പാനിയം — സംഖ്യ അഞ്ച്

Kitabu cha Danieli hufunua simulizi ya ajabu ya kinabii, kikisuka kanuni ya kurudia na kupanua inayopita katika maono yake yote, kutoka sanamu ya metali ya sura ya 2 hadi migogoro tata ya kifalme ya sura ya 11. Ndani ya mfumo huu, hoja yenye nguvu hujitokeza: Vita vya Actium mwaka 31 KK, vilivyofikia upeo wake katika kuanguka kwa Misri mwaka 30 KK, vinasimama kama utimizo muhimu wa Danieli 11:25, 26, vikitia alama mwanzo wa ukuu wa miaka 360 wa Rumi ya kipagani.

Daniel 11 bermula dengan kebangkitan dan kejatuhan empayar-empayar selepas kematian Alexander the Great pada tahun 323 SM. Namun, menjelang ayat 14, suatu peralihan berlaku. Sekitar tahun 200 SM, ketika Antiochus III (Magnus) sedang bersiap untuk Pertempuran Panium menentang raja-kanak-kanak Ptolemy V, Rom campur tangan, bukan sebagai pemerhati semata-mata, melainkan sebagai “perompak bangsamu.” Dengan perhatian tertumpu pada usaha menjamin bekalan gandum Mesir di tengah-tengah kekacauan Helenistik, Rom memperlihatkan pengaruhnya semasa Perang Macedonia Kedua (200–197 SM), lalu menyediakan pentas bagi peranan nubuatnya.

Langsung ke tahun 63 SM, ayat 16 digenapi ketika Pompey menyerbu Yerusalem, memasuki Ruang Mahakudus dan menegakkan kekuasaan Romawi atas “negeri yang permai.” Dari titik ini, ayat 17 sampai 22 menelusuri rangkaian tokoh Romawi: kampanye-kampanye Pompey di wilayah timur, penaklukan-penaklukan Julius Caesar dan pembunuhannya pada tahun 44 SM, pemerintahan Augustus Caesar yang memungut pajak (dicatat dalam Lukas 2:1) dan berakhir pada tahun 14 M, serta Tiberius yang mengawasi penyaliban Kristus pada tahun 31 M, ketika “raja perjanjian” diremukkan. Garis nubuat dari Pompey di Yerusalem sampai Titus di Yerusalem pada tahun 70 M menegaskan garis dominasi Roma atas umat Allah.

Neqal ro Roman mudhal thalapathi oru aalayaththai asuththappaduththiyathilirundhu, Roman mudhal thalapathi oru aalayaththai azhiththa mudivuvareikkum, Alpha matrum Omega-vin adaiyaalai vazhangugiradhu. Asuththappaduththalai aarambamaagavum, azhivai mudivaagavum kondha indha varalāṟṟu varisaiyil, “Indha aalayaththai azhiththuvidungal; nān mūnru nāṭkaḷil athai ezhuppuvēn” endru thannai patri sonna Oruvarin asuththappaduththalum azhivum uḷḷaḍangiyuḷḷana. Saththiyam enbadhu Ebreya ezhuththukkolin mudhal, pathimūnraam, kadaisi ezhuththugaḷāl uruvaakkappattadhu; Pompey-il thodangi Titus-il mudiyum indha varisaiyil, Kiristhu vaaraththin naduvil udanpadikkaiyai urudhippaduththa vandha neraththil ezhuppappatta mūnru siluvaigaḷin nadu siluvaiyāl kurikkappadum oru nadu aalaya azhivum uḷḷadhu. Padhinaaru mudhal irupaththirandu varaiyana vasanangaḷ saththiyaththin adaiyaalai dharikkum oru theerkkadharisan varisaiyai prathinidhiththuvappaduththugindrana. Indha vasanangaḷāl prathinidhiththuvappadum varalāṟṟin uḷḷe sila mukkiyamaana theerkkadharisan varisaigaḷ irundhālum, indha varisaiyin mukkiya karuthu Yūdhargaḷ mēl Rōmāvin ādhikkamē āgum.

Ayat 23 “mengulangi dan memperluas” dengan kembali kepada tahun 161–158 SM, ketika orang-orang Yahudi di bawah pimpinan Yudas Makabeus mengadakan suatu persekutuan dengan Roma (1 Makabe 8). Hal ini menyoroti strategi pembangunan kekaisaran Roma yang khas—penaklukan melalui perjanjian dan persekutuan, suatu metode yang berbeda dari para pendahulunya. Ayat 24 menutup tahap ini, dengan menyatakan bahwa Roma akan “merancangkan tipu dayanya terhadap kubu-kubu pertahanan, bahkan untuk suatu masa.”

