पद चालीसको लुकेको इतिहास — सङ्ख्या छ वटा

हामी जब गुप्त इतिहासको अध्ययन आरम्भ गर्छौँ, तब हामी भविष्यवाणीका दुवै आन्तरिक र बाह्य रेखाहरूलाई विचार गर्नेछौँ, जुन अब पद चालीसको अन्त्यको समयदेखि पद एकचालीसको आइतबारको व्यवस्थासम्मको इतिहाससँग संरेखित भएको रूपमा बुझिन्छन्। उक्त भविष्यवाणीपूर्ण इतिहासको आन्तरिक रेखा प्रकाशको पुस्तक अध्याय एघार पद एघारद्वारा चिह्नित छ। बाह्य रेखा दानिएलको पुस्तक अध्याय एघार पद एघारद्वारा चिह्नित छ। दानिएल ११ को बाह्य रेखा—पद एघार—इतिहासमा २०१४ मा आइपुग्यो, र प्रकाश ११ को आन्तरिक रेखा—पद एघार—इतिहासमा ३१ डिसेम्बर २०२३ मा आइपुग्यो। बाह्य रेखाले पृथ्वीको पशुको रिपब्लिकन सिङलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र आन्तरिक रेखाले पृथ्वीको पशुको प्रोटेस्टेन्ट सिङलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

प्रकाशको पुस्तकले अन्तिम दिनहरूको विषयका रूपमा एउटा प्रमुख राष्ट्रलाई पहिचान गर्दछ। त्यो राष्ट्र भनेको पृथ्वीको जनावर हो, जसले सम्पूर्ण संसारलाई पोपसम्बन्धी समुद्री जनावरको उपासना गर्न बाध्य पार्दछ। प्रकाशको पुस्तकले एउटा प्रमुख राष्ट्र, दस राष्ट्रहरूको एउटा महासंघ, र एउटा जाली मण्डलीलाई पहिचान गर्दछ। त्यो राष्ट्र संयुक्त राज्य अमेरिका हो, अध्याय तेह्रको पृथ्वीको जनावर; त्यो जाली मण्डली अध्याय तेह्रको समुद्री जनावर हो; र दुष्टताको बाइबलीय दस-राजा महासंघ संयुक्त राष्ट्रसंघ हो। प्रकाश सोह्रमा अजिङ्गर, जनावर, र झूटा अगमवक्ताका रूपमा चित्रित ती तीन शक्तिहरूले संसारलाई आरमागेडोनतर्फ डोर्‍याउँछन्।

तिनीहरू प्रत्येकलाई दानिएल अध्याय एघारका पद चालीसदेखि पैंतालीससम्म पहिचान गरिएको छ, जहाँ पद पैंतालीसमा कूट चर्च समुद्रहरूको बीचमा र गौरवशाली पवित्र पर्वतको नजिक आफ्नो अन्त्यमा पुग्छ, जुन भौगोलिक रूपमा प्रकाशको पुस्तकमा उल्लेखित आरमागेदोनसँग मेल खान्छ। पद चालीस सन् १७९८ मा आरम्भ हुन्छ, जब समुद्री पशु अर्थात् कूट चर्चले घातक घाउ प्राप्त गर्‍यो, र उक्त अंश त्यही पुनर्जीवित समुद्री पशुसँग समाप्त हुन्छ, जो प्रकाशको पुस्तक अध्याय सत्रकी वेश्या हो, दोस्रो पटक मर्दै, यसरी उक्त अंश जहाँबाट आरम्भ भएको थियो ठीक त्यहीं अन्त्य हुन्छ। प्रकाशको पुस्तक र दानिएल दुवैमा प्रधान राष्ट्र संयुक्त राज्य अमेरिका हो, जो प्रकाशको पुस्तक अध्याय तेह्रको विद्रोह-अध्यायको पृथ्वीको पशु हो। पृथ्वीको पशु प्रकाशको पुस्तक अध्याय सोह्रमा झूटा अगमवक्तासमेत हो, र दानिएल अध्याय एघारको पद चालीसमा त्यही रथहरू, जहाजहरू र घोडचढीहरू हुन्।

