ဝီလျံ မီလာသည် မိမိ၏ ပရောဖက်ပြု သတင်းစကားကို ဖျက်ဆီးသည့် အာဏာနှစ်ရပ်၏ မူဘောင်ပေါ်တွင် အခြေပြုခဲ့ပြီး၊ ထိုအာဏာနှစ်ရပ်ကိုလည်း သူသည် မှန်ကန်စွာပင် ဟေသင် ရောမနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမဟု သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။
“William Miller သည် မိမိ၏ ကျမ်းအနက်ဖွင့်နည်းကို အသုံးပြုစဉ်၊ အပေါကလိပ္ပစာဆိုင်ရာ ကျမ်းပိုဒ်အမျိုးမျိုးအတွင်း ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးနှင့် ၎င်းတို့၏ ရန်သူများအကြား အငြင်းပွားပဋိပက္ခဟူသော ခေါင်းစဉ်တစ်ရပ် ထပ်တလဲလဲ ပေါ်ထွက်နေသည်ကို သတိပြုမိခဲ့သည်။ ခေတ်အဆက်ဆက်တစ်လျှောက် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခဲ့သော အာဏာစက်များကို သူ၏ ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာလေ့လာမှုအတွင်း၊ သူသည် ‘ရွံရှာဖွယ်အရာ နှစ်ပါး’ ဟူသော အယူအဆကို ဖွံ့ဖြိုးတည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ယင်းတို့ကို ပဂန်ဝါဒ (ပထမရွံရှာဖွယ်အရာ) ဟု သတ်မှတ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် အသင်းတော်ပြင်ပရှိ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သော အင်အားကို သင်္ကေတပြုသည်ဟုလည်းကောင်း၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းအုပ်ချုပ်စနစ် (ဒုတိယရွံရှာဖွယ်အရာ) ဟု သတ်မှတ်ပြီး၊ ထိုအရာသည် အသင်းတော်အတွင်းရှိ ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သော အာဏာကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟုလည်းကောင်း ဖော်ပြခဲ့သည်။ သူ၏ နောက်ဆက်တွဲ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အနက်ဖွင့်ဆိုချက်အများစုကို သတ်မှတ်လက္ခဏာပြုခဲ့သည်မှာ ဤ ‘ရွံရှာဖွယ်အရာ နှစ်ပါး’ ဟူသော အကြောင်းအရာပုံစံပင် ဖြစ်သည်။” P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 22.
အက်ဒဗင်တစ်သီအိုလော်ဂျီပညာရှင်များသည် မီလာ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အသုံးချမှုစနစ်တွင် ပျက်စီးစေသော အာဏာနှစ်ရပ်ဖြစ်သည့် ဟိန္ဒူဘုရားမဲ့ဝါဒနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းဝါဒတို့ ပါဝင်ကြောင်းကို အသိအမှတ်ပြုကြသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့သည် ထိုအရာကို ဘုရားသခင်က သူ့အား ပေးတော်မူသော အမှန်တရားတစ်ရပ်အဖြစ် မဟုတ်ဘဲ၊ မီလာရိုက် သမိုင်းကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာထားခြင်းတစ်ခုအဖြစ်သာ ယူဆကြသော်လည်းဖြစ်သည်။
“ဘုရားသခင်သည် သမ္မာကျမ်းစာကို မယုံကြည်ခဲ့သော လယ်သမားတစ်ဦး၏ စိတ်နှလုံးကို တို့ထိလှုပ်ရှားစေရန် မိမိ၏ ကောင်းကင်တမန်ကို စေလွှတ်တော်မူ၍၊ သူ့ကို ပရောဖက်ပြုချက်များကို ရှာဖွေလေ့လာရန် ဦးဆောင်တော်မူခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကင်တမန်တို့သည် ထိုရွေးချယ်ခံရသူထံသို့ အကြိမ်ကြိမ် လာရောက်၍၊ သူ၏ စိတ်ကို လမ်းညွှန်ကာ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးအတွက် အစဉ်မပြတ် မှောင်မိုက်လျက်ရှိခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်များကို သူ၏ နားလည်ခြင်းအတွက် ဖွင့်လှစ်ပေးခဲ့ကြသည်။ အမှန်တရား၏ ကွင်းဆက်အစကို သူ့အား ပေးအပ်ခဲ့ပြီး၊ ထို့နောက် အဆက်တစ်ဆက်ပြီး တစ်ဆက် ရှာဖွေလေ့လာသွားရန် ဦးဆောင်ခံရသဖြင့်၊ နောက်ဆုံးတွင် သူသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို အံ့ဩခြင်းနှင့် လေးစားမြတ်နိုးခြင်းဖြင့် ကြည့်ရှုမြင်လာခဲ့သည်။ ထိုနေရာ၌ သူသည် ပြည့်စုံသော အမှန်တရား၏ ကွင်းဆက်တစ်ခုကို မြင်တွေ့ခဲ့သည်။ မိမိက ဗျာဒိတ်တော်မှ မဟုတ်ဟု ယခင်က မှတ်ယူခဲ့သော ထိုနှုတ်ကပတ်တော်သည် ယခုအခါ သူ၏ မြင်ကွင်းရှေ့တွင် ၎င်း၏ လှပခြင်းနှင့် ဘုန်းတော်ဂုဏ်တော်ဖြင့် ဖွင့်လှစ်ထင်ရှားလာခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၏ အပိုင်းတစ်ပိုင်းသည် အခြားတစ်ပိုင်းကို ရှင်းလင်းဖော်ပြကြောင်းကို သူ မြင်တွေ့ခဲ့ပြီး၊ ကျမ်းပိုဒ်တစ်ပိုဒ်သည် သူ၏ နားလည်ခြင်းအတွက် ပိတ်လျက်ရှိသည့်အခါ၊ ထိုကျမ်းပိုဒ်ကို ရှင်းပြပေးသည့် အရာကို နှုတ်ကပတ်တော်၏ အခြားတစ်ပိုင်း၌ သူ တွေ့ရှိခဲ့သည်။ သူသည် ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော နှုတ်ကပတ်တော်ကို ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့် အလွန်နက်ရှိုင်းသော လေးစားကြောက်ရွံ့ခြင်းတို့ဖြင့် မှတ်ယူခဲ့သည်။” Early Writings, 230.
“သူ၏ကောင်းကင်တမန်” ကို ဆစ်စတာ ဝှိုက်က ဂါဗြေလဟု တိုက်ရိုက် သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။
“‘ကျွန်ုပ်သည် ဘုရားသခင်၏ မျက်မှောက်တော်၌ ရပ်နေသော ဂါဗြေလဖြစ်၏’ ဟူသော ကောင်းကင်တမန်၏ စကားများက၊ သူသည် ကောင်းကင်တရားရုံးများ၌ အလွန်မြင့်မြတ်သော ဂုဏ်အသရေရှိသည့် အနေအထားတစ်ခုကို ကိုင်စွဲထားကြောင်း ပြသသည်။ ဒံယေလထံ သတင်းစကားတစ်ခုနှင့်အတူ သူလာသောအခါ၊ ‘ဤအမှုအရာများ၌ ငါ့ဘက်၌ ခိုင်မြဲစွာ ရပ်တည်သောသူ မရှိ၊ သင်တို့၏ မင်းသား မိက္ခေလ [ခရစ်တော်] မှတစ်ပါး’ ဟု သူဆိုခဲ့သည်။ ဒံယေလ 10:21။ ဂါဗြေလအကြောင်း ကယ်တင်ရှင်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌၊ ‘ကိုယ်တော်သည် မိမိ၏ ကောင်းကင်တမန်အားဖြင့် ထိုအရာကို စေလွှတ်၍ မိမိ၏ကျွန် ယောဟန်အား ပြသတော်မူ၏’ ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ဗျာဒိတ် 1:1။ ထို့ပြင် ကောင်းကင်တမန်က ယောဟန်အား၊ ‘ငါသည် သင်နှင့်လည်းကောင်း၊ ပရောဖက်ဖြစ်သော သင်၏ညီအစ်ကိုများနှင့်လည်းကောင်း အတူကျွန်ဖြစ်၏’ ဟု ကြေညာခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ် 22:9, R.V.။ အံ့ဩဖွယ် အတွေးတစ်ရပ်ပင်—ဘုရားသခင်၏ သားတော်နောက်တန်း၌ ဂုဏ်အသရေ အမြင့်ဆုံးဖြင့် ရပ်တည်သော ကောင်းကင်တမန်ပင် အပြစ်ရှိသော လူသားများထံ ဘုရားသခင်၏ ရည်ရွယ်ချက်များကို ဖွင့်ပြရန် ရွေးချယ်ခံရသူ ဖြစ်သည်။” The Desire of Ages, 99.
“ဘုရားသခင်၏ သားတော်၏ နောက်တွင် ဂုဏ်အသရေ၌ အနီးဆုံး ရပ်တည်နေသော ကောင်းကင်တမန်သည် ‘ဘုရားသခင်၏ အကြံအစည်များကို’ ဝီလျံ မီလာ၏ စိတ်နားလည်မှုသို့ ဖွင့်ပြရန် ရွေးချယ်ခံရသောသူ ဖြစ်သည်ဟူသော အတွေးသည် အလွန် အံ့ဩဖွယ်ကောင်းလှ၏။” ဂါဗြေလ တစ်ပါးတည်းသာ မဟုတ်ဘဲ၊ “ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်အတွက် အစဉ်မပြတ် မှောင်မိုက်နေခဲ့သော” ပရောဖက်ပြုချက်များကို သူ၏ နားလည်မှု၌ ကောင်းကင်တမန်များက အများကိန်းဖြင့် လမ်းညွှန်ပေးခဲ့ကြသည်။ ဂါဗြေလနှင့် အခြားသော ကောင်းကင်တမန်များသည် မီလာကို ကမ္ဘာဦးကျမ်းမှ စတင်၍ သမ္မာကျမ်းစာတစ်လျှောက် အစဉ်အတိုင်း ဆက်တိုက် ဦးဆောင်ပို့ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဒံယေလ အခန်းကြီး ၈၊ အပိုဒ် ၁၄ ၌ပါရှိသော ရက်ပေါင်း နှစ်ထောင်သုံးရာ သို့ မပို့ဆောင်မီ၊ သူသည် သမ္မာကျမ်းစာအတွင်း အရှည်လျားဆုံး အချိန်ဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက် ဖြစ်သော ဝတ်ပြုရာကျမ်း အခန်းကြီး ၂၆ ၏ “ခုနစ်ကာလ” (နှစ်ပေါင်း နှစ်ထောင်ငါးရာနှစ်ဆယ်) သို့ ဦးစွာ ပို့ဆောင်ခံရလေသည်။
“ထို့နောက် ကျွန်ုပ်သည် ဆုတောင်းခြင်းနှင့် နှုတ်ကပတ်တော်ကို ဖတ်ရှုခြင်း၌ ကိုယ်ကို အပ်နှံခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်သည် မိမိ၌ ရှိနှင့်ပြီးသော အမြင်မှားများနှင့် ကြိုတင်ယူဆချက်များအားလုံးကို ဖယ်ရှားထားရန် ဆုံးဖြတ်၍၊ ကျမ်းချက်ကို ကျမ်းချက်နှင့် စေ့စေ့စပ်စပ် နှိုင်းယှဉ်ကာ၊ ၎င်းကို စနစ်တကျနှင့် နည်းလမ်းကျကျ လေ့လာလိုက်နာရန် သန္နိဋ္ဌာန်ချခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်သည် ကမ္ဘာဦးကျမ်းမှ စတင်ကာ၊ အခန်းငယ်တစ်ငယ်ချင်းစီကို ဖတ်ရှုလျက်၊ ကျမ်းပိုဒ်အသီးသီး၏ အနက်အဓိပ္ပါယ်များသည် လျှို့ဝှက်နက်နဲမှုများ သို့မဟုတ် ဆန့်ကျင်မှုများနှင့်ပတ်သက်၍ ကျွန်ုပ်အား အနှောင့်အယှက်မရှိစေမည့်အထိ ဖော်ထုတ်ပေါ်လွင်လာသည့်အတိုင်းသာ ရှေ့ဆက်ခဲ့ပြီး၊ ထိုထက်ပို၍ မမြန်ခဲ့ပါ။ မည်သည့်အရာမဆို မရှင်းလင်းဟု တွေ့ရသောအခါတိုင်း၊ ကျွန်ုပ်၏ လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်မှာ ၎င်းကို ဆက်စပ်သက်ဆိုင်သော ကျမ်းပိုဒ်အားလုံးနှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် CRUDEN ၏ အကူအညီဖြင့်၊ မရှင်းလင်းသော အပိုင်းတစ်ပိုင်းတွင် ပါဝင်သော အရေးပါသည့် စကားလုံးတစ်လုံးလုံး ပါရှိသည့် ကျမ်းစာပါ ကျမ်းချက်အားလုံးကို ကျွန်ုပ် စစ်ဆေးလေ့လာခဲ့သည်။ ထို့နောက် စကားလုံးတစ်လုံးချင်းစီအား ထိုကျမ်းချက်၏ အကြောင်းအရာအပေါ် သင့်လျော်သော သက်ရောက်မှုအတိုင်း အဓိပ္ပာယ်ပေးလျှင်၊ ကျွန်ုပ်၏ အမြင်သည် သမ္မာကျမ်းစာရှိ ဆက်စပ်သက်ဆိုင်သော ကျမ်းပိုဒ်အားလုံးနှင့် ကိုက်ညီညွတ်လျှင်၊ ၎င်းသည် အခက်အခဲတစ်ရပ်မဟုတ်တော့ပေ။ ဤနည်းအားဖြင့် ကျွန်ုပ်သည် သမ္မာကျမ်းစာကို ပထမအကြိမ် ဖတ်ရှုလေ့လာရာတွင် နှစ်နှစ်ခန့် ဆက်လက်လေ့လာခဲ့ပြီး၊ ၎င်းသည် မိမိကိုယ်တိုင် အနက်ဖော်ပြသော ကျမ်းဖြစ်ကြောင်း အပြည့်အဝ ကျေနပ်ယုံကြည်လာခဲ့သည်။ ကျမ်းချက်ကို သမိုင်းနှင့် နှိုင်းယှဉ်ခြင်းအားဖြင့်၊ ပရောဖက်ပြုချက်အားလုံးသည်၊ ၎င်းတို့ ပြည့်စုံပြီးသမျှအတိုင်းအတာအထိ၊ အက္ခရာကျကျ ပြည့်စုံခဲ့ကြောင်းကို ကျွန်ုပ် တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ထို့ပြင် သမ္မာကျမ်းစာ၌ ပါရှိသော ပုံရိပ်အမျိုးမျိုးများ၊ ဥပမာဆန်သော အသုံးအနှုန်းများ၊ ပုံပြင်ဥပမာများ၊ နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြချက်များ စသည်တို့သည် ၎င်းတို့၏ ချက်ချင်းဆက်စပ်သော အကြောင်းအရာထဲတွင် ရှင်းလင်းဖော်ပြထားသည်ဖြစ်စေ၊ မဟုတ်လျှင် ၎င်းတို့ကို ဖော်ပြရာတွင် အသုံးပြုထားသော စကားလုံးများကို နှုတ်ကပတ်တော်၏ အခြားအပိုင်းများ၌ အဓိပ္ပာယ်သတ်မှတ်ထားသည်ဖြစ်စေ ဖြစ်ကြောင်း၊ ထိုသို့ ရှင်းလင်းဖော်ပြထားသောအခါ ၎င်းတို့ကို ထိုရှင်းလင်းချက်နှင့် ကိုက်ညီစွာ အက္ခရာကျကျ နားလည်ရမည်ဖြစ်ကြောင်းကိုလည်း ကျွန်ုပ် တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ထိုသို့အားဖြင့် သမ္မာကျမ်းစာသည် ဖွင့်ပြထားသော သမ္မာတရားများ၏ စနစ်တကျဖွဲ့စည်းထားသော အစုအဝေးတစ်ရပ်ဖြစ်၍၊ ထိုသမ္မာတရားများကို ထိုမျှ ပြတ်သားရိုးရှင်းစွာ ပေးအပ်ထားသဖြင့်၊ ‘ခရီးသွားလူသည် မိုက်မဲသူဖြစ်သော်လည်း ထိုလမ်း၌ မှားယွင်းရန် မလိုအပ်’ ဟု ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ကျေနပ်လာခဲ့သည်။ …”
