ဒံယေလစာအုပ် - တစ်ရာခြောက်ဆယ့်တစ် 번째

ထိုကာလတို့၌ တောင်ဘက်ရှင်ဘုရင်ကို ဆန့်ကျင်၍ လူများစွာ ထကြလိမ့်မည်။ သင်၏လူမျိုးထဲမှ လုယက်သူတို့သည်လည်း ဗျာဒိတ်တော်ကို တည်စေခြင်းငှာ မိမိတို့ကို မြှောက်တင်ကြလိမ့်မည်။ သို့သော် သူတို့သည် လဲကျကြလိမ့်မည်။ ဒံယေလ ၁၁:၁၄။

“အမောရိလူတို့သည် မိမိတို့၏ဒုစရိုက်အပြစ်ပမာဏကို ပြည့်စုံစေကြသောအခါ၊ သူတို့၏နေရာကို ဘုရားသခင်၏လူမျိုးဖြစ်သော ဣသရေလလူတို့အား ပေးအပ်တော်မူခဲ့သည်။ ဣသရေလလူတို့သည်လည်း တိုင်းတပါးသားတို့၏လမ်းကို လိုက်လျှောက်၍ ဒုစရိုက်အပြစ်ခွက်ကို ပြည့်စုံစေကြသောအခါ၊ ဘုရားသခင်သည် ဗာဗုလုန်နိုင်ငံကို ထမြောက်စေတော်မူ၍ အရာခပ်သိမ်းကို သိမ်းယူသွားစေတော်မူခဲ့သည်။ ဗာဗုလုန်သည် မိမိ၏ဒုစရိုက်အပြစ်ခွက်ကို ပြည့်စုံစေပြီးသောအခါ၊ အာဏာကို ပေရရှားသို့ လွှဲပြောင်းပေးအပ်ခဲ့သည်။ ပေရရှားတို့၏ ဆိုးယုတ်ခြင်းကြောင့် ကောင်းကင်တမန်သည် လှည့်ထွက်သွားသောအခါ၊ ဂရိ၏မင်းသားသည် ဝင်ရောက်လာ၍ ထိုနိုင်ငံကို တိုက်ဖျက်ဖယ်ရှားသွား၏။”

“ဂရိနိုင်ငံ၏အာဏာသည် မည်မျှကြာရှည်တည်နေမည်နည်း။ ၎င်းသည် မည်သည့်အခါတွင် ချိုးဖျက်ခံရမည်နည်း။ ‘လွန်ကျူးသူတို့၏အပြစ်သည် ပြည့်စုံလာသောအခါ’ ဖြစ်သည်။ ထိုနိုင်ငံသည် မိမိ၏ဒုစရိုက်အတိုင်းအတာကို ပြည့်မီအောင်ဖြည့်ဆည်းသည့်တိုင်အောင် တည်နေပြီး၊ ထို့နောက် အာဏာကို အခြားနိုင်ငံတစ်နိုင်ငံသို့ လွှဲပြောင်းပေးရလေသည်။ ထိုလွှဲပြောင်းခံရသောအာဏာမှာ ရောမအာဏာဖြစ်သည်ကို ဒံယေလ 11:14 မှ ကျွန်ုပ်တို့သိရသည်။ ‘ထိုကာလများတွင် တောင်ဘက်မင်းကို ဆန့်ကျင်၍ လူအများထကြလိမ့်မည်။ သင်၏လူတို့ထဲမှ ဓားပြတို့၏သားများသည်လည်း ရူပါရုံကို တည်စေခြင်းငှာ မိမိတို့ကိုယ်ကို မြှောက်တင်ကြလိမ့်မည်။ သို့သော် သူတို့သည် လဲကျကြလိမ့်မည်။’ ဤနိုင်ငံကို ဓားပြတို့၏နိုင်ငံအဖြစ် ညွှန်ပြထားသည်—စာပိုဒ်အစွန်အဖျားမှတ်ချက်၌ ဆိုထားသကဲ့သို့၊ ဓားပြတို့၏သားများဖြစ်ကြသည်။

“ဤသူတို့သည် ယခု နိုင်ငံတော်ကို ပေးအပ်ခြင်းခံရသောသူများဖြစ်ကြ၏။ ထိုသို့ပေးအပ်ရခြင်းသည် အဘယ်ကြောင့်နည်း။—‘ဓားပြတို့၏ သားသမီးတို့သည် ဗျာဒိတ်တော်ကို တည်စေရန် ကိုယ်ကိုယ်ကို မြှောက်တင်ကြလိမ့်မည်။’ ဤလူမျိုးသည် သမိုင်းမঞ্চပေါ်သို့ ပေါ်ထွက်လာသောအခါ၊ ထိုအခါ ဗျာဒိတ်တော်ကို တည်စေသောအရာ၊ ဗျာဒိတ်တော်၏ ကြီးမားသော ရည်ရွယ်ချက်တစ်ရပ်ဖြစ်သောအရာ၊ ဘုရားသခင်သည် ပရောဖက်များအားဖြင့် ခေတ်အဆက်ဆက်အတွက် ပေးတော်မူခဲ့သော ဗျာဒိတ်မျဉ်းကြောင်း၌ အဓိက အမှတ်အသားကြီးတစ်ရပ်ဖြစ်သောအရာသည် ဝင်ရောက်လာ၏။” A. T. Jones, The Columbian Year and the Meaning of the Four Centuries, 6.

ဗျာဒိတ်မရှိရာအရပ်၌ လူမျိုးသည် ဖျက်ဆီးခြင်းသို့ ရောက်တတ်၏။ သို့သော် ပညတ်တရားကို စောင့်ရှောက်သောသူသည် မင်္ဂလာရှိ၏။ သုတံကျမ်း ၂၈:၁၄။

ငါသည် မိမိ၏ကင်းစောင့်ရာ၌ ရပ်နေမည်။ မျှော်စင်ပေါ်၌ မိမိကိုတင်ထားမည်။ ကိုယ်တော်သည် ငါ့အား အဘယ်သို့ မိန့်တော်မူမည်ကို၎င်း၊ ငါသည် ဆုံးမခြင်းခံရသောအခါ အဘယ်သို့ ပြန်၍ဖြေကြားရမည်ကို၎င်း စောင့်ကြည့်မည်။ ထိုအခါ ထာဝရဘုရားသည် ငါ့အား ပြန်မိန့်တော်မူ၍၊ “ဗျာဒိတ်ကို ရေးမှတ်လော့။ ဖတ်သောသူသည် ပြေးနိုင်စေရန်၊ ၎င်းကို ကျောက်ပြားများပေါ်၌ ထင်ရှားစွာ ရေးထားလော့။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုဗျာဒိတ်သည် သတ်မှတ်ထားသောအချိန်အတွက်သာ ဖြစ်သေး၏။ သို့ရာတွင် အဆုံး၌ ၎င်းသည် ပြောဆိုမည်ဖြစ်၍ မုသာမပြော။ နှောင့်နှေးသကဲ့သို့ ထင်ရသော်လည်း ၎င်းကို စောင့်လော့။ အကယ်စင်စစ် ၎င်းသည် လာမည်။ မနှောင့်နှေးဘဲ လာမည်” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဟဗက္ကုတ် ၂:၁–၃။

ထိုကာလများ၌ တောင်ဘက်၏ဘုရင်ကို ဆန့်ကျင်၍ လူများစွာ ထကြလိမ့်မည်။ သင်၏လူမျိုးထဲမှ အကြမ်းဖက်လုယက်သူတို့သည်လည်း ဗျာဒိတ်တော်ကို တည်စေရန် မိမိတို့ကိုယ်ကို ချီးမြှောက်ကြလိမ့်မည်။ သို့သော် သူတို့သည် လဲကျကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက် မြောက်ဘက်၏ဘုရင်သည် လာ၍ မြေဆွဲတံတားတည်ဆောက်ကာ ခိုင်ခံ့အကာအကွယ်ရှိဆုံးသော မြို့များကို သိမ်းယူလိမ့်မည်။ တောင်ဘက်၏လက်နက်အင်အားတို့သည် မတားဆီးနိုင်ကြ၊ သူ၏ရွေးချယ်ထားသောလူမျိုးလည်း မတားဆီးနိုင်ကြ၊ တားဆီးရန် အင်အားတစ်စုံတစ်ရာမျှလည်း ရှိမည်မဟုတ်။ သို့သော် သူ့ကို ဆန့်ကျင်၍ လာသောသူသည် မိမိအလိုရှိသမျှအတိုင်း ပြုလိမ့်မည်။ သူ့ရှေ့၌ မည်သူမျှ မရပ်တည်နိုင်ကြ။ သူသည် ဘုန်းအသရေပြည့်စုံသောပြည်၌ ရပ်တည်လိမ့်မည်၊ ထိုပြည်သည် သူ၏လက်ဖြင့် ပျက်စီးခြင်းသို့ ရောက်လိမ့်မည်။ သူသည် မိမိနိုင်ငံတော်တစ်ခုလုံး၏ အင်အားနှင့်တကွ၊ ဖြောင့်မတ်သောသူတို့ကိုပါ ခေါ်ဆောင်လျက် ဝင်ရောက်ရန် မိမိမျက်နှာကို တည်ကြည်စေလိမ့်မည်။ ထိုသို့ သူပြုလိမ့်မည်။ ထို့ပြင် မိန်းမတို့၏သမီးကိုလည်း သူ့အား ပေးလိမ့်မည်၊ သူမကို ဖျက်ဆီးလျက်ပင်။ သို့ရာတွင် သူမသည် သူ့ဘက်၌ မတည်မနေရ၊ သူ့အတွက်လည်း မဖြစ်ရ။ ဒံယေလ ၁၁:၁၄–၁၇။

ထိုတို့အနက် တစ်ချိုင့်မှ ချိုငယ်တစ်ခု ထွက်ပေါ်လာ၍၊ တောင်ဘက်သို့၎င်း၊ အရှေ့ဘက်သို့၎င်း၊ သာယာလှပသောပြည်သို့၎င်း အလွန်ကြီးမားလာ၏။ ဒံယေလ ၈:၉။

“အန္တီအိုခပ်စ်၊ မြောက်ဘုရင်၏ရှေ့၌ အီဂျစ်သည် မတည်နိုင်ခဲ့သကဲ့သို့၊ ယခု မိမိကို ဆန့်ကျင်လာသော ရောမတို့၏ရှေ့၌လည်း အန္တီအိုခပ်စ်သည် မတည်နိုင်ခဲ့ပေ။ ဤတက်ကြွလာသော အာဏာတန်ခိုးကို နိုင်ငံတော်များသည် နောက်ထပ် မခုခံတားဆီးနိုင်တော့ပေ။ ဘီစီ 65 ခုနှစ်တွင် ပေါမ်းပေသည် အန္တီအိုခပ်စ် အာရှီယာတိကပ်စ်၏ ပိုင်ဆိုင်မှုများကို လက်လွှတ်စေ၍ ဆီးရီးယားကို ရောမပြည်နယ်တစ်ခုအဖြစ် လျှော့ချသတ်မှတ်ခဲ့သောအခါ၊ ဆီးရီးယားသည် အောင်နိုင်ခြင်းခံရ၍ ရောမအင်ပါယာထဲသို့ ထည့်သွင်းခြင်းခံရလေသည်။”

“အလားတူသော တန်ခိုးတော်သည် သန့်ရှင်းသောပြည်၌လည်း ရပ်တည်၍ ထိုပြည်ကိုလည်း ဖျက်ဆီးလောင်ကျွမ်းစေရန် ဖြစ်လေသည်။ ရောမသည် ဘီစီ ၁၆၂ ခုနှစ်တွင် မဟာမိတ်ဖွဲ့ခြင်းအားဖြင့် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးဖြစ်သော ယုဒလူမျိုးတို့နှင့် ဆက်နွယ်လာခဲ့ပြီး၊ ထိုနေ့ရက်မှစ၍ ပရောဖက်ပြုသော အချိန်ဇယား၌ ထင်ရှားသော နေရာတစ်ရပ်ကို ယူဆောင်ထားလေသည်။ သို့ရာတွင် ယုဒပြည်အပေါ် အုပ်ချုပ်ခွင့်ကို အမှန်တကယ် စစ်အောင်နိုင်ခြင်းအားဖြင့် ရယူခဲ့သည်မှာ ဘီစီ ၆၃ ခုနှစ်မှသာ ဖြစ်ပြီး၊ ထိုနောက် အောက်ပါနည်းလမ်းဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာလေသည်။”

“ပုန္တုရှ်၏ဘုရင် မိသြိဒိတ်တက်စ်ကို ဆန့်ကျင်သော မိမိ၏စစ်ဆင်ရေးမှ ပွန်ပေ ပြန်လာသောအခါ၊ ယုဒပြည်၏ ရာဇပလ္လင်အတွက် ပြိုင်ဘက်နှစ်ဦးဖြစ်သော ဟိုင်ကာနုစ်နှင့် အာရစ်စတိုဘူလုစ်တို့သည် အပြင်းအထန် ယှဉ်ပြိုင်လျက်ရှိကြသည်။ ၎င်းတို့၏အမှုသည် ပွန်ပေ၏ရှေ့မှောက်သို့ ရောက်လာခဲ့ရာ၊ အာရစ်စတိုဘူလုစ်၏ တောင်းဆိုချက်များ၌ မတရားမှုရှိကြောင်းကို သူသည် မကြာမီပင် သိမြင်သော်လည်း၊ မိမိ အလွန်ကာလကြာ၍ ဆန္ဒပြင်းပြစွာ မျှော်လင့်ခဲ့သော အာရေဗျသို့ စစ်ဆင်ရေးပြီးနောက်မှသာ ဤကိစ္စအပေါ် ဆုံးဖြတ်ချက်ကို ရွှေ့ဆိုင်းထားလိုခဲ့ပြီး၊ ထိုနောက် ပြန်လာကာ တရားမျှတ၍ သင့်လျော်သည်ဟု ထင်မြင်ရသည့်အတိုင်း ၎င်းတို့၏အရေးကို စီရင်ဖြေရှင်းပေးမည်ဟု ကတိပြုခဲ့သည်။ ပွန်ပေ၏ အမှန်တကယ်သဘောထားကို ထိုးဖောက်သိမြင်သည့် အာရစ်စတိုဘူလုစ်သည် ယုဒပြည်သို့ အလျင်အမြန် ပြန်သွားကာ၊ မိမိ၏လက်အောက်ခံများကို လက်နက်တပ်ဆင်စေပြီး၊ မည်သို့သောအန္တရာယ်ကိုမဆို မငဲ့ကွက်ဘဲ မိမိထံမှ အခြားသူတစ်ဦးထံသို့ စီရင်အပ်နှင်းခံရမည်ကို ကြိုတင်မြင်ထားသော ထိုရာဇပလ္လင်ကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားရန် စိတ်ပိုင်းဖြတ်လျက် ပြင်းထန်သော ကာကွယ်ရေးအတွက် ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။ ပွန်ပေသည် ထွက်ပြေးသူနောက်သို့ အနီးကပ်လိုက်လံခဲ့သည်။ သူ ယေရုရှလင်မြို့သို့ ချဉ်းကပ်လာစဉ်၊ အာရစ်စတိုဘူလုစ်သည် မိမိပြုမူခဲ့သည့်လမ်းစဉ်အတွက် နောင်တရစပြုလာသဖြင့်၊ ပွန်ပေကို ကြိုဆိုရန် အပြင်သို့ ထွက်လာကာ၊ အပြည့်အဝ နာခံလက်အောက်ခံမည်ဟုလည်းကောင်း၊ ငွေကြေးအမြောက်အမြား ပေးအပ်မည်ဟုလည်းကောင်း ကတိပေး၍ အရေးကိစ္စများကို ပြေလည်စေရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။ ပွန်ပေသည် ဤကမ်းလှမ်းချက်ကို လက်ခံပြီးနောက်၊ ငွေကို လက်ခံယူရန် စစ်သားတပ်ခွဲတစ်ခု၏ ခေါင်းဆောင်အဖြစ် ဂါဘီနီယုစ်ကို စေလွှတ်ခဲ့သည်။ သို့သော် ထို ဒုတိယဗိုလ်ချုပ်သည် ယေရုရှလင်မြို့သို့ ရောက်ရှိသောအခါ၊ မြို့တံခါးများသည် မိမိအပေါ်၌ ပိတ်ထားကြောင်း တွေ့ရပြီး၊ မြို့သည် ထိုသဘောတူညီချက်အတိုင်း မရပ်တည်တော့ကြောင်းကို မြို့ရိုးထိပ်မှနေ၍ သူ့အား ပြောကြားခဲ့ကြသည်။”

“ဤသို့ လိမ်လည်လှည့်ဖြားခြင်းကို ဒဏ်မခံဘဲ လွှတ်မထားလိုသော ပွန်ပေးသည် မိမိနှင့်အတူ ထိန်းသိမ်းထားခဲ့သော အာရစ်စတိုဘူလုကို သံကြိုးခတ်၍ ချက်ချင်း မိမိ၏ စစ်တပ်တစ်ရပ်လုံးနှင့်အတူ ယေရုရှလင်မြို့ကို ချီတက်လာလေ၏။ အာရစ်စတိုဘူလု၏ အပေါင်းအဖော်များမှာ ထိုမြို့ကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရန် အလိုရှိကြသော်လည်း၊ ဟိုင်ကာနု၏ အဖွဲ့ဝင်များမှာ မြို့တံခါးများကို ဖွင့်ပေးရန် အလိုရှိကြ၏။ နောက်ဆုံးအဖွဲ့သည် အများစုဖြစ်၍ အသာစီးရကာ အောင်မြင်သဖြင့် ပွန်ပေးအား မြို့ထဲသို့ လွတ်လပ်စွာ ဝင်ရောက်ခွင့်ပေးခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် အာရစ်စတိုဘူလု၏ နောက်လိုက်များသည် ဗိမာန်တော်တောင်သို့ ဆုတ်ခွာသွားကြပြီး၊ ထိုနေရာကို ကာကွယ်ရန် သူတို့ဆုံးဖြတ်ထားသကဲ့သို့ပင် ပွန်ပေးလည်း ထိုနေရာကို သိမ်းပိုက်ရန် အတည်တကျ ဆုံးဖြတ်ထားလေ၏။ သုံးလကြာသောအခါ တိုက်ခိုက်ဝင်ရောက်နိုင်လောက်အောင် မြို့ရိုး၌ ပေါက်ကွဲပျက်စီးရာတစ်ခု ပြုလုပ်နိုင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုနေရာသည် ဓားမြှောင်ဓားနက်တို့၏ အင်အားဖြင့် သိမ်းယူခြင်းခံရလေ၏။ ထိုနောက်ဆက်တွဲ ဖြစ်ပွားသော ကြောက်မက်ဖွယ် သတ်ဖြတ်မှုအတွင်း လူပေါင်း တစ်သောင်းနှစ်ထောင် သေဆုံးခဲ့ကြသည်။ သမိုင်းရေးသူ၏ မှတ်ချက်အရ၊ ထိုအချိန်တွင် ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုအမှုတော်ဆောင်ရွက်နေကြသော ယဇ်ပုရောဟိတ်များသည် ရိုင်းစိုင်းကြမ်းတမ်းသော အုတ်အော်သောင်းနင်းမှုကို မသိမသာနီးပါး ဖြစ်နေသကဲ့သို့၊ တည်ငြိမ်သော လက်ဖြင့်လည်းကောင်း၊ မတုန်မလှုပ်သော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့်လည်းကောင်း မိမိတို့၏ အစဉ်အလာအမှုကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်နေကြသည်ကို မြင်ရခြင်းမှာ စိတ်နာကျင်စရာကောင်းသော မြင်ကွင်းတစ်ရပ် ဖြစ်လေ၏။ သူတို့၏ ပတ်ဝန်းကျင် အရပ်ရပ်၌ မိတ်ဆွေများ သတ်ဖြတ်ခြင်းခံနေရသော်လည်းကောင်း၊ မကြာခဏဆိုသလို သူတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အသွေးသည် သူတို့၏ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းများ၏ အသွေးနှင့် ရောနှောသွားသော်လည်းကောင်း၊ သူတို့သည် မိမိတို့အမှုကို ဆက်လက်ဆောင်ရွက်နေကြလေ၏။”

“စစ်ပွဲကို အဆုံးသတ်ပြီးနောက်၊ ပომპေသည် ယေရုရှလင်မြို့၏ မြို့ရိုးများကို ဖျက်ဆီးခဲ့၍၊ ယုဒပြည်၏ အုပ်ချုပ်ရေးအာဏာအောက်မှ မြို့အချို့ကို ဆီးရီးယား၏ အုပ်ချုပ်ရေးအာဏာအောက်သို့ လွှဲပြောင်းကာ၊ ယုဒလူတို့အပေါ် အခွန်တင်ဆောင်စေခဲ့သည်။ ထိုသို့ဖြင့် ယေရုရှလင်မြို့သည် ပထမဦးဆုံးအကြိမ်အားဖြင့် သိမ်းပိုက်ခြင်းအားဖြင့် ‘ဘုန်းအသရေရှိသောပြည်’ ကို သံကဲ့သို့ ခိုင်မာသော ဆုပ်ကိုင်မှုဖြင့် လုံးဝပျက်စီးသွားသည်တိုင်အောင် ချုပ်ကိုင်ထားမည့် ထိုအာဏာ၏ လက်ဝယ်သို့ ရောက်ရှိခဲ့လေသည်။

“‘အခန်းငယ် ၁၇။ သူသည် မိမိနိုင်ငံတော်တစ်ရပ်လုံး၏ အင်အားဖြင့် ဝင်ရောက်ရန် မိမိမျက်နှာကို ချမှတ်လိမ့်မည်။ သူနှင့်အတူ ဖြောင့်မတ်သောသူတို့လည်း ရှိကြလိမ့်မည်။ ထို့နောက် သူသည် ထိုသို့ ပြုလိမ့်မည်။ မိန်းမတို့၏ သမီးကိုလည်း သူ့အား ပေးလိမ့်မည်၊ သူမကို ဖျက်ဆီးစေခြင်းအတွက် ဖြစ်၏။ သို့သော် သူမသည် သူ့ဘက်၌ မတည်မနေရ၊ သူ့အတွက်လည်း မဖြစ်ရ။’”

“Bishop Newton သည် ဤအခန်းငယ်အတွက် အခြားသော ဖတ်ဆိုနည်းတစ်ရပ်ကို ပေးထားပြီး၊ ၎င်းသည် အဓိပ္ပာယ်ကို ပို၍ ရှင်းလင်းစွာ ဖော်ပြသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ၎င်းမှာ— ‘သူသည်လည်း နိုင်ငံတော်တစ်ရပ်လုံးသို့ အင်အားသုံး၍ ဝင်ရောက်ရန် မိမိမျက်နှာကို ချမည်။’ ဟူ၍ ဖြစ်၏။ အခန်းငယ် ၁၆ သည် ရောမလူမျိုးတို့က ဆီးရီးယားနှင့် ယုဒပြည်ကို သိမ်းပိုက်ခဲ့ခြင်းအထိ ကျွန်ုပ်တို့ကို ခေါ်ဆောင်လာသည်။ ထိုမတိုင်မီ ရောမသည် မာစီဒိုးနီးယားနှင့် ထရေးစ်ကိုလည်း သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ယခုအခါ အဲဂုတ္တုပြည်သာလျှင် အလက်ဇန္ဒား၏ ‘နိုင်ငံတော်တစ်ရပ်လုံး’ ထဲမှ ရောမအာဏာအောက်သို့ မသွင်းသွင်းရသေးသော ကျန်ရှိနေခဲ့သည့် အစိတ်အပိုင်းဖြစ်၏။ ထိုအာဏာသည် ယခု ထိုနိုင်ငံထဲသို့ အင်အားသုံး၍ ဝင်ရောက်ရန် မိမိမျက်နှာကို ချခဲ့၏။” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–260.

ငါသည် ဦးချိုများကို စူးစမ်းကြည့်ရှုနေစဉ်၊ ကြည့်ရှုလော့၊ ထိုဦးချိုများအလယ်မှ ဦးချိုငယ်တစ်ချောင်း ထွက်ပေါ်လာ၏။ ထိုဦးချို၏ရှေ့၌ ပထမဦးချိုသုံးချောင်းသည် အမြစ်နှင့်တကွ နုတ်ပစ်ခြင်းခံရ၏။ ထို့ပြင် ကြည့်ရှုလော့၊ ထိုဦးချို၌ လူ၏မျက်စိကဲ့သို့သော မျက်စိများရှိ၏။ အလွန်ကြီးကျယ်သော စကားများကို ပြောသော ပါးစပ်တစ်ပါးလည်း ရှိ၏။ … ထို့ပြင် သူ၏ခေါင်းပေါ်၌ရှိသော ဦးချိုဆယ်ချောင်းအကြောင်းကိုလည်းကောင်း၊ ထွက်ပေါ်လာသော အခြားဦးချိုအကြောင်းကိုလည်းကောင်း၊ ထိုဦးချို၏ရှေ့၌ သုံးချောင်းလဲကျသွားသော အကြောင်းကိုလည်းကောင်း၊ မျက်စိများရှိ၍ အလွန်ကြီးကျယ်သော စကားများကို ပြောသော ပါးစပ်ရှိသည့် ထိုဦးချိုအကြောင်းကိုလည်းကောင်း၊ ထိုဦးချို၏အသွင်သည် သူ၏အပေါင်းအဖော်များထက် ပိုမိုခန့်ညားထင်ရှားသော အကြောင်းကိုလည်းကောင်း။ ဒံယေလ ၇:၈၊ ၂၀။

“‘အခန်းငယ် ၈။ ငါသည် ချိုတို့ကို ဆင်ခြင်ကြည့်ရှုလျက်ရှိစဉ်၊ ကြည့်ရှုလော့၊ ထိုချိုတို့အလယ်မှ ချိုငယ်တစ်ချိုသည် ပေါ်ထွက်လာ၏။ ထိုချို၏ရှေ့မှ ပထမချိုသုံးချိုသည် အမြစ်နှင့်တကွနှုတ်ပယ်ခြင်းကို ခံရကြ၏။ ထို့ပြင် ကြည့်ရှုလော့၊ ထိုချို၌ လူ၏မျက်စိကဲ့သို့သော မျက်စိများနှင့် ကြီးကျယ်သောစကားတို့ကို ပြောသော နှုတ်တစ်ပါးရှိ၏။’”

“ဒံယေလသည် ထိုဦးချိုများကို ဆင်ခြင်ကြည့်ရှုလေ၏။ ၎င်းတို့အကြား၌ ထူးဆန်းသော လှုပ်ရှားမှုတစ်ရပ်၏ လက္ခဏာများ ပေါ်ထွက်လာကြ၏။ ဦးချိုငယ်တစ်ချောင်း (အစတွင် ငယ်သေးသော်လည်း နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်း၏အဖော်များထက် ပိုမိုကြီးမားခိုင်ခံ့လာသော) သည် ၎င်းတို့အကြားမှ တိုး၍ ပေါ်ထွက်လာ၏။ ၎င်းသည် မိမိ၏နေရာတစ်ခုကို ငြိမ်းချမ်းစွာ ရှာဖွေ၍ ယင်းကိုသာ ဖြည့်ဆည်းနေခြင်းဖြင့် မကျေနပ်နိုင်ဘဲ၊ အခြားအချို့ကို ဖယ်ရှား၍ ၎င်းတို့၏နေရာများကို အလွဲသိမ်းယူရမည်ဖြစ်လာ၏။ နိုင်ငံသုံးခုသည် ၎င်း၏ရှေ့၌ နှုတ်ပယ်ဖယ်ရှားခြင်းကို ခံခဲ့ရ၏။ ဤဦးချိုငယ်သည်၊ နောင်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ ပိုမိုပြည့်စုံစွာ မှတ်သားရမည့်အခွင့်အလမ်း ရှိသကဲ့သို့၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းအုပ်ချုပ်ရေးစနစ်ပင် ဖြစ်၏။ ၎င်း၏ရှေ့၌ နှုတ်ပယ်ဖယ်ရှားခံရသော ဦးချိုသုံးချောင်းမှာ Heruli၊ Ostrogoths နှင့် Vandals တို့ဖြစ်ကြ၏။ ၎င်းတို့သည် ပုပ်ရဟန်းမင်း အဆင့်ဆင့်အုပ်ချုပ်ရေး၏ သွန်သင်ချက်များနှင့် တောင်းဆိုချက်များကို ဆန့်ကျင်နေကြသဖြင့်၊ ထို့ကြောင့် ရောမမြို့၏ ဘိရှော့၏ အသင်းတော်အတွင်း အထွတ်အထိပ် အာဏာပိုင်မှုကိုလည်း ဆန့်ကျင်နေကြသောကြောင့်၊ နှုတ်ပယ်ဖယ်ရှားခြင်းကို ခံခဲ့ရကြ၏။”

“ထို့ပြင် ‘ဤချို၌ လူမျက်စိကဲ့သို့သော မျက်စိများနှင့် ကြီးမားသောစကားများကို ပြောသော ပါးစပ်တစ်ခု ရှိ၏’ ဟူသောစကား၌၊ ထိုမျက်စိများသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းအုပ်ချုပ်ရေးအဆင့်ဆင့်၏ လိမ္မာထက်မြက်မှု၊ ထိုးဖောက်သိမြင်နိုင်မှု၊ ကောက်ကျစ်ပရိယာယ်ရှိမှု၊ နှင့် အနာဂတ်ကို ကြိုတင်မြင်နိုင်မှုတို့၏ သင့်လျော်သော သင်္ကေတဖြစ်ကြ၏။ ထို့ပြင် ကြီးမားသောစကားများကို ပြောသော ပါးစပ်သည် ရောမဘိရှော့များ၏ မာနထောင်လွှားသော အဆိုအခွင့်တောင်းဆိုချက်များ၏ သင့်လျော်သော သင်္ကေတဖြစ်၏။” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 132–134.

မည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ အဘယ်သူမျှ သင်တို့ကို မလှည့်ဖြားစေနှင့်။ အကြောင်းမူကား ထိုနေ့သည် ပထမဦးစွာ ဖောက်ပြန်ခြားနားမှုတစ်ရပ် မဖြစ်ပေါ်မလာမီ၊ ထို့ပြင် ပျက်စီးခြင်း၏သားဖြစ်သော အပြစ်၏လူ မပေါ်ထွန်းမလာမီ၊ ရောက်လာမည်မဟုတ်။ ထိုသူသည် ဘုရားဟုခေါ်ဝေါ်သမျှအပေါ်၌ဖြစ်စေ၊ ကိုးကွယ်ခြင်းခံရသမျှအပေါ်၌ဖြစ်စေ ဆန့်ကျင်လျက် မိမိကိုယ်ကို မြှောက်တင်သောသူဖြစ်၏။ ထိုသို့အားဖြင့် သူသည် ဘုရားဖြစ်သကဲ့သို့ ဘုရားသခင်၏ဗိမာန်တော်၌ ထိုင်လျက် မိမိကို ဘုရားဖြစ်ကြောင်း ပြသလျက်ရှိ၏။ ငါသည် သင်တို့နှင့်အတူရှိသေးစဉ်ကပင် ဤအရာများကို သင်တို့အား ပြောခဲ့သည်ကို သင်တို့ မမှတ်မိကြသလော။ ယခုတွင်လည်း သူသည် မိမိအချိန်၌ ပေါ်ထွန်းစေရန် တားဆီးလျက်ရှိသောအရာကို သင်တို့သိကြ၏။ ၂ သက်သာလောနိတ် ၂:၃–၆။

တမန်တော်ပေါလုသည် သက်သာလောနိတ်လူတို့ထံသို့ ရေးသော ဒုတိယစာ၌ ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာ တည်ထောင်ပေါ်ပေါက်လာခြင်းကို ဖြစ်စေမည့် ကြီးမားသော ယုံကြည်ခြင်းပျက်ခြင်းအကြောင်းကို ကြိုတင်ဟောပြောခဲ့သည်။ သူက ခရစ်တော်၏နေ့သည် “အရင်ဆုံး ယုံကြည်ခြင်းပျက်ခြင်း မဖြစ်လျှင်လည်းကောင်း၊ အပြစ်၏လူ၊ ဖျက်ဆီးခြင်း၏သား မပေါ်ထွန်းလျှင်လည်းကောင်း မရောက်ရ။ ထိုသူသည် ဘုရားဟု ခေါ်ဝေါ်သမျှသောအရာနှင့် ကိုးကွယ်ရိုသေသမျှသောအရာအပေါ်၌ ဆန့်ကျင်၍ ကိုယ်ကိုကိုယ် မြှောက်တင်လျက်၊ မိမိကိုယ်ကို ဘုရားဖြစ်သည်ဟု ဖော်ပြလျက် ဘုရားသခင်၏ဗိမာန်တော်၌ ဘုရားကဲ့သို့ ထိုင်လျက်ရှိ၏” ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ ထို့ပြင် တမန်တော်က “မတရားသဖြင့်ပြုခြင်း၏ နက်နဲသောအရာသည် ယခုအခါပင် လှုပ်ရှားလျက်ရှိ၏” ဟု မိမိ၏ညီအစ်ကိုများအား သတိပေးခဲ့သည်။ ၂ သက်သာလောနိတ် ၂:၃၊ ၄၊ ၇။ ထိုစောစီးသည့်အချိန်ကပင် အသင်းတော်အတွင်းသို့ တဖြည်းဖြည်း စိမ့်ဝင်လာနေသော အမှားများကို သူမြင်တွေ့ခဲ့ပြီး၊ ထိုအမှားများသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ် ဖွံ့ဖြိုးပေါ်ပေါက်လာရန် လမ်းပြင်ပေးမည့်အရာများ ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း သူသိမြင်ခဲ့သည်။

“အနည်းငယ်စီ၊ အစပိုင်းတွင် လျှို့ဝှက်၍ တိတ်ဆိတ်စွာဖြင့်၊ ထို့နောက် အင်အားတိုးပွားလာကာ လူတို့၏စိတ်များကို ထိန်းချုပ်နိုင်လာသည်နှင့်အမျှ ပို၍ ပွင့်လင်းစွာဖြင့် ‘ဒုစရိုက်၏ နက်နဲသောလျှို့ဝှက်ချက်’ သည် မိမိ၏ လှည့်ဖြားမှုနှင့် ဘုရားကိုပြစ်မှားသောအမှုကို ဆက်လက်ဆောင်ရွက်သွားလေ၏။ ထင်ရှားမသိသာလောက်အောင်ပင် သာသနာပုဂ္ဂိုလ်မဟုတ်သော အယူဝါဒများ၏ ထုံးတမ်းစဉ်လာများသည် ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အတွင်းသို့ ဝင်ရောက်လာကြသည်။ အယူအဆအလျော့ပေးခြင်းနှင့် လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် ညှိနှိုင်းလိုသော စိတ်ဓာတ်သည် အသင်းတော်က သာသနာပုဂ္ဂိုလ်မဟုတ်သော အယူဝါဒလက်ထက်၌ ခံရသော ပြင်းထန်သော ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုများကြောင့် အချိန်ကာလတစ်ရပ်အထိ တားဆီးခံခဲ့ရသည်။ သို့သော် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှု ရပ်တန့်သွား၍ ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ဘုရင်တို့၏ တရားရုံးများနှင့် နန်းတော်များအတွင်းသို့ ဝင်ရောက်လာသောအခါ၊ သူမသည် ခရစ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ တမန်တော်များ၏ နှိမ့်ချရိုးရှင်းမှုကို ပယ်ချကာ သာသနာပုဂ္ဂိုလ်မဟုတ်သော ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် အုပ်ချုပ်သူများ၏ ခမ်းနားထည်ဝါမှုနှင့် မာနထောင်လွှားမှုကို ခံယူလေ၏။ ထို့အပြင် ဘုရားသခင်၏ တောင်းဆိုချက်များအစား လူသားတို့၏ သဘောတရားများနှင့် အစဉ်အလာများကို အစားထိုးချမှတ်လေ၏။ စတုတ္ထရာစုအစပိုင်း၌ ကွန်စတန်တိုင်း၏ အမည်ခံပြောင်းလဲခြင်းသည် အလွန်ကြီးမားသော ဝမ်းမြောက်ခြင်းကို ဖြစ်စေခဲ့၏။ ထို့နောက် ဖြောင့်မတ်ခြင်း၏ ပုံသဏ္ဌာန်တစ်ရပ်ကို ဖုံးအုပ်ထားသော လောကသည် အသင်းတော်အတွင်းသို့ လျှောက်လှမ်းဝင်ရောက်လာလေ၏။ ယခုအခါ ဖောက်ပြန်ပျက်စီးစေသော အမှုသည် လျင်မြန်စွာ တိုးတက်သွားလေ၏။ သာသနာပုဂ္ဂိုလ်မဟုတ်သော အယူဝါဒသည် အနိုင်ယူခံရသည်ဟု ထင်ရသော်လည်း အမှန်တွင် အနိုင်ရသူဖြစ်လာလေ၏။ သူမ၏ စိတ်ဓာတ်သည် အသင်းတော်ကို ထိန်းချုပ်လေ၏။ သူမ၏ သဘောတရားများ၊ အခမ်းအနားများနှင့် အယူမှားယုံကြည်မှုများသည် ခရစ်တော်ကို လိုက်နာသည်ဟု ကြွေးကြော်သောသူတို့၏ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် ဝတ်ပြုကိုးကွယ်မှုအတွင်းသို့ ပေါင်းစည်းထည့်သွင်းခြင်းခံရလေ၏။”

အယူမှားဘုရားတရားနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာအကြားရှိ ဤအလျှော့အတင်းပြုမှုကြောင့်၊ ပရောဖက်ပြုချက်၌ ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်ကာ မိမိကိုယ်ကို ဘုရားသခင်အထက်၌ ချီးမြှောက်တင်မြှောက်မည်ဟု ကြိုတင်ဖော်ပြထားသော “အပြစ်၏လူ” ပေါ်ထွန်းဖွံ့ဖြိုးလာခြင်းကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ ထိုကြီးမားလှသော မှားယွင်းသည့် ဘာသာရေးစနစ်သည် စာတန်၏ တန်ခိုးအာဏာ၏ အထွတ်အထိပ်လက်ရာတစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး၊ မိမိ၏အလိုတော်အတိုင်း မြေကြီးကို အုပ်စိုးရန် ပလ္လင်တော်ပေါ်တွင် မိမိကိုယ်ကို ထိုင်ခိုင်းတင်မြှောက်ရန် သူ၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများ၏ အထိမ်းအမှတ်ကျောက်တိုင်တစ်ခုဖြစ်သည်။ The Great Controversy, 49, 50.