दानिय्येल र प्रकाशको पुस्तक—दुवैले अन्तिम दिनहरूमा जस राष्ट्रलाई विषय बनाएका छन्, त्यो संयुक्त राज्य अमेरिका हो, र दानिय्येल अध्याय एघारले विशेष रूपले त्यस राष्ट्रको अन्तिम राष्ट्रपतिलाई पहिचान गर्दै आरम्भ हुन्छ। यो सत्य एक स्थापित बाइबलीय तथ्य हो, जसलाई लाओडिकीया-स्वभावका सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्टहरूले आधा-सत्यको आडमा लुकार अस्वीकार गर्छन्। यस विषयमा उनीहरूले आश्रय लिने आधा-सत्य भनेको यो हो कि प्रकाशको पुस्तक अध्याय तेह्रको पृथ्वीको पशु र अध्याय सोह्रको झूटा अगमवक्ता दुवै संयुक्त राज्य अमेरिकै हो भन्ने कुरामा तिनीहरू सहमत छन्; तर पनि अन्तिम दिनहरूमा डोनाल्ड ट्रम्प बाइबलीय अगमवाणीको एक प्रमुख विषय हुन् भन्ने कुरा तिनीहरू मान्न इन्कार गर्छन्। परमेश्वर कहिल्यै परिवर्तन हुनुहुन्न, र जब उहाँले मिश्रसँग व्यवहार गर्नुभयो, तब फिरऊन अगमवाणीय इतिहासको एक प्रमुख विषय थियो; त्यसपछि बाबेलसँग व्यवहार गर्दा नबूकदनेसर र बेलशस्सरको नाम उल्लेख गरियो। कोरेशको नाम उल्लेख गरियो। दारियसको नाम उल्लेख गरियो। बाइबलले पृथ्वीको पशुको अन्तिम शासकलाई विशेष रूपले पहिचान गर्छ, र त्यो कुनै साधारण सन्दर्भ होइन। अन्त-समयको अगमवाणीमा संयुक्त राज्य अमेरिका को हो भन्ने कुरा एड्भेन्टवादलाई थाहा छ, तर परमेश्वरले हरेक अगमवाणीय परिदृश्यमा राष्ट्र र त्यसका नेतालाई दुवै सम्बोधन गर्नुहुन्छ भन्ने कुरा उसले देख्न सक्दैन, र ती सबै अघिल्ला पवित्र इतिहासहरूले अन्तिम दिनहरूको दृष्टान्त प्रस्तुत गर्छन्।

डोनाल्ड ट्रम्प दानिय्येलको अन्तिम दर्शनको पहिलो विषय हुन्, जुन केवल दानिय्येलको पुस्तकमा मात्र होइन, सम्पूर्ण बाइबलका सबै भविष्यसूचक दर्शनहरूको चरमबिन्दु हो।

परमेश्वरको वचनभित्रको भविष्यसूचक इतिहासको अन्तिम दर्शनको विषय डोनाल्ड ट्रम्प हुन्। उहाँ त्यो प्रतीक हुनुहुन्छ, जसले पद चालीसको गुप्त इतिहाससम्बन्धी बाह्य अन्त्य-दिनको भविष्यवाणीका पदचिन्हहरूलाई पहिचान गराउँछ। उहाँ त्यो कडी पनि हुनुहुन्छ, जसले एक लाख चौवालीस हजारको आन्तरिक रेखालाई पहिचान गरी स्थापित गर्दछ। एक लाख चौवालीस हजार प्रकाश १३ को पृथ्वीका जनावरमाथिको प्रोटेस्टेन्ट सिङ हुन्, र डोनाल्ड ट्रम्पले यही जनावरको रिपब्लिकन सिङलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। त्यो जनावर संयुक्त राज्य अमेरिकाको संविधान हो, जसलाई संवैधानिक गणतान्त्रिक सरकारद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, जसले प्रारम्भमा ती दुई सिङहरूबीच पृथकता स्थापित गर्‍यो, तर अन्ततः ती सिङहरूलाई पोपीय समुद्री जनावरको प्रतिमामा एकीकृत गर्दछ।

सिस्टर ह्वाइटले दानिएल अध्याय ३ को सुनको प्रतिमालाई बारम्बार अन्तिम दिनहरूको आइतबार व्यवस्थासँग मिलाएर प्रस्तुत गर्नुहुन्छ; त्यसो भए, नबूकदनेसरले कसलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ? एडभेन्टिज्मले तपाईंलाई बताउनेछ कि त्यो संयुक्त राज्य अमेरिका हो, प्रकाशको पुस्तकको अध्याय १३ को पृथ्वीबाट निस्केको पशु, जसको अर्थ शद्रक, मेशक र अबेदनगोलाई आगोमा फ्याँक्ने बाबेल नै थियो भनेर पहिचान गर्नु हो। बाइबलले आइतबार व्यवस्थाको समयमा उत्तरदायी ठहराएको व्यक्ति नबूकदनेसर नै हो, अतः यदि छिट्टै आउने आइतबार व्यवस्था आइपुग्दा शासन गर्ने राष्ट्रपति नबूकदनेसर होइन भने, नबूकदनेसर को हो?

