दानियलको पुस्तक - एक सय बत्तीसौँ

अघिल्ला लेखहरूमा हामीले तीन स्वर्गदूतहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने तीन परीक्षाहरूमध्ये दोस्रो परीक्षाका भविष्यसूचक विशेषताहरू पहिचान गर्न समय बितायौँ। प्रत्येक स्वर्गदूतले एउटा विशिष्ट परीक्षा प्रतिनिधित्व गर्छ, र दोस्रो परीक्षा दृश्य परीक्षाको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। हामीले तीनै स्वर्गदूतहरूलाई पहिचान गर्यौँ, र तिनका-तिनका सम्बन्धित परीक्षाहरू दानिय्येलको पहिलो अध्यायमा पनि पहिचान गरिएका छन्, जहाँ तीन परीक्षाहरूमध्ये दोस्रोचाहिँ दानिय्येल र तीन योग्य पुरुषहरूले बाबेलको भोजनको सट्टा शाकाहारी भोजन खाएपछि तिनीहरूको बाह्य रूपको आधारमा थियो। दोस्रो परीक्षाको अर्को विशेषता यो हो कि यसलाई प्रायः कलीसिया र राज्यको संयोजनको प्रतिनिधित्वद्वारा प्रस्तुत गरिन्छ।

उत्पत्ति अध्याय ११ मा निम्रोदको बाबेलको पतनमा ती तीनै स्वर्गदूतहरू र तिनका-तिनका सम्बन्धित परीक्षाहरू पहिचान गरिएका छन्। ती तीनवटा परीक्षाहरू त्यहाँ पद ३, ४, र ७ मा “आओ” भन्ने अभिव्यक्ति तीन पटक प्रयोग भएकोद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्। पद ४ मा रहेको “आओ” भन्ने दोस्रो अभिव्यक्तिले दोस्रो स्वर्गदूतको परीक्षालाई चिह्नित गर्दछ।

एउटा सहरले राज्यलाई प्रतिनिधित्व गर्छ, र एउटा मीनारले मण्डलीलाई प्रतिनिधित्व गर्छ। तिनीहरूले एक विशिष्ट चरित्र पनि चाहन्थे, जसको प्रतिनिधित्व आफूहरूको निम्ति एउटा नाम कमाउने तिनीहरूको चाहनाले गर्छ। दोस्रो परीक्षामा चरित्र प्रायः प्रकट हुन्छ, र यो विपरीत चरित्रसँगको भिन्नतामा प्रकट गरिन्छ, जसको प्रतिनिधित्व कैन र हाबिल, बुद्धिमान् र मूर्ख कन्याहरू, वा दानियलको दोस्रो परीक्षामा बाबेलको भोजन खानेहरू र त्यसको विपरीत सागपात खानेहरूबीचको दृश्यात्मक रूपले गर्छ।

मिलेराइट इतिहासमा, दोस्रो स्वर्गदूतको परीक्षाले उपासकहरूको दुई वर्ग प्रकट गर्‍यो। परीक्षामा असफल भएको वर्ग रोमका छोरीहरू बन्यो; अर्को वर्ग भने अग्रसर प्रकाशलाई निरन्तर पछ्याइरहने विश्वासीहरू थिए। रोमका छोरीहरूले आमाको भविष्यसूचक स्वरूपलाई प्रतिबिम्बित गर्छन्, र जसकी तिनीहरू छोरीहरू बने, ती आमा व्यभिचारिणीहरूको आमा भनेर चिनिन्छिन्। भविष्यवाणीको दृष्टिले व्यभिचारिणी भनेको त्यो कलीसिया हो, जसले राज्यसँग सम्बन्ध गाँस्छ, जसरी त्यो पोपसत्ताको प्रतिरूप हो।

प्रकाशको पुस्तकको चौधौँ अध्यायका तीन स्वर्गदूतहरूमध्ये पहिलोले, तीनै स्वर्गदूतका प्रत्येकका तीनै परीक्षाहरू धारण गरेको छ, जसरी दानिएल अध्याय एकले पनि धारण गरेको छ। दानिएल बाह्रमा पनि तीन-चरणीय परीक्षाको प्रक्रिया पहिचान गरिएको छ, त्यसैले तीन-चरणीय परीक्षाको प्रक्रिया दानिएलको पुस्तकको आरम्भ र अन्त्य दुवैमा उपस्थित छ।

