योएलको पुस्तक र लाओदिकीया सम्बन्धी सातौँ-दिन एड्भेन्टिस्ट मण्डली - नम्बर बयालीस

जब लेवीयव्यवस्था तेइसलाई ख्रीष्टको त्यस रेखासँग सम्बन्धमा, जहाँ वसन्तकालीन पर्वहरूले आफ्नो प्रतिरूपलाई भेटे, बाइस-बाइस पदका दुई समान रेखाहरूमा विभाजित गरिन्छ, तब हामी एउटा यस्तो रेखा देखाउन सक्छौं, जो शुक्रबार साँझको निस्तार-चाड, शबाथको अखमिरी रोटी, र हप्ताको पहिलो दिनका पहिलो फलका तीन चरणहरूबाट आरम्भ हुन्छ। यो एउटा वेमार्क हो, जसलाई ख्रीष्टको बप्तिस्माद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, तर त्यो एउटै वेमार्कका तीन चरणहरू छन्।

जब हामी पुनरुत्थानबाट आरम्भ गरेर भविष्यतर्फ चालीस दिनसम्म अघि बढ्छौँ, तब हामी एक निर्णायक मोडमा आइपुग्छौँ, किनकि त्यही समय ख्रीष्टले आमनेसामने शिक्षा दिन छोडेर बादलहरूमा आरोहण गर्नुभयो। एक लाख चवालीस हजार पनि बादलहरूमा आरोहण गर्छन्।

दोस्रो र तेस्रो धिक्कार इस्लाम नै हुन्, र सातौँ स्वर्गदूत तेस्रो धिक्कार हो, जो फेरि एक पटक इस्लाम नै हो। तेस्रो धिक्कार भूकम्पको समयमा चाँडै आइपुग्छ। त्यो भूकम्प संयुक्त राज्य अमेरिकाको आइतबारको व्यवस्था हो; संयुक्त राज्य अमेरिका प्रकाश १३ को पृथ्वीको पशु हो, र आइतबारको व्यवस्था नै त्यो हल्लाइ हो, जो एक कम्पन हो। पृथ्वीको पशु ती दस राजाहरूमध्ये प्रमुख राजा हो, र जब संयुक्त राज्य अमेरिका आइतबारको व्यवस्थामा परास्त हुन्छ, तब सहरको दशौँ भाग पतन भएको हुनेछ। आइतबारको व्यवस्थाकै त्यही घडीमा, एलिया र मोशाद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका ती दुई साक्षीहरू, उही दुई साक्षीहरू जो पत्रुस, याकूब र यूहन्नाका सामु ख्रीष्टसँग रूपान्तरित भई प्रकट भएका थिए, बादलमा स्वर्गतिर उठाइन्छन्, र सबैले देख्छन्, किनकि तिनीहरूका शत्रुहरूले तिनीहरूलाई हेरे।

पुनरुत्थानको चालीस दिनपछि येशू बादलहरूमाथि “स्वर्गारोहण” हुनुभयो, र माथिल्लो कोठामा बिताइएका ती दस दिन प्रारम्भ भए। स्वर्गारोहण एउटा दृश्यगत परीक्षा हो, जस्तै तीन स्वर्गदूतहरूमध्ये दोस्रो पनि हो। उहाँको स्वर्गारोहणको बेला स्वर्गदूतहरूले उहाँ जस्तै बादलहरूसहित स्वर्गारोहण हुनुभयो, त्यसरी नै उहाँ बादलहरूसहित फर्कनुहुनेछ भनी घोषणा गरे।