Lefoko le le ranolwang e le “kgatlhanong le” le ka tlhaloganngwa jaaka lefoko “go tswa kwa”. Roma e bolelela pele maano a yona “go tswa kwa”. Lefoko “go tswa kwa” mo temaneng le supa motse wa Roma, pelo ya dipolotiki le ya sesole ya mmuso, e le motheo wa maano a yona. “Nako” eo, ka boporofeti, ke dingwaga di le 360, e simolola fa Egepeto e wa ka 30 BC morago ga Actium, mme e khutla ka ngwaga wa 330 fa Constantine a tlogela Roma a ya kwa Constantinople.

Teman 25 le 26 li leba ka kotloloho ho Actium ka boyona.

Taon 31 BC, si Octavian, na kumakatawan sa Roma bilang “hari ng hilaga,” ay nagtipon ng kaniyang mga hukbo laban sa Ehipto ni Cleopatra, ang “hari ng timog,” sa isang napakalaking sagupaan sa dagat. Ang “napakalaki at makapangyarihang hukbo” nina Antony at Cleopatra ay nanghina, naibagsak dahil sa mga madiskarteng “pakana” (ang mga taktika ni Agrippa) at mga pagtataksil—ang pagtalikod ng mga kakampi ni Antony at ang pag-urong ni Cleopatra sa gitna ng labanan. Pagsapit ng 30 BC, ang Ehipto ay naging isang lalawigan ng Roma, na nagpasimula sa di-nahahamon na pamumuno ng paganong Roma. Ang saklaw na ito na 360 taon, mula 30 BC hanggang 330, ay umaayon sa kataas-taasang kapangyarihan ng Roma na nakasentro sa orihinal nitong moog, hanggang sa ang pagbabago ni Constantine ay “nagpatumba” sa moog, gaya ng inihula ng Daniel 8:11.

Ya bana Konstantin ya tshela motse wa Roma fase ka ntlha ya motse wa Konstantinopole, o ne a tlogela sekheo sa taolo mo motseng wa Roma se bulegile gore kereke ya bopapa e tseye setulo sa bolaodi se se emelwang ke motse wa Roma. Tiragalo eo e ne ya diragatsa temana ya bobedi ya Tshenolo kgaolo ya lesome le boraro.

Dalam Daniel 8, dua kata Ibrani yang berbeda, yang keduanya diterjemahkan sebagai “tempat kudus,” membedakan kisah tempat kudus dalam kitab Daniel. Kitab Daniel menggambarkan suatu peperangan antara Kristus dan Setan sebagaimana diperagakan dalam wakil-wakil duniawi Kristus dan Setan. Babel, wakil duniawi Setan, menaklukkan Yerusalem pada pembukaan kitab Daniel, dan Yerusalem menaklukkan Babel pada ayat empat puluh lima pasal sebelas. Kerajaan-kerajaan yang diwakili oleh kota Yerusalem dan kota Babel adalah “tempat-tempat kudus kekuatan.” Kota-kota Babel dan Yerusalem keduanya merupakan tempat kudus kekuatan, dan masing-masing juga mempunyai bait sucinya sendiri di dalam kota itu. Bait Pantheon berada di kota Roma, dan bait di Yerusalem adalah padanannya dalam narasi nubuat. Babel dan kota Roma adalah tiruan palsu dari Yerusalem.

Dalam Daniel 8, dua kata Ibrani itu ialah “miqdash” dalam ayat 11, di mana tanduk kecil itu (Rom kafir) menjatuhkan “tempat tempat sucinya” (kota Rom), apabila Konstantin berpindah pada tahun 330. Kata yang satu lagi ialah “qodesh” dalam ayat 13, 14, di mana tempat suci Tuhan menantikan pentahiran selepas 2300 hari. Walaupun kedua-dua kata itu diterjemahkan sebagai tempat suci, “miqdash” boleh mewakili sama ada benteng Tuhan atau benteng kafir, sedangkan “qodesh” dalam Alkitab hanya digunakan untuk mewakili tempat suci Tuhan.

Mu Daniel 11:31, “ahitagatifu h’imbaraga” (umujyi wa Roma) haranduzwa ubwo Ababaribari n’Abavandali bazana intambara mu mujyi wa Roma. “Amaboko” avugwa muri uwo murongo yatangiranye na Clovis mu 496 kandi akomeza kugeza ubwo Roma ya gipapa yari imaze kuzamuka mu buryo bwuzuye mu 538, igihe Abaostrogoti birukanwaga muri uwo mujyi.

