ဤဆောင်းပါးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ ဖြေရှင်းရန် ကြိုးပမ်းမည့် မေးခွန်းမှာ ဒံယေလအခန်း ၂ တွင် ဖော်ပြထားသော သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နိုင်ငံတော်များ၏ ပထမအကြိမ် ဖော်ပြချက်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၇ တွင် ဖော်ပြထားသော သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ နိုင်ငံတော်များ၏ နောက်ဆုံးအကြိမ် ဖော်ပြချက်နှင့် မည်သို့ ကိုက်ညီသလဲ ဟူသောအရာဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်သည် နေဗုခဒ္နက်ဇာ၏ ရုပ်တု၌ အမှန်တကယ် မည်သည့်အရာကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်နှင့် ပထမဦးဆောင်သူများ၏ ရပ်တည်ချက်၊ အကြောင်းမှာ သူတို့၏ သမိုင်းသည် ကျောက်တုံးက ရုပ်တု၏ ခြေထောက်များကို ရိုက်ခတ်မည့် အချိန်ကာလကို ကိုယ်စားပြုသည်ဟု ဆိုသော အချက်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ မေးခွန်းအချို့ကို တင်ပြလိုသည်။
ဆစ်စတာ ဝှိုက်က “ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော အမှုတော်ကို သံသည် စေးပြားသော မြေစေးနှင့် ရောနှောလျက်ရှိသော ရုပ်တု၏ ခြေထောက်များအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသော” အဆင့်သို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိခဲ့ကြောင်း ဖော်ထုတ်ပြသသည်။ ထိုအချက်ကို သူမက ဆက်လက်၍ “အသင်းတော်အာဏာနှင့် နိုင်ငံတော်အာဏာ ရောနှောပေါင်းစည်းခြင်း” ဟူ၍ ဖော်ပြထားသည်။
“ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော အမှုတော်ကို သံနှင့် ရွှံ့စေးပျော့တို့ ရောနှောထားသော ရုပ်တု၏ ခြေထောက်များအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြသော အချိန်ကာလသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာပြီဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၌ မိမိ၏ လူမျိုးတော်၊ ရွေးချယ်ထားသော လူမျိုးတော် ရှိတော်မူ၏။ သူတို့၏ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စွမ်းသည် သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အုတ်မြစ်ပေါ်သို့ သစ်၊ မြက်ခြောက်နှင့် ကောက်ရိုးတို့ကို တင်ဆောင်ခြင်းအားဖြင့် မသန့်ရှင်းမဖြစ်ရ။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များအပေါ် သစ္စာစောင့်သိသော ဝိညာဉ်တိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို ထူးခြားစေသော လက္ခဏာရပ်မှာ သတ္တမနေ့ ဥပုသ်နေ့ဖြစ်ကြောင်း မြင်ရလိမ့်မည်။ အကယ်၍ အစိုးရသည် ဘုရားသခင် အမိန့်ပေးထားတော်မူသည့်အတိုင်း ဥပုသ်နေ့ကို ရိုသေလေးစားမည်ဆိုလျှင်၊ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ ခွန်အား၌ ရပ်တည်မည်ဖြစ်ပြီး၊ သန့်ရှင်းသူတို့ထံ တစ်ကြိမ်တည်း အပ်နှံပေးခဲ့သော ယုံကြည်ခြင်းကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရာ၌ တည်မည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များသည် အတုအယောင် ဥပုသ်နေ့ကို ထောက်ခံကြလိမ့်မည်ဖြစ်ပြီး၊ မိမိတို့၏ ဘာသာရေးယုံကြည်မှုကို ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်၏ ဤသားသမီး၏ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်မှုနှင့် ရောနှောပေါင်းစပ်ကြလိမ့်မည်။ ထိုသို့ဖြင့် သခင်ဘုရားက သန့်ရှင်းစေ၍ ကောင်းချီးပေးကာ၊ လူသည် သန့်ရှင်းစွာ စောင့်ထိန်းရမည်အဖြစ်၊ ထောင်ချီသော မျိုးဆက်များတိုင်အောင် ကိုယ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးတော်အကြား အမှတ်လက္ခဏာအဖြစ် ခွဲထားတော်မူသော ဥပုသ်နေ့ထက် ၎င်းကို ပိုမိုမြှင့်တင်ထားကြလိမ့်မည်။ ဘာသာရေးအာဏာရေးရာနှင့် နိုင်ငံအုပ်ချုပ်ရေးရာတို့၏ ရောနှောပေါင်းစပ်မှုကို သံနှင့် ရွှံ့စေးတို့အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ဤပေါင်းစည်းမှုသည် အသင်းတော်များ၏ အင်အားရှိသမျှကို အားနည်းစေလျက်ရှိသည်။ အသင်းတော်အား နိုင်ငံတော်၏ အာဏာဖြင့် အင်အားပေးခြင်းသည် မကောင်းသော အကျိုးဆက်များကို ယူဆောင်လာလိမ့်မည်။ လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သည်းခံရှည်လျားမှု၏ အကန့်အသတ်နီးပါးကို ကျော်လွန်သွားကြပြီ။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ အင်အားကို နိုင်ငံရေး၌ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံထားကြပြီး၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်နှင့် ပူးပေါင်းမိကြပြီ။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ တရားပညတ်ကို ပယ်ဖျက်သက်မဲ့စေသောသူတို့ကို အပြစ်ပေးတော်မူမည့် အချိန်သည် ရောက်လာလိမ့်မည်။ သူတို့၏ ဆိုးယုတ်သော အမှုသည်လည်း သူတို့ကိုယ်ပေါ်သို့ပင် ပြန်လည်ကျရောက်လာလိမ့်မည်။” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.
ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းသောအမှုတော်ကို ဘုရားကျောင်းရေးရာနှင့် နိုင်ငံရေးရာတို့ ရောနှောလျက်ရှိသော အချိန်ကာလသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာပြီဟု ဆိုသည့်အရာမှာ တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်ဖြစ်ပေါ်လာသော ကာလအပိုင်းအခြားတစ်ရပ်ကို ဖော်ပြခြင်းဖြစ်သည်။ သူမက ထိုရောနှောခြင်းသည် “အသင်းတော်များ၏ တန်ခိုးအားလုံးကို အားနည်းစေလျက်ရှိသည်” ဟု ဆိုပြီး၊ ၎င်းသည် “မကောင်းသော အကျိုးဆက်များကို ဖြစ်ပေါ်စေလိမ့်မည်” ဟုလည်းကောင်း၊ “မိမိ၏ ပညတ်တရားကို ပယ်ဖျက်မိစေသောသူတို့အား ဘုရားသခင် အပြစ်ပေးတော်မူမည့် အချိန်သည် ရောက်လာလိမ့်မည်” ဟုလည်းကောင်း ဆိုထားသည်။
အသင်းတော်နှင့် နိုင်ငံတော်တို့ကို ရောနှောပေါင်းစပ်ခြင်းကြောင့် အသင်းတော်များ၏ အာဏာတန်ခိုး အားနည်းသွားခြင်းသည်၊ အသင်းတော်ရေးရာနှင့် နိုင်ငံရေးရာတို့ကို ပေါင်းစပ်ခြင်းအားဖြင့် အပြစ်၏လူ ပေါ်ထွန်းဖော်ပြခြင်းမတိုင်မီ ဖြစ်ပေါ်ရသော ဖောက်ပြန်လွဲချော်မှုကို ကိုယ်စားပြုသည့် Pergamos အသင်းတော်၏ ဖော်ပြချက်တစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် ရုပ်တုကိုးကွယ်မှုအကြား သဘောညှိနှိုင်းမှုကို သင်္ကေတပြုသော Pergamos နှင့် အင်ပါယာဘုရင်သည် Daniel 2 ၏ စတုတ္ထနိုင်ငံတော်အတွင်း၌ ဖြစ်ပေါ်သည်။ ထိုသဘောညှိနှိုင်းမှုကို Daniel 2 တွင် “ရွှံ့” ဟူသော စကားလုံးကို အသုံးပြုခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။
အရှင်မင်းကြီး၊ ကိုယ်တော်သည် မြင်တော်မူ၍၊ ကြီးမားသော ရုပ်တုတစ်ဆူကို ကြည့်ရှုတော်မူ၏။ ထိုကြီးမားသော ရုပ်တုသည် အလွန်တောက်ပသော အရောင်အဝါရှိ၍ ကိုယ်တော်၏ ရှေ့တော်၌ ရပ်လျက်ရှိ၏။ ၎င်း၏ အသွင်သဏ္ဌာန်မှာလည်း ကြောက်မက်ဖွယ် ဖြစ်၏။ ထိုရုပ်တု၏ ခေါင်းသည် ရွှေစင်ဖြင့်ဖြစ်၍၊ ရင်ဘတ်နှင့် လက်နှစ်ဖက်သည် ငွေဖြင့်ဖြစ်၏။ ဝမ်းဗိုက်နှင့် ပေါင်တို့သည် ကြေးဝါဖြင့်ဖြစ်၏။ ခြေထောက်တို့သည် သံဖြင့်ဖြစ်၍၊ ခြေဖဝါးတို့မှာ သံတစ်စိတ်တစ်ပိုင်း၊ မြေစေးတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြင့် ဖြစ်၏။ ကိုယ်တော်သည် လက်ဖြင့် မဖြတ်တောက်ဘဲ ဖြတ်ထုတ်သော ကျောက်တုံးတစ်တုံးကို မြင်တော်မူသည်တိုင်အောင် ကြည့်ရှုတော်မူ၏။ ထိုကျောက်တုံးသည် သံနှင့် မြေစေးဖြင့်ဖြစ်သော ၎င်း၏ ခြေဖဝါးတို့ကို ရိုက်ခတ်၍ အပိုင်းပိုင်း ချိုးဖျက်လေ၏။ ဒံယေလ ၂:၃၁–၃၄။
ဒံယေလ၏ အနက်ဖွင့်ဆိုချက် ဆက်လက်သွားသည့်အခါ၊ ၎င်းသည် “မြေညှိ” မဟုတ်တော့ဘဲ ညစ်ညမ်းသော သို့မဟုတ် “ရွှံ့ညှိသော မြေညှိ” ဖြစ်လာခဲ့သည်။
ကိုယ်တော်မြင်တော်မူခဲ့သော ခြေနှင့် ခြေချောင်းတို့သည် အိုးထိန်းသမား၏ မြေစေးတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းနှင့် သံတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်အတိုင်း၊ ထိုနိုင်ငံသည် ခွဲခြားထားသောနိုင်ငံဖြစ်လိမ့်မည်။ သို့ရာတွင် စိုစွတ်သော မြေစေးနှင့် ရောနှောထားသော သံကို ကိုယ်တော်မြင်တော်မူခဲ့သောကြောင့်၊ ထိုနိုင်ငံအတွင်း၌ သံ၏ အင်အားတစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ရှိလိမ့်မည်။ ဒံယေလ ၂:၄၁။
အိုးသမား၏ ရွှံ့မြေဖြစ်သော သန့်ရှင်းသော ရွှံ့မြေသည် နုန်းရွှံ့မြေဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ဘုရားသခင်သည် ဘုရားသဘောဆိုင်ရာ အိုးသမားတော်ဖြစ်တော်မူ၍၊ ကိုယ်တော်၏ လက်ရာသည် နုန်းရွှံ့မြေကဲ့သို့သော အရာမဟုတ်ပေ။
ယခုမူကား၊ အို ထာဝရဘုရား၊ ကိုယ်တော်သည် အကျွန်ုပ်တို့၏ အဘဖြစ်တော်မူ၏။ အကျွန်ုပ်တို့သည် မြေစေးဖြစ်၍၊ ကိုယ်တော်သည် အိုးထိန်းသမားဖြစ်တော်မူ၏။ အကျွန်ုပ်တို့အားလုံးသည် ကိုယ်တော်၏ လက်တော်လုပ်ရာ ဖြစ်ကြပါ၏။ ဟေရှာယ ၆၄:၈။
အယူမှားရောမ၏ သမိုင်းတွင်၊ စမုရနာ အသင်းတော်သည် သန့်ရှင်းသော မြေစေးဖြစ်ခဲ့သည်။ ဒံယေလအခန်း ၂ ၌ ဖော်ပြသော လေးမြောက်နိုင်ငံဖြစ်သည့် ပေရာဂမု၏ သမိုင်းတွင်မူ၊ ထိုမြေစေးသည် ကပ်ညှိသော မြေစေးအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားသည်။ အစတွင် ထိုကျမ်းပိုဒ်၌ ရိုးရိုး “မြေစေး” ဟုသာ ဖော်ပြထားသော်လည်း၊ ထို့နောက် “အိုးထိန်းသမား၏ မြေစေး” ဟု ဖော်ပြကာ၊ အနက်ဖွင့်ဆိုချက် ဆက်လက်သွားသည့်အခါ “ကပ်ညှိသော မြေစေး” အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသည်။ ပေရာဂမု၌ပင် ထိုပြောင်းလဲမှုကို ပြည့်စုံစေခဲ့ပြီး၊ သယာတိရ၊ သို့မဟုတ် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးဆိုင်ရာ ရောမအတွက် လမ်းပြင်ဆင်ပေးခဲ့သည်။ “မြေစေး” မှ “ကပ်ညှိသော မြေစေး” သို့ ပြောင်းလဲခြင်းသည် သယာတိရအတွက် လမ်းပြင်ဆင်ပေးသော ဖောက်ပြန်ကျဆင်းခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ပေါလုက ဒုတိယ သက်သာလောနိတ်ကျမ်းတွင် ၎င်းကို “ရှေးဦးစွာ ဖြစ်ရမည့် ဖောက်ပြန်ကျဆင်းခြင်း” ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။
