអស់រយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅក្នុង ជនគណនា ជំពូក 8 ការសម្អាតពួកលេវី ត្រូវបានបង្ហាញ។ នៅក្នុង 2 របាក្សត្រ បព្វជិត «81» នាក់ បានប្រឆាំងនឹងស្តេច អ៊ូស៊ីយ៉ា ហើយអត្ថបទនោះបានរួមចំណែកដោយផ្ទាល់ដល់ការបង្កើតសារនៃការបោះត្រារបស់មនុស្សមួយសែនសែសិបបួនពាន់នាក់។

ប៉ែតសិបមួយ ជានិមិត្តសញ្ញា ត្រូវបានភ្ជាប់នឹងពួកបូជាចារ្យដែលបានប្រឆាំងនឹងកិច្ចខិតខំរបស់អូស៊ីយ៉ា ក្នុងការថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។ រចនាសម្ព័ន្ធព្យាការីនៃអត្ថបទស្តីពីអូស៊ីយ៉ា ស្របគ្នានឹងរចនាសម្ព័ន្ធព្យាការីនៃ ដានីយ៉ែល ១១ ខ ១១ និង ១២។ អត្ថបទទាំងពីរនេះ សម្គាល់ស្តេចខាងត្បូងមួយរូប ដែលចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានលើកខ្ពស់ឡើងដោយសារជ័យជម្នះខាងយោធា ជាពិសេសជ័យជម្នះថ្មីៗលើស្តេចខាងជើង។ នៅពេលខទី ១១ នៃ ដានីយ៉ែល ១១ បានសម្រេចដោយព្ទូលេមី នៅសមរភូមិរ៉ាហ្វៀ គាត់ដូចជាអូស៊ីយ៉ាដែរ បានព្យាយាមថ្វាយយញ្ញបូជានៅក្នុងទីបរិសុទ្ធនៅក្រុងយេរូសាឡិម ប៉ុន្តែត្រូវបានពួកបូជាចារ្យទប់ទល់។ បន្ទាត់លើបន្ទាត់ សាក្សីទាំងពីរនេះសម្គាល់សង្គ្រាមអ៊ុយក្រែនដែលជិតនឹងបញ្ចប់។

Сэдэл эрмэлзлийн эрин номын наян нэгдүгээр бүлэг нь Матай 28-д тулгуурласан бөгөөд Христ Тэнгэрийн Тэргүүн Тахилчаар Өөрийн ажлыг эхлэхээр дээш одож буйг тодорхойлдог.

Nomoro “81” ezali elembo ya banganga-nzambe, mpe mikapo 26, 27, 28; eteni ya misato ya molɔngɔ ya misato na Matai esangani mpe ekómi 81. Eteni ya mibale esangani mpe ekómi 49, mpe eteni ya liboso ezali 23. Ntuku mwambe na moko ezali komonisa banganga-nzambe 80 mpe Nganga-Nzambe Monene moko na litatoli ya Uzia. Na etando oyo, banganga-nzambe 80 bazali bato, mpe Nganga-Nzambe Monene azali ya Bonzambe. 81 ezali komonisa lisangani ya Bonzambe na bomoto. Motango moko kati na motango ntuku mwambe na moko ezali komonisa Bonzambe.

លេខមួយក្នុងលេខដប់មួយ តំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ ហើយក៏តំណាងឲ្យទេវភាពផងដែរ។ លេខមួយក្នុងលេខម្ភៃមួយ តំណាងឲ្យទេវភាព ហើយលេខម្ភៃ តំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងលេខពីរ និងលេខមួយ អាចឃើញបាននៅក្នុងពួកសិស្សលើផ្លូវទៅកាន់អេម៉ៅស។

Kombo ya vatatu na mmoja ni ubinadamu na Uungu kama vinavyowakilishwa na tanuru ya moto ya Shadraka, Meshaki na Abednego.

Kombinasi empat dan satu itu menunjukkan bahawa perpaduan Ketuhanan dengan kemanusiaan disempurnakan pada generasi keempat.

Kombinasi lima dan satu itu menandakan lima dara yang sedang menantikan mempelai laki-laki.

Menyinye ne-nye ku gyina hɔ ma onipa ne ne abusuabɔ a ɔwɔ ma da a ɛto so nson Homeda no, a Ɔsoro Nyame ne ne Wura. Nɔma “nsia” yɛ onipa ho sɛnkyerɛnne, na nea ɛyɛ baako no ne Kristo.

Kombinasi tujuh dan satu melambangkan peralihan gereja ketujuh, yaitu Laodikia, ke dalam pengalaman Filadelfia.

81 ke sesupo sa baprista le kamano ya bona le Moprista yo Mogolo.

Kombinasi sembilan dan satu menandakan penggenapan. Kehamilan berlangsung sembilan bulan. Terdapat 9 generasi yang menuju kepada Nuh, dan sembilan generasi sesudah itu yang membawa kepada perjanjian. Yesus menyerahkan nyawa-Nya pada jam kesembilan. Kombinasi sembilan dan satu itu menandakan penyempurnaan pekerjaan pemeteraian umat-Nya.