उहाँको दोस्रो आगमनमा उहाँको फर्काइ उहाँको राज्यको “महिमा”मा हुन्छ।

यही उही “महिमा” हो, जुन पत्रुस, याकूब र यूहन्नाले रूपान्तरणको पर्वतमा देखेका थिए। रूपान्तरणको पर्वत पनि दोस्रो कदम थियो, जसको अघि कैसरिया फिलिप्पी र पछि कैसरिया मारीतीमा थिए। दोस्रो परीक्षा पशुको मूर्तिको परीक्षा पनि हो, यस्तो परीक्षा जसले पशुको मूर्ति बनाइँदैछ भन्ने भविष्यसूचक पहिचानको माग गर्दछ। दोस्रो परीक्षा मेल्सारले दानिएल र उनका मित्रहरूको मुखाकृति सिमी नखानेहरूका मुखाकृतिसित तुलना गर्न निरीक्षण गर्नु पनि हो। यो दृश्यात्मक परीक्षा हो। अब्रामको वाचागत इतिहासका तीन वाचागत कदमहरूमध्ये दोस्रो कदम खतनाको “चिन्ह” थियो। दोस्रो कदमले परमेश्वरका जनहरूलाई ध्वजाको रूपमा उठाइँदै गर्दा तिनीहरूमा लगाइने छापलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। दोस्रो कदम त्यही हो जहाँ “महिमा” प्रकट हुन्छ, किनकि पहिलो स्वर्गदूतका तीन कदमहरू भय, “महिमा” र न्याय हुन्। पेन्तेकोस्तको अवधिको चालीसौँ दिन रूपान्तरणको पर्वतसँग मेल खान्छ। आफ्नो जुत्ता फुकाल, किनकि तिमी पवित्र भूमिमा छौ।

स्वर्गारोहण एक दृश्य परीक्षण हो, र पर्वहरूको क्रमरेखामा, चालीसौँ दिनमा हुने स्वर्गारोहणभन्दा अघि पाँच दिन तुरहीहरूको चाडद्वारा पूर्वगामी हुन्छ। तुरहीहरूको चाडले सातौँ तुरहीको चेतावनीलाई पहिचान गराउँछ, जुन इस्लामको चेतावनी हो।

स्वर्गारोहण तुरहीहरूका पाँच दिनपछि आउँछ, र त्यसपछि स्वर्गारोहणको पाँच दिनपछि प्रायश्चित्तको दिनले न्यायलाई चिन्हित गर्दछ। तुरही पुराना मार्गहरू हुन्; यो लाओडिसियाको सन्देश हो, यो इस्लाम हो, र यो पहिलो स्वर्गदूतको आधारभूत सन्देश हो। पाँच दिनपछि, जब “face-to-face” निर्देशन समाप्त हुन्छ, दोस्रो स्वर्गदूतको दृश्यात्मक दोस्रो परीक्षालाई स्वर्गारोहणद्वारा चिन्हित गरिन्छ। त्यसको पाँच दिनपछि, न्यायले तेस्रो स्वर्गदूतलाई चिन्हित गर्दछ।

परमेश्वरको घरानामाथिको न्याय समाप्त भएको पाँच दिनपछि, पेन्तेकोस्तको दिनद्वारा चिन्हित संयुक्त राज्य अमेरिकामाथि न्याय आउँछ।

संयुक्त राज्य अमेरिकाको “राष्ट्र” न्याय गरिने आइतबारको व्यवस्थाको समयमा एक लाख चवालीस हजारसँग हुने “ठूलो सार” भनेको यशैयाह अध्याय ६ को सार हो, जसले दिव्यत्वलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। अब्राहामको करारसम्बन्धी भविष्यवाणीले “त्यस राष्ट्रलाई पनि” भन्छ; यसरी यसले परमेश्वरका जनहरू आइतबारको व्यवस्था आउनुअघि नै मोहरबन्द गरिन्छन् भन्ने कुरा पहिचान गराउँछ। त्यसपछि, छाप्रोवासको पर्वका सात दिनहरूले प्रतिनिधित्व गर्ने एक अवधिका रूपमा आइतबारको व्यवस्थाको समयमा, परमेश्वरको घरबाहिर रहेको ठूलो भीडमाथि न्याय पूरा गरिँदै जाँदा पछिल्लो वर्षा अपरिमित रूपमा खन्याइन्छ।