दानिएलको अन्तिम दर्शन, अर्थात् हिद्देकेल नदीको दर्शन, तीन अध्यायमा विभाजित गरिएको छ, र ती प्रत्येकले प्रकाशको पुस्तक चौधको तीन स्वर्गदूतका विशेषताहरूसँग मेल खान्छन्। यी तीन अध्यायहरूले पहिलो, दोस्रो र तेस्रो स्वर्गदूतलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्, तर तिनले दानिएलको अन्तिम सन्देशलाई पनि प्रतिनिधित्व गर्छन्। पहिलो अध्यायमा रहेको उनको पहिलो सन्देशले पनि प्रकाशको पुस्तक चौधका तीन स्वर्गदूतलाई प्रतिनिधित्व गर्छ, र यसरी अल्फा र ओमेगाको हस्ताक्षर पहिलो अध्याय र हिद्देकेल नदीको दर्शनमाथि स्थापित गरिएको छ।

दानिएलको अन्तिम दर्शन “सत्य” भन्ने हिब्रू शब्दको संरचनामा स्थापित गरिएको छ, जुन हिब्रू वर्णमालाको पहिलो, तेह्रौँ, र अन्तिम अर्थात् बाइसौँ अक्षरले बनेको छ। दशौँ अध्यायले दानिएललाई भविष्यवाणीको एक विद्यार्थीका रूपमा चिनाउँछ, जो बाइसौँ दिनमा लाओदिकीबाट फिलाडेल्फियालीमा रूपान्तरित हुन्छ। त्यसपछि दानिएललाई बाह्रौँ अध्यायमा प्रतिरूपित गरिएको, नखोलिएको ज्ञानको वृद्धिलाई बुझ्न सामर्थ्य प्रदान गरिन्छ। दर्शनका पहिलो र अन्तिम अध्यायहरूले दानिएललाई एक लाख चवालीस हजारका प्रतीकका रूपमा चिनाउँछन्, जो भविष्यवाणीका वास्तविक विद्यार्थीहरू हुन्।

पहिलो अध्यायले हिद्देकेल नदीको दर्शनका उही सत्यहरूलाई पहिचान गराउँछ, र हिद्देकेल नदीको दर्शनको पहिलो अध्यायले त्यसको तेस्रो तथा अन्तिम अध्यायको उही सत्यलाई पहिचान गराउँछ। दानियलको पुस्तकले अल्फा र ओमेगाको हस्ताक्षर वहन गर्दछ, किनकि पहिलो अध्यायले अनन्त सुसमाचारको तीन-चरणीय परीक्षाप्रक्रियालाई पहिचान गराउँछ, र बाह्रौँ अध्यायले पनि त्यसै गर्दछ। त्यसपछि, दानियलको अन्तिम दर्शन बनाउने तीन अध्यायहरूको भित्र, पहिलो अध्याय अल्फा हो र तेस्रो अध्याय ओमेगा हो। यो दानियलको कुन भोजन खाने भन्ने विषयमा भएको पहिलो परीक्षासँग, र तीन वर्षपछि नबूकदनेसरद्वारा न्याय गरिँदा भएको उनको तेस्रो तथा अन्तिम परीक्षासँग मेल खान्छ। दानियल १ को अल्फा परीक्षा बाइबल-अध्ययनको पद्धतिमाथि थियो, जसलाई बाबिलोनी भोजन वा शाकाहारी भोजनमध्ये कुनै एक खाने कुराद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको थियो।