မီလာရိုက်များသည် ရောမ၏ စတုတ္ထနိုင်ငံထက် အလွန်မမြင်နိုင်ကြဘဲ၊ ရုပ်တု၏ ခြေထောက်များကို ထုချေသော ကျောက်တုံးသည် ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသောကြောင့်၊ နောက်ဖြစ်မည့် ပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အဖြစ်အပျက်မှာ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာခြင်းပင် ဖြစ်မည်ဟု မျှော်လင့်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် ခရစ်တော်သည် 1798 ခုနှစ်တွင် နိုင်ငံတော်တစ်ခုကို တည်ထောင်ခဲ့သလော။ ကိုယ်တော်သည် 1844 ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ 22 ရက်နေ့တွင် နိုင်ငံတော်ကို လက်ခံရယူရန် အလွန်သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ အမှန်တကယ် ကြွလာခဲ့သော်လည်း၊ ထိုအချိန်၌ ထိုနိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်ခဲ့သလော။
ထိုမေးခွန်းနှစ်ခုအနက် ပထမမေးခွန်း၏ အဖြေမှာ၊ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ ထာဝရနိုင်ငံတော်ကို 1798 ခုနှစ်တွင် မတည်ထောင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ ဒုတိယမေးခွန်းဖြစ်သော ခရစ်တော်သည် 1844 ခုနှစ် အောက်တိုဘာ 22 ရက်နေ့တွင် မိမိ၏ ထာဝရနိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်ခဲ့သလော မဟုတ်လောဟူသည်လည်း အဖြေမှာ မဟုတ်ပါ။
ဘုရားမသိသော ရောမ၏ခေတ်တွင် နိုင်ငံတစ်ပါးတည်ထောင်ခြင်း ရှိခဲ့သလော။ ဤမေးခွန်းကို ကျွန်ုပ် မေးရခြင်းမှာ ရှေ့ဆောင်သူများသည် စတုတ္ထနိုင်ငံကို ဘုရားမသိသော ရောမနှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးအုပ်ချုပ်သော ရောမ ဟူ၍ နှစ်မျိုးစလုံးကို ဆိုလိုသည်ဟု နားလည်ခဲ့ကြပြီး၊ ထိုသို့သော သတ်မှတ်ချက်အရ ၁၇၉၈ ခုနှစ်ကို စတုတ္ထနိုင်ငံ၏ အဆုံးသတ်အဖြစ် သတ်မှတ်ကာ၊ ထိုအချိန်တွင် ခရစ်တော်သည် ထာဝရတည်မည့် နိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်မည်ဟု ယူဆခဲ့ကြသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည် ဘုရားမသိသော ရောမနောက်၌ ဆက်လက်ပေါ်ထွန်းလာသော နိုင်ငံလေးပါးကို သတ်မှတ်ဖော်ပြထားသည်။
ဒാനိယေလ အခန်း ၂ တွင် ဖော်ပြထားသော သံဖြင့်သော စတုတ္ထနိုင်ငံသည် ကွန်စတန်တိုင်၏ အလျှော့အတင်းကို ရွှံ့သည် နူးညံ့ရွှံ့အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော အယူမှား ရောမကိုသာ ကိုယ်စားပြုသည်ဆိုလျှင်၊ ထိုသမိုင်း၌ ခရစ်တော်သည် နိုင်ငံတစ်ခုကို တည်ထောင်ခဲ့သလော။ အဖြေမှာ ဟုတ်ကဲ့ ဖြစ်သည်။ သီယာတိရာ၏ သမိုင်းမဟုတ်ဘဲ ပေရဂမု၏ သမိုင်းဖြစ်သော ကားတိုင်ပေါ်တွင်၊ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏ “ကျေးဇူးတော်” နိုင်ငံကို တည်ထောင်တော်မူခဲ့သည်။ ကားတိုင်ပေါ်တွင် ထာဝရနိုင်ငံတစ်ခု တည်ထောင်ခံရပြီး၊ ထိုနိုင်ငံ၏ ရာဇပလ္လင်သည် နောက်မိုးရွာသွန်းချိန်အတွင်း တည်ထောင်ခံရသော ရာဇပလ္လင်တစ်ခုကို ပုံဆောင်ထားသည်။ ထိုနောက်မိုးရွာသွန်းချိန်၏ ရာဇပလ္လင်သည် မိမိ၏ “ဘုန်းတော်” နိုင်ငံကို ကိုယ်စားပြုသည်။
တပည့်တော်များသည် သခင်ဘုရား၏နာမတော်ဖြင့် ကြေညာခဲ့သော ထိုကြေညာချက်သည် အချက်အလက်တိုင်း၌ မှန်ကန်လျက်ရှိခဲ့ပြီး၊ ၎င်းညွှန်ပြခဲ့သော အဖြစ်အပျက်များသည် ထိုအချိန်၌ပင် ဖြစ်ပျက်လျက်ရှိနေသည်။ “အချိန်ပြည့်စုံပြီ၊ ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော် နီးကပ်လာပြီ” ဟူသောအရာသည် သူတို့၏သတင်းစကားဖြစ်၏။ “အချိန်” ဟုဆိုသောအရာ—မေရှိယ၊ “အဆီလိမ်းခံရသောသူ” ထံသို့ တိုင်အောင် ရောက်ရှိမည့် ဒံယေလ ၉ ၏ ခြောက်ဆယ့်ကိုးပတ်—ကုန်ဆုံးသည့်အခါ၊ ခရစ်တော်သည် ယော်ဒန်မြစ်၌ ယောဟန်၏လက်ဖြင့် ဗတ္တိဇံခံယူပြီးနောက် ဝိညာဉ်တော်၏ အဆီလိမ်းခြင်းကို ခံယူတော်မူခဲ့သည်။ ထို့ပြင် သူတို့က နီးကပ်လာပြီဟု ကြေညာခဲ့သော “ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်” သည် ခရစ်တော်၏အသေခံခြင်းအားဖြင့် တည်ထောင်ခြင်းခံရ၏။ ဤနိုင်ငံတော်သည် သူတို့ သင်ကြားခံခဲ့ရသကဲ့သို့ မြေကြီးဆိုင်ရာ အင်ပါယာတစ်ရပ်မဟုတ်။ ထို့ပြင် “နိုင်ငံတော်နှင့် အုပ်စိုးမှု၊ ကောင်းကင်အောက်ရှိ နိုင်ငံတော်၏ ဘုန်းတန်ခိုးကြီးမြတ်ခြင်း” ကို “အမြင့်ဆုံးသောဘုရား၏ သန့်ရှင်းသူတို့၏ လူမျိုးအား ပေးအပ်ခြင်းခံရမည့်” အချိန်၌ တည်ထောင်မည့် အနာဂတ်၊ မသေမပျက်သော နိုင်ငံတော်လည်း မဟုတ်။ “အုပ်စိုးမှုအပေါင်းတို့သည် ကိုယ်တော်အား ဝတ်ပြုနာခံကြလတံ့” ဟုဆိုသော ထာဝရနိုင်ငံတော်ကို ဆိုလိုသည်။ ဒံယေလ ၇:၂၇။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ “ဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်” ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို ကျေးဇူးတော်၏နိုင်ငံတော်နှင့် ဘုန်းတော်၏နိုင်ငံတော် နှစ်မျိုးလုံးကို ညွှန်ပြရန် အသုံးပြုထားသည်။ ကျေးဇူးတော်၏နိုင်ငံတော်ကို ဟေဗြဲဩဝါဒစာ၌ ပေါလုက ထင်ရှားစေသည်။ “ကျွန်ုပ်တို့၏ အားနည်းချက်များအတွက် စိတ်မရှောင်ဘဲ သနားကရုဏာဖြင့် ခံစားတတ်သော” ကရုဏာပြည့်သော ကြားဝင်ဖျန်ဖြေသူ ခရစ်တော်ကို ညွှန်ပြပြီးနောက်၊ တမန်တော်က “ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကရုဏာကိုခံယူ၍၊ အချိန်တန်သော အကူအညီအတွက် ကျေးဇူးတော်ကို တွေ့ရမည်အကြောင်း၊ ကျေးဇူးတော်၏ ရာဇပလ္လင်တော်သို့ ရဲဝံ့စွာ ချဉ်းကပ်ကြကုန်အံ့” ဟုဆို၏။ ဟေဗြဲ ၄:၁၅၊ ၁၆။ ကျေးဇူးတော်၏ ရာဇပလ္လင်တော်သည် ကျေးဇူးတော်၏နိုင်ငံတော်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အကြောင်းမူကား ရာဇပလ္လင်တော်တစ်ခု ရှိခြင်းသည် နိုင်ငံတော်တစ်ခု ရှိခြင်းကို ညွှန်ပြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်၏ ဥပမာတော်များ အများအပြား၌ ခရစ်တော်သည် “ကောင်းကင်နိုင်ငံတော်” ဟူသော အသုံးအနှုန်းကို လူတို့၏နှလုံးသားများအပေါ် ဘုရားသခင်၏ ကျေးဇူးတော် အလုပ်ပြုခြင်းကို ညွှန်ပြရန် အသုံးပြုတော်မူ၏။
“ထို့ကြောင့် ဘုန်းတော်၏ ပလ္လင်သည် ဘုန်းတော်၏ နိုင်ငံတော်ကို ကိုယ်စားပြု၏။ ထိုနိုင်ငံတော်ကို ကယ်တင်ရှင်၏ ဤစကားများ၌ ရည်ညွှန်းထားသည်။ ‘လူသား၏သားသည် မိမိ၏ ဘုန်းတော်နှင့်တကွ သန့်ရှင်းသော ကောင်းကင်တမန်အပေါင်းတို့နှင့်အတူ ကြွလာတော်မူသောအခါ၊ မိမိ၏ ဘုန်းတော်ပလ္လင်ပေါ်၌ ထိုင်တော်မူလိမ့်မည်။ လူမျိုးအပေါင်းတို့ကိုလည်း ရှေ့တော်၌ စုဝေးစေကြလိမ့်မည်။’ မဿဲ 25:31, 32။ ဤနိုင်ငံတော်သည် မလာသေးသော အနာဂတ်ကာလနှင့် သက်ဆိုင်သေးသည်။ ခရစ်တော်၏ ဒုတိယအကြိမ် ကြွလာတော်မူခြင်း မတိုင်မီ ထူထောင်ရမည်မဟုတ်။”
“ကျေးဇူးတော်၏နိုင်ငံတော်သည် လူသား၏ကျဆုံးခြင်းနောက် ချက်ချင်းတည်ထောင်ခြင်းခံရသည်၊ အပြစ်ရှိသော လူမျိုးနွယ်ကို ရွေးနှုတ်ကယ်တင်ရန် အကြံအစည်တစ်ရပ် ချမှတ်တော်မူသောအခါ၌ပင် ဖြစ်သည်။ ထိုအချိန်က ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ရည်ရွယ်ချက်၌လည်းကောင်း၊ ကတိတော်အားဖြင့်လည်းကောင်း တည်ရှိခဲ့၏။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် လူတို့သည် ထိုနိုင်ငံတော်၏ နိုင်ငံသားများ ဖြစ်လာနိုင်ခဲ့ကြ၏။ သို့ရာတွင် ၎င်းသည် ခရစ်တော်၏သေခြင်းမတိုင်မီ အမှန်တကယ် တည်ထောင်ခြင်းမခံရသေးပေ။ ကယ်တင်ရှင်သည် မြေကြီးပေါ်၌ မိမိ၏သာသနာပြုအမှုတော်ကို စတင်ဆောင်ရွက်တော်မူပြီးနောက်၌ပင် လူတို့၏ ခေါင်းမာခြင်းနှင့် ကျေးဇူးမသိတတ်ခြင်းတို့ကြောင့် ပင်ပန်းနွမ်းနယ်တော်မူလျက် ကာလဝါရီ၏ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းမှ နောက်ဆုတ်တော်မူနိုင်ခဲ့၏။ ဂေသရှေမာနေဥယျာဉ်၌ ဆင်းရဲဒုက္ခ၏ခွက်သည် လက်တော်အတွင်း တုန်လှုပ်နေခဲ့၏။ ထိုအချိန်၌ပင် နဖူးတော်မှ သွေးနှင့်ချွေးကို သုတ်ပယ်တော်မူ၍ အပြစ်ရှိသော လူမျိုးနွယ်ကို ၎င်းတို့၏ ဒုစရိုက်အပြစ်များအတွင်း ပျက်စီးစေခြင်းငှာ စွန့်ပစ်ထားတော်မူနိုင်ခဲ့၏။ ထိုသို့ပြုတော်မူခဲ့လျှင် ကျဆုံးသွားသော လူသားတို့အတွက် ရွေးနှုတ်ကယ်တင်ခြင်း ဟူသည် မရှိနိုင်တော့ပေ။ သို့သော် ကယ်တင်ရှင်သည် မိမိအသက်တော်ကို စွန့်လွှတ်တော်မူ၍၊ အသက်ရှူချုပ်မီ နောက်ဆုံးအသက်ရှူနှင့်အတူ ‘ပြီးစီးပြီ’ ဟု အော်ဟစ်တော်မူသောအခါ၊ ထိုအခါ ရွေးနှုတ်ကယ်တင်ခြင်းအစီအစဉ်၏ ပြည့်စုံအကောင်အထည်ဖော်ခြင်းသည် အာမခံခြင်းခံရ၏။ ဧဒင်ဥယျာဉ်၌ အပြစ်ပြုခဲ့သော စုံတွဲအား ပေးတော်မူခဲ့သော ကယ်တင်ခြင်းကတိတော်သည် အတည်ပြုခြင်းခံရ၏။ ယခင်က ဘုရားသခင်၏ ကတိတော်အားဖြင့်သာ တည်ရှိခဲ့သော ကျေးဇူးတော်၏နိုင်ငံတော်သည် ထိုအခါ၌ တည်ထောင်ခြင်းခံရ၏။” The Great Controversy, 347.
ခရစ်တော်သည် ပုပ်ရဟန်းမင်း၏ ရောမ၏ အဆုံး၌ မဟုတ်ဘဲ၊ ပဂန်ရောမ၏ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ သမိုင်းအတွင်း၌ ထာဝရနိုင်ငံတော်ကို အမှန်တကယ် တည်ထောင်တော်မူခဲ့သည်။ ထို့အပြင်၊ အစ္စလာမ်၏ လေမုန်တိုင်းလေးပါးကို လွှတ်ချသည့်အချိန်၊ နောက်မိုး၏ သမိုင်းကိုပါ အပါအဝင်ဖြစ်သော မိမိ၏ ဘုန်းအသရေနိုင်ငံတော်ကိုလည်း ဒုတိယအကြိမ်ကြွလာတော်မူခြင်း၌ တည်ထောင်တော်မူသည်။
“နောက်မိုးသည် စင်ကြယ်သောသူတို့အပေါ်သို့ ကျရောက်လျက်ရှိသည်—ထိုအခါ အားလုံးသည် ယခင်ကကဲ့သို့ပင် ထိုမိုးကို လက်ခံရရှိကြလိမ့်မည်။”
“ကောင်းကင်တမန်လေးပါးသည် လွှတ်လိုက်ကြသောအခါ၊ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏နိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်တော်မူလိမ့်မည်။ နောက်ဆုံးမိုးကို ခံရသူများမှာ မိမိတို့တတ်နိုင်သမျှ အရာရာကို ဆောင်ရွက်နေကြသူများသာ ဖြစ်ကြသည်။ ခရစ်တော်သည် ကျွန်ုပ်တို့ကို ကူညီတော်မူမည်။ အားလုံးသည် ယေရှု၏သွေးတော်အားဖြင့်၊ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်ကြောင့် အောင်မြင်သူများ ဖြစ်နိုင်ကြသည်။ ကောင်းကင်ဘုံတစ်ခုလုံးသည် ဤအမှုကို စိတ်ဝင်စားလျက်ရှိသည်။ ကောင်းကင်တမန်တို့လည်း စိတ်ဝင်စားကြသည်။” Spalding and Magan, 3.