पद बाह्रमा पहिलो परीक्षा भनेको पवित्रीकरण हो, जुन पवित्रस्थानको आँगनमा हुन्छ, जहाँ थुमा मारिन्छ र पापीलाई धर्मी ठहराइने योग्यता आरोपित गरिन्छ। पद बाह्रमा दोस्रो परीक्षा श्वेत बनाइनु हो, जसको प्रतीक पवित्रस्थानको पवित्र कक्षले गर्दछ, र यसले त्यो अवस्थालाई जनाउँछ जब विश्वासीलाई पवित्रीकरण प्रदान गरिन्छ। तेस्रो चरण परीक्षा गरिनु हो, जसले परमपवित्र स्थानको न्यायलाई जनाउँछ, जहाँ परमेश्वरका जनहरूलाई छाप लगाइन्छ, र महिमाकरण सम्पन्न हुन्छ। उपासकहरूको दुई वर्ग दुष्टहरूले, जसले बुझ्दैनन्, र बुद्धिमानहरूले, जसले बुझ्छन्, द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्।

दोस्रो परीक्षा, जसलाई पवित्र वचनमा धेरै पटक प्रस्तुत गरिएको छ, एउटा दृश्यात्मक परीक्षालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जहाँ उपासकहरूको दुई वर्ग प्रकट गरिन्छन्, र मण्डली तथा राज्यको संयोगको प्रतीक प्रस्तुत गरिन्छ। त्यत्तिकै महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि दोस्रो परीक्षाको एउटा विशेषता यो हो कि यसले तेस्रो परीक्षालाई अघि गर्दछ, र तेस्रो परीक्षाले न्यायलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। तथापि, तेस्रो परीक्षाको न्यायसम्बन्धी एउटा महत्त्वपूर्ण सावधानी पनि छ, किनकि यी तीनै परीक्षामा न्याय समावेश हुन्छ; तर पहिलो दुई परीक्षा यस्तो इतिहासमा राखिएका छन् जहाँ चरित्र-विकास अझै सम्भव हुन्छ। तेस्रो परीक्षा यस अर्थमा भिन्न छ कि यो एउटा भविष्यवाणीगत लिटमस परीक्षा हो, जसले केवल यो पहिचान गर्छ कि परीक्षाको प्रक्रियाका अघिल्ला दुई चरणहरूमा तपाईं उपासकहरूको कुन वर्गमा परिणत भइसकेका थिए।

एक सय चवालीस हजारको छाप लगाइने समयावधिमा, जुन सेप्टेम्बर ११, २००१ मा आरम्भ भयो र संयुक्त राज्य अमेरिकामा आइतबारको व्यवस्थासम्म समाप्त हुन्छ, त्यहाँ तीनवटा परीक्षाहरू छन्। पहिलो परीक्षा तब थियो जब स्वर्गदूत सेप्टेम्बर ११, २००१ मा अवतरित भयो, र मिलेराइट इतिहासमा अगस्त ११, १८४० मा अवतरित भएको स्वर्गदूतसँगको सामञ्जस्यअनुसार, त्यसपछि त्यो परीक्षा भोजनसम्बन्धी परीक्षा हुन्छ। दानिएल अध्याय १ मा, पहिलो परीक्षा तब आयो जब दानिएलले राजाको भोजन नखाने भनी आफ्नो हृदयमा अठोट गरे। जब पवित्र आत्मा ख्रीष्टको बप्तिस्मामा उहाँमाथि अवतरित हुनुभयो र त्यसपछि उहाँले चालीस दिनसम्म उपवास बस्नुभयो, उहाँको पहिलो परीक्षा भोजनसम्बन्धी नै थियो।

एक लाख चवालीस हजारको मोहर लगाइने समयमा तेस्रो तथा अन्तिम परीक्षा आइतबारको व्यवस्था हो। त्यस समयमा सातौँ-दिनको विश्रामदिनको दाबीबारे समझ भएका, र सूर्यको दिनमा आराधना गर्ने छनोट गर्ने सबैले पशुको छाप प्राप्त गर्नेछन्, र तिनीहरू अनन्तकालका लागि हराइएका हुन्छन्। तीन वर्षपछि, दानियल अध्याय १ मा, दानियल र ती तीन जना योग्य जनलाई नबूकदनेसर (आइतबारको व्यवस्थाको प्रतीक) सामु, अघिल्ला तीन वर्षको तिनीहरूको प्रशिक्षणको आधारमा न्याय गरिनका लागि ल्याइयो। निम्रोदको विद्रोहको कथामा तेस्रो “जाऊ” मा जब पिता र पुत्र तल झर्नुभयो, त्यो तिनीहरूको भाषा अलमल्याउन र तिनीहरूलाई सर्वत्र छरपस्ट पार्नका लागि थियो। तेस्रो परीक्षा नै त्यो लिटमस-परीक्षा हो, जसले ती दुई वर्गलाई अनन्तकालका लागि अलग पार्छ।

एक लाख चौवालीस हजारको मुहर लगाइने समय चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थासँगै समाप्त हुन्छ, र त्यस तेस्रो परीक्षाको बीचमा तथा ११ सेप्टेम्बर, २००१ मा आएको पहिलो परीक्षाको बीचमा दोस्रो परीक्षा लाओदिकीया एडभेन्टवादमाथि ल्याइन्छ। “न्यायपछि कुनै परीक्षाकाल हुँदैन,” किनकि त्यसबेला एक लाख चौवालीस हजारका लागि सुसमाचारको कार्य पूरा भइसकेको हुन्छ।

बहिनी ह्वाइटले धेरै स्थानहरूमा सिकाउनुहुन्छ कि यदि हामीले पहिलो परीक्षा पार गरेनौं भने, हामी दोस्रो परीक्षा पनि पार गर्न सक्दैनौं, र दोस्रो परीक्षा सफलतापूर्वक पार नगरी हामी तेस्रो, निर्णायक परीक्षामा आफ्नो असफलता प्रकट गर्नेछौं।

यदि हामीले सेप्टेम्बर ११, २००१ द्वारा प्रतिनिर्दिष्ट चेतावनीको सन्देश स्वीकार गर्दैनौं भने, त्यो आइपुग्दा—यदि हामी त्यतिन्जेलसम्म जीवित नै छौं भने—हामीले निःसन्देह आइतवारको व्यवस्था स्वीकार गर्नेछौं। त्यसैले, जुन परीक्षा मार्फत हामी आफ्नो अनन्त नियति निर्धारण गर्छौं, र जुन परीक्षा हामीले आइतवारको व्यवस्थाको समयमा मुहर लगाइनुअघि उत्तीर्ण गर्नैपर्छ, अर्थात् जुन परीक्षा हामीले अनुग्रहको समय समाप्त हुनुअघि उत्तीर्ण गर्नैपर्छ, त्यो दोस्रो परीक्षा हो, र त्यो पशुको प्रतिमाको परीक्षा हो।

एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने समयको दोस्रो परीक्षा एक भविष्यसूचक दृश्यात्मक परीक्षा हो। यसले संयुक्त राज्य अमेरिकामा पशुको प्रतिमाको गठनको पहिचान गर्नुपर्ने माग गर्दछ, र त्यो परीक्षा केवल परमेश्वरको भविष्यसूचक वचनद्वारामात्र प्रकट हुन सक्छ। त्यसभन्दा पनि बढी, परमेश्वरको भविष्यसूचक वचन केवल तिनैले बुझ्नेछन् जसले पछिल्ला वर्षाको सन्देश खान छनोट गर्छन्, जुन “लाइनमाथि लाइन” को पद्धतिको रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। यदि हामीले प्रकाश अठारको शक्तिशाली स्वर्गदूत तल ओर्लँदा उसको हातमा रहेको सन्देश खान अस्वीकार गर्‍यौं भने, पशुको प्रतिमाको गठनलाई पहिचान गर्ने क्षमता हामीमा रहनेछैन।