“पङ्क्तिमाथि पङ्क्ति” भन्ने कार्यविधिप्रति दानिएलको विश्वासयोग्यताले गर्दा, “बुद्धि र समझका सबै विषयहरूमा, जसका विषयमा राजाले तिनीहरूलाई सोधे, उनले तिनीहरूलाई आफ्ना सारा राज्यभरि रहेका सबै जादूगरहरू र ज्योतिषीहरूभन्दा दश गुणा उत्तम पाए।” ओमेगा अध्याय बाह्रमा, जब भविष्यसूचक वचनको मोहोर खोलिन्छ, तब बुद्धिका सबै विषयहरू बुझ्ने ज्ञानीहरू नै वृद्धि पाउँछन्। अध्याय बाह्र, अध्याय एकको ओमेगा हो, र यो हिद्देकेल दर्शनको अल्फा, अध्याय दशको पनि ओमेगा हो। त्यस अल्फा अध्याय दशमा, दानिएल आत्मिक अनुभवमा स्थिर हुन्छन्, जुन अध्याय बाह्रमा ज्ञानीहरू बौद्धिक अनुभवमा स्थिर हुनेसँग मेल खान्छ। अध्याय एकले यस तथ्यलाई रेखाङ्कित गर्दछ कि बाइबलीय अध्ययनको यही कार्यविधिले भविष्यवाणीका विद्यार्थीलाई मोहोर लगाइनको निम्ति सत्यमा आत्मिक र बौद्धिक दुवै प्रकारले स्थिर हुन सक्षम बनाउँछ।

अन्तिम दिनहरूमा अगमवाणीका सच्चा विद्यार्थीहरूको प्रतिनिधित्व गर्दै, दानियल र ती तीन श्रद्धेय पुरुषहरू त्यही बुद्धिमान्हरू हुन्, जसले १९८९ मा अन्त्यको समयमा खोलिएको ज्ञानको वृद्धिलाई मात्र होइन, तर ९/११ मा भएको ज्ञानको वृद्धिलाई पनि बुझ्दछन्। अन्ततः, उनीहरूले ३१ डिसेम्बर २०२३ मा खोलिएको ज्ञानको वृद्धिलाई पनि बुझ्दछन्।

परमेश्वरको भविष्यवाणीसम्बन्धी ज्योतिको खोजीमा, तिनीहरू एक लाख चवालीस हजारको लाओदिकीय सातौँ-दिन एड्भेन्टिस्ट आन्दोलनबाट एक लाख चवालीस हजारको फिलाडेल्फीय आन्दोलनमा परिवर्तन गरिन्छन्। जब यो परिवर्तन हुन्छ, तब तिनीहरू ऐनाको दर्शनबाट भागेकाहरूबाट अलग गरिन्छन्।

दशौं र बाह्रौं अध्यायले एक लाख चवालीस हजारलाई सम्बोधन गर्छन्, किनकि तिनीहरू सत्यको संरचनामा पहिलो र तेस्रो चरण हुन्। दशौं अध्यायको ऐनाको दर्शनको आन्तरिक अनुभवद्वारा सामर्थ्यवान् बनाइएपछि, र दानियेल १२ को नखोलिएको बुझाइ अब खोलिएको ज्योतिद्वारा प्रबुद्ध भएपछि, तिनीहरूले मानव विद्रोहको सन्देश घोषणा गर्नुपर्नेछ। मानव विद्रोहको सन्देश दानियेल र प्रकाशका पुस्तकहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र विद्रोहको सन्देश दानियेलमा प्रस्तुत बाइबलीय भविष्यवाणीका राज्यहरूको भविष्यसूचक संरचनाभित्र राखिएको छ। दानियेलको पुस्तकभित्र मानव विद्रोहको साक्षीको भविष्यसूचक प्रतीकवाद एघारौं अध्यायमा पूर्ण रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। एघारौं अध्याय एउटा इतिहास हो, जो बाबेलको अन्त्य र मादी तथा फारसीहरूको आरम्भबाट सुरु हुन्छ। त्यसकारण यो बाबेलको घातक घाउबाट आरम्भ हुन्छ, जसले १७९८ मा पोपतन्त्रको घातक घाउको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्दछ। चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था हुँदा जब पोपतन्त्रको घातक घाउ निको हुन्छ, तब त्यो अजिङ्गर, पशु र झूटो अगमवक्ताको त्रिविध संघको शिर बन्छ। त्यसपछि त्यो प्रकाश १७ मा पशुमाथि सवार स्त्री हुन्छ, र त्यस स्त्रीको निधारमा “महान् बाबेल” लेखिएको हुन्छ। चाँडै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्थामा बाबेल र पोपतन्त्र दुवैको घातक घाउ निको हुन्छ।

