ဒန်ယေလကျမ်း - တစ်ရာတစ်ဆယ့်နှစ်

ဘုရားသခင်သည် ထိုကလေးနှင့်အတူရှိတော်မူ၏။ သူသည် ကြီးပွားလာ၍ တောကန္တာရ၌ နေထိုင်လျက် မြှားသမားတစ်ဦး ဖြစ်လာ၏။ ကမ္ဘာဦးကျမ်း ၂၁:၂၀။

ဗာဗုလုန်ပြည်မှ ထွက်ပြေး၍ လွတ်မြောက်လာသောသူတို့၏ အသံသည်၊ ဇိအုန်၌ ငါတို့၏ဘုရားသခင် ထာဝရဘုရား၏ လက်စားချေတော်မူခြင်း၊ ကိုယ်တော်၏ဗိမာန်တော်အတွက် လက်စားချေတော်မူခြင်းကို ကြေညာရန်ဖြစ်၏။ လေးသမားတို့ကို ဗာဗုလုန်တဘက်သို့ ခေါ်စုကြလော့။ လေးကိုတင်သောသူ အပေါင်းတို့၊ ထိုမြို့ကို ပတ်လည်ဝိုင်း၍ တပ်ချကြလော့။ ထိုမြို့မှ တစ်ယောက်မျှ မလွတ်စေနှင့်။ သူမ၏ အကျင့်အတိုင်း သူမအား ပြန်၍ ဆပ်ကြလော့။ သူမပြုသမျှအတိုင်း သူမအား ပြုကြလော့။ အကြောင်းမူကား၊ သူမသည် ထာဝရဘုရားကို ဆန့်ကျင်၍လည်းကောင်း၊ ဣသရေလ၏ သန့်ရှင်းတော်မူသောအရှင်ကို ဆန့်ကျင်၍လည်းကောင်း မာန်ကြီးခဲ့သောကြောင့်ဖြစ်၏။ ယေရမိ ၅၀:၂၈၊ ၂၉။

ထို့နောက် ကောင်းကင်မှ အခြားသော အသံတစ်သံကို ငါကြားရ၍၊ “ငါ၏လူတို့၊ သင်တို့သည် သူမ၏ အပြစ်များ၌ မပါဝင်ကြစေရန်နှင့် သူမ၏ ဘေးဒဏ်များကို မခံကြရစေရန်၊ သူမထံမှ ထွက်ကြလော့။ အကြောင်းမူကား သူမ၏ အပြစ်များသည် ကောင်းကင်တိုင်အောင် ရောက်ရှိလာပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် သူမ၏ ဒုစရိုက်များကို သတိရတော်မူပြီ။ သူမသည် သင်တို့အား ပြန်လည်ပြုသကဲ့သို့ သူမအား ပြန်လည်ပြုကြလော့။ သူမ၏ အကျင့်များအတိုင်း နှစ်ဆပြန်ပေးကြလော့။ သူမဖြည့်ခဲ့သော ခွက်၌ သူမအတွက် နှစ်ဆဖြည့်ကြလော့။ သူမသည် မိမိကိုယ်ကို မည်မျှ ချီးမြှောက်ခဲ့သနည်း၊ မည်မျှ စည်းစိမ်ယစ်ပျော်စွာ အသက်ရှင်ခဲ့သနည်း၊ ထိုမျှပင် သူမအား ညှဉ်းဆဲခြင်းနှင့် ဝမ်းနည်းခြင်းကို ပေးကြလော့။ အကြောင်းမူကား သူမသည် မိမိစိတ်နှလုံးထဲတွင်၊ ‘ငါသည် မိဖုရားအဖြစ် ထိုင်လျက်ရှိ၏။ ငါသည် မုဆိုးမ မဟုတ်၊ ဝမ်းနည်းခြင်းကိုလည်း မည်သို့မျှ မမြင်ရ’ ဟု ဆိုလေ၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း 18:4–7။

“နောက်မိုးသည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်အပေါ်သို့ ကျရောက်ရမည်။ အားကြီးသော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးသည် ကောင်းကင်မှ ဆင်းလာရမည်ဖြစ်ပြီး၊ မြေကြီးတစ်ခုလုံးသည် သူ၏ဘုန်းတန်ခိုးဖြင့် လင်းလက်ရမည်။” Review and Herald, April 21, 1891.

“ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်း၏အချိန်နှင့် သက်ဆိုင်သည်ဟု သူတို့က မှတ်ယူခဲ့ကြသော ပရောဖက်ပြုချက်များနှင့် အပြန်အလှန်ယှက်နွယ်လျက်၊ သူတို့၏ မသေချာမှုနှင့် စောင့်မျှော်တုန်လှုပ်မှုရှိသော အခြေအနေနှင့် အထူးသင့်လျော်သည့် သွန်သင်ချက်တစ်ရပ် ပါဝင်လျက်ရှိခဲ့ပြီး၊ ယခုအခါ သူတို့၏ နားလည်မှုအတွက် မရှင်းလင်းသေးသောအရာသည် သင့်တော်သောအချိန်ရောက်လျှင် ထင်ရှားပေါ်လွင်လာမည်ဟူသော ယုံကြည်ခြင်း၌ စိတ်ရှည်စွာ စောင့်ဆိုင်းကြရန် သူတို့ကို အားပေးခဲ့သည်။”

ဤပရောဖက်ပြုချက်များအနက် တစ်ခုမှာ ဟဗက္ကုတ် ၂:၁–၄ ဖြစ်၏။ “ငါသည် ငါ၏ကင်းမြော်ရာအရပ်၌ ရပ်နေမည်၊ မျှော်စင်ပေါ်၌ ကိုယ်ကိုတင်ထား၍၊ ကိုယ်တော်သည် ငါ့အား အဘယ်သို့ မိန့်တော်မူမည်ကို၎င်း၊ ငါသည် ဆုံးမခြင်းခံရသောအခါ အဘယ်သို့ ပြန်လျှောက်ရမည်ကို၎င်း စောင့်ကြည့်မည်။ ထာဝရဘုရားသည် ငါ့အား ပြန်လည်မိန့်တော်မူ၍၊ ဗျာဒိတ်ကို ရေးမှတ်လော့၊ ဖတ်သောသူသည် ပြေးနိုင်အောင် ကျောက်ပြားများပေါ်တွင် ထင်ရှားစွာ ရေးလော့ ဟု မိန့်တော်မူ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုဗျာဒိတ်သည် ချိန်းချက်ထားသောအချိန်အတွက်သာ ဖြစ်သေး၏။ သို့ရာတွင် အဆုံးကာလ၌ ထင်ရှားစွာ ပြောလိမ့်မည်၊ မုသာမဟုတ်။ နှောင့်နှေးသကဲ့သို့ ထင်ရလျှင်ပင် ထိုအရာကို စောင့်လော့။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုအရာသည် အကယ်စင်စစ် ရောက်လာလိမ့်မည်၊ နှောင့်နှေးမည်မဟုတ်။ ကြည့်ရှုလော့၊ မာနမြင့်သောသူ၏ စိတ်ဝိညာဉ်သည် သူ့အတွင်း၌ ဖြောင့်မတ်ခြင်းမရှိ။ သို့သော် ဖြောင့်မတ်သောသူသည် မိမိ၏ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသက်ရှင်လိမ့်မည်။”