१८ जुलाई, २०२० मा ती दुई साक्षीहरू सदोम र मिश्रका सडकहरूमा मारिए। ती दुई साक्षीहरू मोशा र एलिया थिए, र विलियम मिलर आफ्नो इतिहासका एलिया थिए। आफ्नो सपनामा उनले एक क्षणका लागि आफ्ना आँखा बन्द गरे, र १८ जुलाई, २०२० मा उनले भविष्यवाणीगत रूपमा मृत्युमा आफ्ना आँखा बन्द गरे। जब उनले आफ्ना आँखा खोले, कोठा खाली थियो, एउटा ढोका र झ्यालहरू खुला थिए। त्यसपछि जब मिलरले माटोको ब्रस चलाउने मानिसले गरिरहेको काम देखे, उनले उसलाई सावधान रहन विन्ती गरे, र माटोको ब्रस चलाउने मानिसले उनलाई सबै कुरा ठीक हुनेछ भनी आश्वासन दियो।

जब मिलर २०२३ को जुलाई महिनामा उजाडस्थानमा जागे, तब अखमिरी रोटीको पर्व आइपुग्यो, ३१ डिसेम्बर २०२३ मा हुने पुनरुत्थानभन्दा ठीक अगाडि। त्यस बिन्दुमा—साँचो मध्यरात्रिको पुकारको भविष्यसूचक सन्देश, त्यो “पुकार” जसको प्रतिरूप पहिले कहिल्यै अनमुद्रित भएका हरेक अन्य भविष्यसूचक सन्देशले प्रकट गरेका थिए—अनमुद्रित हुन थाल्यो, किनकि साढे तीन दिनको अन्त्यले “अन्तको समय” लाई चिन्हित गर्दछ, र “अन्तको समय” मा सधैं भविष्यसूचक अनमुद्रण हुन्छ। यो सधैं यस्तै हुन्छ, किनकि ख्रीष्ट हिजो, आज, र सधैं एउटै हुनुहुन्छ। मानिसहरूसँग उहाँका व्यवहार सधैं एउटै रहन्छन्, किनकि उहाँ अहिले पनि उही “रेखाहरू” मा कार्य गर्नुहुन्छ जसरी उहाँले सधैं गर्नुभएको छ। साढे तीन दिनको अन्त्यमा येशू ख्रीष्टको प्रकाश अनमुद्रित भयो।

पुनरुत्थान भएको शरीरको पूर्वछाया आदमद्वारा देखाइएको थियो, जो पहिले रचिएका थिए, अनि त्यसपछि जीवनको श्वासद्वारा सास फुकाइयो। इजकिएल ३७ का मृत, सुख्खा हड्डीहरू पनि पहिले एक भविष्यवाणीबाट गठन गरिएका थिए, र त्यसपछि दोस्रो भविष्यवाणीबाट जीवनमा ल्याइएका थिए, जसले चार वायूहरूको सन्देशद्वारा—जो छाप लगाउने सन्देश हो—निर्जीव शरीरमा जीवनको श्वास ल्यायो। दुवै दृष्टान्तहरूमा खोलिएको भविष्यवाणी दुई भागको हुन्छ, र ती विविध प्रकारले प्रस्तुत गरिएका छन्। ती आन्तरिक र बाह्य हुन्; ती उलै र हिद्देकेल नदीहरूको दर्शन हुन्; ती चाजोन र मारेह दर्शनहरू हुन्; ती दुई साक्षीहरू, दुई सुनका नलीहरू हुन्, र यस्तै क्रम जारी रहन्छ।

मिलेराइट इतिहासमा, “मध्यरात्रिको पुकार” दोस्रो स्वर्गदूतको भविष्यवाणीसँग संयुक्त भएको भविष्यवाणी थियो। दुई-चरणीय भविष्यवाणी। जब २०२३ मा मरेका सुक्खा हड्डीहरू पुनर्जीवित भए, तब भविष्यवाणीसम्बन्धी अपरिहार्यताअनुसार तिनीहरू परीक्षित हुनैपर्थ्यो, किनकि कुनै भविष्यवाणीको मोहर खोलिनु सधैँ तीन-चरणीय परीक्षण-प्रक्रियाको आरम्भ हुन्छ। पहिलो दुई परीक्षणहरू आधारभूत परीक्षण र त्यसपछि मन्दिरको परीक्षण हुनेथिए।