“သမ္မာကျမ်းစာများကို ထပ်မံလေ့လာစူးစမ်းခြင်းအားဖြင့်၊ အမျိုးသားခြားတို့၏ အာဏာကြီးစိုးမှု ခုနစ်ကာလသည် ယုဒလူမျိုးတို့ မနာရှေ၏ ဖမ်းဆီးချုပ်နှောင်ခြင်းကာလ၌ လွတ်လပ်သောနိုင်ငံအဖြစ်မှ ရပ်စဲသွားသောအချိန်မှ စတင်ရမည်ဟု ကျွန်ုပ် ကောက်ချက်ချခဲ့သည်။ ထိုအချိန်ကို အကောင်းဆုံး အချိန်တွက်ပညာရှင်တို့က B. C. 677 ဟု သတ်မှတ်ကြသည်။ ထို့ပြင် ရက်ပေါင်း 2300 သည် သီတင်းပတ် ခုနစ်ဆယ်နှင့်အတူ စတင်ခဲ့ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ထိုကာလကိုလည်း အကောင်းဆုံး အချိန်တွက်ပညာရှင်တို့က B. C. 457 မှ စ၍ ရေတွက်ကြသည်။ ထို့အပြင် “နေ့စဉ်” ကို ဖယ်ရှားခြင်းနှင့် ပျက်စီးခြင်းကို ဖြစ်စေသော ရွံရှာဖွယ်အရာကို တင်ထားခြင်းမှ စတင်သော ရက်ပေါင်း 1335 သည် ဒံယေလ အခန်းကြီး ခုနစ်၊ အခန်းငယ် ၁၁ အရ၊ ပဂန်ဆိုင်ရာ ရွံရှာဖွယ်အရာများကို ဖယ်ရှားပြီးနောက် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာကြီးစိုးမှုကို တည်ထောင်သောအချိန်မှ စ၍ ရေတွက်ရမည်ဖြစ်သည်ဟု ကျွန်ုပ် ယူဆခဲ့သည်။ ထိုအချိန်ကိုလည်း ကျွန်ုပ် လေ့လာကိုးကားနိုင်သမျှ အကောင်းဆုံး သမိုင်းပညာရှင်တို့၏ အဆိုအရ A. D. 508 ဝန်းကျင်မှ စ၍ သတ်မှတ်ရမည်ဖြစ်သည်။ ဤပရောဖက်ပြုကာလများအားလုံးကို ထင်ရှားစွာ ရေတွက်ရမည့် ဖြစ်ရပ်အသီးသီးအတွက် အကောင်းဆုံး အချိန်တွက်ပညာရှင်တို့ သတ်မှတ်ထားသော ရက်စွဲများမှ စ၍ တွက်ချက်ကြည့်လျှင်၊ ၎င်းတို့အားလုံးသည် A. D. 1843 ဝန်းကျင်၌ တစ်ပြိုင်နက်တည်း အဆုံးသတ်မည်ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် 1818 ခုနှစ်တွင်၊ ကျွန်ုပ်၏ သမ္မာကျမ်းစာလေ့လာမှု နှစ်နှစ်တာ၏ အဆုံး၌၊ ထိုအချိန်မှစ၍ နှစ်ပေါင်း နှစ်ဆယ့်ငါးခန့်အတွင်း ယခုလက်ရှိအခြေအနေရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏ အမှုအရာအလုံးစုံသည် အဆုံးသတ်ခြင်းသို့ ရောက်ရှိမည်ဟူသော ဂရုပြုဖွယ်ကောင်း၍ အလေးအနက်ထားရသော နိဂုံးချုပ်တစ်ရပ်သို့ ကျွန်ုပ် ရောက်ရှိလာခဲ့သည်…” William Miller’s Apology and Defense, 6, 12.
ပထမဦးဆုံး ဖော်ပြခြင်းဆိုင်ရာ စည်းကမ်းသည် ပထမဦးဆုံး ဖော်ပြသောအရာသည် အလွန်အရေးကြီးဆုံးဖြစ်ကြောင်းကို သတ်မှတ်ပေးပြီး၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၊ အပိုဒ် ၁ တွင် ပထမဦးဆုံး ဖော်ပြထားသောအရာမှာ ခမည်းတော်သည် သတင်းစကားတစ်ရပ်ကို ယေရှုထံ ပေးတော်မူပြီး၊ ယေရှုက ထိုသတင်းစကားကို မိမိ၏ ကောင်းကင်တမန်ထံ ပေးတော်မူကာ၊ ထိုကောင်းကင်တမန်က ထိုသတင်းစကားကို ပရောဖက်တစ်ဦးထံ ပေးအပ်ပြီးနောက်၊ ထိုပရောဖက်က ရေးသား၍ အသင်းတော်များထံ ပို့ဆောင်သော ဆက်သွယ်ဖော်ပြမှု လုပ်ငန်းစဉ်ပင် ဖြစ်သည်။ Adventism သည် William Miller ၏ အမှုတော်နှင့် တွေ့ရှိချက်များကို ပယ်ချခဲ့သောအခါ၊ သူတို့သည် မိမိတို့၏ အခြေခံအုတ်မြစ်များကိုသာမက ပယ်ချခဲ့ကြသည်သာမက၊ Miller သည် မိမိ၏ နားလည်သဘောပေါက်မှုများသို့ ရောက်ရှိစေခဲ့သော ထိုဆက်သွယ်ဖော်ပြမှု လုပ်ငန်းစဉ်ကိုလည်း ပယ်ချခဲ့ကြပြီး၊ ကရုဏာကာလ မပိတ်သိမ်းမီ မကြာခင် ဖွင့်လှစ်ပေးသော ယေရှုခရစ်၏ ဗျာဒိတ်တော်ကို လူသားများ နားလည်သဘောပေါက်နိုင်ရန် တစ်ခုတည်းသော လမ်းကြောင်းဖြစ်သော ထိုလုပ်ငန်းစဉ်ကိုလည်း ပယ်ချခဲ့ကြသည်။
မီလာသည် ဝတ်ပြုရာကျမ်းရှိ “ခုနစ်ကာလ” သည် ဘီစီ ၆၇၇ ခုနှစ်တွင် စတင်ကြောင်း နားလည်စေခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ ၁၈၅၆ ခုနှစ်ရောက်မှသာ သခင်ဘုရားသည် ဟိုင်ရမ် အက်ဒဆန်ကို အသုံးပြု၍ “ခုနစ်ကာလ” ၏ ပြန့်ကြဲခြင်းသည် ဣသရေလနိုင်ငံ၏ မြောက်ပိုင်း အမျိုးအနွယ် ဆယ်စုအပေါ်၌လည်း ဆောင်ရွက်ခံရကြောင်း သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်စေခဲ့သည်။ သခင်ဘုရားသည် “ခုနစ်ကာလ” အကြောင်း နားလည်မှုကို မီလာ၏ “ခုနစ်ကာလ” ဆိုင်ရာ အခြေခံရှာဖွေတွေ့ရှိချက်နှင့် ကိုက်ညီစွာပင် ဖြစ်သော်လည်း၊ ထိုအရာကို များစွာ ကျော်လွန်သည့်အထိ ဖွံ့ဖြိုးစေရန် ကြိုးပမ်းနေခဲ့သည်။ သို့သော် ၁၈၅၆ ခုနှစ်တွင် ဟိုင်ရမ် အက်ဒဆန်မှ တင်ပြသော အလင်းသည် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်စွာဖြင့် အဆုံးသတ်သွားခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာ ထိုစီးရီးအတွင်း အဋ္ဌမမြောက် ဆောင်းပါးသည် ထိုအချိန်က Review and Herald ၏ အယ်ဒီတာဖြစ်သော ဂျိမ်းစ် ဝှိုက်၏ စကားဖြစ်သည့် “To be continued.” ဟူသော ဝေါဟာရများဖြင့် အဆုံးသတ်ထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ၎င်းကို “continued” လုပ်ရမည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ၂၀၀၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာ ၁၁ ရက် နောက်ပိုင်းတွင်သာ သခင်ဘုရားသည် မိမိ၏လူမျိုးကို “လမ်းဟောင်းများ” သို့ ဦးဆောင်တော်မူပြီး နောက်ဆုံးတွင် ဟိုင်ရမ် အက်ဒဆန် ရေးသားထားသည့် မပြီးဆုံးသေးသော ဆောင်းပါးစီးရီးထံသို့ ပို့ဆောင်တော်မူခဲ့သည်။
ယခုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် မဟာစိတ်ပျက်ခြင်းအပြီး မကြာမီက စတင်ခဲ့သော ပုန်ကန်မှုအကြောင်းကို ဆွေးနွေးနေခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ လေဝိဝတ္တု နှစ်ဆယ့်ခြောက် အခန်းရှိ “ခုနစ်ကာလ” ဆိုင်ရာအကြောင်းသို့ မီလာ ဦးဆောင်ခြင်းခံရသော်လည်း၊ ထိုအကြောင်းအရာနှင့်ပတ်သက်၍ မီလာ၏ အခြေခံနားလည်မှုထက် ကျော်လွန်သော “ခုနစ်ကာလ” အပေါ် ကနဦးနားလည်မှုကို တိုးပွားစေရန် ထာဝရဘုရားသည် ရည်ရွယ်တော်မူခဲ့သည်မှာ ထင်ရှားကြောင်းကိုသာ ဖော်ပြလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ထာဝရဘုရားသည် 1844 ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ 23 ရက်နေ့တွင် ခရစ်တော်သည် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ ရွေ့ဝင်တော်မူကြောင်း ရူပါရုံကို ပေးရန် ယခင်က ရွေးချယ်တော်မူခဲ့သော ထိုသမိုင်းအတွင်းမှပင် ဖြစ်သော အစေခံတော် တစ်ဦးတည်းဖြစ်သည့် ဟိုင်ရမ် အက်ဒ်ဆင်ကို ရွေးချယ်တော်မူခဲ့သည်။
ထိုကြောင့်ပင် ဒැනီယေလကျမ်း၌ “နေ့စဉ်” (အယူဝါဒမဲ့အယူ) အဖြစ် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော၊ အမြဲတစေ “လွန်ကျူးခြင်း” သို့မဟုတ် “ရွံရှာဖွယ်အပြစ်” နှင့် ဆက်စပ်နေသည့် ဖျက်ဆီးသော အာဏာနှစ်ရပ်အပေါ် မီလာ၏ နားလည်မှုကို အခြေခံ၍ သူ၏ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ အသုံးချမှုအားလုံး၏ ဖွဲ့စည်းပုံတစ်ရပ်လုံး တည်ဆောက်ထားကြောင်း အသိအမှတ်ပြုရန် အဒ်ဗင်တစ် သီအိုလောဂျီပညာရှင်၏ စကားကို ကျွန်ုပ် အသုံးပြုခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ထိုနှစ်ရပ်လုံးသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်၏ ဖျက်ဆီးသော အာဏာ၏ ကွဲပြားသည့် အစိတ်အပိုင်းများကို ကိုယ်စားပြုသည်။ မီလာက ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော သမိုင်းကာလမှစ၍ ရောမအာဏာများအပေါ် သူ၏ အခြေခံနားလည်မှုသည် များစွာ ပိုမိုတိုးပွားလာခဲ့သည်။
ဂါဗြေလအပါအဝင် ဘုရားသခင်၏ ကောင်းကင်တမန်များသည် မီလာကို သူကြေညာခဲ့သော နားလည်မှုများသို့ ဦးဆောင်ခဲ့ကြသည်။ ထိုနားလည်မှုများတွင် သူကြေညာခဲ့သော ပရောဖက်ပြုချက်များ၊ သူအသုံးပြုခဲ့သော သမ္မာကျမ်းစာအနက်ဖွင့်ဆိုခြင်း၏ စည်းမျဉ်းများ၊ ထို့ပြင် ပရောဖက်ပြုချက်များကို မှန်ကန်စွာ စီစဉ်တကျ တည်ဆောက်နိုင်စေသော အခြေခံမူဘောင်လည်း ပါဝင်သည်။ ဒါနိယေလကျမ်း၌ ဖော်ပြထားသော ပျက်စီးစေသော အာဏာနှစ်ရပ်သည် အယူမှားရောမနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းရောမ ဖြစ်ကြောင်းဆိုသော မူဘောင်ကို မီလာအား ပေးအပ်ခဲ့သည်။ America အတွက် အနာဂတ်သည် နဂါး၊ သားရဲနှင့် မိစ္ဆာပရောဖက် ဟူသော ပျက်စီးစေသော အာဏာသုံးရပ်၏ မူဘောင်သို့ ဦးဆောင်ခြင်းခံရသည်။
ထို့နောက် ငါသည် မစင်ကြယ်သောဝိညာဉ် သုံးပါးကို ဖားများကဲ့သို့၊ နဂါး၏နှုတ်မှလည်းကောင်း၊ သားရဲ၏နှုတ်မှလည်းကောင်း၊ မိစ္ဆာပရောဖက်၏နှုတ်မှလည်းကောင်း ထွက်လာသည်ကို မြင်ရ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ထိုသူတို့သည် အံ့ဖွယ်နိမိတ်များကို ပြုလုပ်သော နတ်ဆိုးတို့၏ဝိညာဉ်များဖြစ်ကြပြီး၊ မြေကြီး၏ဘုရင်များနှင့် လောကတစ်ဝှမ်းလုံး၏ဘုရင်များထံသို့ ထွက်သွားကာ၊ အနန္တတန်ခိုးရှင် ဘုရားသခင်၏ ထိုကြီးမြတ်သောနေ့၏ စစ်ပွဲသို့ သူတို့ကို စုဝေးစေကြ၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၆:၁၃၊ ၁၄။
အမေရိကန်ပြည်၏ အနာဂတ်ဆိုင်ရာ ဘောင်ဖွဲ့စည်းမှုသည် မီလာ၏ အလုပ်အပေါ် အခြေခံ၍ တည်ဆောက်ထားသော်လည်း၊ သူ၏ အလုပ် ရပ်တန့်ခဲ့သော နေရာကို ကျော်လွန်၍ ဆက်လက်သွားသည်။ အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒသည် သူ၏ ဘောင်ဖွဲ့စည်းမှုကို စွန့်လွှတ်၍ ဖောက်ပြန်သော ပရိုတက်စတင့်ဝါဒနှင့် ရောမ၏ သဘောတရားရေးသို့ ပြန်လည်ဝင်ရောက်သွားခဲ့သည်။ ဒံယေလကျမ်းတွင် အစပြုခဲ့သော ထိုတူညီသော ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ မျဉ်းကြောင်းကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ဆက်လက်ယူဆောင်ထားသည်။
“ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည် တံဆိပ်ခတ်ထားသော ကျမ်းတစ်စောင်ဖြစ်သကဲ့သို့၊ ဖွင့်လှစ်ထားသော ကျမ်းတစ်စောင်လည်း ဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းသည် ဤကမ္ဘာ့သမိုင်း၏ နောက်ဆုံးနေ့ရက်များတွင် ဖြစ်ပျက်လာမည့် အံ့ဖွယ်ဖြစ်ရပ်များကို မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ဤကျမ်း၏ သွန်သင်ချက်များသည် မရေမရာမဟုတ်၊ ဆန်းကြယ်၍ နားမလည်နိုင်သော အရာများလည်း မဟုတ်ပေ။ ၎င်းအတွင်း၌ ဒံယေလကျမ်း၌ ပါရှိသကဲ့သို့ပင် ပရောဖက်ပြုချက်၏ တူညီသော လမ်းကြောင်းကို ဆက်လက်ဖော်ပြထားသည်။ ဘုရားသခင်သည် အချို့သော ပရောဖက်ပြုချက်များကို ထပ်မံဖော်ပြတော်မူခဲ့ပြီး၊ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် ၎င်းတို့ကို အရေးကြီးစွာ ဂရုပြုရမည်ဖြစ်ကြောင်း ပြသတော်မူသည်။ ထာဝရဘုရားသည် အရေးမကြီးသော အရာများကို ထပ်ခါတလဲလဲ မဖော်ပြတော်မူပေ။” Manuscript Releases, volume 9, 8.
မီလာသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ ပရောဖက်ပြုချက်များကို နားလည်သဘောပေါက်နိုင်ခဲ့ခြင်းမရှိခဲ့ပါ။ အကြောင်းမှာ ဒံယေလကျမ်း၌ အလွန်ရှင်းလင်းစွာ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသော အယူမှားဘုရားကိုးကွယ်မှုနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာစနစ်၏ အစဉ်အဆက်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ သမိုင်းဇာတ်ခုံပေါ်သို့ နောက်တစ်ကြိမ် ပေါ်ထွက်လာမည့် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းသော အာဏာတစ်ရပ်ကိုပါ ထည့်သွင်းဖော်ပြရန်အလို့ငှာ ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ ချဲ့ထွင်ဖော်ပြထားခြင်းဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။
“ဘုရားမဲ့ဝါဒအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ ထို့နောက် ပေါပ်အာဏာစနစ်အားဖြင့်လည်းကောင်း၊ စာတန်သည် မြေကြီးပေါ်မှ ဘုရားသခင်၏ သစ္စာရှိသော သက်သေများကို ဖျောက်ဖျက်ပစ်ရန် ရည်ရွယ်၍ ရာစုနှစ်များစွာအတွင်း မိမိ၏အာဏာကို အသုံးချခဲ့သည်။ ဘုရားမဲ့ဝါဒီများနှင့် ပေါပ်အာဏာကိုလိုက်နာသူများသည် တူညီသော နဂါးစိတ်ဓာတ်၏ လှုံ့ဆော်ခြင်းကို ခံခဲ့ကြသည်။ ကွာခြားချက်မှာ ပေါပ်အာဏာစနစ်သည် ဘုရားသခင်အား အမှုတော်ဆောင်သကဲ့သို့ ဟန်ဆောင်လျက် ရှိသဖြင့် ပိုမိုအန္တရာယ်ကြီးမား၍ ပို၍ ရက်စက်သော ရန်သူဖြစ်လာခဲ့ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။ ရောမဘာသာရေးစနစ်၏ လက်ကိုင်အဖြစ် စာတန်သည် ကမ္ဘာလောကကို ဖမ်းချုပ်သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်၏ အသင်းတော်ဟု အမည်ခံသော အသင်းတော်ပင်လျှင် ဤလှည့်ဖြားမှု၏ တပ်ဖွဲ့ထဲသို့ လွှမ်းမိုးဆွဲသွင်းခြင်းကို ခံရပြီး၊ တစ်ထောင်နှစ်ကျော်ကြာ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်သည် နဂါး၏ အမျက်တော်အောက်၌ ဆင်းရဲဒုက္ခခံခဲ့ရသည်။ ထို့နောက် ပေါပ်အာဏာစနစ်သည် မိမိ၏ ခွန်အားကို လုယူခံရသဖြင့် နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခြင်းကို ရပ်တန့်ရန် အတင်းအကျပ် ခိုင်းစေခံရသောအခါ၊ ယောဟန်သည် နဂါး၏ အသံကို ပြန်လည်ထပ်ဟပ်၍ အလားတူ ရက်စက်ယုတ်မာပြီး ဘုရားကို စော်ကားသော အလုပ်ကို ဆက်လက်ဆောင်ရွက်မည့် အင်အားသစ်တစ်ရပ် ပေါ်ထွက်လာသည်ကို မြင်တွေ့ခဲ့သည်။ အသင်းတော်နှင့် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တရားကို ဆန့်ကျင်၍ စစ်ဆင်နွှဲမည့် နောက်ဆုံးသော ဤအင်အားကို သိုးသငယ်ကဲ့သို့သော ချိုနှစ်ချောင်းရှိသည့် သားရဲဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသည်။ ၎င်းမတိုင်မီ ပေါ်ထွက်ခဲ့သော သားရဲများသည် ပင်လယ်မှ တက်လာခဲ့ကြသော်လည်း၊ ဤသားရဲသည် မြေကြီးမှ တက်လာခဲ့သည်။ ထိုသို့ဖြစ်ခြင်းအားဖြင့် သင်္ကေတပြုထားသော ထိုနိုင်ငံ၏ ငြိမ်းချမ်းစွာ ပေါ်ထွန်းလာခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ‘သိုးသငယ်ကဲ့သို့သော ချိုနှစ်ချောင်း’ ဟူသော သင်္ကေတသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု အစိုးရ၏ အခြေခံမူနှစ်ရပ်ဖြစ်သော သမ္မတစနစ်နှင့် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒတို့တွင် ဖော်ပြထားသည့် ၎င်း၏ သဘောသဘာဝကို အထူးကောင်းမွန်စွာ ကိုယ်စားပြုသည်။ ဤအခြေခံမူများပင် ကျွန်ုပ်တို့နိုင်ငံ၏ အင်အားနှင့် ကြီးပွားချမ်းသာမှု၏ လျှို့ဝှက်ချက် ဖြစ်ကြသည်။ ပထမဦးစွာ အမေရိက၏ ကမ်းခြေများပေါ်တွင် ခိုလှုံရာကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သူများသည် ပေါပ်အာဏာ၏ မာနထောင်လွှားသော တောင်းဆိုမှုများနှင့် ဘုရင်အုပ်ချုပ်မှု၏ ရက်စက်ဖိနှိပ်မှုမှ ကင်းလွတ်သော နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံသို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ကြသဖြင့် ဝမ်းမြောက်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် အရပ်ဘက်နှင့် ဘာသာရေး လွတ်လပ်ခွင့်တို့၏ ကျယ်ပြန့်သော အခြေခံအုတ်မြစ်ပေါ်တွင် အစိုးရတစ်ရပ်ကို တည်ထောင်ရန် ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။
“သို့ရာတွင် ပရောဖက်ပြုချက်၏ ခဲတံဖြင့် တင်းကျပ်စွာ ရေးဆွဲထားသော လက်ရာက ဤငြိမ်းချမ်းသော မြင်ကွင်း၌ ပြောင်းလဲမှုတစ်ရပ်ကို ဖော်ပြသည်။ သိုးသငယ်ကဲ့သို့သော ချိုနှစ်ချောင်းရှိသည့် သားရဲသည် နဂါး၏ အသံဖြင့် ပြောဆိုကာ ‘သူ၏ရှေ့၌ရှိသော ပထမသားရဲ၏ အာဏာအလုံးစုံကို ကျင့်သုံး၏။’ ပရောဖက်ပြုချက်သည် သူသည် မြေကြီးပေါ်တွင် နေထိုင်သူတို့အား သားရဲအတွက် ရုပ်တုတစ်ခုကို ပြုလုပ်ကြရန် ဆိုမည်ဟု ကြေညာထားပြီး၊ ထို့ပြင် ‘လူအပေါင်းတို့ကိုလည်း၊ အသေးအကြီး၊ ချမ်းသာဆင်းရဲ၊ လွတ်လပ်သူနှင့် ကျွန်ဖြစ်သူတို့အားလုံးကို၊ သူတို့၏ လက်ယာလက်၌ဖြစ်စေ၊ နဖူးပေါ်၌ဖြစ်စေ အမှတ်တံဆိပ်တစ်ခုကို ခံယူစေ၏။ ထိုအမှတ်တံဆိပ်ဖြစ်စေ၊ သားရဲ၏နာမည်ဖြစ်စေ၊ သူ၏နာမည်၏ ကိန်းဂဏန်းဖြစ်စေ မရှိလျှင် အဘယ်သူမျှ ဝယ်ခြင်း၊ ရောင်းခြင်း မပြုနိုင်စေရန် ဖြစ်၏။’ ထိုသို့ဖြင့် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်၏ ခြေရာကို လိုက်နာလျက်ရှိသည်။” Signs of the Times, November 1, 1899.
မီလာအတွက် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၃ တွင် ဖော်ပြထားသော ပင်လယ်မှ တက်လာသော သားရဲနှင့် မြေကြီးမှ တက်လာသော သားရဲတို့သည် အယူဝါဒမဲ့ ရောမကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ ထို့နောက် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာစနစ်ဆိုင်ရာ ရောမကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ မီလာသည် မိမိ၏ ဘောင်အတွင်းသဘောတရားကို ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၇ နှင့်လည်း သက်ဆိုင်စွာ အသုံးချရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သော်လည်း၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာစနစ်၏ သေစေသော ဒဏ်ရာ ပြန်လည်ပျောက်ကင်းခြင်း၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အခန်းကဏ္ဍနှင့် ကုလသမဂ္ဂ၏ အခန်းကဏ္ဍတို့မှာ ကောင်းကင်တမန်များက သူ့အား ပေးအပ်ထားခဲ့သော ဘုရားသခင်၏ ဘောင်အတွင်းတွင် မပါဝင်ခဲ့ကြပေ။ သူ့အမြင်အရ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၃ တွင် မြေကြီးမှ တက်လာသော သားရဲသည် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာစနစ်ပင် ဖြစ်သည်။
မီလာသည် အမှောင်ခေတ်များမှ ထွက်လာခဲ့သော အမည်ခံ ပရိုတက်စတင့်များ၏ လက်မှ ပရိုတက်စတင့်ဝါဒ၏ ဝတ်လုံကို ဖယ်ရှားရန် အသုံးပြုရမည့် သတင်းတော်ဆောင်ဖြစ်သည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် နဂါးကဲ့သို့ ပြောဆိုမည့်ကာလ၊ ရီပဘလီကန်ဝါဒသည် ဒီမိုကရေစီအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားမည့်ကာလ၊ နှင့် ဖောက်ပြန်သော ပရိုတက်စတင့်ဝါဒသည် ဖောက်ပြန်သော အစိုးရနှင့် ပူးပေါင်း၍ ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်၏ ပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်သော ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော်၏ ပေါင်းစည်းမှုကို ပြန်လည်ကျူးလွန်မည့်ကာလတို့သည် သူ၏နေ့ရက်များတွင် မဖြစ်ပေါ်သေးဘဲ အနာဂတ်၌ ရှိနေသေးသည်။ ထိုကြောင့်၊ သူသည် ကောင်းကင်တမန်များထံမှ မိမိအား ပေးအပ်ခံရသော ဘုရားသခင်ဆိုင်ရာ မူဘောင်အတွင်းသို့ ဗျာဒိတ်ကျမ်းကို ထည့်သွင်းရန် ကြိုးပမ်းခဲ့သည်။
ဒံယေလ အခန်း ၈ နှင့် ၉ တွင် ပါရှိသော ဥလိုင်မြစ်၏ ရူပါရုံသည် ၁၇၉၈ ခုနှစ်၌ ဖွင့်လှစ်ခံရသောအခါ ဖြစ်ပေါ်လာခဲ့သည့် အသိပညာ၏ တိုးပွားမှုကို နားလည်စေရန် သူသည် ရွေးကောက်ခံခဲ့သည်။ အနာဂတ်တွင် အမေရိကသည် ဒံယေလ အခန်း ၁၀ မှ ၁၂ အထိ ပါရှိသော ဟိဒ္ဒေကေလမြစ်၏ ရူပါရုံကို နားလည်ရမည်ဖြစ်သည်။ ထိုရူပါရုံသည် ဒံယေလ ၁၁:၄၀ တွင် ဖော်ပြထားသကဲ့သို့ ယခင် ဆိုဗီယက်ယူနီယံကို ကိုယ်စားပြုသော နိုင်ငံများကို ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာနှင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတို့က ဖယ်ရှားပစ်ခဲ့သော ၁၉၈၉ ခုနှစ်တွင် ဖွင့်လှစ်ခံရသော ရူပါရုံဖြစ်သည်။
အနာဂတ်အမေရိကအတွက် ကောင်းကင်တမန်များက ပေးအပ်ခဲ့သော မူဘောင်သည် နဂါး၊ သားရဲနှင့် မိစ္ဆာပရောဖက်တို့၏ သုံးဖက်ပေါင်းစည်းမှုအခြေအနေအတွင်း ပရောဖက်ပြုချက်ကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ခြင်းနှင့် အသုံးချခြင်းအပေါ် အခြေခံထားသော မူဘောင်ဖြစ်သည်။
“ဘုရားသခင်ထံမှ ဒန်နီယေလ ခံယူရရှိခဲ့သော အလင်းသည် ဤနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များအတွက် အထူးသဖြင့် ပေးအပ်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ ရှိနား၏ ကြီးမားသောမြစ်များဖြစ်သော ဥလိုင်နှင့် ဟိဒ်ဒေကယ် မြစ်ကမ်းများ၌ သူမြင်ခဲ့သော ရူပါရုံများသည် ယခုအခါ ပြည့်စုံလျက်ရှိနေကြပြီး၊ ကြိုတင်ဟောပြောထားသော အဖြစ်အပျက်အလုံးစုံတို့သည် မကြာမီ ဖြစ်ပေါ်လာကြလိမ့်မည်။” Testimonies to Ministers, 112.