“၁၈၄၂ ခုနှစ်ကပင် ဤပရောဖက်ပြုချက်၌ပေးထားသော ‘မြင်ကွင်းကို ရေးမှတ်၍၊ ဖတ်သောသူသည် ပြေးနိုင်စေခြင်းငှာ ပြားများပေါ်၌ ထင်ရှားစွာ ရေးလော့’ ဟူသော ညွှန်ကြားချက်သည် ချားလ်စ် ဖစ်ချ်အား ဒံယေလကျမ်းနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ မြင်ကွင်းများကို ရှင်းလင်းဖော်ပြရန် ပရောဖက်ပြဇယားတစ်စောင် ပြင်ဆင်စေခဲ့သည်။ ဤဇယားကို ထုတ်ဝေခြင်းသည် ဟဗက္ကုတ်အား ပေးထားသော အမိန့်တော်၏ ပြည့်စုံခြင်းတစ်ရပ်ဟု မှတ်ယူခဲ့ကြသည်။ သို့ရာတွင် ထိုအချိန်၌ မည်သူမျှပင် ထိုပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခုတည်းအတွင်း မြင်ကွင်းပြည့်စုံလာမှု၌ ထင်ရှားသော နှောင့်နှေးခြင်းတစ်ရပ်—စောင့်ဆိုင်းရသော ကာလတစ်ရပ်—ကိုလည်း ဖော်ပြထားကြောင်း သတိမပြုခဲ့ကြချေ။ စိတ်ပျက်ခြင်းနောက်ပိုင်းတွင် ဤကျမ်းပိုဒ်သည် အလွန်အဓိပ္ပာယ်ထင်ရှားလာ၏— ‘အကြောင်းမူကား ထိုမြင်ကွင်းသည် သတ်မှတ်ထားသော အချိန်အတွက်သာ ဖြစ်သေး၏။ သို့သော် အဆုံး၌ ထိုမြင်ကွင်းသည် မိန့်ဆိုလိမ့်မည်၊ မုသာမဟုတ်။ နှောင့်နှေးသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း ထိုအရာကို စောင့်လော့။ အကြောင်းမူကား ၎င်းသည် သေချာစွာ ရောက်လာလိမ့်မည်၊ နှောင့်နှေးမည်မဟုတ်.... ဖြောင့်မတ်သောသူမူကား မိမိ၏ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် အသက်ရှင်လိမ့်မည်။’

ဧဇကေလ၏ ပရောဖက်ပြုချက်အချို့သည်လည်း ယုံကြည်သူတို့အတွက် ခွန်အားနှင့် နှစ်သိမ့်မှု၏ အရင်းအမြစ်တစ်ရပ် ဖြစ်ခဲ့သည်။ “ထာဝရဘုရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်သည် ငါ့ထံသို့ ရောက်လာ၍ မိန့်တော်မူသည်မှာ၊ အချင်း လူသား၏သား၊ ဣသရေလပြည်၌ သင်တို့၌ ရှိသော ထိုစကားပုံကား အဘယ်သို့နည်း။ ‘နေ့ရက်များ ကြာမြင့်လျက်ရှိ၏၊ ရူပါရုံအပေါင်းသည်လည်း ပျက်ကွက်၏’ ဟု ဆိုကြ၏။ ထို့ကြောင့် သူတို့အား ပြောလော့၊ အရှင်ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား.... နေ့ရက်များသည် နီးကပ်လာပြီ၊ ရူပါရုံအပေါင်း၏ အကျိုးသက်ရောက်ခြင်းလည်း ရောက်လာပြီ.... ငါသည် မိန့်မည်၊ ငါမိန့်သော နှုတ်ကပတ်တော်သည် ပြည့်စုံလိမ့်မည်။ ထိုအမှုသည် နောက်တစ်ဖန် မကြာမြင့်တော့။” “ဣသရေလအမျိုးအိမ်သားတို့က၊ ‘သူမြင်သော ရူပါရုံသည် နောင်ကာလများစွာအတွက် ဖြစ်၏၊ သူသည် ဝေးကွာသော ကာလတို့အကြောင်းကို ပရောဖက်ပြု၏’ ဟု ဆိုကြ၏။ ထို့ကြောင့် သူတို့အား ပြောလော့၊ အရှင်ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ငါ၏ နှုတ်ကပတ်တော်တစ်စုံတစ်ခုမျှ နောက်တစ်ဖန် မကြာမြင့်ရတော့။ ငါပြောခဲ့သော နှုတ်ကပတ်တော်သည် အကယ်ပင် အမှုဖြစ်လိမ့်မည်။” ဧဇကေလ ၁၂း၂၁–၂၅၊ ၂၇၊ ၂၈။ The Great Controversy, 391–393.