पुनरुत्थानपछि पाँच दिनमा—निर्खमिरी रोटीको अवधिद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको उजाड-स्थानको स्वर समाप्त हुन्छ, किनकि मिलर र यूहन्ना बप्तिस्मा दिने व्यक्तिद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको एलियाहले दुवैले उहाँका लागि मार्ग तयार पारे, जसका जुत्ता बोक्न तिनीहरू आफूलाई अयोग्य ठान्थे। पुनरुत्थानमा, येशूले चालीस दिनसम्म “आमनेसामने” शिक्षा दिनुहुने आफ्नो अवधि प्रारम्भ गर्नुहुन्छ। त्यो “आमनेसामने” शिक्षा दानिएलको पुस्तकको दशौं अध्यायमा दानिएलका लागि बाइसौं दिनमा आरम्भ भयो। त्यहाँ त्यसलाई तीन चरण र तीन स्पर्शका रूपमा, साथै बलियो हुनुको द्विगुणीकरणसहित प्रतिनिधित्व गरिएको छ।

चालीस दिन समाप्त हुनुभन्दा पाँच दिनअघि, इस्लामको तुरहीको चेतावनी ध्वनित हुन्छ। इस्लामको चेतावनीलाई त्यस गधाले प्रतिनिधित्व गरेको थियो जसमा ख्रीष्टले यरूशलेममा आफ्नो विजयपूर्ण प्रवेशका बेला सवारी गर्नुभयो। उहाँ जैतून पर्वतको ढलान हुँदै यरूशलेममा ओरालिनु अघि, उहाँले पहिले आफ्ना चेलाहरूलाई गएर त्यो गधा फुकाउन आज्ञा गर्नुभयो।

९/११ मा उहाँले आफ्ना स्वर्गदूतहरूलाई गधा फुकाउन आज्ञा गर्नुभयो, र त्यसपछि सानो जर्ज बुशले त्यस गधालाई रोक्यो। साइरसले पहिलो स्वर्गदूतको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्छ, किनकि उसले पहिलो आदेश घोषणा गर्‍यो। यसैले उसले अगस्ट ११, १८४० र ९/११ दुवैको प्रतिनिधित्व गर्छ, र ९/११ मा “जातिहरूको क्रोधित हुनु” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको इस्लामलाई छोडियो र त्यसपछि नियन्त्रणमा राखियो। त्यस समयमा पछिल्लो वर्षा पर्न थाल्यो। साइरसले अगस्ट ११, १८४० र ९/११ मा इस्लामका दुवै मार्गचिन्हहरूको प्रतिनिधित्व गर्छ।

कुरुष, ११ अगस्ट, १८४० मा, जब ओटोमन प्रभुत्व समाप्त भयो, अग्रज अगुवाहरूले व्यक्त गरेझैँ, दोस्रो धिक्कारको इस्लामलाई रोकेर राखियो। यो नियन्त्रणले तीन सय एकान्नब्बे वर्ष र पन्ध्र दिनको समय-भविष्यवाणीको समाप्तिलाई चिह्नित गर्‍यो, जुन त्यतिबेला सुरु भएको थियो जब चार इस्लामी सुल्तानहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने चार स्वर्गदूतहरूलाई छैटौँ स्वर्गदूतद्वारा छोडियो, जसले इस्लामका तीन धिक्कारहरूमध्ये दोस्रो धिक्कारको प्रतिनिधित्व गर्थ्यो। 9/11 मा इस्लामले प्रहार गर्‍यो र त्यसपछि त्यसलाई रोकियो, जसरी कुरुषको इतिहासमा र १८४० को इतिहासमा गरिएको रोकाइद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। ती तीनै साक्षीहरूले इस्लामको रोकाइ वा छोडाइलाई पहिचान गर्छन्, र ख्रीष्टको विजयपूर्ण प्रवेशको आरम्भमा, गधालाई फुकुवा गरियो।