এই প্রসঙ্গে, এক হলো মানবতা ও ঈশ্বরত্বের সমন্বয়; দুই নম্বর হলো ঐশী শিক্ষক, যিনি মানবতাকে শিক্ষা দেন। তিন নম্বর হলো তিন স্বর্গদূতের বার্তা, যা সেই বার্তাই যা তারা দুই নম্বরে শিক্ষা পায়। চার নম্বর চতুর্থ প্রজন্মকে শনাক্ত করে, এইভাবে সেই ভাববাণীমূলক ইতিহাসকে চিহ্নিত করে যখন পাঁচ জ্ঞানী কুমারী প্রকাশিত হয়, এবং ষষ্ঠ সৃষ্টিদিবস দ্বারা প্রতিভূরূপে পুনঃসৃষ্ট হয়। তারপর সপ্তম ধাপ ফিলাডেলফিয়ায় উত্তরণ এবং সাতের অন্তর্ভুক্ত আটের রহস্যকে চিহ্নিত করে। সেই সময়ে চুক্তি সম্পন্ন হয় এবং “81”-এর যাজকত্বকে উত্থিত করা হয়, যাতে নয় সংখ্যার দ্বারা প্রতিভূরূপে নির্দেশিত কাজ সমাপ্ত করা যায়। প্রতিটি ধাপে এক নম্বর হলো যিহূদা গোত্রের সিংহ, যিনি পালমোনিও, আশ্চর্য সংখ্যাকার। 81 যাজকদের একটি প্রতীক। পালমোনি সমস্ত সংখ্যা সৃষ্টি করেছেন।

លេខដប់មួយតំណាងឲ្យពាក់កណ្តាលនៃលេខម្ភៃពីរ ហើយទាំងពីរនេះសុទ្ធតែតំណាងឲ្យការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទេវភាព និងមនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងអត្ថបទមួយថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានបញ្ចូលសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីរដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់។

Mabitla a ntlha bo ne jwa supa gore fa Ellen White a ne a bona diponatshegelo tsa gagwe tsa ntlha tsa sehalalelo, o ne a bontshiwa gore taelo ya Sabata e ne e phadima go feta ditaelo tse dingwe. Gape o ne a bontshiwa gore mo metlheng ya bofelo “thuto ya go tsalwa mo nameng” e ne e aparetswe ke phatsimo e e bonolo. Sabata e ne e le lesedi kwa tshimologong le le neng la tshwantsha thuto ya go tsalwa mo nameng kwa bokhutlong. Kopano ya Bomodimo le botho ke thuto ya go tsalwa mo nameng, gonne ke thuto ya ga Keresete a ikapesa nama ya botho, mme ka jalo a baya sekao sa gore Bomodimo jo bo kopaneng le botho ga bo leofe.

Leshome le leshome le nngwe di lekana mashome a mabedi a metso e mebedi, mme palo ya leshome le nngwe e qala o mongwe le o mongwe wa mela e leshome le metso e mmedi ya kgolagano ya dikgaolo, mme e mongwe le e mongwe e felela ka mashome a mabedi a metso e mebedi. Dikgaolo tsa leshome le nngwe le ditemana tsa leshome le nngwe ka hare ho Mangolo di emela matshwao a tsela a ba dikete tse lekgolo le mashome a mane a metso e mene.

Nkhondo ya ku Ukraine inayamba mu 2014, ndipo ndiyo mzere wakunja wa nthawi yosindikiza ya anthu zikwi zana limodzi ndi makumi anayi ndi zinayi.

Ho nyahama ha ntlha ea pele e ne e le tieho ea Jesu ho ea tsosa Lazaro, mohlolo o moholo ka ho fetisisa le tiiso ea Molimo. Jesu o ile a leta matsatsi a mane pele a tsosa Lazaro. Temana e ho Johanne e supa oa ho qetela har’a mehlolo e supileng e khetholloang ka ho toba Kosepeleng ea Johanne. Oa pele e ne e le ho fetola metsi veine. Ho na le leseli le lengata ha ho nahanoa ka mehlolo e supileng e fihlang sehlohlolong ka Johanne 11:11, ’me baruti bohle ba thuto ea bolumeli ba lumellana hore ho Johanne ho na le mehlolo e supileng feela, ho ipapisitsoe le hore mehlolo eo e khetholloa ka ho toba. Ka lebaka lena, ha ba kenyeletse tsoho ea Kreste e le pontšo ea borobeli, empa e ne e le mohlolo, ’me tsoho ea Hae ke pontšo ea selekane; ka hona, tsoho bukeng ea Johanne ke mohlolo oa borobeli, e leng oa ba supileng, hobane o mong le o mong oa mehlolo e supileng e fetileng o ile oa phethahatsoa ka matla a tsoho ea Hae.