बाबेलको समयदेखि संसारको अन्त्यसम्म प्रतिनिधित्व गरिएको मानव विद्रोह दानिएलको पुस्तकको संरचनात्मक रूपरेखा हो, र एघारौँ अध्याय नै त्यो अन्तिम दिनहरूको विद्रोहलाई अभिलेख गर्ने बाह्य भविष्यसूचक सन्देश हो। एघारौँ अध्यायमा पाइने विद्रोहको त्यो साक्षी उक्त अध्यायका अन्तिम छ पदहरूसित मेल खान्छ र तिनैभित्र अवस्थित छ। अन्तिम छ पदहरू मानव विद्रोहको सन्देश हुन्, र ती अन्तिम छ पदहरू चालीसौँ पदको गुप्त इतिहाससँग र त्यसैभित्र प्रतिनिधित्व गरिएका छन्। यसरी दानिएलको पुस्तक एक अध्यायमा सीमित हुन्छ, र त्यो अध्याय फेरि त्यही अध्यायका छ पदहरूमा सीमित हुन्छ, र फेरि त्यो एक पदको अन्तिम अर्धभागको गुप्त इतिहासमा सीमित हुन्छ।

अध्याय एघारले तेह्रौँ अक्षरलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जसको अघि हिब्रू वर्णमालाको पहिलो अक्षर र पछि अन्तिम अक्षर आउँछ, र पहिलो तथा अन्तिम सधैँ एउटै हुन्छन्। पहिलो अध्यायले ऐना-दर्शनमा बुद्धिमानहरू मूर्खहरूबाट अलग गरिएका छन् भन्ने चिन्हित गर्दछ, र अन्तिम अध्यायले मुहर खोलिने क्रममा बुद्धिमानहरू मूर्खहरूबाट अलग गरिएका छन् भन्ने चिन्हित गर्दछ। प्रेरणाले हामीलाई बताउँछ कि एक लाख चवालीस हजारको मुहर लगाइनु भनेको “बौद्धिक तथा आत्मिक दुवै रूपमा सत्यमा दृढतापूर्वक स्थापित हुनु” हो। अध्याय दसले एक लाख चवालीस हजारको आत्मिक मुहरलाई चिन्हित गर्दछ, र अध्याय बाह्रले बौद्धिक पक्षलाई देखाउँछ। अध्याय दसले तीन स्पर्शहरू र स्वर्गीय प्राणीहरूसँगका तीन अन्तर्क्रियाहरूलाई चिन्हित गर्दछ। अध्याय बाह्रले बुद्धिमानहरूको तीन-चरणीय शुद्धीकरणलाई चिन्हित गर्दछ, जुन बौद्धिक अगमवाणीसम्बन्धी सत्यको वृद्धिद्वारा “शुद्ध पारिएका, सेता बनाइएका, र जाँचिएका” रूपमा सम्पन्न हुन्छ। जसरी अध्याय दसमा तीनका दुई प्रतीकहरू छन्—तीन स्पर्शहरू र तीन स्वर्गीय भेटहरू—त्यसरी नै अध्याय बाह्रमा तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया छ, साथै तीन समयसम्बन्धी अगमवाणीहरू पनि छन्।

दशौं अध्यायका तीन स्वर्गीय साक्षात्कारहरूले सत्यको छाप बोकेका छन्, किनकि दानियलसँग अन्तरक्रिया गर्ने पहिलो र अन्तिम स्वर्गीय सत्ता स्वर्गदूत गब्रिएल थिए, र बीचको सत्ता मिखाएल थिए। तीन स्वर्गदूतहरू, तर दोस्रो चरणमा स्वर्गदूत ख्रीष्ट नै हुनुहुन्थ्यो। ती तीन स्पर्शहरूले दानियलको प्रगतिशील तीन-चरणीय सशक्तीकरणलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। उक्त खण्डभित्र दानियलले हेर्ने ऐनाजस्तो दर्शनलाई तीन पटक पहिचान गर्छन्, र यसो गरेर उनले दशौं अध्यायमा रहेको mareh दर्शनका सात सन्दर्भहरूभित्र ती तीन हेर्ने-ऐनाजस्ता दर्शनहरूलाई स्थान दिइरहेका छन्। हिब्रू शब्द mareh लाई दुई पटक “appearance” भनेर अनुवाद गरिएको छ, र दुई पटक “vision” भनेर, अनि अरू तीन पटक पनि “vision” भनेर अनुवाद गरिएको छ। ‘अरू तीन पटक’ mareh होइनन्; ती mareh को स्त्रीलिङ्गीय अभिव्यक्ति marah हुन्। दशौं अध्यायमा प्रगतिशील सशक्तीकरणका तीन स्पर्श, सत्यको छाप बोकेका तीन स्वर्गीय साक्षात्कार, र ख्रीष्टको appearance का सात सन्दर्भहरूको एक भागका रूपमा रहेका तीन हेर्ने-ऐनाजस्ता दर्शनहरू छन्।