လေတော်လေးပါးကို လွှတ်လိုက်သောအခါ၊ ခရစ်တော်သည် မိမိ၏နိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်တော်မူသည်။ နောက်မိုးနှင့် လေတော်လေးပါးကို လွှတ်ခြင်း နှစ်ရပ်စလုံးသည် တဖြည်းဖြည်း တိုးတက်ဖြစ်ပေါ်လာသော အဖြစ်အပျက်များကို ကိုယ်စားပြုကြပြီး၊ မည်သည့်အရာမျှ အချိန်တစ်ချက်တည်းကို ကိုယ်စားမပြုကြပေ။ လေတော်လေးပါးသည် အစ္စလာမ်ကို ကိုယ်စားပြုသည်။
“ကောင်းကင်တမန်တို့သည် မြေကြီးတစ်ပြင်လုံး၏ မျက်နှာပြင်အနှံ့အပြားသို့ လွတ်ထွက်ကာ အလျင်အမြန်ထိုးဖောက်ပြေးသွား၍ မိမိသွားရာလမ်းကြောင်းတစ်လျှောက်၌ ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် သေခြင်းတရားကို သယ်ဆောင်လာရန် ကြိုးပမ်းနေသော ဒေါသထန်မြင်းတစ်စီးအဖြစ် ကိုယ်စားပြုထားသော လေမုန်တိုင်းလေးပါးကို ထိန်းချုပ်ကိုင်ထားကြသည်။”
“ထာဝရလောက၏ အလွန်နီးကပ်သော အနားသို့ ရောက်ရှိနေချိန်၌ ကျွန်ုပ်တို့ အိပ်ပျော်နေကြမည်လော။ ကျွန်ုပ်တို့ မနိုးကြားဘဲ အေးစက်၍ သေဆုံးသကဲ့သို့ ဖြစ်နေကြမည်လော။ အို၊ ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်နှင့် အသက်ရှူသကဲ့သို့သော အသက်ဓာတ်တော်ကို ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးအပေါ် သွင်းပေးတော်မူသဖြင့်၊ သူတို့သည် မိမိတို့၏ ခြေထောက်ပေါ်၌ ရပ်တည်၍ အသက်ရှင်နိုင်ကြပါစေ။ လမ်းသည် ကျဉ်းမြောင်းပြီး တံခါးသည်လည်း ကျဉ်းကျပ်ကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်ရမည်။ သို့ရာတွင် ကျဉ်းကျပ်သော တံခါးကို ကျွန်ုပ်တို့ ဖြတ်သန်းဝင်ရောက်သွားသောအခါ၊ ၎င်း၏ ကျယ်ဝန်းခြင်းသည် အကန့်အသတ်မရှိပေ။” Manuscript Releases, volume 20, 217.
ဘုရားသခင်၏လူမျိုးအပေါ် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော် မှုတ်သွင်းပေးတော်မူသည့် ကာလအတွင်း၌၊ ကောင်းကင်တမန်တို့သည် လမ်းကြောင်းတစ်လျှောက် သေခြင်းနှင့် ဖျက်ဆီးခြင်းကို သယ်ဆောင်လျက် လွတ်မြောက်ထွက်ပြေးရန် ကြိုးစားနေသော အစ္စလာမ်၏ အမျက်ထွက်သော မြင်းကို ထိန်းချုပ်၍ ကိုင်ဆောင်ထားကြသည်။ ထို့နောက် သူတို့သည် မိမိတို့၏ခြေများပေါ်၌ ရပ်၍ အသက်ရှင်ကြသည်။ ဝိညာဉ်တော်ကို သူတို့အပေါ် မှုတ်သွင်းပေးတော်မမူမီတွင် ဘုရားသခင်၏လူမျိုးသည် သေသောအခြေအနေ၌ ရှိနေကြသည်၊ အကြောင်းမှာ ဝိညာဉ်တော်၏ အသက်ရှူသွင်းခြင်းက သူတို့ကို ရပ်တည်စေ၍ အသက်ရှင်စေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ Sister White က ယခုအခါ သံနှင့် ရွှံ့စေးနူး ရောနှောထားသော ရုပ်တု၏ ခြေထောက်များသည် အသင်းတော်နှင့် နိုင်ငံတော်၏ ပေါင်းစည်းမှုကို ကိုယ်စားပြုသည့် အချိန်သို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာပြီဟု ဆိုသည့်အချိန်တွင်၊ နောက်မိုး၏ သွန်းလောင်းခြင်းသည် မျက်မှောက်မဖြစ်သေးဘဲ အနာဂတ်၌ပင် ရှိနေသေးသည်။
“နောက်မိုးသည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးအပေါ်သို့ ကျရောက်ရမည်။ တန်ခိုးကြီးသော ကောင်းကင်တမန်တစ်ပါးသည် ကောင်းကင်မှ ဆင်းလာရမည်ဖြစ်၍၊ မြေကြီးတစ်ခွင်လုံးသည် သူ၏ ဘုန်းတော်ကြောင့် အလင်းရောက်စေခြင်းကို ခံရမည်။” Review and Herald, April 21, 1891.
ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ တွင် အသံနှစ်သံ ရှိသည်။
“ယေရှုသည် မိမိ၏ လူသိရှင်ကြား အမှုတော်ကို စတင်တော်မူသောအခါ၊ ဗိမာန်တော်ကို သန့်ရှင်းမှုအား မရိုသေစွာ ဖျက်ဆီးညစ်ညမ်းစေခြင်းမှ သန့်စင်တော်မူခဲ့သည်။ ထိုအတူ၊ မိမိ၏ အမှုတော်၏ နောက်ဆုံး လုပ်ဆောင်ချက်များအနက် တစ်ရပ်မှာ ဗိမာန်တော်ကို ဒုတိယအကြိမ် သန့်စင်တော်မူခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်၊ လောကအား သတိပေးခြင်းအတွက် နောက်ဆုံးအမှု၌ အသင်းတော်များထံသို့ ထင်ရှားစွာ ကွဲပြားသော ခေါ်ဆိုချက် နှစ်ရပ်ကို ပြုလုပ်ထားသည်။” Selected Messages, book 2, 118.
ပထမအသံသည် ဘုရားသခင်၏လူတို့အတွက် နိုးထစေသော ခေါ်သံဖြစ်ပြီး၊ ဒုတိယအသံသည် ဗာဗုလုန်၌ ရှိနေဆဲဖြစ်သော ဘုရားသခင်၏ အခြားသော သားသမီးတို့အတွက် နိုးထစေသော ခေါ်သံဖြစ်သည်။
“မကောင်းခြင်း၌၊ လှည့်ဖြားခြင်းနှင့် လှုံ့ဆော်မိစေသောမှားယွင်းမှု၌၊ သေမင်း၏ အရိပ်အောက်၌ပင် လဲလျောင်းနေသော လောကတစ်ခု ရှိသည်—အိပ်လျက်၊ အိပ်လျက်ရှိ၏။ သူတို့ကို နိုးထစေရန် စိတ်ဝိညာဉ်၏ ဝေဒနာကို ခံစားနေသူတို့သည် မည်သူများနည်း။ အဘယ်အသံက သူတို့ထံ ရောက်နိုင်မည်နည်း။ ‘ကြည့်ရှုလော့၊ သတို့သားလာ၏; ထိုသူကို ကြိုဆိုရန် အပြင်သို့ ထွက်ကြလော့’ ဟူသော အချက်ပေးသံ ပေးအပ်မည့် အနာဂတ်သို့ ကျွန်ုပ်၏ စိတ်သည် ဆောင်ယူခြင်းခံရ၏။ သို့ရာတွင် အချို့တို့သည် မိမိတို့၏ မီးခွက်များကို ပြည့်စုံစေရန် ဆီကို ရယူရန် နောက်ကျနေကြလိမ့်မည်။ ထိုအခါ ဆီဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော စရိုက်လက္ခဏာသည် အခြားသူထံမှ လွှဲပြောင်းယူနိုင်သော အရာမဟုတ်ကြောင်းကို သူတို့သည် နောက်ကျလွန်းသောအချိန်တွင်သာ တွေ့ရှိကြလိမ့်မည်။” Bible Echo, May 4, 1896.