Ka Phra Ïaiong ha u bnai Naiwieng 2023, ka sur ha ri khlaw ka la sdang ban pyrta ia ka khubor kaba don ia U Mynsiem ka jingim.

Johane i belekela matsatsi a robeli pele ga molao wa Sontaga, gonne ke kwa molaong wa Sontaga rraagwe, Sekarea, a buang gone. Leina la Johane le fetolwa go tswa mo go Sekarea go ya go Johane kwa molaong wa Sontaga, fa phetogo ya leina la gagwe e supa kamano ya kgolagano. Tswalo eo e tshwantsha tsogo ya ba ba bolailweng mo mebileng ka Phukwi 18, 2020.

Isaya o supa kgobokanyo ya bobedi e e neng ya diragadiwa ka 1849. Kgobokanyo ya bobedi e simolotse ka Phukwi 2023, mme e khutla fa batho ba Modimo ba kanngwa sekano.

Yesu baru sahaja menyelesaikan kemasukan kemenangan itu, dengan demikian menandakan peralihan daripada Seruan Tengah Malam kepada undang-undang Ahad; Dia bersama dengan kedua belas murid-Nya, kerana mereka telah pun dipilih sebelum undang-undang Ahad.

Apabila pemeteraian ke atas seratus empat puluh empat ribu itu disempurnakan, tepat sebelum undang-undang hari Ahad, penyatuan suami Keilahian dengan isteri kemanusiaan itu selesai, dan kedua-duanya untuk selama-lamanya menjadi satu, kerana pendamaian itu telah diselesaikan.

Kelahiran mukjizat Sara, suatu kelahiran yang telah lama tertangguh sejak pemberontakan tahun 1863, terlaksana apabila perempuan dalam Wahyu dua belas melahirkan anak kembar. Anak yang pertama lahir pada Seruan Tengah Malam dan anak yang kedua pada undang-undang Ahad. Anak yang keluar kedua itu mempunyai benang merah tua, yang melambangkan tanda Rahab di Yerikho.

Jeremia menamakan penghakiman terhadap jemaat Masehi Advent Hari Ketujuh Laodikia.

Hezekieli anakubaliana na hukumu ya Yeremia juu ya Waadventista.

Go fetoga ga Iseraele wa bogologolo go tloga go beng batho ba kgolagano ya Modimo go akaretsa gore Modimo a tsose batho ba pele ba kgolagano lefufa ka se ba neng ba se latlhile. Se se boelediwa mo go Adventisme ka nako ya molao wa Tshipi.

Ua‑Adventism, u thiah ha ka kam u William Miller, kaba ki kyntait, hynrei ka dang dei hi ka jingïaid lynti kaba la tei ïa ka templ; hynrei kumba long bad u Solomon, uba la tei ruh ïa ka templ, ki la pynkheiñ ïa ka jutang bad yn shim noh ïa ka hima na ki, bad yn ai sha ki briew kiba yn peit yn khmih ïa ka jingïew soh u Blei katkum ba U bthah.

Pada waktu undang-undang hari Minggu, gereja yang menang ditempatkan ke negerinya sendiri, menurut para nabi, dan negeri itu adalah negeri yang berlimpah dengan pekabaran hujan akhir. Yerikho dibangun kembali pada tahun 1863, dan pada waktu undang-undang hari Minggu Yerikho runtuh.

Muti ndi ufumu, ndipo mpingo wopambana ukuyimira ufumu wa ulemerero wa Khristu. Ufumu umenewo wa mpingo wopambana umayamba pa lamulo la Sabata, pamene mpingo Wake ukukwezedwa ndi kutukulidwa pamwamba pa mapiri onse ndi zitunda zonse.

Pada jam yang kesembilan malaikat datang kepada Cornelious dan memerintahkannya untuk menyuruh memanggil Petrus, dengan demikian menandai saat Injil pergi kepada bangsa-bangsa lain pada hukum hari Minggu. Ketika Petrus diperintahkan oleh Allah untuk pergi, hal itu terjadi dalam konteks suatu penglihatan tentang memakan binatang-binatang haram. Hal ini digenapi pada hukum hari Minggu. Jam yang kesembilan selaras dengan jam yang kesembilan, ketika Kristus mati. Jam yang kesembilan melambangkan akhir dari suatu periode yang dimulai pada jam yang ketiga, ketika Yesus disalibkan, lalu mati enam jam kemudian. Itu adalah periode yang sama pada Petrus yang berada di ruang atas pada jam yang ketiga, lalu di Bait Suci pada jam yang kesembilan. Satu jam yang kesembilan berakhir pada kematian Kristus; pada jam yang kesembilan berikutnya Petrus berada di Bait Suci memberitakan pekabaran Yoel. Kematian Kristus mengakhiri hubungan perjanjian dengan Israel, dan membuka pintu bagi bangsa-bangsa lain, yang dilambangkan oleh Cornelious.

दाकगिपिनि आर्टिकल ओनोइया बिबुं थिस स्टडि खौ जारिमिनि।