मारेह दुई पटक “appearance” भनेर अनुवाद गरिएको स्थानहरू ठीक ती नै दुई पटकका स्थानहरूसँग मेल खान्छन् जहाँ यसलाई “vision” भनेर अनुवाद गरिएको छ। यी दुवैले मिलेर ख्रीष्टलाई अगमवाणीको इतिहासमा मार्गचिह्नका रूपमा प्रकट हुने प्रतीकको रूपमा चिन्हित गर्छन्। प्रकाशको पुस्तकको दशौँ अध्यायमा, एक स्वर्गदूत ओर्लन्छ र एउटा खुट्टा भूमिमाथि तथा अर्को समुद्रमाथि राख्छ। सिस्टर ह्वाइटले हामीलाई जानकारी दिनुहुन्छ कि त्यो स्वर्गदूत “येशू ख्रीष्टभन्दा कम व्यक्तित्व हुनुहुन्नथ्यो।” प्रकाश १० को स्वर्गदूत अगमवाणीको इतिहासमा ख्रीष्टको “appearance” हो। उहाँ दानिएल ८ को तेह्रौँ पदमा पाल्मोनीको रूपमा प्रकट हुनुहुन्छ, र प्रकाश ५ देखि अघि उहाँ यहूदाको कुलको सिंहको रूपमा प्रकट हुनुहुन्छ। दानिएलले अन्तिम दिनहरूका तिनीहरूलाई प्रतिनिधित्व गरिरहेका छन्, जसले ख्रीष्टका अगमवाणीगत प्रकटताहरूलाई, उहाँ जहाँसुकै जानुहुन्छ, पछ्याउँछन्। यदि उनीहरू त्यसो गर्नमा विश्वासयोग्य रहन्छन् भने, उनीहरूलाई ऐनाको दर्शनसम्म डोर्‍याइन्छ, जहाँ अविश्वासीहरू भाग्छन्।

भविष्यवाणी खोलेर प्रकट गरिँदा वृद्धि हुने ज्ञानको समझमा आधारित बाह्रौँ अध्यायको तीन-चरणीय शुद्धीकरणसँग तीनवटा ‘समय-सम्बन्धी भविष्यवाणीहरू’ जोडिएका छन्, जसले ती तीन पदहरूमध्ये प्रत्येकका लागि तीन भिन्न परिपूर्तिहरूको प्रतिनिधित्व गर्छन्। सातौँ पदका एक हजार दुई सय साठी वर्ष, एघारौँ पदका एक हजार दुई सय नब्बे वर्ष, र बाह्रौँ पदका एक हजार तीन सय पैंतीस वर्षले त्यस्ता तीन पदहरूलाई संकेत गर्छन्, जसमा प्रत्येकले इतिहासमा परिपूर्ति भएको एक समय-सम्बन्धी भविष्यवाणी समेटेको छ, र त्यसपछि मिलरवादीहरूले आफूहरूले घोषणा गरेको सन्देशको ऐतिहासिक पुष्टि स्वरूप त्यसलाई चिने। पदभित्रको भविष्यवाणी, त्यसको ऐतिहासिक परिपूर्ति, र त्यस इतिहासप्रति मिलरवादीहरूको अनुप्रयोग—यी सबैले ती तीन भविष्यवाणीहरूको अन्त्य-दिनको परिपूर्तिको साक्षी दिन्छन्। तर मिलरवादीहरूको समयसम्बन्धी अनुप्रयोग अब मान्य छैन, त्यसैले ती पदहरूमा भएका समयका सन्दर्भहरूलाई समयको रूपमा होइन, प्रतीकहरूको रूपमा लागू गरिनुपर्छ। यस पद, इतिहासमा भएको त्यस पदको परिपूर्ति, र सन्देशको मिलरवादी प्रस्तुतीकरणलाई लागू गरेर ती पदहरूमा उक्त प्रतीकात्मकता स्थापित गरिएको छ।