Mstari wa kinabii kutoka Actium unaendelea kupita mwaka 330. “Meli za Chittim” za aya ya 30 zinawatambulisha Wavandali chini ya Genseric, walioliteka Roma mwaka 455, jambo lililoashiria kuanguka kwa Roma ya Magharibi. Kisha Roma ya Upapa huinuka, ikitawala tangu 538 hadi 1798; kwa muda wa miaka 1260 hadi Jenerali Berthier wa Napoleon alipoleta “jeraha la mauti” kwa kumkamata Pius VI. Miaka 360 ya Roma ya kipagani, kuanzia 30 KK hadi 330, inaakisi miaka 1260 ya Roma ya upapa, kila moja ikianza wakati kizuizi cha tatu (Misri, Waostrogothi) kinapoanguka.

“uϩⲣⲟⲩⲃ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲙ̀ⲫⲟⲛ ϧⲉⲛ ⲧⲙⲏⲓ” ⲉϥⲧⲁⲩⲟ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲥⲉⲓ̈ⲣⲉ 40. Ϧⲉⲛ 1989, ⲧⲉ ⲡⲁⲡⲁⲥⲓⲁ, ⲉⲥⲥⲟⲡ ϧⲉⲛ ⲟⲩϩⲱⲃ ⲉϥϩⲏⲡ ⲛⲉⲙ USA ⲛ̀Reagan (ⲉⲧⲟⲓ ⲛ̀ⲥⲏⲙⲉⲓⲟⲛ ϧⲉⲛ ϩⲁⲣⲙⲁ, ϫⲟⲓ, ⲛⲉⲙ ϩⲟⲣⲥⲙⲉⲛ), ⲥⲁϩⲱⲣⲉⲙ ⲙ̀ⲡⲓ USSR, “uϩⲣⲟⲩⲃ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲣⲏⲥ” (ⲁⲑⲉⲓⲥⲙ/ⲕⲟⲙⲙⲟⲩⲛⲓⲥⲙ). Ⲡⲉⲥⲉⲓ̈ⲣⲉ 41 ϯⲱⲧⲉⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲁⲡⲁⲥⲓⲁ ϫⲓⲛϭⲣⲟ ϩⲓϫⲉⲛ “ϯⲕⲁϩⲓ ⲉⲑⲛⲁⲛⲉⲥ”—ⲉⲥⲕⲟⲧⲕ ⲙ̀ⲡⲓ Protestant USA ⲉ̀ⲡⲓ Catholic USA—ⲉⲣⲉ ⲛⲓⲡⲉⲥⲉⲓ̈ⲣⲉ 42 ⲛⲉⲙ 43 ϯⲱⲧⲉⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓ United Nations, ⲉⲧⲟⲩϯ ⲙ̀ⲙⲟϥ ϧⲉⲛ Egypt, ⲣⲱϣ ⲉ̀ⲟⲩϯⲥⲟⲙⲧ ⲛ̀ⲥⲱⲡⲉ ⲉⲧϣⲏⲡ ϧⲉⲛ United Nations (ⲡⲓⲇⲣⲁⲕⲱⲛ), ⲡⲓ Vatican (ⲡⲓⲑⲏⲣⲓⲟⲛ), ⲛⲉⲙ United States (ⲡⲓfalse prophet), ⲉⲩⲥⲱⲛϩ ⲙ̀ⲡⲓⲕⲟⲥⲙⲟⲥ ⲉ̀Armageddon. Ⲡⲉⲥⲉⲓ̈ⲣⲉ 45 ⲉⲣⲉϥϣⲱⲡⲓ ⲛ̀ϯϧⲉⲛ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲁⲓϫⲟⲙ, “ⲉ̀ⲙⲛ ⲗⲁⲟⲩ ⲉⲑⲛⲁⲉⲣⲃⲟⲏⲑⲓⲛ ⲉ̀ⲣⲟϥ,” ⲁϥⲧⲁⲗϭⲟ ⲛ̀ⲧⲉϥⲥⲱⲛⲓ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲥⲉⲓ̈ⲣⲉ 41, ⲁⲗⲗⲁ ⲁϥⲕⲱ ⲛ̀ⲧⲉϥϣⲁⲓ ⲉϥⲧⲁϫⲣⲟ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲥⲉⲓ̈ⲣⲉ 45.