ဤကျမ်းပိုဒ်၌ မေးခွန်းနှစ်ခုကို မေးထားသည်။ သူတို့ကို နိုးထစေရန် စိတ်ဝိညာဉ်၏ ဝေဒနာကို မည်သူတို့ ခံစားလျက်ရှိသနည်း။ အဘယ်အသံက သူတို့ထံ ရောက်ရှိနိုင်သနည်း။
လောကကို နိုးထစေသော “အသံ” သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၈ ၌ ဘုရားသခင်၏ အခြားသော သိုးစုကို ဘာဘီလုန်မှ ထွက်လာရန် ခေါ်ဆိုသော ဒုတိယအသံဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်နှင့် လောကသားတို့သည် နှစ်ဖက်လုံး၌ အနှောင်းမိုး၏ အခြားသင်္ကေတတစ်ရပ်သာဖြစ်သော သန်းခေါင်ယံ ကြွေးကြော်သံအားဖြင့် နိုးထစေရန် လိုအပ်ကြသည်။
မီလာရိုက်များသည် စတုတ္ထနိုင်ငံ၏ကာလ၌ ခရစ်တော်သည် ထာဝရတည်မည့်နိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်မည်ဟု သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့ခြင်းမှာ မှန်ကန်ခဲ့သလော။ မှန်ကန်ခဲ့သည်။
ကိုယ်တော်သည် “ကျေးဇူးတော်” ၏နိုင်ငံတော်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် တည်ထောင်တော်မူခဲ့သည်။ ထိုအချိန်သည် သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်တွင် ဖော်ပြထားသော စတုတ္ထနိုင်ငံ၏ သမိုင်းကာလအတွင်း ဖြစ်သည်။ ထိုနိုင်ငံမှာ အယူမှားရောမနိုင်ငံဖြစ်သည်။ Daniel ၂ တွင် Thyatira အသင်းတော်မတိုင်မီ ဖြစ်ပေါ်သော ဖောက်ပြန်ကျဆင်းခြင်းကို ကိုယ်စားပြုထားသလော။ ဟုတ်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်၏လူမျိုးကို ကိုယ်စားပြုသော ရွှံ့သည် ရွှံ့သန့်မှ စေးကပ်သောရွှံ့အဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲသွားသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ သို့ဖြစ်လျှင် Thyatira သည် ထိုရုပ်တုတွင် မည်သည့်နေရာ၌ ရှိသနည်း။ သို့မဟုတ် ထိုရုပ်တုတွင်ပင် ပါဝင်သလော။ ထိုရုပ်တုတွင် ကိုယ်စားပြုထားခြင်းရှိသည်။ ထိုအချက်ကို Daniel အခန်းကြီး ၄ ၌ Nebuchadnezzar သည် မိမိမာနကြီးသော ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားခြင်း၏ အမြင့်ဆုံးသို့ ရောက်သောအခါ ထင်ရှားစေသည်။
ရှင်ဘုရင်သည် မိန့်တော်မူ၍၊ “ဤအရာသည် ငါ၏တန်ခိုးအစွမ်းဖြင့် နန်းတော်အိမ်အဖြစ် ငါတည်ဆောက်ခဲ့သော မဟာဗာဗုလုန်မြို့ မဟုတ်သလော။ ငါ၏ဘုန်းအာနုဘော်ဂုဏ်အသရေအတွက် ဖြစ်သည်မဟုတ်သလော” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဒံယေလ ၄:၃၀။
နေဗုခဒ်နေဇာသည် လယ်ပြင်တိရစ္ဆာန်ကဲ့သို့ အသက်ရှင်ရမည့် နှစ်ထောင့်ငါးရာနှင့် နှစ်ဆယ် ရက်ကြာ တရားစီရင်ခြင်းကို ခံရမည့်အချိန်မတိုင်မီလေးတွင်၊ မိမိ၏ မာနကို ဖော်ပြသကဲ့သို့ “ဗာဗုလုန်ကြီးဟူသော ဤနိုင်ငံတော်ကို ငါတည်ဆောက်ခဲ့သည် မဟုတ်လော” ဟူသော မေးခွန်းကို မေးခဲ့သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၇ ပါ ပြည့်တန်ဆာ၏ နဖူးပေါ်တွင် “လျှို့ဝှက်ချက်၊ ဗာဗုလုန်ကြီး၊ ပြည့်တန်ဆာတို့၏ မိခင်နှင့် မြေကြီး၏ စက်ဆုပ်ဖွယ်ရာများ၏ မိခင်” ဟု ရေးသားထားသည်။ Sister White က သူမဟု ခေါ်ဆိုသည့် ရောမအသင်းတော်သည် ဗာဗုလုန်ကြီး ဖြစ်သည်။ ရုပ်တု၌ပါသော ရွှေခေါင်းသည် အမှန်တကယ်ရှိခဲ့သော ဗာဗုလုန်ကို ကိုယ်စားပြုသကဲ့သို့၊ သေစေမည့် ဒဏ်ရာကို ခံခဲ့ရသော အာဏာဖြစ်သည်ဟူသော သီးသန့်လက္ခဏာကို ပိုင်ဆိုင်သော သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်၏ ပဉ္စမမြောက်နိုင်ငံတော်ဖြစ်သော ဝိညာဉ်ရေးရာ ဗာဗုလုန်ကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။ ဟေရှာယ ၂၃ တွင် တိုင်ရုဟူ၍ ကိုယ်စားပြုထားသော ပုပ်ရဟန်းမင်းဆိုင်ရာ အာဏာသည် ဘုရင်တစ်ပါး၏ နေ့ရက်များကဲ့သို့ ခုနစ်ဆယ်နှစ်ကြာ မေ့လျော့ခြင်းခံရမည် ဖြစ်သည်။ နေဗုခဒ်နေဇာအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော အမှန်တကယ်ရှိခဲ့သည့် ဗာဗုလုန်သည်လည်း သေစေမည့် ဒဏ်ရာကို ခံခဲ့ရပြီး၊ နေဗုခဒ်နေဇာသည် နှစ်ထောင့်ငါးရာနှင့် နှစ်ဆယ် ရက်ကြာ မိမိနိုင်ငံမှ နှင်ထုတ်ခံရသောအခါ ထိုဒဏ်ရာသည် ကုသခြင်းခံရ၏။ ဗာဗုလုန်ကြီးဟု ခေါ်သော အမှန်တကယ်ရှိခဲ့သည့် ဗာဗုလုန်သည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဗာဗုလုန်ကြီး၏ ပုံတော်ဖြစ်ခဲ့ပြီး၊ နှစ်ဖက်စလုံးသည် မိမိတို့၏ နိုင်ငံတော်များကို ယာယီဖယ်ရှားခံရကာ၊ ထို့နောက် ပြန်လည်ထူထောင်ခြင်း ခံခဲ့ရသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၇ ပါ ပြည့်တန်ဆာ၏ လက်ထဲ၌ ငွေခွက်တစ်လုံး မရှိခဲ့သကဲ့သို့၊ ကြေးဝါခွက် သို့မဟုတ် သံခွက်တစ်လုံးလည်း မရှိခဲ့ပေ။ သူမ၏ လက်ထဲ၌ ရွှေခွက်တစ်လုံး ရှိခဲ့သည်။
ထိုမိန်းမသည် ခရမ်းရောင်နှင့် နီစင်ရောင် အဝတ်တို့ကို ဝတ်ဆင်လျက်၊ ရွှေ၊ အဖိုးတန်ကျောက်မျက်ရတနာများနှင့် ပုလဲများဖြင့် တန်ဆာဆင်လျက်ရှိ၏။ သူမ၏လက်၌လည်း မိမိ၏ မတရားမေထုန်၏ စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ်အရာများနှင့် မစင်ကြယ်ခြင်းတို့ဖြင့် ပြည့်လျှံနေသော ရွှေခွက်တစ်လုံးကို ကိုင်ဆောင်လျက်ရှိ၏။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၇:၄။