अध्याय एघारको मानव विद्रोहसम्बन्धी कालक्रमलाई सङ्घहरू, सन्धिहरू र करारहरूले आपसमा बुनेका छन्। अध्याय एघारको इतिहासभित्र प्रतिनिधित्व गरिएका मानवीय करारहरू दैवी करारसँग तुलना गरिएका छन्।

रोमले सम्पूर्ण दर्शनलाई स्थापित गर्दछ, र जब अध्याय एघारमा पहिलो पटक पापीय रोमलाई सम्बोधन गरिन्छ, तब उसलाई “पवित्र करार त्याग्नेहरू” भनेर चिनाइन्छ। दानिएल अध्याय एघारको आन्तरिक रेखा, जुन पद चालिसको लुकेको इतिहासभित्रको आन्तरिक रेखा पनि हो, अन्तिम दिनहरूमा परमेश्वरसँग करारमा प्रवेश गर्नेहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र बाह्य रेखाले त्यही करार त्याग्नेहरूलाई पहिचान गर्दछ। अन्तिम दिनहरूमा ज्ञानको वृद्धिबाट लाभान्वित नहुने वर्गलाई चित्रण गर्दा, तिनीहरूको बाह्य इतिहास टुटेका मानवीय सन्धिहरूको भविष्यवाणीमूलक धागोमा बुनिएको छ।

एक लाख चवालीस हजारको आन्तरिक पङ्क्तिभित्र परमेश्वरको आफ्ना अन्त्य-दिनका शेष जनहरूसँगको करारसम्बन्धका अनेकौँ प्रतीकहरू र दृष्टान्तहरू बुनेका छन्। “एघार” सङ्ख्याको प्रतीक त्यस्ता सत्यहरूमध्ये एक हो, र एघारौँ अध्यायको एघारौँ पदले अन्त्य-दिनहरूको बाह्य र आन्तरिक दर्शनलाई पहिचान गर्दछ भन्ने तथ्यलाई यसरी विशेष जोड दिइएको छ कि यशैयाले एघारौँ अध्याय र एघारौँ पदमा परमेश्वरका अन्तिम-दिनका करारजनको उद्देश्य र कार्यलाई पहिचान गरेका छन्।

अन्तिम दिनहरूमा परमेश्वरका बाँकी रहेका जनहरू दुईपटक तितरबितर पारिएका हुनेछन्, र तिनीहरूलाई पुनः एकत्रित गरिनु आवश्यक हुनेछ। दानिएल १२ को सातौँ पदले अन्तिम दिनहरूमा परमेश्वरका जनहरूको तितरबितर पारिनेलाई संकेत गर्छ; यसरी यसले एक हजार दुई सय साठी दिनलाई तितरबितर पारिने कुराको प्रतीकका रूपमा प्रस्तुत गर्दछ।

दुई साक्षीहरूले आफ्नो साक्षी दिएपछि प्रकाशको पुस्तकको अध्याय एघारमा तितरबितर पारिए।

अर्को पद, अर्थात् पद एघारमा, ती दुई साक्षीहरू सदोम र मिश्रको गल्लीमा भएको आफ्नो मृत्युबाट पुनर्जीवित गरिन्छन्। यही मृत्यु यहेजकेलले तितरबितर भएका, मृत, सुक्खा हड्डीहरूको एउटा उपत्यकाको रूपमा चित्रित गरेका छन्। ती दुई साक्षीहरूले सन् २०२० मा मारिएका रिपब्लिकन र प्रोटेस्टेन्ट सीङहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। प्रोटेस्टेन्ट सीङ १८ जुलाई, २०२० को आफ्नो झूटा भविष्यवाणीका कारण मरेको थियो, र रिपब्लिकन सीङ सन् २०२० को चोरी गरिएको निर्वाचनमा मरेको थियो। यशैयाले पहिचान गर्छन् कि जब ती साक्षीहरू पुनर्जीवित हुन्छन्, जसलाई उनले दोस्रो पटक जम्मा गरिनु भनी पहिचान गरेका छन्, तब ती साक्षीहरू एघारौँ घण्टाका कामदारहरूलाई जम्मा गर्ने झण्डा बन्छन्।