स्वर्गदूतको हातमा रहेको सन्देश खानको लागि भविष्यवाणीका विद्यार्थीले स्वर्गदूतको हातमा एउटा सन्देश छ भन्ने कुरा देख्न सक्नुपर्छ। जब प्रकाशको पुस्तक अठार अध्यायको शक्तिशाली स्वर्गदूत तल ओर्लन्छ, त्यस पदले उसको हातमा कुनै कुरा रहेको छ भनी निर्दिष्ट गर्दैन; तर “पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति” को कार्यविधिले धेरै साक्षीहरूको आधारमा यो स्थापित गर्छ कि तल ओर्लने स्वर्गदूतहरूको हातमा सधैं एउटा सन्देश हुन्छ। “पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति” को कार्यविधिलाई अस्वीकार गर्नेहरू त्यस सन्देशप्रति अन्धा हुन्छन्, जसले संयुक्त राज्य अमेरिकामा पशुको प्रतिमा बनिरहेको छ भन्ने प्रमाण प्रदान गर्छ। यो अवश्य चिन्नुपर्छ, किनकि हाम्रो अनन्त गन्तव्य यही सत्यलाई चिन्नुमा आधारित छ। “पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति” द्वारा, सिस्टर ह्वाइटले पहिलो स्वर्गदूतका भविष्यवाणीसम्बन्धी विशेषताहरूलाई प्रकाशको पुस्तक अठार अध्यायको शक्तिशाली स्वर्गदूतका उही विशेषताहरूसँग पहिचान गर्नुहुन्छ।

उक्त अंशमा प्रकाशको पुस्तक अध्याय चौधको पहिलो स्वर्गदूतलाई “अधिकारसहित पठाइयो” “पृथ्वीका बासिन्दाहरूलाई उहाँको दोस्रो आगमनका लागि तयार हुन चेतावनी दिन तल ओर्लन,” र यो ठीक त्यही कार्य हो जुन प्रकाशको पुस्तक अध्याय अठारको स्वर्गदूतको हो। पहिलो स्वर्गदूतको मिशन “पृथ्वीलाई आफ्नो महिमाले उज्यालो पार्नु र मानिसलाई परमेश्वरको आउँदै गरेको क्रोधबारे चेतावनी दिनु” थियो, र यो फेरि अध्याय अठारको स्वर्गदूतकै मिशन हो। जसले त्यो सन्देश ग्रहण गरे, तिनीहरूले “परमेश्वरलाई महिमा दिए,” र जसले त्यो सन्देश अस्वीकार गरे, तिनीहरू “पूर्ण अन्धकारमा छोडिए।”

दानियेल र ती तीन योग्यजनहरूले स्वर्गीय आहार खान रोजे, र अर्को समूहले बाबेलको आहार खायो। दस दिनको “दृश्य परीक्षण” को अन्त्यमा, दानियेल र उनका सहचरहरूले परमेश्वरलाई महिमा दिए, किनकि तिनीहरूको मुहार बाबेलको आहार खानेहरूको भन्दा दृष्टिगोचर रूपमा बढी पुष्ट र सुन्दर थियो। प्रकाशको पुस्तकको चौधौँ अध्यायको पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशले, अनन्त सुसमाचारको आफ्नो पहिचानभित्र, यी तीनै परीक्षणहरूको प्रतिनिधित्व गर्दछ। पहिलो परीक्षण परमेश्वरको भय मान्नु हो, दोस्रो उहाँलाई महिमा दिनु हो, र तेस्रो परीक्षण न्यायको घडी आइपुग्दा हुन्छ। जसले अध्याय दसमा यूहन्नाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएझैँ पहिलो स्वर्गदूतको हातबाट सानो पुस्तक लिएर खाए, तिनीहरूले दोस्रो परीक्षणमा परमेश्वरलाई महिमा दिए, र त्यसपछि तिनीहरू नबूकदनेसरको न्यायमा प्रवेश गर्न तयार भए। पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति, सेप्टेम्बर ११, २००१ मा भएको पहिलो परीक्षण शक्तिशाली स्वर्गदूतको हातमा रहेको सानो पुस्तक खानु थियो। त्यस परीक्षणले अर्को परीक्षणको परिचय गरायो, जहाँ तेस्रो र अन्तिम लिटमस परीक्षणभन्दा अघि आराधकहरूको दुई वर्ग प्रकट गरिनु थियो, जसले केवल या त महिमित चरित्र, या अन्धकारले भरिएको चरित्र देखायो।