“အခန်းငယ် ၁၀။ သူတို့၌ ကင်းမြီးကောက်တို့၏ အမြီးကဲ့သို့သော အမြီးများရှိ၍၊ သူတို့၏ အမြီးများအတွင်း၌ ဆူးချက်များလည်း ရှိကြ၏။ ထို့ပြင် သူတို့၏ အာဏာသည် လူတို့ကို ငါးလတိုင်တိုင် ထိခိုက်စေနိုင်သော အာဏာဖြစ်၏။ ၁၁။ ထိုသူတို့အပေါ်၌ အုပ်စိုးသော မင်းတစ်ပါးရှိ၏။ ထိုမင်းသည် အနက်မရှိသော တွင်း၏ ကောင်းကင်တမန်ဖြစ်၏။ သူ၏ အမည်မှာ ဟေဗြဲဘာသာဖြင့် အဘဒ္ဒုန် ဟု ခေါ်ကြပြီး၊ ဂရိဘာသာဖြင့်ကား အာပေါလျုန် ဟု အမည်ရှိ၏။”

“ဤမျှအထိ Keith သည် ပထမ တံပိုးငါးလုံးမှုတ်ခြင်းနှင့်ဆိုင်သော ဥပမာများကို ကျွန်ုပ်တို့အား ပေးအပ်လာခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူနှင့် ခွဲခွာ၍၊ ဤနေရာ၌ မိတ်ဆက်ထားသော ပရောဖက်ပြုချက်၏ အင်္ဂါရပ်သစ်တစ်ရပ်ဖြစ်သည့် ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ကာလသတ်မှတ်ချက်များကို လက်တွေ့အသုံးချခြင်းသို့ ဆက်လက် တိုးဝင်ရမည်ဖြစ်သည်။

“သူတို့၏ တန်ခိုးသည် လူတို့ကို ငါးလပတ်လုံး နာကျင်စေရန် ဖြစ်၏။—၁။ မေးခွန်းတစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်လာသည်မှာ၊ သူတို့သည် ငါးလပတ်လုံး အဘယ်လူတို့ကို နာကျင်စေရန် ဖြစ်သနည်း။—သေချာသည်မှာ၊ နောက်မှ သူတို့သတ်ဖြတ်ရမည့် ထိုလူတို့ကိုပင် ဖြစ်သည် (အပိုဒ် ၁၅ ကိုကြည့်ပါ)။ ‘လူတို့၏ သုံးပုံတစ်ပုံ’ ဟူသည်မှာ ရောမအင်ပါယာ၏ သုံးပုံတစ်ပုံ၊ တနည်းအားဖြင့် ၎င်း၏ ဂရိပိုင်းခွဲကို ဆိုလိုသည်။

“၂။ သူတို့၏ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းအမှုကို မည်သည့်အချိန်တွင် စတင်ရမည်နည်း။ အခန်းငယ် ၁၁ သည် ထိုမေးခွန်းကို ဖြေကြားထားသည်။”

“(၁) ‘သူတို့အပေါ်၌ မင်းကြီးတစ်ပါးရှိ၏။’ မိုဟမ္မက်သေဆုံးသည့်အချိန်မှစ၍ ဆယ့်သုံးရာစု၏ အဆုံးနီးပါးအထိ၊ မိုဟမ္မဒ်ဘာသာဝင်များသည် ခေါင်းဆောင်အများအောက်၌ အစုအဖွဲ့အမျိုးမျိုးအဖြစ် ကွဲပြားလျက်ရှိပြီး၊ သူတို့အားလုံးအပေါ်သို့ ချဲ့ထွင်တည်ရှိသော အထွေထွေ အရပ်ဘက်အစိုးရတစ်ရပ်မျှ မရှိခဲ့ကြ။ ဆယ့်သုံးရာစု၏ အဆုံးနီးပါးတွင်၊ အော့သ်မန်သည် နောက်ပိုင်းတွင် အော့တိုမန်အစိုးရ၊ သို့မဟုတ် အင်ပါယာဟု လူသိများလာသော အစိုးရတစ်ရပ်ကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုအစိုးရသည် ကြီးထွားဖွံ့ဖြိုးလာကာ အဓိက မိုဟမ္မဒ်ဘာသာဝင် မျိုးနွယ်စုအားလုံးအပေါ်သို့ ချဲ့ထွင်ရောက်ရှိသွားပြီး၊ သူတို့ကို ကြီးမားသော ဘုရင်စနစ်တစ်ရပ်အောက်၌ တစ်စုတစ်စည်းတည်းဖြစ်အောင် စုစည်းပေါင်းစည်းခဲ့သည်။”