उहाँको विजयोत्सवी प्रवेशभन्दा पहिले गधालाई खोलिनु उहाँको स्वर्गारोहणभन्दा पाँच दिनअघि आइपुग्ने तुरहीको सन्देशलाई पहिचान गराउँछ। ९/११ मा जस्तै, र पन्ध्र दिनपछि आइतबारको व्यवस्थामा, जो पेन्टेकोस्ट हो, फेरि छोडिने इस्लामको सन्देश नै मध्यरातको पुकारको आरम्भलाई चिन्हित गर्ने सन्देश हो। गधालाई खोलिनु मध्यरातको पुकारको सन्देशको घोषणा आरम्भ हुने बिन्दु, अथवा अल्फा, हो; र आइतबारको व्यवस्थामा, जहाँ मध्यरातको पुकार ठूलो पुकारमा रूपान्तरित हुन्छ, इस्लामले फेरि पृथ्वीका पशुमाथि प्रहार गर्छ।

मध्यरातको पुकारको अवधि इस्लामको एक अल्फा प्रहारसँग प्रारम्भ हुन्छ, र यो इस्लामकै एक ओमेगा प्रहारसँग अन्त हुन्छ। संयुक्त राज्य अमेरिकामाथि इस्लामले गरेका प्रहारहरू बलाम र उसको गधाको गवाहीमा प्रतिनिधित्व गरिएका छन्, जुन निःसन्देह गन्ती अध्याय बाइसमा प्रस्तुत गरिएको छ। पृथ्वी-पशुको प्रोटेस्टेन्ट सिङको रूपमा लाओडिसियाको सेभेन्थ-डे एड्भेन्टिस्ट मण्डलीको भाग्य यशैया 22:22 (आन्तरिक) मा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, र रिपब्लिकन सिङको भाग्य गन्ती 22:22 (बाह्य) तथा त्यसपछिका पदहरूमा प्रस्तुत गरिएको छ।

९/११ मा, झूटा अगमवक्ता बलाम—संयुक्त राज्य अमेरिका र जर्ज बुष कनिष्ठको प्रतिनिधित्व गर्दै—आफ्ना पिता जर्ज बुष प्रथमले आरम्भ गरेको कार्य पूरा गर्न खोज्दै थिए; अर्थात्, वैश्वीकरणवादीहरूले संयुक्त राज्य अमेरिकालाई परास्त गर्ने प्रयासमा लागेर उनले “नयाँ विश्व व्यवस्था” भनी सम्बोधन गरेको कुरालाई कार्यान्वयन गर्न। वैश्वीकरणवादीहरूको बाइबलीय प्रेरणा भनेको परमेश्वरका अवशिष्ट जनलाई मार्नु हो, र जर्ज बुष कनिष्ठले आफ्ना पिताको “नयाँ विश्व व्यवस्था” भनी उनले सम्बोधन गरेको कुरा भित्र्याउने अगमवाणीसम्बन्धी विरासतको अन्त्यलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। बुषको “नयाँ विश्व व्यवस्था” आइतबारको व्यवस्थामा अजिङ्गर, पशु, र झूटा अगमवक्ताको त्रिविध एकतामा आइपुग्छ, र जर्ज बुष कनिष्ठले त्यस अवधिको आरम्भलाई चिन्हित गर्छन्, जो आइतबारको व्यवस्थामा पुगेर परिपूर्ण हुन्छ; यही नै छाप लगाइने समय, पशुको प्रतिमासम्बन्धी परीक्षाको समय, प्रकाश १८ को पहिलो स्वरद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको अवधि, र यस्ता धेरै कुराहरू। बलामको गधाले वैश्वीकरणवादी कार्यसूचीलाई त्यतिन्जेल अलगतिर मोडिदियो, जबसम्म एक लाख चवालीस हजार जनाको निधारमा छाप लगाइँदैन।