एक लाख चवालीस हजार जनको छाप लगाइने समयावधि ११ सेप्टेम्बर, २००१ देखि संयुक्त राज्य अमेरिकामा चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था सम्मको इतिहास हो। त्यस इतिहासमा दस कन्याहरूको दृष्टान्त अक्षरशः पुनरावृत्त र पूरा हुनेछ। त्यस तथ्यले त्यसपछि हबकूक २ को भविष्यसूचक इतिहास पनि अक्षरशः पुनरावृत्त र पूरा हुनेछ भन्ने कुरा चिन्हित गर्दछ। यसको अर्थ यो पनि हो कि एक लाख चवालीस हजार जनको छाप लगाइने अवधि त्यही अवधि हो, जब प्रत्येक भविष्यसूचक दर्शनको प्रभाव अक्षरशः पुनरावृत्त र पूरा हुन्छ।

दानियेल अध्याय एघार, पद चालीस १९८९ मा अन्तको समयमा अनसिल गरिएको थियो। यो पद १७९८ मा भएको अन्तको समयबाट सुरु हुन्छ, र १९८९ मा भएको अन्तको समयलाई चिह्नित गर्दै समाप्त हुन्छ। रेखामाथि रेखा, १७९८ को अन्तको समय १९८९ को अन्तको समयसँग समरेखित हुन्छ। पद चालीसको इतिहास, १७९८ देखि सुरु भई, र पद एकचालीसमा रहेको आइतबारको व्यवस्थासम्म निरन्तर रहने, बाइबलीय अगमवाणीको छैटौँ राज्यको रूपमा पृथ्वीको पशु (संयुक्त राज्य अमेरिका) को इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। गणतन्त्रवाद र प्रोटेस्टेन्टवादका रूपमा पृथ्वीको पशुका दुई सिङ्गहरू अन्तका ती दुई समयद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्।

एक लाख चवालीस हजारको छाप लगाइने समयमा, त्यस अवधिभित्रका तीन परीक्षाहरूमध्ये दोस्रो परीक्षाको दौरान प्रोटेस्टेन्ट सिङले उपासकहरूका दुई वर्ग उत्पन्न गर्नेछ। एउटा वर्गले ख्रीष्टको प्रतिरूप विकास गरिसकेको हुनेछ, र अर्को वर्गले पशुको प्रतिरूप विकास गरिसकेको हुनेछ। त्यस परीक्षा-अवधिमा, रिपब्लिकन सिङ धर्मत्यागी प्रोटेस्टेन्ट सिङसँग एकताबद्ध हुनेछ र पशुको एउटा प्रतिमा निर्माण गर्नेछ, किनकि त्यसबेला प्रोटेस्टेन्ट चर्चहरूले नागरिक सरकारमाथि नियन्त्रण लिनेछन्। त्यो समयावधि परमेश्वरको वचनका प्रत्येक दर्शनद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, किनकि यहीँ प्रत्येक “बाइबलका पुस्तकहरू मिल्छन् र समाप्त हुन्छन्।”

त्यस इतिहासको दोस्रो परीक्षा पशुको मूर्तिको परीक्षा हो, जो कन्याहरूका लागि आन्तरिक रूपमा पनि, र दुई प्रतिद्वन्द्वी राजनीतिक दलका राजनीतिज्ञहरूका लागि बाह्य रूपमा पनि लागू हुन्छ। त्यो परीक्षा नै चाँडै आउने आइतबारको व्यवस्थामा “अनुग्रहको समय समाप्त हुनुअघि” हामीले उत्तीर्ण गर्नुपर्ने परीक्षा हो। त्यो परीक्षा नै “हामी छाप लगाइनुअघि” हामीले पार गर्ने परीक्षा हो। त्यो परीक्षा नै यस्तो परीक्षा हो जहाँ “हाम्रो अनन्त नियति निर्णय गरिनेछ।”

हामी यो अध्ययनलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।