“(၂) မင်းကြီး၏အကျင့်လက္ခဏာ။ ‘အနက်ဆုံးမဲ့အောက်ထဲ၏ ကောင်းကင်တမန်ဖြစ်သောသူ။’ ကောင်းကင်တမန်ဟူသည်မှာ သတင်းပို့သူ၊ အမှုတော်ဆောင်သူကို ဆိုလိုပြီး၊ ကောင်းသောသူလည်းဖြစ်နိုင်သကဲ့သို့ မကောင်းသောသူလည်းဖြစ်နိုင်သည်။ ထို့ပြင် အစဉ်အမြဲ ဝိညာဉ်သတ္တဝါတစ်ပါးကိုသာ ဆိုလိုသည်မဟုတ်။ ‘အနက်ဆုံးမဲ့အောက်ထဲ၏ ကောင်းကင်တမန်’ ဟူသည်ကား၊ ထိုအနက်ဆုံးမဲ့အောက်ကို ဖွင့်လှစ်သောအခါ ထိုမှပေါ်ထွက်လာသော ဘာသာရေး၏ အကြီးအကဲအမှုတော်ဆောင်၊ သို့မဟုတ် အဓိကဝန်ကြီးကို ဆိုလိုသည်။ ထိုဘာသာရေးမှာ မိုဟမ္မဒ်ဘာသာဖြစ်ပြီး၊ စူလတန်သည် ယင်း၏ အဓိကအမှုတော်ဆောင်ဖြစ်သည်။ ‘စူလတန် သို့မဟုတ် grand Seignior ဟု မခွဲခြားဘဲ ခေါ်ဝေါ်ကြသည့်အတိုင်း၊ သူသည် အမြင့်ဆုံး ကာလီဖာ၊ သို့မဟုတ် ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းလည်း ဖြစ်၍၊ မိမိကိုယ်တိုင်၌ အမြင့်ဆုံးသော ဝိညာဉ်ရေးဂုဏ်သိက္ခာကို လောကီအာဏာ၏ အမြင့်ဆုံးအာဏာနှင့် ပေါင်းစည်းထားသူဖြစ်သည်။’—World As It Is, p.361.”

“(၃) သူ၏အမည်။ ဟေဗြဲဘာသာ၌ ‘Abaddon’ ဟူ၍၊ ဖျက်ဆီးသူဟု အဓိပ္ပာယ်ရ၏။ ဂရိဘာသာ၌ ‘Apollyon’ ဟူ၍၊ အမြစ်ဖြုတ်သတ်ဖြတ်သူ၊ သို့မဟုတ် ဖျက်ဆီးသူဟု အဓိပ္ပာယ်ရ၏။ ဘာသာစကားနှစ်မျိုး၌ ကွဲပြားသောအမည်နှစ်ခုရှိနေခြင်းအားဖြင့်၊ ဤနေရာတွင် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြလိုသည်မှာ ထိုအာဏာ၏ အမည်မဟုတ်ဘဲ ၎င်း၏ သဘောသဘာဝဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှား၏။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင်၊ ဘာသာစကားနှစ်မျိုးလုံး၌ ဖော်ပြထားသကဲ့သို့၊ သူသည် ဖျက်ဆီးသူဖြစ်၏။ ထိုသဘောသဘာဝသည် အော်တိုမန်အစိုးရ၏ အမြဲတမ်းရှိခဲ့သော လက္ခဏာပင်ဖြစ်၏။”

“သို့ရာတွင် အော့သမန်သည် ဂရိအင်ပါယာအပေါ် မိမိ၏ ပထမဆုံးတိုက်ခိုက်မှုကို မည်သည့်အချိန်တွင် စတင်ပြုလုပ်ခဲ့သနည်း။—ဂစ်ဘွန်၏ *Decline and Fall* စသည်တို့အရ၊ ‘အော့သမန်သည် နီကိုမီဒီယာ၏ နယ်မြေထဲသို့ ၁၂၉၉ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင်လ ၂၇ ရက်နေ့တွင် ပထမဆုံး ဝင်ရောက်ခဲ့သည်။’”