छैटौँ पददेखि अगाडिका पदहरूले “शत्रुहरू” लाई “दश” जातिहरूको रूपमा चिनाउँछन्, जसलाई प्रकाश १७ मा दश राजाहरूको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। त्यहाँ ती दश राजाहरू एउटै मनका छन्, तर आसाप भन्छन्, “तिनीहरूले एकै सहमतिमा सँगै सल्लाह गरेका छन्; तिनीहरू तेरो विरुद्धमा मिलेका छन्।” ती दश राजाहरू अन्तिम दिनहरूको विश्ववादी दुष्ट महासंघ हुन्, जसले “इस्राएल,” “तेरा लुकाइएका जनहरू” लाई “राष्ट्र हुनबाट” “काटी फाल्ने” निश्चय गरेका छन्। तीनगुणे एकताको “शिर” को रूपमा पोपीय सत्तालाई “उठाउने” ती दश राजाहरूको महासंघको काम आध्यात्मिक “इस्राएल” लाई नष्ट गर्नु हो, जो “सर्वोच्चको गुप्त स्थान” मा लुकाइएका छन्।

९/११ मा इस्लामको गधाले अजिङ्गरको अभिप्रायलाई त्यसको मार्गबाट हटाइदियो, किनकि प्रकाश १८ का शक्तिशाली स्वर्गदूत आफ्नो हातमा तरवार लिएर ओर्लनुभयो। त्यसबेला भित्री परीक्षा पुराना मार्गहरूतर्फ फर्किनु थियो। त्यस बिन्दुमा प्रकाश अध्याय अठारका पहिलो तीन पदहरूको इतिहासमा प्रस्तुत गरिएझैँ, पहिलो र दोस्रो दुवै स्वर्गदूतका मिलेराइट इतिहासहरूको पुनरावृत्ति फेरि दोहोरिन थाल्यो। ती पहिलो तीन पदहरू नै ती पदहरू हुन्, जसबारे सिस्टर ह्वाइटले भन्नुभएको थियो कि जब न्यु योर्क शहरका ठूला भवनहरू ढालिनेछन्, तब ती पूरा हुनेछन्।

९/११ मा प्रकाश १८:१–३ पूरा भयो, र ११ अगस्ट, १८४० मा आफ्नो महिमाले पृथ्वीलाई उज्यालो तुल्याउन तल ओर्लने पहिलो स्वर्गदूतको समानान्तर त्यसपछि बाबेलको पतनको घोषणा गर्ने दोस्रो स्वर्गदूतसँग जोडियो। बिलाम पहिलो स्वर्गदूतको प्रतीक थियो, र बिलामसँग उसका दुई सेवकहरू थिए, जसले दोस्रो स्वर्गदूतलाई प्रतिनिधित्व गर्थे।

झूटा अगमवक्ताको रिपब्लिकन सिङको बलामद्वारा प्रस्तुत दृष्टान्तमा, बलामको इस्लामको गधासँग अझ दुईवटा थप मुठभेड हुनेथियो। तेस्रो मुठभेडमा गधाले “बोल्ने” थियो, र अगमवाणीको त्यो बोलाइले आइतबारको व्यवस्थालाई चिन्हित गर्दछ। अक्टोबर ७, २०२३ मा गधाले फेरि प्रहार गर्‍यो, तर आध्यात्मिक आधुनिक गौरवशाली भूमिलाई होइन। त्यसले शाब्दिक प्राचीन गौरवशाली भूमिलाई प्रहार गर्‍यो, र अब बलाम र उसको गधा आफ्नो दोस्रो मुठभेडमा थिए।

प्राचीन इस्राएलको दाखबारीले लाओदिकीय सातौँ-दिन एड्भेन्टवादको दाखबारीलाई चित्रण गर्दछ। तिनीहरू दुवै करारका मानिसहरू हुन्, जसलाई परमेश्वरको व्यवस्थाको भण्डार-रक्षक हुने जिम्मेवारी दिइएको थियो; उक्त व्यवस्था “पर्खाल” को रूपमा प्रतीकित गरिएको छ, र यो दाखबारीका निर्माणात्मक तत्त्वहरूमध्ये एक हो।

प्राचीन शब्दशः र आधुनिक आत्मिक इस्राएल दुवैले विद्रोह गरे र आफ्ना पवित्र जिम्मेवारीहरू अस्वीकार गरे। 9/11 देखि आइतबारको व्यवस्थासम्म एउटा भविष्यवाणीसम्बन्धी मुद्दा “पर्खाल” द्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। त्यो भविष्यवाणीसम्बन्धी मुद्दा संयुक्त राज्य अमेरिकाको संविधानभित्र चर्च र राज्यको पृथकताको “पर्खाल” को विनाश हो। 9/11 मा बुशले Patriot Act लागू गरे, जुन संविधानलाई उल्ट्याउने दिशामा एक प्रमुख कदम थियो; किनकि त्यहीँ संविधानलाई मार्गदर्शन गर्ने दर्शनलाई पूर्णतः उल्टाइयो, जब रोमी व्यवस्थाका ती सिद्धान्तहरू—जसले कुनै व्यक्ति निर्दोष प्रमाणित नभएसम्म दोषी ठहरिन्छ भनी दाबी गर्छ—अंगीकार गरियो, ती अंग्रेजी व्यवस्थाका त्यस सिद्धान्तभन्दा माथि राखिए, जसले कुनै व्यक्ति दोषी प्रमाणित नभएसम्म निर्दोष ठहरिन्छ भनी कायम राख्छ।

9/11 देखि आइतबारको व्यवस्था (Sunday law) सम्मको अवधिमा “पर्खालहरू” सम्बन्धी भविष्यवाणीय सन्दर्भहरू समाविष्ट छन्। बलामको गधिनीझैँ इस्लामले पर्खालहरूमा ठोक्किनु, संविधानभित्रका सिद्धान्तहरूलाई उल्ट्याउन भ्रामक तर्क प्रदान गर्ने विषय इस्लाम नै हो भन्ने कुरालाई चिन्हित गर्दछ। यस भविष्यवाणीय अर्थमा, इस्लाम—एक बाइबलीय झूटा अगमवक्ता—नै पशुको प्रतिमाको परीक्षाको समयमा संयुक्त राज्य अमेरिकालाई धोका दिन्छ; जसरी संयुक्त राज्य अमेरिकाको झूटा अगमवक्ताले संसारव्यापी पशुको प्रतिमाको परीक्षाको समयमा सारा संसारलाई धोका दिन्छ।

२०२३ अक्टोबर ७ मा इस्लामको गधाले प्राचीन शाब्दिक महिमामय देशमाथि आक्रमण गर्‍यो, र जब मध्यरात्रिको पुकारको घोषणाअघि त्यो गधा फुकाइन्छ, तब इस्लामले फेरि संयुक्त राज्य अमेरिकामाथि—आधुनिक आत्मिक महिमामय देशमाथि—९/११ मा गरेझैँ प्रहार गर्नेछ। बालामले गधालाई दोस्रो पटक प्रहार गर्दा त्यो दोस्रो स्वर्गदूत हो, र दोस्रो स्वर्गदूतले सधैँ दोब्बरपन उत्पन्न गर्दछ, जसको प्रतीक “दुई पर्खाल भएको दाखबारीहरूको बाटो” द्वारा गरिएको छ।

जब हामी बाइस र तेइस पदलाई अझ नजिकबाट विचार गर्छौं, तब हामी पाउँछौं कि वास्तवमा गधा पहिलो पटक तेइसौँ पदमै हानिएको हो।