ရွှေသည် အမှန်တကယ်ရှိခဲ့သော ဗာဗုလုန်ကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သကဲ့သို့၊ ၎င်းသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဗာဗုလုန်ကိုလည်း ကိုယ်စားပြုသည်။ ၎င်းမှာ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်အရ ပဉ္စမမြောက် နိုင်ငံဖြစ်ပြီး၊ သမ္မာကျမ်းစာ ပရောဖက်ပြုချက်အရ ဆဋ္ဌမမြောက် နိုင်ငံက အာဏာပလ္လင်ကို ရယူခဲ့သော ၁၇၉၈ ခုနှစ်တွင် သေစေနိုင်သော ဒဏ်ရာကို ခံခဲ့ရသည်။ ရုပ်တု၌ ပါရှိသော အမှန်တကယ် ဗာဗုလုန်နောက်တွင် ငွေဖြင့် ကိုယ်စားပြုသော နိုင်ငံတစ်ခု လိုက်လာခဲ့ပြီး၊ ထိုနိုင်ငံသည် မီဒိနှင့် ပါးရှား ဟူသော အာဏာနှစ်ရပ်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ထို့ပြင် ဒံယေလ အခန်းကြီး ၈ ၌ ပါရှိသော ပါးရှားချိုသည် နောက်ဆုံးပေါ်လာပြီး ပို၍ မြင့်တက်လာခဲ့သည်။ မီဒိလူမျိုး ဒါရိသည် ပထမချိုဖြစ်ပြီး၊ သူ၏ စစ်သူကြီး ကုရုသည် ပါးရှားလူမျိုးတစ်ဦးဖြစ်ကာ နောက်ဆုံးတွင် မီဒိဘုရင် ဒါရိ၏နောက်၌ အာဏာသို့ ရောက်လာမည့်သူ ဖြစ်သည်။
ကုရုသည် ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ကို ကျွန်ဘဝမှ လွတ်မြောက်စေသည့် လုပ်ငန်းစဉ်ကို စတင်မည့် ခရစ်တော်၏ ပုံဆောင်အမျိုးအစားတစ်ရပ် ဖြစ်သည်။ မေဒိ-ပါရှန် အင်ပါယာသည် သမ္မာကျမ်းစာ အနာဂတ္တိတွင် ဖော်ပြသော ဆဋ္ဌမ နိုင်ငံတော်ဖြစ်သည့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ ချိုနှစ်ချောင်းရှိပြီး ယင်းတို့သည် ရီပတ်ဘလီကန်ဝါဒနှင့် ပရိုတက်စတင့်ဝါဒကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဒါရိသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ရီပတ်ဘလီကန်ချိုကို ကိုယ်စားပြုပြီး၊ ကုရုသည် ပရိုတက်စတင့်ချိုကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ကုရုက ဘုရားသခင်၏ လူမျိုးတော်ကို လွတ်မြောက်စေ၍ ယေရုရှလင်မြို့နှင့် ဗိမာန်တော်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ရန် လုပ်ငန်းစဉ်ကို စတင်ခဲ့သကဲ့သို့၊ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဗာဗုလုန်၏ ကျွန်ဘဝအောက်မှ ဖမ်းဆီးခံရသူတို့ကို လွတ်မြောက်စေရန် ထမြောက်စေခံခဲ့သော နယ်မြေဖြစ်ပြီး၊ ထိုဝိညာဉ်ရေးရာ ဗိမာန်တော်ကို တည်ဆောက်ရန်အတွက် မီလာရိုက်များက အခြေခံအုတ်မြစ်ကို ချထားခဲ့ကြသည်။ ဗာဗုလုန်၌ အနှစ်ခုနစ်ဆယ်ကြာသော ပကတိကျွန်ဘဝသည် ဝိညာဉ်ရေးရာ ဗာဗုလုန်၌ အနှစ်တစ်ထောင်နှစ်ရာခြောက်ဆယ်ကြာသော ကျွန်ဘဝ၏ ပုံဆောင်ဖြစ်ခဲ့သည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုသည် နေဗုခဒ်နေဇာ၏ ရုပ်တု၌ ပါသော ငွေရောင် ပခုံးများ ဖြစ်သည်။
ကြေးဝါဖြင့် ဖော်ပြထားသော တတိယနိုင်ငံတော်သည် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာနိုင်ငံတော်ကို ကိုယ်စားပြုသော ဂရိနိုင်ငံဖြစ်သည်။ ထိုနိုင်ငံတော်သည် ကုလသမဂ္ဂဖြစ်ပြီး၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၇ တွင် ၁၇၉၈ ခုနှစ်၌ မပေါ်လာသေးသော နိုင်ငံတော်ဟူ၍ ဖော်ပြထားသော နိုင်ငံတော်ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၇ ရှိ ဘုရင်ဆယ်ပါးတို့သည် ခုနစ်ပါးထဲမှ ဖြစ်သော အဋ္ဌမနိုင်ငံတော်ဖြစ်သည့် ပုပ်ရဟန်းမင်းအာဏာထံသို့ မိမိတို့၏နိုင်ငံတော်ကို ပေးအပ်ရန် သဘောတူကြသည်။ သူတို့သည် ဤသဘောတူညီချက်ကို အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ဖိအားကြောင့် လည်းကောင်း၊ နောက်မိုးရေကာလအတွင်း လွှတ်ချခံရသော အစ္စလာမ်၏ “လေမုန်တိုင်းလေးပါး” ကြောင့် ကမ္ဘာကြီး ပျက်စီးနေသောကြောင့် လည်းကောင်း ပြုကြသည်။ ထိုနောက်မိုးရေသည် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ ပြဋ္ဌာန်းသည့်အချိန်၌ အပြည့်အဝ သွန်းလောင်းခြင်းကို စတင်ခံရသည်။
အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ ပေါ်ပေါက်သည့်အခါ၊ ဘုရားသခင်သည် မိမိလူမျိုးကို အလံသင်္ကေတတစ်ရပ်အဖြစ် မြှောက်တင်၍ ဘာဗေလုံမှ ဘုရားသခင်၏ အခြားသားသမီးတို့ကို ခေါ်ထုတ်ရန် အသုံးပြုသဖြင့်၊ မိမိ၏ “ဘုန်းတော်” နိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်တော်မူ၏။ ထိုကြောင့် ပရိုတက်စတန်ဝါဒ၏ ဦးချိုသည် နောက်ဆုံးပေါ်ထွက်လာပြီး၊ မီဒီယာ-ပါရှား၏ ဦးချိုနှစ်ချောင်းနှင့် ကိုက်ညီသကဲ့သို့၊ ပထမဦးချိုထက် ပိုမြင့်မားလာ၏။ ကုလသမဂ္ဂသည် ကမ္ဘာကြီး၏ ထိန်းချုပ်မှုကို ပုပ်ရဟန်းမင်းအုပ်ချုပ်ရေးထံ လွှဲအပ်ရန် သဘောတူသည့်အခါ၊ အစ္စလာမ်၏ လေတိုက်ခတ်မှုလေးရပ်ကို လွှတ်တင်ခြင်းခံရပြီး၊ ထိုနောက် ဂရိ၏ ပထမဦးချို ကျိုးပျက်သေဆုံးပြီးနောက် ဦးချိုလေးချောင်း ပေါ်ထွက်လာစေခဲ့သော စစ်ရေးပဋိပက္ခနှင့် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ နိုင်ငံတော်သည် ရင်ဆိုင်တွေ့ကြုံရလေ၏။
ရုပ်တုသည် သံဖြင့်သောခြေထောက်များ (နိုင်ငံအုပ်ချုပ်မှု) နှင့် စိုစွတ်ညစ်ညမ်းသော မြေစေး (ဘုရားကျောင်းအုပ်ချုပ်မှု) နှင့် ခြေချောင်းဆယ်ချောင်း (ဘုရင်ဆယ်ပါး) ထိ ရောက်လာသောအခါ၊ လက်မပါဘဲ တောင်ပေါ်မှ ဖြတ်ထုတ်ထားသော ကျောက်သည် ရုပ်တု၏ ခြေထောက်များကို ထိုးခတ်လေသည်။ မီလာရိုက်တို့သည် ဒါနိယေလ၏ ရုပ်တုပုံရိပ်နှင့် ပတ်သက်၍ မှန်ကန်ခဲ့ကြသည်၊ ပရောဖက်ပြုသမိုင်း၌ မိမိတို့ ရပ်တည်နေရာမှ ကြည့်မြင်နိုင်သမျှအတိုင်း မှန်ကန်နိုင်ခဲ့ကြသည်။ သို့ရာတွင် အာလဖာနှင့် အိုမီဂါသည် အဆုံးကို အစဖြင့် အမြဲဖော်ပြတတ်ပြီး၊ နေဗုခဒ်နေဇာ၏ ရုပ်တုပုံရိပ်၌ ပါရှိသော နိုင်ငံလေးပါးသည် လောကအဆုံး၌ မိမိတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ တူညီသက်ဆိုင်သူများကို ပုံဆောင်ကြိုတင်ဖော်ပြသော အမှန်တကယ်ရှိသည့် နိုင်ငံလေးပါးကို ကိုယ်စားပြုလေသည်။