စာရေးသူအချို့၏ တွက်ချက်မှုများသည် ထိုကာလအပိုင်းအခြားကို အော်တိုမန်အင်ပါယာ၏ အုတ်မြစ်တည်ရာမှ စတင်ရမည်ဟု ယူဆချက်အပေါ် အခြေပြုထားကြသော်လည်း၊ ထိုသို့သော ယူဆချက်မှာ ထင်ရှားစွာ အမှားဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ သူတို့၌ မင်းတစ်ပါး ရှိရမည်သာမက၊ လူတို့ကို ငါးလတိုင်တိုင် ညှဉ်းဆဲရမည်လည်း ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ညှဉ်းဆဲသူတို့၏ ပထမဆုံး တိုက်ခိုက်မှု မတိုင်မီ ညှဉ်းဆဲခြင်း၏ ကာလသည် မစတင်နိုင်ပေ။ ထိုပထမဆုံး တိုက်ခိုက်မှုသည် အထက်တွင် ဖော်ပြခဲ့သကဲ့သို့ ၁၂၉၉ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၂၇ ရက် ဖြစ်သည်။

“ဤအစပြုချက်အပေါ် အခြေခံ၍ ဆက်လက်ပြုလုပ်ထားသော တွက်ချက်မှုကို J. Litch ရေးသား၍ 1838 ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော Christ’s Second Coming, etc. ဟူသော စာအုပ်တစ်အုပ်တွင် ဖော်ပြထားသည်။

“‘ထိုသူတို့၏တန်ခိုးသည် လူတို့ကို ငါးလကြာအောင် နာကျင်စေရန်ဖြစ်၏။’ ထိုအတိုင်းပင် သူတို့၏ အပ်နှင်းခြင်းသည် ဆက်လက်ခဲ့သည်။ အစဉ်မပြတ် လုယက်ဖျက်ဆီးမှုများအားဖြင့် ညှဉ်းဆဲရန်ဖြစ်သော်လည်း၊ နိုင်ငံရေးအရ သူတို့ကို သတ်ဖြတ်ရန်မဟုတ်။ ‘ငါးလ’ ဟူသည် တစ်လလျှင် ရက်သုံးဆယ်ဖြင့်တွက်လျှင် ရက်တစ်ရာငါးဆယ် ဖြစ်သည်။ ထိုရက်များသည် သင်္ကေတဆန်သောကြောင့် နှစ်တစ်ရာငါးဆယ်ကို ဆိုလိုသည်။ အေဒီ ၁၂၉၉ ခုနှစ်၊ ဇူလိုင် ၂၇ ရက်မှ စတင်တွက်လျှင် နှစ်တစ်ရာငါးဆယ်သည် ၁၄၄၉ ခုနှစ်သို့ ရောက်သည်။ ထိုကာလတစ်လျှောက်လုံးတွင် တူရကီတို့သည် ဂရိအင်ပါယာနှင့် မရပ်မနားနီးပါးသော စစ်ပွဲအတွင်း ပါဝင်နေခဲ့ကြသော်လည်း၊ ထိုအင်ပါယာကိုမူ မအောင်နိုင်ခဲ့ကြ။ သူတို့သည် ဂရိပြည်နယ်အများအပြားကို သိမ်းယူကာ ထိန်းသိမ်းထားခဲ့ကြသော်လည်း၊ ကွန်စတန်တီနိုပယ်၌ ဂရိတို့၏ လွတ်လပ်ရေးသည် ဆက်လက်တည်ရှိနေဆဲဖြစ်ခဲ့သည်။ သို့ရာတွင် ၁၄၄၉ ခုနှစ်၊ ထိုနှစ်တစ်ရာငါးဆယ်၏ အဆုံးသတ်၌ ပြောင်းလဲမှုတစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ ထိုသမိုင်းကို နောက်ဆက်တွဲ တံပိုးအောက်တွင် တွေ့ရလိမ့်မည်။” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 505–507.

“၁၈၄၀ ခုနှစ်တွင် ပရောဖက်ပြုချက်၏ ထူးခြားသော ပြည့်စုံခြင်းတစ်ခုက အများပြည်သူတို့အကြား ကျယ်ပြန့်သော စိတ်ဝင်စားမှုကို လှုံ့ဆော်ခဲ့သည်။ ထိုမတိုင်မီ နှစ်နှစ်က၊ ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာခြင်းကို ဟောပြောနေသော အဓိကဓမ္မဆရာများအနက် တစ်ဦးဖြစ်သော Josiah Litch သည် ဩဗာဒိတ်ကျမ်း ၉ အကြောင်း ဖော်ပြရှင်းလင်းချက်တစ်စောင်ကို ထုတ်ဝေခဲ့ပြီး၊ Ottoman Empire ၏ ကျဆုံးခြင်းကို ကြိုတင်ဟောကိန်းထုတ်ခဲ့သည်။ သူ၏တွက်ချက်မှုများအရ၊ ဤအာဏာသည်... ၁၈၄၀ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၁၁ ရက်နေ့တွင် ဖြုတ်ချခံရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအချိန်တွင် Constantinople ရှိ Ottoman အာဏာသည် ကျိုးပျက်သွားလိမ့်မည်ဟု မျှော်လင့်ရသည်။ ထို့ပြင် ဤအမှုသည် အမှန်တကယ် ထိုသို့ဖြစ်ကြောင်း တွေ့ရလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်သည်။”

“သတ်မှတ်ထားသော အချိန်အတိအကျ၌ တူရကီသည် မိမိ၏ သံအမတ်များမှတစ်ဆင့် ဥရောပ မဟာမိတ် အင်အားကြီးနိုင်ငံများ၏ ကာကွယ်မှုကို လက်ခံခဲ့ပြီး၊ ထို့ကြောင့် ခရစ်ယာန်နိုင်ငံများ၏ ထိန်းချုပ်မှုအောက်သို့ မိမိကိုယ်ကို ထားရှိခဲ့သည်။ ထိုဖြစ်ရပ်သည် ပရောဖက်ပြုချက်ကို အတိအကျ ပြည့်စုံစေခဲ့သည်။ ထိုအကြောင်းကို သိရှိလာကြသောအခါ များစွာသော လူအုပ်ကြီးတို့သည် မီလာနှင့် သူ၏ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များက လက်ခံအသုံးပြုခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက် အနက်ဖွင့်ဆိုခြင်း၏ မူများ မှန်ကန်ကြောင်း ယုံကြည်လာကြပြီး၊ အဒဗင့် လှုပ်ရှားမှုအား အံ့ဩဖွယ် အရှိန်အဟုန်တစ်ရပ် ပေးအပ်ခံခဲ့ရသည်။ ပညာရှိပြီး ရာထူးဂုဏ်သိက္ခာရှိသော လူတို့သည် မီလာနှင့် ပူးပေါင်းကာ သူ၏ အမြင်များကို ဟောပြောခြင်း၌လည်းကောင်း၊ ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခြင်း၌လည်းကောင်း ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြပြီး၊ 1840 မှ 1844 အထိ ထိုအမှုတော်သည် လျင်မြန်စွာ ကျယ်ပြန့်သွားခဲ့သည်။” The Great Controversy, 334, 335.

“ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်၏ အတိတ်ခရီးစဉ်ကြီးမားသော သမိုင်းနှင့်စပ်လျဉ်း၍ သံသယကို ဖြစ်ပေါ်စေရန် စာတန်သည် စိတ်အတွင်း၌ နိုးဆွနိုင်သမျှသော မေးခွန်းမဆို သူ၏ စာတန်ဆန်သော ဘုန်းတန်ခိုးရှင်အား နှစ်သက်ဖွယ်ဖြစ်ပြီး၊ ဘုရားသခင်အားလည်း ပြစ်မှားရာရောက်၏။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကမ္ဘာသို့ တန်ခိုးနှင့် ကြီးမြတ်သော ဘုန်းအသရေဖြင့် သခင်ဘုရား မကြာမီ ကြွလာတော်မူမည့် သတင်းစကားသည် အမှန်တရားဖြစ်၏၊ ၁၈၄၀ ခုနှစ်တွင် ထိုကြေညာခြင်း၌ အသံများစွာ မြှောက်တင်ခဲ့ကြသည်။” Manuscript Releases, အတွဲ ၉, ၁၃၄။