झूटा अगमवक्ता हुनका लागि गरिएको आग्रह स्वीकार गरेको कारण बिलआमप्रति परमेश्वरको क्रोध, मत्ती २२ को अन्तिम पदमा ख्रीष्टले कुतर्क गर्ने यहूदीहरूसँगको आफ्नो संवाद समाप्त गर्नुभएको घटनासँग समानान्तर थियो। गन्ती २२ को तेइसौँ पद मत्ती अध्याय २३ सँग मेल खान्छ, र गन्तीका चौबीसौँ र पच्चीसौँ पदहरू मत्तीका अध्याय २४ र २५ सँग मेल खान्छन्। छब्बीसौँ, सत्ताइसौँ र अठ्ठाइसौँ पदहरू मत्तीका अध्याय २६, २७, २८ सँग मेल खान्छन्।

मत्ती २३ पहिलो स्वर्गदूत हो, २४ र २५ दोस्रो स्वर्गदूत हुन्, र २६, २७ तथा २८ तेस्रो स्वर्गदूत हुन्। गन्ती २२ मा, पद २३ पहिलो स्वर्गदूत हो, पद २४ र २५ दोस्रो स्वर्गदूत हुन्, र पद २६, २७ तथा २८ तेस्रो स्वर्गदूत हुन्। मत्तीले पुरानो र नयाँ दुवै करारका मानिसहरूलाई सम्बोधन गरिरहेको छ; गन्तीले संयुक्त राज्य अमेरिकाबाट आरम्भ भई त्यसपछि संसारभर फैलिने आइतबार-उपासनामाथि परमेश्वरको ताडना-कार्यको साधनका रूपमा इस्लामको भूमिकालाई पहिचान गरिरहेको छ। तेस्रो प्रहारपछि, जब गधी बोल्छे, तब भर्खरै के भएको थियो भन्ने विषयमा बालामलाई ज्योति प्राप्त हुन्छ।

बालामले त्यस झूटा अगमवक्तालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जो संयुक्त राज्य अमेरिका हो, र जसले आइतबारको व्यवस्थाको समयमा अजिङ्गरझैँ बोल्दछ। आइतबारको व्यवस्थाको समयमा, जब ऊ ज्योति प्राप्त गर्दछ, उसले तिनीहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जो अझै बाबेलमा छन्, र जो त्यसपछि आइतबारको व्यवस्थाको विवादमा जागृत गराइन्छन् र बाबेलबाट बाहिर बोलाइन्छन्।

मिलरबाट अखमिरी रोटीको सन्देशसम्बन्धी शिक्षाका पाँच दिन; त्यसपछि तीसद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएका आफ्ना याजकहरूलाई ख्रीष्टले दिनुभएको शिक्षाका तीस दिन, जसले गधालाई फुकुवा गर्ने तुरही-चेतावनीको सन्देशतर्फ लैजान्छ; त्यो ध्वज उठाइने घटनाभन्दा पाँच दिन अगाडि आउँछ; त्यो फेरि दस कुँवारीहरूको दृष्टान्तमा बन्द ढोकाभन्दा पाँच दिन अगाडि आउँछ; र त्यो फेरि पेन्टेकोस्तीय आइतबार-व्यवस्थाभन्दा पाँच दिन अगाडि आउँछ, जसले पालहरूका पर्वको सात-दिने अवधिको आरम्भ गराउँछ; र त्यो नै आइतबार-व्यवस्थाको सङ्कटकालमा पछिल्लो वर्षाको पूर्ण उण्ड्याइ हो, किनकि त्यस अवधिको परीक्षा सातौँ दिनमाथि छ।

पाँच संख्या बुद्धिमान होऊन् वा मूर्ख, कुमारीहरूको प्रतीक हो। तीस संख्या पूजाहारीहरूको प्रतीक हो, र लेवीय व्यवस्था भन्ने नामले यही संकेत गर्दछ। सात संख्या विश्रामदिनको प्रतीक हो। लेवीय व्यवस्था अध्याय तेइसले विश्रामदिनको परीक्षाको समयमा मलाकी ३ का लेवीहरू, बुद्धिमान कुमारीहरू, र एक लाख चवालीस हजारको साथसाथै पूजाहारीहरूको इतिहासलाई चित्रित गर्दछ।

हामी यी कुराहरूलाई अर्को लेखमा निरन्तरता दिनेछौं।