သမိုင်း၏ အင်ပါယာနိုင်ငံများအနက် ရောမသည် အဋ္ဌမအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးထဲမှ တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သည်။ ဒံယေလ အခန်းကြီး ၇ တွင် ရောမသည် အဋ္ဌမအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးထဲမှ တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သည်။ ဒံယေလ အခန်းကြီး ၈ တွင် ရောမသည် အဋ္ဌမအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးထဲမှ တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၇ တွင် ရောမသည် အဋ္ဌမအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးထဲမှ တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အင်ပါယာနိုင်ငံများ၏ ပထမဆုံးဖော်ပြချက်ကို ကိုယ်စားပြုသော ဒံယေလ အခန်းကြီး ၂ တွင်လည်း ခေတ်သစ်ဝိညာဉ်ရေးရာ ရောမသည် အဋ္ဌမအဖြစ် ပေါ်ထွက်လာပြီး ခုနစ်ပါးထဲမှ တစ်ပါးလည်း ဖြစ်သည်။ သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်ဆိုင်ရာ အင်ပါယာနိုင်ငံများ၏ ပထမဆုံး (Alpha) ပုံဖော်ချက်သည် နောက်ဆုံး (Omega) ကို သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ပေးသည်။
“ဘုရားသခင်၏ သန့်ရှင်းမြင့်မြတ်သော အမှုတော်ကို သံနှင့် ရွှံ့စေးပျော့တို့ ရောနှောထားသော ရုပ်တု၏ ခြေထောက်များအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြသော အချိန်ကာလသို့ ကျွန်ုပ်တို့ ရောက်ရှိလာပြီဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်၌ မိမိ၏ လူမျိုးတော်၊ ရွေးချယ်ထားသော လူမျိုးတော် ရှိတော်မူ၏။ သူတို့၏ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စွမ်းသည် သန့်ရှင်းစေခြင်းခံရရမည်ဖြစ်ပြီး၊ အုတ်မြစ်ပေါ်သို့ သစ်၊ မြက်ခြောက်နှင့် ကောက်ရိုးတို့ကို တင်ဆောင်ခြင်းအားဖြင့် မသန့်ရှင်းမဖြစ်ရ။ ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များအပေါ် သစ္စာစောင့်သိသော ဝိညာဉ်တိုင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ယုံကြည်ခြင်းကို ထူးခြားစေသော လက္ခဏာရပ်မှာ သတ္တမနေ့ ဥပုသ်နေ့ဖြစ်ကြောင်း မြင်ရလိမ့်မည်။ အကယ်၍ အစိုးရသည် ဘုရားသခင် အမိန့်ပေးထားတော်မူသည့်အတိုင်း ဥပုသ်နေ့ကို ရိုသေလေးစားမည်ဆိုလျှင်၊ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ ခွန်အား၌ ရပ်တည်မည်ဖြစ်ပြီး၊ သန့်ရှင်းသူတို့ထံ တစ်ကြိမ်တည်း အပ်နှံပေးခဲ့သော ယုံကြည်ခြင်းကို ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရာ၌ တည်မည်ဖြစ်သည်။ သို့သော် နိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်များသည် အတုအယောင် ဥပုသ်နေ့ကို ထောက်ခံကြလိမ့်မည်ဖြစ်ပြီး၊ မိမိတို့၏ ဘာသာရေးယုံကြည်မှုကို ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်၏ ဤသားသမီး၏ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်မှုနှင့် ရောနှောပေါင်းစပ်ကြလိမ့်မည်။ ထိုသို့ဖြင့် သခင်ဘုရားက သန့်ရှင်းစေ၍ ကောင်းချီးပေးကာ၊ လူသည် သန့်ရှင်းစွာ စောင့်ထိန်းရမည်အဖြစ်၊ ထောင်ချီသော မျိုးဆက်များတိုင်အောင် ကိုယ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏ လူမျိုးတော်အကြား အမှတ်လက္ခဏာအဖြစ် ခွဲထားတော်မူသော ဥပုသ်နေ့ထက် ၎င်းကို ပိုမိုမြှင့်တင်ထားကြလိမ့်မည်။ ဘာသာရေးအာဏာရေးရာနှင့် နိုင်ငံအုပ်ချုပ်ရေးရာတို့၏ ရောနှောပေါင်းစပ်မှုကို သံနှင့် ရွှံ့စေးတို့အားဖြင့် ကိုယ်စားပြုဖော်ပြထားသည်။ ဤပေါင်းစည်းမှုသည် အသင်းတော်များ၏ အင်အားရှိသမျှကို အားနည်းစေလျက်ရှိသည်။ အသင်းတော်အား နိုင်ငံတော်၏ အာဏာဖြင့် အင်အားပေးခြင်းသည် မကောင်းသော အကျိုးဆက်များကို ယူဆောင်လာလိမ့်မည်။ လူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ သည်းခံရှည်လျားမှု၏ အကန့်အသတ်နီးပါးကို ကျော်လွန်သွားကြပြီ။ သူတို့သည် မိမိတို့၏ အင်အားကို နိုင်ငံရေး၌ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံထားကြပြီး၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းစနစ်နှင့် ပူးပေါင်းမိကြပြီ။ သို့သော် ဘုရားသခင်သည် မိမိ၏ တရားပညတ်ကို ပယ်ဖျက်သက်မဲ့စေသောသူတို့ကို အပြစ်ပေးတော်မူမည့် အချိန်သည် ရောက်လာလိမ့်မည်။ သူတို့၏ ဆိုးယုတ်သော အမှုသည်လည်း သူတို့ကိုယ်ပေါ်သို့ပင် ပြန်လည်ကျရောက်လာလိမ့်မည်။” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.
အာလဖာနှင့် အိုမီဂါတော်သည် ဒံယေလကျမ်း အခန်း ၂ အပေါ် ရှေ့ဆောင်သူတို့၏ မှန်ကန်သော နားလည်မှုကို “အသစ်” ဖြစ်စေတော်မူခဲ့သည်။
ထိုပလ္လင်တော်ပေါ်၌ ထိုင်တော်မူသောသူကလည်း၊ “ကြည့်ရှုလော့၊ ငါသည် အရာခပ်သိမ်းတို့ကို အသစ်ဖြစ်စေ၏” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ထို့နောက် ငါ့အား “ရေးမှတ်လော့။ အကြောင်းမူကား ဤစကားတို့သည် မှန်ကန်၍ ယုံကြည်စိတ်ချရသောစကားများဖြစ်ကြ၏” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ထို့ပြင် ငါ့အား “ပြီးစီးလေပြီ။ ငါသည် အာလဖနှင့် ဩမေဂဖြစ်၏၊ အစနှင့် အဆုံးဖြစ်၏။ ရေငတ်သောသူအား အသက်ရေ၏ စမ်းရေမှ အခမဲ့ ငါပေးမည်” ဟု မိန့်တော်မူ၏။ ဗျာဒိတ် ၂၁:၅၊ ၆။