မီလာလိုက်တို့သည် တရားစီရင်ခြင်းဖွင့်လှစ်ခြင်းကို ကြေညာလျက် ပထမကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားကို တင်ပြခဲ့ကြသည်။ အမေရိကန်အတွက် အနာဂတ်သည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားကို တင်ပြလျက်ရှိသည်။
ငါသည် စိုက်ပျိုးခဲ့၏။ အပေါလုသည် ရေလောင်းခဲ့၏။ သို့ရာတွင် တိုးပွားစေတော်မူသောအရှင်မှာ ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏။ သို့ဖြစ်၍ စိုက်ပျိုးသောသူသည် အရာတစ်စုံတစ်ခုမဟုတ်သကဲ့သို့၊ ရေလောင်းသောသူလည်း အရာတစ်စုံတစ်ခုမဟုတ်။ တိုးပွားစေတော်မူသော ဘုရားသခင်သာ အရာတစ်စုံတစ်ခုဖြစ်တော်မူ၏။ ယခု စိုက်ပျိုးသောသူနှင့် ရေလောင်းသောသူတို့သည် တစ်လုံးတစ်ဝတည်းဖြစ်ကြ၏။ လူအသီးသီးတို့သည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အလုပ်ကြိုးစားမှုအလိုက် မိမိတို့၏ ဆုလာဘ်ကို ခံယူကြလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား ကျွန်ုပ်တို့သည် ဘုရားသခင်နှင့်အတူ ပူးပေါင်း၍ အလုပ်လုပ်သောသူများဖြစ်ကြ၏။ သင်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ စိုက်ခင်းဖြစ်ကြ၏။ သင်တို့သည် ဘုရားသခင်၏ အဆောက်အအုံဖြစ်ကြ၏။ ငါ့အား ပေးသနားတော်မူသော ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော်အတိုင်း၊ ဉာဏ်ပညာရှိသော အဆောက်အအုံတည်ဆောက်ရေးဆရာကြီးကဲ့သို့ ငါသည် အုတ်မြစ်ကို ချထားခဲ့၏။ အခြားသူတစ်ဦးသည် ထိုအပေါ်၌ ဆောက်လုပ်လျက်ရှိ၏။ သို့ရာတွင် လူအသီးသီးသည် ထိုအပေါ်၌ မည်သို့ ဆောက်လုပ်သည်ကို သတိပြုစေ။ အကြောင်းမူကား ချထားပြီးသော အုတ်မြစ်မှတပါး အခြားအုတ်မြစ်ကို မည်သူမျှ မချနိုင်။ ထိုအုတ်မြစ်သည် ယေရှုခရစ်ပင်ဖြစ်တော်မူ၏။ ၁ ကောရိန္သု ၃:၆–၁၁။
တတိယကောင်းကင်တမန်၏သတင်းစကားကို မှန်ကန်စွာ တင်ပြလိုလျှင်၊ ပထမနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့၏ သတင်းစကားများကိုလည်း တစ်ပါတည်း တင်ပြရမည်။ အကြောင်းမူကား၊ ပထမနှင့် ဒုတိယ မရှိဘဲ တတိယတစ်ပါးတည်း မဖြစ်နိုင်ကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားပြီးဖြစ်သည်။ ပထမနှင့် ဒုတိယသတင်းစကားတို့သည် အုတ်မြစ်ဖြစ်ပြီး၊ တတိယသတင်းစကားသည် ထိပ်ကျောက်ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် တတိယသတင်းစကားသည် ပထမနှင့် ဒုတိယသတင်းစကားတို့ကို မည်သည့်အခါမျှ ငြင်းပယ်မည်မဟုတ်၊ ဆန့်ကျင်မည်လည်း မဟုတ်။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် ၎င်းသည် စစ်မှန်သော သတင်းစကား မဟုတ်။
“ပထမနှင့် ဒုတိယသတင်းစကားတို့ကို ၁၈၄၃ နှင့် ၁၈၄၄ ခုနှစ်များ၌ ပေးခဲ့ပြီးဖြစ်သည်။ ယခုကျွန်ုပ်တို့သည် တတိယသတင်းစကား၏ ကြေညာချက်အောက်၌ ရှိနေကြသော်လည်း၊ သတင်းစကား သုံးပါးလုံးကို မည်သို့မည်ပုံမဆို ဆက်လက်ကြေညာရမည် ဖြစ်သည်။ အမှန်တရားကို ရှာဖွေနေသူများထံသို့ ဤသတင်းစကားများကို ထပ်မံကြေညာပေးရခြင်းသည် ယခင်ကကဲ့သို့ ယခုပင်လျှင် အထူးအရေးကြီးလှသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စာနှင့် နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့် ဤကြေညာချက်ကို အသံလွှင့်ရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းတို့၏ အစီအစဉ်အလိုက် အစဉ်ကိုလည်းကောင်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားထံသို့ ပို့ဆောင်ပေးသော ပရောဖက်ပြုချက်များ၏ အသုံးချမှုကိုလည်းကောင်း ဖော်ပြပြသရမည်။ ပထမနှင့် ဒုတိယမရှိဘဲ တတိယဆိုသည်မှာ မဖြစ်နိုင်။ ဤသတင်းစကားများကို ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာသို့ စာပေထုတ်ဝေချက်များအားဖြင့်လည်းကောင်း၊ ဟောပြောချက်များအားဖြင့်လည်းကောင်း ပေးရမည်ဖြစ်ပြီး၊ ပရောဖက်ပြုချက်သမိုင်း၏ အစဉ်အလာတစ်လျှောက်၌ ဖြစ်ခဲ့ပြီးသောအရာများနှင့် နောင်ဖြစ်မည့်အရာများကို ဖော်ပြပြသရမည်။” Selected Messages, book 2, 104, 105.
Millerite သမိုင်းနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ သမိုင်းအကြား အလွန်ကောင်းမွန်သော တွေ့မြင်ချက်တစ်ရပ် ရှိသည်။ Millerites တို့သည် အစဖြစ်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အဆုံးဖြစ်ကြသည်။ သူတို့သည် ပထမကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းကို ကြေညာ၍ အသက်ရှင်နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းကို ကြေညာကြသည်။ သူတို့၏ မဖွင့်မိသေးသော သတင်း (Ulai ရူပါရုံ) ကို ဒံယေလကျမ်း၏ အခန်းနှစ်ခန်းတွင် တွေ့ရပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ သတင်း (Hiddekel ရူပါရုံ) ကို အခန်းသုံးခန်းတွင် တွေ့ရသည်။ သူတို့သည် ပထမအမင်္ဂလာနှင့် ဒုတိယအမင်္ဂလာတို့ကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့ကြပြီး၊ ဒုတိယအမင်္ဂလာ၏ ပြည့်စုံဖြစ်ပေါ်မှုအတွင်း၌ အသက်ရှင်နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် တတိယအမင်္ဂလာကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ကြပြီး၊ ၎င်း၏ ပြည့်စုံဖြစ်ပေါ်မှုအတွင်း၌ အသက်ရှင်နေထိုင်ကြသည်။ သူတို့၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အသုံးချမှုဘောင်သည် သာသနာမဲ့ ရောမ (နဂါး) နှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမ (တိရစ္ဆာန်) ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အသုံးချမှုဘောင်မှာ သုံးဆိုင်ဖွဲ့စည်းထားသော တိရစ္ဆာန်အဖြစ်ရှိသော ခေတ်သစ်ရောမ ဖြစ်သည်။
ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၇ တွင် ဖော်ပြထားသော ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမသည် ခုနစ်ပါးထဲမှ ဆင်းသက်လာသော အဋ္ဌမမြောက်ဖြစ်သည်ဟူသော လက္ခဏာကို ကျွန်ုပ်တို့ စတင်ဆင်ခြင်သုံးသပ်သည့်အခါ၊ အခြေခံသမိုင်းကာလအတွင်း မီလာရိုက်များသည် ရောမအကြောင်းကို မည်သို့နားလည်ခဲ့ကြသည်ကို စဉ်းစားသုံးသပ်ခြင်းသည် အကျိုးရှိပေမည်။ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားသည် ထပ်ဆောင်းအလင်းကို ရရှိမည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ထိုအလင်းသည် တည်ရှိပြီးသား သမ္မာတရားကို မည်သည့်အခါမျှ ဆန့်ကျင်မည်မဟုတ်။
ဒံယေလအခန်းကြီး ၂၊ ၇၊ ၈၊ ၁၁ နှင့် ၁၂ တို့တွင် အခြားအာဏာများနှင့်အတူ ရောမကို ဖော်ထုတ်ထားသည်။ ၁၇၉၈ မတိုင်မီက ရောမ၏ အဆင့်နှစ်ဆင့်ဖြစ်သော အယူဝါဒမဲ့ရောမနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာရောမကို Miller ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အသုံးချမှုများအတွက် မူဘောင်အဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားနေကြသည်။ Miller နှင့် အစပြုသူများက ဒံယေလအခန်းကြီး ၁၁ အပိုဒ် ၁၄ တွင် ဖော်ပြထားသော “thy people ၏ robbers” သည် ရောမကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု သတ်မှတ်ကြသည်။
ထိုအချိန်ကာလတို့တွင် တောင်ဘက်ရှင်ဘုရင်ကို ဆန့်ကျင်၍ လူများစွာ ထကြွလာကြလိမ့်မည်။ ထို့ပြင် သင့်လူမျိုးအတွင်းရှိ အကြမ်းဖက်သူတို့သည် ဗျာဒိတ်ကို တည်စေခြင်းငှာ မိမိတို့ကိုယ်ကို မြှင့်တင်ကြလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် သူတို့သည် လဲကျကြလိမ့်မည်။ ဒံယေလ ၁၁:၁၄။
ဤအခန်းငယ်အတွင်း စဉ်းစားသုံးသပ်ရမည့် အရေးကြီးသောအချက် အနည်းဆုံး နှစ်ချက်ရှိသည်။ ထိုအခန်းငယ်၌ ပါရှိသော “ရူပါရုံ” ဟူသော စကားလုံးသည် ဒံယေလကျမ်းတွင် “ရူပါရုံ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟေဗြဲစကားလုံး နှစ်မျိုးအနက် တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ “ရူပါရုံ” ဟု ဘာသာပြန်ထားသော ဟေဗြဲစကားလုံးများအနက် တစ်မျိုးမှာ châzôn ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် အိပ်မက်တစ်ခု၊ သို့မဟုတ် ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခု၊ သို့မဟုတ် ရူပါရုံတစ်ခုကို ဆိုလိုသည်။ châzôn ဟူသောစကားလုံးသည် ပရောဖက်ပြုထားသော သမိုင်းကြောင်းတစ်ရပ်၊ သို့မဟုတ် ကာလအပိုင်းအခြားတစ်ခုကို ညွှန်ပြပြီး၊ ၎င်းကို ဒံယေလကျမ်းတွင် ဆယ်ကြိမ်တွေ့ရကာ အမြဲတမ်း “ရူပါရုံ” ဟုသာ ဘာသာပြန်ထားသည်။
“ရူပါရုံ” ဟူ၍လည်း ဘာသာပြန်ထားသော အခြားဟေဗြဲစကားလုံးတစ်လုံးမှာ mar-eh’ ဖြစ်ပြီး၊ အဓိပ္ပါယ်မှာ အသွင်အပြင် ဖြစ်သည်။ mar-eh’ ဟူသောစကားလုံးသည် တစ်ခုတည်းသော မြင်ကွင်းတစ်ခု၊ အချိန်တစ်ခဏကို ညွှန်ပြသည်။ ဟေဗြဲစကားလုံး mar-eh’ ကို ဒံယေလကျမ်းတွင် ဆယ့်သုံးကြိမ် တွေ့ရပြီး၊ ၎င်းကို “ရူပါရုံ” ဟူ၍ ခြောက်ကြိမ်၊ “မျက်နှာအမူအရာ” ဟူ၍ လေးကြိမ်၊ “အသွင်အပြင်” ဟူ၍ နှစ်ကြိမ်၊ “မျက်နှာသာရသော” ဟူ၍ တစ်ကြိမ် ဘာသာပြန်ထားသည်။
သင်၏လူမျိုး၏ ဓားပြများသည် ရောမကို ကိုယ်စားပြုကြသဖြင့်၊ ဒံယေလကျမ်း၌ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ “ရူပါရုံ” ကို တည်ထောင်ပေးသော အကြောင်းအရာမှာ ရောမနှင့်ဆိုင်သော ပရောဖက်ပြုချက်အကြောင်းအရာပင် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ သင်္ကေတအဖြစ် ရောမ၏ အရေးပါမှုကို နားလည်သဘောပေါက်ခြင်းသည် အရေးကြီးသည်။
ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ ယുക്തိဗေဒအရ၊ ပရောဖက်ပြုချက်သမိုင်းကို ကိုယ်စားပြုသော “ရူပါရုံ” ဟူသောစကားလုံးသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ကိုင်တွယ်ဖော်ပြထားသော ထိုတူညီသည့် “ရူပါရုံ” ပင်ဖြစ်ရမည်။ အကြောင်းမူကား၊ မှုတ်သွင်းတော်မူခြင်းက ဒန်ယေလကျမ်းနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းတို့သည် တစ်အုပ်တည်းသောကျမ်းဖြစ်ကြောင်း၊ အပြန်အလှန် ဖြည့်ဆည်းပေးကြောင်း၊ အချင်းချင်းကို ပြည့်စုံစေကြောင်းနှင့် ဒန်ယေလကျမ်း၌ တည်ရှိသော တူညီသည့် ပရောဖက်ပြုချက်လိုင်းကို ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် ပြန်လည်ယူဆောင်ထားကြောင်း ဖော်ထုတ်သက်သေပြထားသည်။ ပရောဖက်ပြုချက်၏ဝိညာဉ်၌ တင်ပြထားသော ထိုအချက်များကို ဤဆောင်းပါးစီးရီးတွင် ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သဖြင့်၊ ထပ်မံထည့်သွင်းမည်မဟုတ်ပါ။ ကျွန်ုပ်သည် Sister White ထံမှ ယခင်ကပင် ထည့်သွင်းခဲ့ပြီးဖြစ်သော အခြားအချက်တစ်ချက်ကိုသာ ထပ်မံဖြည့်စွက်မည်ဖြစ်သည်။ ထိုအချက်မှာ သမ္မာကျမ်းစာအုပ်အားလုံးသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ဆုံကြပြီး အဆုံးသတ်ကြသည်ဟူသော အချက်ဖြစ်သည်။ ဒန်ယေလကျမ်း၌ တွေ့ရပြီး ရောမနှင့်ဆိုင်သော ပရောဖက်ပြုချက်အကြောင်းအရာဖြင့် တည်ထောင်ထားသော ပရောဖက်ပြုချက်သမိုင်း၏ “ရူပါရုံ” (châzôn) သည် သမ္မာကျမ်းစာတစ်လျှောက်လုံးရှိ ပရောဖက်ပြုချက်သမိုင်း၏ ရူပါရုံကို ကိုယ်စားပြုသည်။ သမ္မာကျမ်းစာအုပ်အားလုံးသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း၌ ဆုံကြပြီး အဆုံးသတ်ကြသည်။ ဘုရားသခင်သည် မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် မည်သည့်အခါမျှ မဆန့်ကျင်တော်မူ။ လုံးဝ မဟုတ်။ သင်သည် ထိုသို့ ဆန့်ကျင်တော်မူသည်ဟု ထင်မြင်လျှင်၊ သင်သည် အရာတစ်ခုခုကို နားလည်မှုလွဲနေခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုတူညီသည့် ဟေဗြဲစကားလုံး (châzôn) ကို သုတံကျမ်း၌လည်း “ရူပါရုံ” ဟုပင် ဘာသာပြန်ထားသည်။
ဗျာဒိတ်မရှိသောအရပ်၌ လူမျိုးသည် ပျက်စီးတတ်၏။ သို့ရာတွင် ပညတ်တရားကို စောင့်ရှောက်သောသူမူကား မင်္ဂလာရှိ၏။ သုတ္တံကျမ်း ၂၉:၁၈။
ထိုအချက်သည် ထိုကျမ်းပိုဒ်နှင့်ပတ်သက်၍ ပထမဦးစွာ စဉ်းစားရမည့်အချက်ဖြစ်သည်။ ရောမကို ကျွန်ုပ်တို့ မှားယွင်းစွာ နားလည်လျှင် ပရောဖက်ပြုထားသော သမိုင်းရူပါရုံကို ကျွန်ုပ်တို့ မတည်ဆောက်နိုင်ကြ။ ထိုအမှန်တရားသည် အနှစ်သာရအားဖြင့် ရောမနှင့်ဆိုင်သော ပရောဖက်ပြုအကြောင်းအရာကို ဖျက်ဆီးရန် အတုအယောင် သာသနာရေးသဘောတရားကို သမိုင်းတစ်လျှောက် မိတ်ဆက်သွင်းခဲ့ကြသော Jesuits နှင့် အခြားသူတို့၏ ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများကို သတ်မှတ်ဖော်ပြနေသည်။ ရောမနှင့်ပတ်သက်သော အခြေခံနားလည်မှုကို ကျွန်ုပ်တို့ ဆင်ခြင်သုံးသပ်ကြစဉ် ဤအချက်ကို စိတ်၌ မှတ်ထားသင့်သည်။
“နှုတ်ကပတ်တော်ကို နားလည်ရာ၌ စိတ်ရှုပ်ထွေးသွားသောသူများ၊ အန္တိခရစ်၏ အဓိပ္ပာယ်ကို မမြင်နိုင်သောသူများသည် မလွဲမသွေ အန္တိခရစ်ဘက်တွင် မိမိတို့ကိုယ်ကို ရပ်တည်စေကြလိမ့်မည်။ ယခုအချိန်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကမ္ဘာနှင့် ရောနှောညီညွတ်သွားရန် အချိန်မဟုတ်တော့ပါ။ ဒံယေလသည် မိမိ၏ အပိုင်းအခြား၌လည်းကောင်း၊ မိမိ၏နေရာ၌လည်းကောင်း ရပ်တည်လျက်ရှိသည်။ ဒံယေလ၏ ပရောဖက်ပြုချက်များနှင့် ယောဟန်၏ ပရောဖက်ပြုချက်များကို နားလည်ရမည်။ ထိုပရောဖက်ပြုချက်များသည် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု အနက်ဖွင့်ပြကြသည်။ လူတိုင်း နားလည်သင့်သော သမ္မာတရားများကို ထိုပရောဖက်ပြုချက်များက ကမ္ဘာသို့ ပေးအပ်ကြသည်။ ဤပရောဖက်ပြုချက်များသည် ကမ္ဘာ၌ သက်သေခံချက်ဖြစ်ရမည်။ ဤနောက်ဆုံးသောနေ့ရက်များတွင် ၎င်းတို့ ပြည့်စုံဖြစ်ပေါ်လာခြင်းအားဖြင့် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် မိမိတို့ကို အနက်ဖွင့်ပြကြလိမ့်မည်။” Kress Collection, 105.
သင်သည် အန္တိခရစ်၏ အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို (ရောမကို) မမြင်နိုင်လျှင်၊ ရောမနှင့် ပူးပေါင်းသွားမည်ဖြစ်သည်။ ဤသတိပေးချက်ကို ဒံယေလနှင့် ဗျာဒိတ်ကျမ်းများကို နားလည်နိုင်ခြင်း၊ သို့မဟုတ် နားလည်မနိုင်ခြင်း ဟူသော အကြောင်းအရာဘောင်အတွင်း၌ ထည့်သွင်းထားသည်။ မီလာရိုက်တို့သည် ရောမကို မည်သို့သတ်မှတ်သိမြင်ခဲ့ကြသည်ကို အခြေခံ၍ အက်ဒ်ဗင်တစ်ဝါဒ၏ အုတ်မြစ်ဆိုင်ရာ နားလည်မှုကို တည်ဆောက်ခဲ့ကြသည်။ ရောမကို ပျက်စီးခြင်းကို ဖြစ်စေသော တန်ခိုးနှစ်ရပ်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်ကို၊ ထိုနှစ်ရပ်စလုံးမှာ ရောမ၏ အဆင့်ကာလများဖြစ်ကြသော်လည်း၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် ကိုယ်စားပြုထားသကဲ့သို့ ရောမကို သုံးဖက်ပေါင်းစည်းမှုတစ်ရပ်အဖြစ် မြင်နိုင်ရန်အတွက် သူတို့သည် သမိုင်းအချိန်ကာလအရ မရောက်သေးခဲ့ကြောင်းကို သူတို့နားလည်ခဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဒံယေလသည် မီလာရိုက်တို့က ကိုယ်စားပြုထားသော အုတ်မြစ်ဖြစ်ပြီး၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည် Future for America က ကိုယ်စားပြုထားသော ထိပ်ကျောက်ဖြစ်သည်။ ဒံယေလ ၁၁:၁၄ မှလည်း ကျွန်ုပ်တို့ သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်လိုသော အခြားအချက်တစ်ချက် ရှိသေးသည်။
မီလာနှင့် အစပျိုးရှေ့ဆောင်များသည် နေဗုခဒ်နေဇာ၏ အိပ်မက်ထဲရှိ ရုပ်တု၏ပုံရိပ်သည် ဗာဗုလုန်၊ မေဒို-ပါရှား၊ ဂရိနှင့် ရောမ ဟူသော နိုင်ငံလေးနိုင်ငံကို ကိုယ်စားပြုကြောင်း နားလည်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့သည် စတုတ္ထနိုင်ငံကို ကျော်လွန်၍ မမြင်နိုင်ခဲ့ကြသည်။ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမသည် ရောမ၏ ဒုတိယအဆင့်တစ်ရပ်သာ ဖြစ်သည်ဟု နားလည်ခဲ့ကြသဖြင့် စတုတ္ထနိုင်ငံသည် 1798 ခုနှစ်တွင် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သမိုင်းအပေါ် သူတို့ ရပ်တည်မြင်ကွင်းမှကြည့်လျှင် ကျန်ရှိသေးသော တစ်ခုတည်းသော ပရောဖက်ပြု မှတ်တိုင်မှာ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းသာဖြစ်ပြီး ထိုအခါ တောင်မှ ခုတ်ယူထုတ်ထားသော ကျောက်သည် ရုပ်တု၏ ခြေဖဝါးများကို ထိခိုက်ရိုက်ခတ်မည်ဖြစ်သည်။ မီလာရေးများသည် ဟေသင်ရောမနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမ အကြားရှိ ပရောဖက်ပြု ကွဲပြားချက်များကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသော်လည်း 1798 ခုနှစ်ကို ခရစ်တော်၏ ပြန်ကြွလာခြင်းနှင့် ကိုက်ညီစေရန် အတင်းအကျပ် ချိတ်ဆက်ရသောကြောင့် နိုင်ငံလေးနိုင်ငံထက် ကျော်လွန်၍ မမြင်နိုင်ခဲ့ကြပေ။
“ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော အမှုတော်ကို သံနှင့် ရွှံ့မြေစေး ရောနှောထားသော ရုပ်တု၏ ခြေထောက်များဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည့် အချိန်ကာလသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာကြပြီ။ ဘုရားသခင်၌ မိမိ၏လူမျိုး၊ ရွေးချယ်ထားသော လူမျိုးတစ်ရပ် ရှိတော်မူ၏။ သူတို့၏ ပိုင်းခြားသိမြင်နိုင်စွမ်းသည် သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အုတ်မြစ်ပေါ်၌ သစ်သား၊ မြက်ခြောက်နှင့် ကောက်ရိုးကို တင်ဆောက်ခြင်းအားဖြင့် မသန့်ရှင်းမဖြစ်ကြရ။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များအပေါ် သစ္စာစောင့်သိသော ဝိညာဉ်အသီးသီးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယုံကြည်ခြင်း၏ ထူးခြားစွာ ခွဲခြားဖော်ပြသော လက္ခဏာမှာ သတ္တမနေ့ ဥပုသ်နေ့ဖြစ်ကြောင်း မြင်ရလိမ့်မည်။ အကယ်၍ အစိုးရသည် ဘုရားသခင် မိန့်မှာထားသကဲ့သို့ ဥပုသ်နေ့ကို ရိုသေဂုဏ်ပြုလျှင်၊ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ ခွန်အားအတွင်း ရပ်တည်နေမည်ဖြစ်ပြီး၊ သန့်ရှင်းသူတို့အား တစ်ကြိမ်တည်း အပ်နှံပေးထားသော ယုံကြည်ခြင်းကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရာ၌လည်း ရပ်တည်နေလိမ့်မည်။ သို့သော် နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များသည် အတုအယောင် ဥပုသ်နေ့ကို ထောက်ခံမြှောက်တင်ကြမည်ဖြစ်ပြီး၊ မိမိတို့၏ ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်ကို ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်၏ ဤသားငယ်၏ စောင့်ထိန်းခြင်းနှင့် ရောနှောပေါင်းစပ်ကြလိမ့်မည်။ ထိုသို့ပြုခြင်းအားဖြင့် ထာဝရဘုရားက သန့်ရှင်းစေ၍ ကောင်းချီးပေးတော်မူကာ၊ လူသားသည် သန့်ရှင်းစွာ စောင့်ထိန်းရမည့်အရာအဖြစ် သီးခြားခွဲထားတော်မူသော ဥပုသ်နေ့ကို အထက်၌ တင်ထားကြလိမ့်မည်။ ထိုဥပုသ်နေ့သည် ကိုယ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးတော်တို့အကြား အစဉ်အဆက် တစ်ထောင်သော မျိုးဆက်များတိုင်အောင် ဖြစ်သော နိမိတ်လက္ခဏာဖြစ်၏။ ဘုရားကျောင်းအာဏာနှင့် နိုင်ငံရေးအာဏာ ရောနှောပေါင်းစပ်ခြင်းကို သံနှင့် ရွှံ့မြေစေးဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထား၏။ ဤပေါင်းစည်းမှုသည် အသင်းတော်များ၏ အင်အားရှိသမျှကို အားနည်းစေ၏။ အသင်းတော်ကို နိုင်ငံတော်၏ အာဏာဖြင့် အပ်နှင်းတန်ဆာဆင်ခြင်းသည် ဆိုးကျိုးများကို ဖြစ်ပေါ်စေလိမ့်မည်။ လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သည်းခံခြင်း၏ အကန့်အသတ်ကို ကျော်လွန်လုနီးပါး ဖြစ်နေကြပြီ။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ခွန်အားကို နိုင်ငံရေး၌ မြှုပ်နှံထားကြပြီး၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်နှင့်လည်း ပေါင်းစည်းထားကြပြီ။ သို့ရာတွင် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ပညတ်တရားကို ပယ်ဖျက်အကျိုးမဲ့စေသောသူတို့ကို အပြစ်ပေးတော်မူမည့် အချိန် ရောက်လာလိမ့်မည်။ သူတို့၏ မကောင်းသော အမှုများသည်လည်း မိမိတို့အပေါ်သို့ပင် ပြန်လည်သက်ရောက်လာလိမ့်မည်။” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.
ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၇ သည် သမ္မာကျမ်းစာ၌ပါရှိသော ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နိုင်ငံများကို နောက်ဆုံးအကြိမ် ခွဲခြားသတ်မှတ်ပေးသော အခန်းဖြစ်ပြီး၊ ထိုအခန်း၌ နိုင်ငံ ခုနစ်နိုင်ငံသည် ကျဆုံးပြီးဖြစ်ကြောင်းနှင့် အဋ္ဌမနိုင်ငံသည် ခေတ်သစ် ရောမ၏ သုံးဖွဲ့ပေါင်းစည်းမှုဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၌ပါရှိသော နိုင်ငံများအပေါ် ပထမဆုံး ရည်ညွှန်းချက်သည် ဒံယေလကျမ်း အခန်းကြီး ၂ ဖြစ်ပြီး၊ အမှန်ပင် ထိုသို့ဖြစ်လျှင်၊ နောက်ဆုံး ရည်ညွှန်းချက်ကို ပထမ ရည်ညွှန်းချက်အားဖြင့် သရုပ်ဖော်ပြသင့်သည်။ ဒံယေလကျမ်း အခန်းကြီး ၂ ၏ နိုင်ငံ လေးနိုင်ငံသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၇ ၌ပါရှိသော နိုင်ငံ ရှစ်နိုင်ငံနှင့် မည်သို့ ကိုက်ညီနိုင်မည်နည်း။
ထို့ကြောင့် ဆက်လက်တင်ပြသွားစဉ်၌ ဤအချက်ကို သတိရကြလော့။ မီလာရိုက်များသည် မိမိတို့၏ သမိုင်းကာလအလွန်ရှိ ပရောဖက်ပြုဖြစ်ရပ်များကို မမြင်နိုင်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့ နားလည်၍ ကြေညာခဲ့သော သတင်းစကားသည် ပရောဖက်ပြုသမိုင်း၏ နောက်တစ်ဆင့် အမှတ်အသားအဖြစ် ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းကို သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သည်။ သို့သော် ပရောဖက်ပြုသမိုင်း၏ ဗျာဒိတ်ကို တည်ထောင်ပေးသော သင်္ကေတအဖြစ် ရောမကို နားလည်ခြင်းနှင့် ဒန်နီယေလ အခန်းကြီး ၂ ကိုလည်း မီလာရိုက်တို့၏ အခြေခံသမ္မာတရားများဖြစ်သည်ဆိုလျှင်၊ ဤအရာသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၇ ၏ နိုင်ငံရှစ်ပါးနှင့် မည်သို့ ကိုက်ညီနိုင်မည်နည်း။
ဒံယေလအခန်း ၂ ၌ပါသော ရုပ်တုသည် အခြေခံကျသောအရာဟုတ်မဟုတ် သင်မသေချာပါက၊ 1843 နှင့် 1850 ရှေ့ဆောင်ဇယားများကိုသာ စဉ်းစားကြည့်ရန် လိုအပ်သည်။ ထိုဇယားနှစ်ခုလုံးပေါ်တွင် ဒံယေလအခန်း ၂ ၏ ရုပ်တုပုံကို ဖော်ပြထားသည်။ ထိုမျှသာမက အထူးအရေးကြီးသောအချက်မှာ ဇယားနှစ်ခုလုံးသည် ဘုရားသခင်၏ လမ်းညွှန်မှုဖြင့်လည်းကောင်း၊ ကိုယ်တော်၏ အစီအစဉ်အတိုင်းလည်းကောင်း ပြုလုပ်ခဲ့ကြောင်း Ellen White က သတ်မှတ်ဖော်ပြထားခြင်း ဖြစ်သည်။
“၁၈၄၃ ခုနှစ် ဇယားသည် ထာဝရဘုရား၏ လက်တော်အားဖြင့် ညွှန်ကြားထားခြင်းဖြစ်ကြောင်း၊ ၎င်းကို မပြောင်းလဲသင့်ကြောင်း၊ ကိန်းဂဏန်းများသည် ကိုယ်တော်အလိုရှိသကဲ့သို့ ဖြစ်ကြောင်း၊ ကိုယ်တော်၏ လက်တော်သည် ကိန်းဂဏန်းအချို့အတွင်းရှိ အမှားတစ်ခုကို ဖုံးကွယ်၍ ထားတော်မူသဖြင့် ကိုယ်တော်၏ လက်တော်ကို ရုပ်သိမ်းတော်မူသည်အထိ မည်သူမျှ မမြင်နိုင်ခဲ့ကြောင်းကို ကျွန်ုပ် မြင်တွေ့ခဲ့သည်။” Early Writings, 74, 75.
1850 ပြက္ခဒိန်ဇယားနှင့်စပ်လျဉ်း၍ သူမက ဤသို့ဖော်ပြခဲ့သည်៖
“ဤဇယားကို ညီအစ်ကို Nichols အားဖြင့် ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခြင်း၌ ဘုရားသခင်ပါဝင်တော်မူကြောင်းကို ငါမြင်ခဲ့သည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ ဤဇယားနှင့်ဆိုင်သော ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ရပ် ရှိကြောင်းကိုလည်း ငါမြင်ခဲ့သည်။ ဤဇယားသည် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးအတွက် ရည်ရွယ်ထားသည်ဖြစ်လျှင်၊ တစ်ဦးအတွက် လုံလောက်သောအရာသည် အခြားတစ်ဦးအတွက်လည်း လုံလောက်၏။ တစ်ဦးက ပိုမိုကြီးမားသော အတိုင်းအတာဖြင့် ရေးဆွဲထားသည့် ဇယားအသစ်တစ်ခုကို လိုအပ်သည်ဆိုလျှင်၊ အားလုံးလည်း ထိုအတိုင်းပင် ထပ်တူညီမျှ လိုအပ်ကြသည်။” Manuscript Releases, volume 13, 359.
လောကတွင် ရှေးဟောင်း ဆိုရိုးစကားတစ်ရပ် ရှိသည်၊ “အမှား၌ သွားရာလမ်းများစွာရှိသော်လည်း၊ အမှန်တရား၌ လမ်းတစ်လမ်းသာ ရှိသည်” ဟု ဆိုသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၇ တွင် ဖော်ပြထားသော ယနေ့ခေတ် ရောမသည် ခုနစ်ပါးထဲမှ ဖြစ်သော အဋ္ဌမခေါင်းဖြစ်ကြောင်းကို လူများ မသိမှတ်မိစေရန် အသုံးချခဲ့ကြသော အမှားအယွင်း အမျိုးမျိုး ရှိသည်။ ထိုအမှားများအနက် တစ်ခုမှာ အက်ဒ်ဗင့်တစ်ဝါဒ၏ သာသနာဗေဒပညာရှင်များ အသုံးပြုကြသော သမိုင်းဆိုင်ရာ နိုင်ငံအာဏာများကို မှားယွင်းဖော်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ် ပြောလိုသည်မှာ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နိုင်ငံအာဏာများကို မဟုတ်ပါ။ အကြောင်းမှာ ထိုနှစ်မျိုးသည် ကွဲပြားသော သတ်မှတ်ချက်နှစ်ရပ် ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နိုင်ငံအာဏာများသည် ဒံယေလကျမ်း အခန်း ၂ တွင် ပထမဦးဆုံး ဖော်ပြခြင်းအပေါ် အခြေခံ၍ သတ်မှတ်ထားကြသည်။ သို့ရာတွင် ဗာဗုလုန်မတိုင်မီ ရှိနှင့်ပြီးဖြစ်သော သမိုင်းဆိုင်ရာ နိုင်ငံအာဏာများလည်း ရှိခဲ့သည်။ Ellen White သည် သမိုင်းဆိုင်ရာ နိုင်ငံအာဏာများသည် မည်သူတို့ ဖြစ်ကြောင်းကို ပြတ်သားစွာ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။ သို့သော် အက်ဒ်ဗင့်တစ်ဝါဒ၏ သာသနာဗေဒပညာရှင်များသည် မှုတ်သွင်းခံ သက်သေခံချက်ကို လျစ်လျူရှုကာ၊ ရောမသည် အစဉ်အမြဲ အဋ္ဌမအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးထဲမှ ဖြစ်ကြောင်း နားလည်သဘောပေါက်မှုကို မှောင်မိုက်စေသော သမိုင်းဆိုင်ရာ နိုင်ငံအာဏာများ၏ အစဉ်လိုက်တစ်ရပ်ကို တီထွင်ဖန်တီးကြသည်။ သို့သော် ထိုရူပါရုံကို တည်ထောင်ပေးသည်မှာ ရောမပင် ဖြစ်သည်။
အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒနှင့် ဖောက်ပြန်လွဲချော်သော ပရိုတက်စတင့်ဝါဒ၏ သာသနာပညာရှင်များသည် သမိုင်းတစ်လျှောက်ရှိ နိုင်ငံတော်များမှာ အီဂျစ်၊ အာရှုရိ၊ ဗာဗုလုန်၊ မီဒီ-ပါးရှား၊ ဂရိ၊ ရောမ အစရှိသဖြင့် ဖြစ်ကြောင်း အကြံပြုကြသည်။ သို့သော် Sister White က သမိုင်းတွင် တတိယမြောက် နိုင်ငံတော်တစ်ခု ရှိကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးထားသည်။ ထိုအရာကို သူတို့ ချန်လှပ်ထားသည်မှာ ထိုနိုင်ငံတော်ကိုပင်လား၊ သို့မဟုတ် ပရောဖက်ပြုချက်၏ ဝိညာဉ်တော်ကိုပင်လား။ နှစ်မျိုးလုံးကိုပင် ဖြစ်သည်။
မိမိတို့အား ခွဲဝေသတ်မှတ်ထားသော ကာလနှင့် နေရာကို တစ်နိုင်ငံပြီး တစ်နိုင်ငံ လက်ခံယူလျက် ရပ်တည်ခဲ့ကြသော လူမျိုးနိုင်ငံများ၏ သမိုင်းသည်၊ မိမိတို့ကိုယ်တိုင်ပင် အနက်အဓိပ္ပာယ်ကို မသိနားမလည်ခဲ့သော သမ္မာတရားအတွက် မသိမသာ သက်သေခံလျက်ရှိခဲ့သဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောဆိုလျက်ရှိသည်။ ယနေ့ခေတ်ရှိ လူမျိုးနိုင်ငံတိုင်းနှင့် လူတစ်ဦးချင်းစီတိုင်းအား ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ကြီးမြတ်သော အစီအစဉ်အတွင်း နေရာတစ်ရပ် ချမှတ်ပေးတော်မူပြီးဖြစ်သည်။ ယနေ့တွင် လူသားများနှင့် လူမျိုးနိုင်ငံများသည် အမှားမရှိသော အရှင်၏ လက်တော်ရှိ ကြိုးချိန်ဖြင့် တိုင်းတာခြင်းကို ခံနေရကြသည်။ အားလုံးသည် မိမိတို့၏ ကိုယ်ပိုင်ရွေးချယ်မှုအားဖြင့် မိမိတို့၏ ကံကြမ္မာကို ဆုံးဖြတ်လျက်ရှိကြပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ရည်ရွယ်ချက်များ ပြည့်စုံအောင်မြင်စေရန် အရာခပ်သိမ်းကို အုပ်စိုးထိန်းချုပ်တော်မူလျက်ရှိသည်။
“ကြီးမြတ်သော ‘I AM’ သည် မိမိ၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ ပရောဖက်ပြုချက်၏ သံကြိုးကွင်းကို ကွင်းတစ်ကွင်းနှင့် တစ်ကွင်း ဆက်စပ်ချိတ်ဆက်၍၊ အတိတ်ကာလ၏ နိစ္စထာဝရမှ အနာဂတ်ကာလ၏ နိစ္စထာဝရအထိ သတ်မှတ်ပြထားသော သမိုင်းသည်၊ ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့သည် ခေတ်ကာလအစဉ်အလာ၏ ချီတက်သွားရာလမ်းစဉ်၌ မည်သည့်နေရာတွင် ရှိနေကြသည်ကိုလည်းကောင်း၊ ရှေ့လာမည့်အချိန်၌ အဘယ်အရာများကို မျှော်လင့်ရမည်ကိုလည်းကောင်း ကျွန်ုပ်တို့အား ဖော်ပြလျက်ရှိ၏။ ယခုအချိန်တိုင်အောင် ဖြစ်ပျက်လာမည်ဟု ပရောဖက်ပြုချက်က ကြိုတင်ဖော်ပြခဲ့သမျှအရာအားလုံးသည် သမိုင်းစာမျက်နှာများပေါ်တွင် မှတ်တမ်းတင်ထင်ရှားလာခဲ့ပြီးဖြစ်၍၊ မကြာမီ ရောက်လာဦးမည့် အရာခပ်သိမ်းတို့သည်လည်း မိမိတို့၏ အစဉ်အတိုင်း ပြည့်စုံလိမ့်မည်ဟု ကျွန်ုပ်တို့ ယုံကြည်စိတ်ချနိုင်ကြ၏။”
“မြေကြီးဆိုင်ရာ အုပ်စိုးမှုအင်အားအလုံးစုံ၏ နောက်ဆုံးဖျက်ချမှုကို အမှန်တရား၏ နှုတ်ကပတ်တော်၌ ထင်ရှားစွာ ကြိုတင်ဟောထားပြီးဖြစ်သည်။ ဣသရေလ၏ နောက်ဆုံးဘုရင်အပေါ် ဘုရားသခင်ထံမှ စီရင်ချက်ကြေညာခဲ့သောအခါ ထွက်ပေါ်လာသည့် ပရောဖက်ပြုချက်၌ ဤသတင်းစကားကို ပေးထားသည်— ‘အရှင်ထာဝရဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ ဦးစည်းကို ဖယ်ရှားလော့၊ သရဖူကို ချွတ်ယူလော့။ … နိမ့်သောသူကို မြှောက်တင်၍ မြင့်သောသူကို နှိမ့်ချမည်။ ငါသည် ယင်းကို လှန်မည်၊ လှန်မည်၊ လှန်မည်။ ထိုအရာသည် မရှိတော့မည်၊ ထိုအခွင့်ရှိတော်မူသောသူ ကြွလာတော်မူသည့်တိုင်အောင်။ ထို့နောက် ငါသည် ယင်းကို ထိုသူအား ပေးမည်။’ ယေဇကျေလ ၂၁:၂၆၊ ၂၇။
“ဣသရေလထံမှ ဖယ်ရှားခံရသော သရဖူသည် ဗာဗုလုန်၊ မေဒို-ပေရရှား၊ ဂရိ၊ နှင့် ရောမနိုင်ငံတို့ထံသို့ အဆက်ဆက် လွှဲပြောင်းသွား၏။ ဘုရားသခင်က၊ ‘ထိုအခွင့်အရေးကို ပိုင်ဆိုင်တော်မူသောသူ ကြွလာသည်တိုင်အောင်၊ ၎င်းသည် မရှိရတော့မည်; ထို့နောက် ငါသည် ၎င်းကို ထိုသူအား ပေးမည်’ ဟု မိန့်တော်မူ၏။”
“ထိုအချိန်သည် နီးကပ်လာပြီ။ ယနေ့ကာလ၏ လက္ခဏာများက မဟာကြီးမား၍ လေးနက်သင်္ကေတပြည့်သော ဖြစ်ရပ်များ၏ တံခါးဝ၌ ကျွန်ုပ်တို့ ရပ်နေကြောင်း ကြေညာလျက်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ ကမ္ဘာလောက၌ ရှိသမျှအရာအားလုံးသည် လှုပ်ရှားလျက်၊ မငြိမ်မသက်ဖြစ်လျက်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ မျက်စိရှေ့တွင် ကယ်တင်ရှင်၏ ကြွလာတော်မူခြင်းမတိုင်မီ ဖြစ်ပျက်မည့် အရာများအကြောင်း ပရောဖက်ပြုတော်မူခဲ့သော စကားသည် ပြည့်စုံလျက်ရှိသည်— ‘သင်တို့သည် စစ်မက်များနှင့် စစ်သတင်းများကို ကြားရကြလိမ့်မည်…. လူမျိုးတစ်မျိုးသည် လူမျိုးတစ်မျိုးကို ရင်ဆိုင်ထကြွမည်၊ တိုင်းနိုင်ငံတစ်နိုင်ငံသည် တိုင်းနိုင်ငံတစ်နိုင်ငံကို ရင်ဆိုင်ထကြွမည်။ အရပ်ရပ်တို့၌ အစာခေါင်းပါးခြင်း၊ ကပ်ရောဂါများ၊ မြေငလျင်များ ဖြစ်ပေါ်ကြလိမ့်မည်။’ မဿဲ 24:6, 7။
“လက်ရှိကာလသည် အသက်ရှင်နေကြသောသူအပေါင်းတို့အတွက် အလွန်ကြီးမားသော အရေးပါမှုရှိသည့် အချိန်ကာလဖြစ်သည်။ အုပ်စိုးရှင်များနှင့် နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များ၊ ယုံကြည်အပ်နှံခြင်းနှင့် အာဏာရှိသောရာထူးများကို ထမ်းဆောင်နေသောသူများ၊ အတန်းအစားမျိုးစုံမှ စဉ်းစားဆင်ခြင်တတ်သော အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးများသည် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်၌ ဖြစ်ပေါ်လျက်ရှိသော အဖြစ်အပျက်များအပေါ် မိမိတို့၏ အာရုံကို စိုက်ထူထားကြသည်။ သူတို့သည် လူမျိုးနိုင်ငံများအကြား တည်ရှိနေသော တင်းမာ၍ မငြိမ်မသက်ဖြစ်သော ဆက်ဆံရေးများကို စောင့်ကြည့်နေကြသည်။ မြေကြီးဆိုင်ရာ အစိတ်အပိုင်းတိုင်းကို လွှမ်းမိုးသိမ်းပိုက်လျက်ရှိသော ပြင်းထန်မှုကို သူတို့ သတိပြုမိကြပြီး၊ ကြီးမား၍ အဆုံးအဖြတ်ပေးမည့် အရာတစ်ခု မကြာမီ ဖြစ်ပေါ်လာတော့မည်ကို—ကမ္ဘာကြီးသည် အလွန်ကြီးကျယ်သော အကျပ်အတည်းတစ်ရပ်၏ အနားသတ်ပေါ်၌ ရောက်နေပြီဖြစ်ကြောင်းကို—သူတို့ အသိအမှတ်ပြုကြသည်။”
“ကမ္ဘာသည် မိမိအပေါ် ကျရောက်လာမည့် ပျက်စီးခြင်းအန္တရာယ်အကြောင်း သတိပေးခြင်းကို မခံရမီတိုင်အောင်၊ ပဋိပက္ခ၏ လေများ မတိုက်မခတ်စေရန် ကောင်းကင်တမန်များသည် ယခုအခါ ထိုလေများကို ထိန်းချုပ်လျက်ရှိကြ၏။ သို့သော် မုန်တိုင်းတစ်ရပ်သည် စုပုံလျက်ရှိပြီး၊ မြေကြီးပေါ်သို့ ပေါက်ကွဲကျရောက်ရန် အသင့်ဖြစ်နေ၏။ ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ ကောင်းကင်တမန်များအား ထိုလေများကို လွှတ်ပေးရန် အမိန့်ပေးသောအခါ၊ မည်သည့်ကလံတံဖြင့်မျှ မဖော်ပြနိုင်သော ပဋိပက္ခမြင်ကွင်းတစ်ရပ် ပေါ်ပေါက်လာလိမ့်မည်။”
“ဤအရာများနှင့်စပ်လျဉ်း၍ မှန်ကန်သောအမြင်ကို ပေးသည်မှာ သမ္မာကျမ်းတော်သာလျှင် ဖြစ်သည်။ ဤ၌ပင် ကျွန်ုပ်တို့၏လောကသမိုင်း၏ အဆုံးသတ်ကြီးမားသော ဖြစ်ရပ်မြင်ကွင်းများကို ဖော်ပြထားပြီးဖြစ်သည်။ ထိုဖြစ်ရပ်များသည် မိမိတို့ရောက်ရှိလာမည့်အရိပ်များကို ယခုပင် ကြိုတင်ကျရောက်စေလျက်ရှိကြပြီး၊ ၎င်းတို့ နီးကပ်လာသည့် အသံကြောင့် မြေကြီးသည် တုန်လှုပ်လျက် လူတို့၏နှလုံးသည် ကြောက်ရွံ့ခြင်းကြောင့် အားလျော့ပျက်ကွက်လျက်ရှိကြသည်။” Education, 178–180.
ဤကျမ်းပိုဒ်၌ ကျွန်ုပ်တို့၏ခေတ်အတွက် အလွန်ကြီးမားသောအလင်းရှိသော်လည်း၊ ကျွန်ုပ် ထောက်ပြလိုသည်မှာ Sister White သည် Babylon မတိုင်မီ ရှိခဲ့သော သမိုင်းဆိုင်ရာနိုင်ငံတော်မှာ Assyria မဟုတ်ဘဲ Israel ဖြစ်ကြောင်းကို ရှင်းလင်းစွာ သတ်မှတ်ဖော်ပြထားခြင်းဖြစ်သည်။ ဓမ္မပညာရှင်များ အသုံးပြုသော သမိုင်းဆိုင်ရာနိုင်ငံတော်များ၏အစဉ်အလာတွင်၊ ရှင်ဘုရင် Solomon ၏အုပ်စိုးမှုအချိန်ကာလအတွင်း တည်ထောင်ခဲ့သော တန်ခိုးနှင့် ဘုန်းအသရေရှိခဲ့သော်လည်းကောင်း၊ Ezekiel နှင့် Ellen White တို့မှတစ်ဆင့် ပေးအပ်သော သမ္မာဝိညာဉ်၏ တိုက်ရိုက်သက်သေခံချက်အရ Israel ၏ သရဖူသည် Babylon သို့ ကူးလွှဲသွားခဲ့ကြောင်း ရှိသော်လည်းကောင်း၊ Israel ကို သမိုင်းဆိုင်ရာနိုင်ငံတော်တစ်ရပ်အဖြစ် ချန်လှပ်ထားကြသည်။
သမိုင်း၏ နိုင်ငံတော်များအပေါ် ထိုဘုရားသခင်မှ လှုံ့ဆော်ပေးထားသော ရှင်းလင်းချက်ကို ကျွန်ုပ်တို့ အသုံးပြုလျှင်၊ ဣသရေလကိုလည်း ထိုနိုင်ငံတော်များအနက် တစ်ပါးအဖြစ် ရေတွက်ရမည်ကို တွေ့ရသည်။ ဣသရေလ၊ အာရှုရိနှင့် အီဂျစ်တို့သည် သမ္မာကျမ်းစာ၏ ပရောဖက်ပြုချက်၌ ပထမဆုံးသော နိုင်ငံတော်ဖြစ်သည့် ဗာဗုလုန်မတိုင်မီ ရှိခဲ့သော သမိုင်းဆိုင်ရာ နိုင်ငံတော်များ ဖြစ်ကြသည်။ ထို့ကြောင့် “သမိုင်း” ၏ စတုတ္ထနိုင်ငံတော်မှာ ဗာဗုလုန်ဖြစ်၍၊ ပဉ္စမမှာ မေဒိ-ပါရှား၊ ဆဋ္ဌမမှာ ဂရိ၊ သတ္တမမှာ အယူမှားရောမ ဖြစ်ပြီး၊ အဋ္ဌမမှာ ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမ ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အယူမှားရောမ၏ ဒုတိယအဆင့်ကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့် ခုနစ်ပါးထဲမှ ဖြစ်သည်။ သမိုင်းဆိုင်ရာ နိုင်ငံတော်များနှင့် တွက်လျှင် ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ ရောမသည် အဋ္ဌမဖြစ်ပြီး၊ ခုနစ်ပါးထဲမှလည်း ဖြစ်သည်။
ဒန်နီယေလ အခန်း ၇ တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ နိုင်ငံတော်များကို တိရစ္ဆာန်ရုပ်များဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်ကို တွေ့ရသည်။ ဗာဗုလုန်သည် ခြင်္သေ့ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းနောက်တွင် မေဒိ-ပါရှား၏ ဝက်ဝံသည် လိုက်လာသည်။ တတိယမှာ ဂရိနိုင်ငံဖြစ်ပြီး ကျားသစ်အဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ထို့နောက် “ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်း၍ ရက်စက်သော”၊ “သံသွား” ရှိသော တိရစ္ဆာန်အဖြစ် ရောမနိုင်ငံသည် ပေါ်လာသည်။ ထိုကြောက်မက်ဖွယ် တိရစ္ဆာန်သည် ဒန်နီယေလ အခန်း ၂ ၏ ရုပ်တုနှင့် ကိုက်ညီသကဲ့သို့ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ စတုတ္ထနိုင်ငံတော်ဖြစ်သော ရောမနိုင်ငံပင် ဖြစ်သည်။
မီလာရေးတို့သည် စတုတ္ထနိုင်ငံကို ရောမဟု နားလည်ခဲ့ကြသဖြင့်၊ ကြောက်မက်ဖွယ်သားရဲ၏ လက္ခဏာများကိုလည်း ထိုသို့ပင် နားလည်ခဲ့ကြပြီး၊ သားရဲ၏ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ လက္ခဏာအားလုံးကို စတုတ္ထနိုင်ငံအပေါ်သို့သာ တိုက်ရိုက် အသုံးချခဲ့ကြသည်။ ထိုကျမ်းပိုဒ်အတွင်းရှိ အယူမှားဘုရားမဲ့ ရောမနှင့် ပုပ်ရဟန်းအုပ်ချုပ်သော ရောမတို့အကြား ကွဲပြားမှုကို သူတို့မြင်တွေ့ခဲ့ကြသော်လည်း၊ သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်၌ ပဉ္စမနိုင်ငံတစ်ခုကိုမူ မမြင်နိုင်ခဲ့ကြ၊ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်ပါ နိုင်ငံများ၏ ပထမဆုံးဖော်ပြချက်ကို မိမိတို့၏ ကိုးကားအမှတ်အဖြစ် မှန်ကန်စွာ အသုံးပြုခဲ့ကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ရောမနှစ်မျိုးအကြား ကွဲပြားမှုသည် ထိုကျမ်းပိုဒ်အတွင်း၌ ရှိနေပြီး၊ ထိုအချက်ကြောင့် ရောမနှစ်မျိုးအကြား ကွဲပြားမှုကို နိုင်ငံနှစ်ခုကို ကိုယ်စားပြုသောအရာအဖြစ် ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားနိုင်စေသည်။ သို့သော် ဤအချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့ ယခု စဉ်းစားနေသော အဓိကအချက် မဟုတ်ပါ။
ထို့ကြောင့် သူက ပြောသည်မှာ၊ “စတုတ္ထသားရဲသည် မြေကြီးပေါ်ရှိ စတုတ္ထနိုင်ငံ ဖြစ်လိမ့်မည်။ ထိုနိုင်ငံသည် အခြားနိုင်ငံအပေါင်းတို့နှင့် မတူဘဲ၊ မြေကြီးတစ်ပြင်လုံးကို ကိုက်စား၍ နင်းချေကာ အပိုင်းပိုင်းခွဲဖျက်လိမ့်မည်။ ထိုနိုင်ငံမှ ပေါ်ထွက်သော ဦးချိုဆယ်ချောင်းတို့သည် ပေါ်လာမည့် ဘုရင်ဆယ်ပါးဖြစ်ကြ၏။ ထိုသူတို့နောက်တွင် အခြားတစ်ပါး ပေါ်လာလိမ့်မည်။ သူသည် အရင်သူတို့နှင့် မတူဘဲ၊ ဘုရင်သုံးပါးကို နှိမ့်ချလိမ့်မည်။ သူသည် အမြင့်ဆုံးသောဘုရားကို ဆန့်ကျင်၍ ကြီးမားသောစကားများကို ပြောလိမ့်မည်။ အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏ သန့်ရှင်းသူတို့ကို ပင်ပန်းနွမ်းနယ်စေလိမ့်မည်။ အချိန်ကာလများနှင့် ပညတ်တရားများကို ပြောင်းလဲရန် ကြံစည်လိမ့်မည်။ ထိုသူတို့သည် အချိန်တစ်ကာလ၊ အချိန်နှစ်ကာလနှင့် အချိန်တစ်ကာလ၏ တစ်ဝက်တိုင်အောင် သူ၏လက်သို့ အပ်နှံခြင်းခံရလိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် တရားစီရင်ခြင်းသည် ကျင်းပမည်ဖြစ်၍၊ သူ၏ အာဏာကို ရုပ်သိမ်းကြလိမ့်မည်။ ထိုအာဏာကို အဆုံးတိုင်အောင် ဖျက်ဆီး၍ သုတ်သင်ပယ်ရှင်းကြလိမ့်မည်။” ဒံယေလ ၇:၂၃–၂၆။
ဒံယေလ အခန်း ၂ ထဲရှိ စတုတ္ထနိုင်ငံတော်မှာ ရောမဖြစ်သည်။ ဦးချိုဆယ်ချောင်းသည် ပဂန်ရောမနိုင်ငံတော်ကို ကိုယ်စားပြုသော လူမျိုးဆယ်မျိုးကို ကိုယ်စားပြုကြသည်။ ပုပ်ရဟန်းရောမသည် ကမ္ဘာကို ၅၃၈ ခုနှစ်တွင် အုပ်စိုးထိန်းချုပ်မယူမီ၊ ထိုနိုင်ငံတော်များထဲမှ သုံးနိုင်ငံတော်သည် ဖယ်ရှားခြင်းခံရမည်၊ သို့မဟုတ် နှုတ်ပယ်ခြင်းခံရမည်။ ထို့နောက် အခန်းငယ် ၈ ထဲမှ “လူ၏မျက်စိကဲ့သို့သော မျက်စိများနှင့် ကြီးသောအရာများကို ပြောသော ပါးစပ်ရှိသည့်” “သေးငယ်သော” “ဦးချို” သည် ပေါ်ထွက်လာမည်။ စတုတ္ထနိုင်ငံတော်၌ ဦးချိုဆယ်ချောင်းရှိပြီး၊ “သေးငယ်သော ဦးချို” သည် ထိုဦးချိုသုံးချောင်းကို အစားထိုးရန်အတွက် သုံးချောင်းကို ဖယ်ရှားရမည်ဆိုလျှင်၊ ထိုဦးချိုသုံးချောင်း ဖယ်ရှားခံရသောအခါ ဦးချိုခုနစ်ချောင်း ကျန်ရစ်ပြီး၊ သေးငယ်သော ဦးချိုသည် အဋ္ဌမမြောက်ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမှာ ရောမသည် အမြဲတမ်း အဋ္ဌမမြောက်အဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး၊ ခုနစ်ပါးထဲမှ ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤအခန်းတွင် ရောမ၏ အဆင့်နှစ်ဆင့်အကြောင်းနှင့် စပ်လျဉ်း၍ အလင်းအလွန်များစွာရှိသော်လည်း၊ ဤနေရာ၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပရောဖက်ပြုချက်အရသာမက သမိုင်းအရလည်း ရောမသည် အဋ္ဌမမြောက်အဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး၊ ခုနစ်ပါးထဲမှ ဖြစ်ကြောင်းကို ဒုတိယသက်သေခံချက်တစ်ရပ်အဖြစ်သာ တင်ပြနေခြင်းဖြစ်သည်။
အခန်း ၈ တွင် အခန်း ၇ ၏ ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော ဖော်ပြချက်ကို တွေ့ရသည်။ ဤအခန်းသည် သမ္မာကျမ်းဆိုင်ရာ ပရောဖက်ပြုချက်၌ ဖော်ပြထားသော နိုင်ငံများကို ထပ်မံ သတ်မှတ်ဖော်ပြသော်လည်း၊ ပထမနိုင်ငံဖြစ်သော ဗာဗုလုန်ကိုမူ ချန်ထားခဲ့သည်။ အကြောင်းမှာ ဒံယေလသည် အခန်း ၈ ၏ ရူပါရုံကို လက်ခံရရှိသောအချိန်၌ ဗာဗုလုန်နိုင်ငံ၏ အဆုံးကာလသည် အလွန်နီးကပ်နေခဲ့သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ဤအခန်းတွင် မေဒိ-ပေရသိကို ဦးချိုနှစ်ချောင်းရှိသော သိုးထီးတစ်ကောင်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ ဂရိကိုမူ ဦးချိုတစ်ချောင်းရှိသော ဆိတ်တစ်ကောင်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားပြီး၊ ထိုဦးချိုသည် ကျိုးပဲ့သွားကာ ကျိုးပဲ့သွားသော ထိုဦးချိုအစား ဦးချိုလေးချောင်း ပေါ်ထွက်လာသည်။ ထို့နောက် ဂရိ၏နောက်တွင် “ဦးချိုငယ်” တစ်ချောင်း ပေါ်လာပြီး၊ တစ်ဖန် ထိုဦးချိုငယ်သည် ရောမကို ကိုယ်စားပြုနေပြန်သည်။ ရောမသည် ဂရိအင်ပါယာမှ တိုက်ရိုက် ဆင်းသက်လာသော နိုင်ငံ မဟုတ်သော်လည်း၊ ထိုကျမ်းပိုဒ်၌ ဦးချိုငယ်ကို ပထမဦးချို—အလက်ဇန္ဒား မဟာကို ကိုယ်စားပြုသော—ကျိုးပဲ့သွားပြီးနောက် ဂရိနိုင်ငံ၌ ပေါ်ထွက်လာသော ဦးချိုလေးချောင်းအနက် တစ်ချောင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသကဲ့သို့ ဖော်ပြထားသည်။ ရောမသည် ဂရိလူမျိုးတို့၏ ဆင်းသက်မှု မဟုတ်သော်လည်း၊ ၎င်း၏ ကမ္ဘာသိမ်းပိုက်မှုကို ဂရိဒေသမှ စတင်ခဲ့ပြီး၊ ထိုအဓိပ္ပာယ်ဖြင့် ၎င်းသည် ထိုဦးချိုလေးချောင်းအနက် တစ်ချောင်းမှ ထွက်လာခဲ့သည်။
ထို့ကြောင့် အခန်းရှစ်တွင် အခန်းခုနစ်အတွက် ဒုတိယသက်သေခံချက်တစ်ရပ်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရသည်။ မေဒိ-ပါရှား၌ ချိုနှစ်ချောင်း ရှိ၏၊ ဂရိ၌ ချိုတစ်ချောင်း ရှိ၏၊ ထို့နောက် ချိုလေးချောင်း ထပ်မံပေါ်ထွက်လာ၏။ ထိုသို့ဖြစ်၍၊ ရောမမတိုင်မီ ချိုစုစုပေါင်း ခုနစ်ချောင်း ရှိလာသည်၊ အကြောင်းမှာ ချိုငယ်သည် ဂရိ၏ ချိုလေးချောင်းအနက် တစ်ချောင်းမှ ပေါ်ထွက်လာသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နှစ် ပေါင်း တစ် ပေါင်း လေး သည် ခုနစ်နှင့် ညီ၏၊ ထို့နောက် ရောမ၊ အဆိုပါ ချိုငယ်သည် အဋ္ဌမမြောက်ဖြစ်ပြီး ခုနစ်ပါးထဲက တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သည်။ ဤကျမ်းပိုဒ်တွင် ရောမသည် ဂရိချိုများအနက် တစ်ချောင်းမှ ပေါ်ထွက်လာကြောင်းကို ဖော်ပြထားခြင်းသည် မီလာနှင့် သူ၏ အမှုဖော်လုပ်ဖက်များသည် မိမိတို့၏ သမိုင်းတစ်လျှောက် ရင်ဆိုင်ဖြေရှင်းရသော အကြီးမားဆုံးသော ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အကြောင်းပြချက်များအနက် တစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်ကို မှတ်သားသင့်သည်။
ထိုသမိုင်းကာလရှိ ပရိုတက်စတင့်များသည် ရောမ၏ “ချိုငယ်” သည် ရောမဖြစ်မနိုင်ကြောင်း အခိုင်အမာဆိုကြသည်။ အကြောင်းမှာ ပရောဖက်ပြုချက်၌ “ချိုငယ်” သည် ဂရိချိုလေးချောင်းထဲမှ တစ်ချောင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသည်ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် သူတို့က “ချိုငယ်” သည် အလက်ဇန်းဒါး မဟာမင်း ကွယ်လွန်ပြီးနောက် သူ၏နိုင်ငံ ပိုင်းခွဲခံရမှုအပြီး သမိုင်းတစ်လျှောက် ဆက်လက်တည်ရှိခဲ့သော Seleucid မင်းဆက်ဘုရင်များအနက် တစ်ပါးဖြစ်သော အန်တီအိုခပ်စ် အီပီဖနီးစ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု အကြောင်းပြကြသည်။ ဤအကြောင်းအရာအပေါ် Millerite သမိုင်း၌ အငြင်းပွားမှုမှာ အလွန်ပြင်းထန်ခဲ့သဖြင့် ၁၈၄၃ ဇယားတွင် ဒန်နေလ်သည် “ချိုငယ်” ကို ဂရိချိုလေးချောင်းထဲမှ တစ်ချောင်းမှ ထွက်လာသည်ဟု မြင်ခဲ့သောအချက်ပေါ် အခြေခံထားသည့် ပရိုတက်စတင့်သင်ကြားချက်ကို ဆန့်ကျင်သော အကြောင်းပြချက်ကို ထည့်သွင်းဖော်ပြခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် ၎င်းကို ရောမဟု သတ်မှတ်မရနိုင်ပေ၊ အကြောင်းမှာ ရောမသည် ဂရိမှ ဆင်းသက်လာသည် မဟုတ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုအကြောင်းပြချက်သည် ဒန်နေလ်ကျမ်းအတွင်း ရောမကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသော ကျမ်းပိုဒ်အားလုံးအပေါ် သက်ရောက်မှုရှိခဲ့သည်။ ပရိုတက်စတင့်တို့၏ ရပ်တည်ချက်အရ ဒန်နေလ် ၁၁ ၏ အခန်းငယ် ၁၄ ထဲရှိ “သင်၏ လူမျိုး၏ ဓားပြများ” သည် မဖြစ်မနေ အန်တီအိုခပ်စ် အီပီဖနီးစ် ဖြစ်ရမည်ဟု ပါဝင်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် Millerite များသည် Sister White က “ထာဝရဘုရား၏ လက်တော်အားဖြင့် ညွှန်ကြားထားသောကြောင့် မပြောင်းလဲသင့်” ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြခဲ့သော ထိုဇယားပေါ်တွင် အန်တီအိုခပ်စ် အီပီဖနီးစ်ကို ရည်ညွှန်းချက်တစ်ရပ် ထည့်သွင်းခဲ့ပြီး၊ အဘယ်ကြောင့် သူသည် ထိုစတုတ္ထနိုင်ငံ မဖြစ်နိုင်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ပရောဖက်သမိုင်း၏ ရူပါရုံကို ရောမကပင် တည်ထောင်သလော၊ သို့မဟုတ် ခရစ်တော် မဖွားမီ နှစ်တစ်ရာကျော်ကပင် သေဆုံးသွားခဲ့သော Seleucid ဘုရင်တစ်ပါးက ခရစ်တော်ကို သူ၏ လက်ဝါးကပ်တိုင်တင်ခြင်းအချိန်၌ ဆန့်ကျင်ရပ်တည်ခဲ့သော အာဏာကို ကိုယ်စားပြုသလော?
မေးခွန်းတစ်ခုကို ထုတ်ပြနိုင်သည်မှာ၊ ရောမသည် ဂရိမှ တိုက်ရိုက်ဆင်းသက်လာသော အင်ပါယာမဟုတ်ခဲ့ပါလျက်၊ အဘယ်ကြောင့် ဒံယေလအား ရောမသည် ဂရိ၏ချိုတစ်ချောင်းမှ ထွက်ပေါ်လာသကဲ့သို့ ပြသခဲ့သနည်း ဟူသောအရာဖြစ်သည်။ အဖြေမှာ၊ ရောမ၏ အာဏာတက်လာခြင်း၏ အစပြုမှုသည် ယခင်က ဂရိ၏နယ်မြေဖြစ်ခဲ့သော ထိုဒေသ၌ စတင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် အဘယ်ကြောင့် ထိုသို့သော ရောထွေးမှုကို ဖြစ်စေနိုင်ရန် ပရောဖက်ပြုချက်ကို ထိုကဲ့သို့ ပုံဖော်ဖော်ပြခဲ့သနည်း။
ရောမသည် စတင်မြင့်တက်လာခဲ့သော နေရာကို မှတ်သားရခြင်း၏ အရေးပါမှုအပြင်၊ အနည်းဆုံး အဖြေတစ်ခုမှာ ရောမသည် အစဉ်အမြဲ အဋ္ဌမအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာသော်လည်း ခုနစ်၏ အတွင်းမှဖြစ်သည်ဟူသော နက်နဲသော ပုစ္ဆာကို၊ ရောမကို ဂရိ၏ နယ်မြေနှင့် ဆက်စပ်ထားခြင်းအားဖြင့် ဖြေရှင်းနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ထိုသို့ဖြင့် ရောမသည် ခုနစ်၏ အတွင်းမှဖြစ်သည်ဟူသော ထိုနက်နဲပုစ္ဆာ၏ အဓိကအချက်ကို ထိန်းသိမ်းထားနိုင်သည်။ ထိုနက်နဲပုစ္ဆာသည် ထိုမျှ အရေးကြီးလှသော်လည်း၊ သမိုင်းအချိန်ကာလ၌ သူတို့ ရပ်တည်နေခဲ့သော အမြင်အနေအထားကြောင့် မီလာရိုက်များသည် ထိုသဘောတရားကို နားလည်နိုင်ခဲ့ကြမည်မဟုတ်။ ၁၈၄၃ ခုနှစ် ဇယားပေါ်တွင်သာမက ၁၈၅၀ ခုနှစ် ဇယားပေါ်တွင်လည်း ဖော်ပြထားသော ကိုးကားချက်များအားလုံးသည်၊ အန္တိအုတ်ခု အီပိဖာနီးစ်သည် ခရစ်တော်ကို ဆန့်ကျင်ရပ်တည်ခဲ့သော တန်ခိုးမဟုတ်ကြောင်း အလေးပေးဖော်ပြထားသည့် ကိုးကားချက်တစ်ခုမှလွဲ၍၊ ဘုရားသခင်၏ ပရောဖက်ပြုနှုတ်ကပတ်တော်၌ တိုက်ရိုက် ဆွေးနွေးထားသော အကြောင်းအရာများ၏ ပုံဖော်ချက်များဖြစ်သည်ဟူသော အချက်က၊ ထိုဇယား၌ ထည့်သွင်းထားခြင်းကို အလွန် အရေးပါသောအရာဖြစ်စေသည်။ အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒသည် မိမိတို့၏ အုတ်မြစ်များကို စွန့်ပစ်သွားသောအခါ၊ ယနေ့၌ သူတို့သည် ဒံယေလ ၁၁ အခန်း၏ အခန်းငယ် ၁၄ ထဲက တန်ခိုးသည် ရောမမဟုတ်ဘဲ အန္တိအုတ်ခု အီပိဖာနီးစ်ဖြစ်သည်ဟု သွန်သင်နေကြခြင်းသည် မည်မျှ ဝမ်းနည်းဖွယ်ကောင်းသနည်း။ ယခု သူတို့သည် မီလာရိုက်များက အလွန် ပြင်းပြစွာ ဆန့်ကျင်ခဲ့သဖြင့် ၁၈၄၃ ခုနှစ် ဇယားပေါ်၌ပင် ထိုအငြင်းပွားမှုကို ကိုယ်စားပြုဖော်ပြခဲ့သော အယူကိုပင် သွန်သင်နေကြသည်။
သမိုင်းတစ်လျှောက် အင်ပါယာနိုင်ငံများက ရောမသည် ရှစ်မြောက်အဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးတို့အနက်မှ ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြကြသည်။ အမြင့်ဆုံးသော ဘုရားသခင်ကို ဆန့်ကျင်၍ “အလွန်ကြီးသော စကားများ” ပြောဆိုသော အခန်း ၇ ထဲရှိ “ချိုငယ်” သည်လည်း ရှစ်မြောက်အဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးတို့အနက်မှ ဖြစ်၏။ အခန်း ၈ ထဲရှိ ချိုတို့ကလည်း ရောမသည် ရှစ်မြောက်အဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးတို့အနက်မှ ဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြကြသည်။
နောက်ဆောင်းပါးတွင် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၇ တွင် ကိုယ်စားပြုထားသော ခေတ်သစ်ရောမသည် အဋ္ဌမမြောက်အဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးတို့မှ ဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ စဉ်းစားဆင်ခြင်မည်။ ထို့နောက် သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်၌ နိုင်ငံတော်များကို ပထမဦးဆုံး ဖော်ပြထားသော ဒံယေလ ၂ ၏ နိုင်ငံတော်လေးပါးသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၇ ၏ နိုင်ငံတော်ရှစ်ပါးနှင့် အဘယ်ကြောင့် ကိုက်ညီသဘောတူကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ ပြန်လည်ဖော်ထုတ်မည်။