အက်တီယမ်၌ ခရစ်မပေါ်မီ ၃၁ ခုနှစ်တွင် ဖြစ်ပွားသောအရာသည် အခန်းငယ် ၂၅ နှင့် ၂၆ တို့၏ အဓိကအာရုံစိုက်ရာဖြစ်ပြီး၊ မိမိ၏ သန့်ရှင်းရာ-ခိုင်ခံ့မြဲမြံသော အခြေခံစခန်းမှ ရောမ၏ နှစ် ၃၆၀ ကြာ အုပ်စိုးမှုကို စတင်ဖွင့်လှစ်ပေးသည်။ အခန်းငယ် ၁၄ ကို သတိပေးချက်တစ်ရပ်အဖြစ် ထည့်သွင်း၍ ကြည့်လျှင်၊ အခန်းငယ် ၁၆ မှ အခန်းငယ် ၃၁ တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ ရောမသို့ ကူးပြောင်းသည့်အချိန်အထိ ဖော်ပြထားသော သာသနာမဲ့ ရောမ၏ ဇာတ်ကြောင်းသည် သာသနာမဲ့ ရောမ၏ ပြည့်စုံသော အစဉ်လိုက်ဖြစ်သည်။ ထိုအစဉ်လိုက်ကို အပိုင်း သုံးပိုင်းခွဲထားသည်။ အခန်းငယ် ၁၆ မှ ၂၂ အထိသည် ရှေးဣသရေလအပေါ် ရောမ၏ အသာစီးရလျက် လွှမ်းမိုးအုပ်စိုးမှု၏ အစဉ်လိုက်ဖြစ်သည်။ အခန်းငယ် ၂၃ နှင့် ၂၄ သည် စစ်အင်အားနှင့် ပူးတွဲကာ မဟာမိတ်ဖွဲ့မှုများနှင့် စာချုပ်စာတမ်းများအားဖြင့် အောင်နိုင်သိမ်းပိုက်ရာတွင် ရောမ အသုံးပြုခဲ့သော အင်ပါယာတည်ဆောက်မှုအလုပ်ကို သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။ အခန်းငယ် ၂၄ မှ အခန်းငယ် ၃၁ ၏ နောက်ဆုံးဖော်ပြချက်အထိသည် ရောမက မိမိကိုယ်ကို ချီးမြှောက်တင်မြှောက်ခဲ့သော ကာလတစ်ရပ်ကို ကိုယ်စားပြုသည့် အပိုင်းတစ်ပိုင်းနှင့်၊ ထို့နောက် ကျဆုံးခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည့် အပိုင်းတစ်ပိုင်းတို့ ပါဝင်သော အစဉ်လိုက် နှစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။

“Temps qui est appointé” i est conclueson des 360 anz en l’an 330. Vers vint-sept jesq’à la darrein clause de vers trente-et-un, la quele monstre quant la poair papale, representée come l’abominacion qui fait desolacion, fu mise sur le trone en 538, est l’estoire de Rome paiene en le contexte de la periode de treis cenz et soixante anz de soveraine seignurie, la quele est adonques suivie par deus cenz et uit anz d’une cheoite progressive.

Opoɔn nti “berɛ” a ɛwɔ nkyekyɛm aduonu anan mu no fi ase wɔ 31 BC mu, bere a wɔde anafo fam hene no ka atifi fam hene no tumidie ho no, na ɛba awiei wɔ 330 mu, bere a wɔkyekyɛ atifi fam hene no mu kɔ apuei ne atɔe. Efi 330 kosi 538 no, abosonsom Roma gu ahorow so nkakrankakra. Nkɔmhyɛ mu nkyerɛase ahorow a ɛfa abosonsom Roma awurow a ɛrekɔ so no anammɔn ahorow ho no ne nkɔmhyɛ mu atimude a ɛma nkɔmhyɛ suafo no hu Onyankopɔn Nkɔmhyɛ Asɛm no. Sɛnea Daniel ti dumienu baako nkyekyɛm dunan no ba mu no, Roma gyina hɔ ma anisoadehu no, na akwan a ɛnam so yɛ saa ankasa no mu biako ne ne hwehwe ase no. Nkyekyɛm no ka sɛ, “na wo man no mu atorofo nso bɛma wɔn ho so de agyina hɔ ama anisoadehu no; nanso wɔbɛhwe ase.”

Apabila Rom diserang oleh kapal-kapal Kittim, dan sesudah itu menyerang selatan, keadaannya bukanlah seperti yang terdahulu ataupun yang terkemudian, kerana mulai dari sini dan seterusnya sedang digambarkan kejatuhan kuasa Rom. Empat sangkakala pertama daripada tujuh sangkakala dalam Wahyu yang terdapat dalam pasal lapan secara khusus menggambarkan empat kuasa besar yang akhirnya membawa Rom Barat kepada penamatannya menjelang tahun 476. Penglihatan itu ditegakkan apabila para perompak daripada bangsamu meninggikan diri mereka lalu jatuh. Penglihatan nubuat itu digambarkan di atas kerangka kejatuhan Rom. Rom pagan Barat jatuh dari tahun 330 hingga 538. Rom Kepausan jatuh pada tahun 1798. Dalam sejarah sangkakala kelima dan keenam, Rom Timur jatuh kepada Turki Uthmaniyyah pada tahun 1453. Ketiga-tiga kejatuhan itu adalah sebahagian daripada penglihatan yang ditegakkan oleh para perompak daripada bangsamu.

Ayat itu menyatakan, “juga para perampok dari bangsamu akan meninggikan diri untuk menegakkan penglihatan itu; tetapi mereka akan jatuh.” Dari tahun 31 SM hingga 330, Roma kafir “meninggikan diri” dalam supremasinya atas dunia. Dari 330 hingga 538, Roma kafir jatuh merosot untuk mempersiapkan agar manusia durhaka didudukkan di dalam bait Allah, sambil menyatakan dirinya sebagai Allah. Dari 538 hingga 1798, kuasa kepausan “meninggikan diri,” dan pada tahun 1798 mereka jatuh. Dari tahun 31 SM hingga 330, Roma Barat “meninggikan diri” sebagai pusat kekaisaran Romawi, dan dari 330 hingga 476 ia jatuh. Pada tahun 330 Konstantinus meninggikan bahwa Konstantinopel adalah pusat Roma Timur, dan pada tahun 1453 Roma Timur jatuh. Masa-masa dari berbagai representasi Roma masing-masing memiliki suatu periode ketika Roma meninggikan diri, diikuti oleh suatu periode yang menggambarkan kejatuhannya, karena “para perampok dari bangsamu akan meninggikan diri untuk menegakkan penglihatan itu; tetapi mereka akan jatuh.”

Kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai “perompak” lebih tepat diterjemahkan sebagai “pemecah,” karena hal itu lebih sesuai dengan makna utama akarnya—menerobos atau merusak—daripada sekadar “perompak” (yang menyiratkan pencurian). Istilah itu menunjuk kepada mereka yang memecahkan batas-batas, hukum-hukum, atau perjanjian-perjanjian, bukan hanya mencuri barang. Roma adalah pemecah dalam nubuatan Alkitab, meskipun dalam ayat empat belas diterjemahkan sebagai “perompak.” Dalam Daniel pasal dua Roma adalah kerajaan besi, dan kemudian dalam pasal tujuh binatang yang keempat itu juga adalah Roma.

Haiwan yang keempat—iaitu Rom—mempunyai gigi “besi,” kerana itulah kerajaan keempat yang sama yang dilambangkan sebagai besi dalam fasal dua. Dalam ayat tujuh, haiwan keempat, Rom, “meremukkan,” dan apabila ia meremukkan, ia “memijak sisanya dengan kakinya.” Haiwan Rom ialah kerajaan besi, dan sifat meremukkan serta memijak sisa itu melambangkan tindakan penganiayaan. Penganiayaan yang didatangkan ke atas Israel purba merupakan suatu “tanda.”

Kutuka kwaŵa pa Israyeli wa kale chifukwa cha kupanduka kwao ndi “chimanyikwiro ndi chodabwitsa, ndiponso pa mbeu yako mpaka kalekale.” Kutukako kunayenera kubwera pa iwo ndi “mtundu wa nkhope yoopsa.” Chilombo chokhala ndi mano achitsulo chimene “chiphwanya m’zigawo ndi kupondaponda zotsalazo” m’chaputala 7 chilinso ufumu wachinayi umene utuluka pa kugawanika kwa ufumu wa Alekisanda, ndipo monga momwe zinalili ndi Mose m’Deuteronomo, ufumu umenewo ndi mtundu umene Israyeli wa kale sakanamva lilime lake. Ufumu wa Roma m’chaputala 8 cha Danieli ndi mtundu wa nkhope yoopsa ndiponso mtundu wolankhula chinenero china.

“Perompak (pemecah) bangsamu” menegakkan penglihatan itu; mereka meninggikan diri dan mereka jatuh. Kerajaan besi yang keempat ialah Roma kafir yang memerintah dengan kedaulatan tertinggi ketika meninggikan diri, tetapi kejatuhan akhirnya menjadi suatu ciri kenabian yang menegakkan penglihatan itu. Mereka disebut pemecah, kerana mereka menginjak-injak umat Allah melalui penganiayaan.

Re tla tswelela ka thuto e mo setlhogong se se latelang.