जब प्रभुले जम्मा गर्न दोस्रो पटक आफ्नो हात बढाउनुहुन्छ, उहाँले “इस्राएलका निष्कासितहरूलाई” एकत्र गर्नुहुन्छ। “इस्राएलका निष्कासितहरू” जातिहरूका लागि ध्वज बन्छन्, र यस कारण उनीहरू जम्मा गरिनुभन्दा पहिले निष्कासित गरिनैपर्छ। उनीहरूलाई इजकिएलको सुकेका हड्डीहरूको उपत्यकामा निष्कासित गरियो, र एक पटक मारिएपछि तिनीहरू त्यही सडकमा पल्टिरहे जहाँ हाम्रा प्रभु पनि क्रूसमा चढाइनुभएको थियो, जबकि अर्को वर्गले आनन्द मनाइरहेको थियो।

परमेश्वरको वचनदेखि थरथर काँप्नेहरूलाई तिनीहरूलाई घृणा गर्ने आफ्नै भाइहरूद्वारा बाहिर निकालिन्छ। यर्मियाले ध्वजलाई घृणा गर्ने ती भाइहरूमाथि के हुन्छ भनी पहिचान गर्छन्।

एघारौँ पदको सन्दर्भ परमेश्वरको करार हो, र सबै अगमवक्ताहरूले अन्तिम दिनहरूलाई सम्बोधन गर्छन्; त्यसैले यहाँ छलफल भइरहेको करार भनेको एक लाख चवालीस हजारसँगको करारको नवीकरण हो।

लाओदिकीया सम्बन्धी सेभेन्थ-डे एड्भेन्टवादको न्यायको विषय, जसलाई यर्मियाले पहिचान गर्छन्, इजकिएलले पनि अध्याय एघार, पद एघारमा दोहोर्‍याएका छन्।

प्रेरणाले इजकिएल अध्याय नौको छाप लगाउने कार्यलाई प्रकाशको पुस्तक अध्याय सातका एक लाख चवालीस हजारमाथि लगाइने ठ्याक्कै उही छाप भनी प्रत्यक्ष रूपमा चिन्हित गर्दछ। अध्याय एघारको पद एघार केवल सातौँ-दिन एडभेन्टिस्ट मण्डलीमाथिको न्यायसम्बन्धी इजकिएलको निरन्तर वर्णनकै निरन्तरता हो, जसलाई सिस्टर व्हाइटले इजकिएल अध्याय नौको यरूशलेम भनी चिन्हित गर्नुहुन्छ। जसले त्यो छाप पाएनन्, तिनीहरू अध्याय नौदेखि एघारसम्मको दर्शनमा न्याय गरिएर नष्ट पारिन्छन्।

इजकिएलमा ९/११ को दर्शनले अविश्वासीहरूलाई न्यायका लागि यरूशलेमबाहिर लगिइनेहरूका रूपमा चिन्हित गर्छ, यसरी प्रकाशको पुस्तकमा चित्रित अन्तिम मण्डली भएको दाबी गर्नेहरूको अन्तिम पृथकीकरणलाई पहिचान गराउँछ। “एघार, एघार” को प्रतीक एक यस्तो करारको प्रतीक हो, जसमा एक लाख चौवालीस हजार जनाले परमेश्वरसँग प्रवेश गर्छन्। यी संख्याहरूलाई जोड्दा बाइस बन्छ, जुन दुई सय बीसको दशांश हो, र त्यो ईश्वरत्व र मानवत्वको संयोजनका प्रतीकहरूमध्ये एक हो।

ईसा पूर्व ६७७ र ४५७ बीचका दुई सय बीस वर्षहरूले दानिय्येलको तेईस सय दिनको भविष्यवाणीलाई मोशाको सात समयको समय-भविष्यवाणीसँग जोड्दछन्। ती दुई सय बीस वर्षमध्ये धेरै कुरा १८४४ मा ती दुवै भविष्यवाणीहरू एकसाथ आइपुगेपछि आरम्भ भएको प्रायश्चित्तको कार्यको प्रतीकका रूपमा पहिचान गर्न सकिन्छ। दुई सय बीसको दशांशका रूपमा रहेको बाइस सङ्ख्याले—जसरी एघार सङ्ख्याको सन्दर्भमा हुन्छ—के प्रतीकात्मक रूपमा प्रतिनिधित्व गर्दछ भन्ने विषयमा पनि धेरै कुरा प्रस्तुत गर्न सकिन्छ। यहाँ म एघार र बाइसबीचको सम्बन्ध पहिचान गर्न चाहन्छु।

हामी यी विचारहरूलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौँ।