रोमले दर्शनलाई स्थापित गर्दछ - संख्या पाँच

अन्तिम लेखमा हामीले मिलेराइट कालखण्डदेखि आजको दिनसम्म एड्भेन्टवादको इतिहासमा उत्पन्न भएका विवादका छवटा भविष्यसूचक रेखाहरू पहिचान गरेका थियौँ। मेरो दाबी छ कि दानिय्येल अध्याय एघारको चौधौँ पदमा उल्लिखित “तिम्रा मानिसहरूका डाँकूहरू” सम्बन्धी पहिलो र अन्तिम विवाद भविष्यसूचक रूपमा एकै किसिमका छन्। मिलेराइटहरूले “डाँकूहरू” लाई रोम ठानेका थिए, र प्रोटेस्टेन्टहरूले “डाँकूहरू” सिरियाली राजा एन्टिओकस एपिफानेस हुन् भनी सिकाएका थिए।

दशौँ पददेखि सुरु भएर पन्ध्रौँ पदसम्म मिस्र र सिरियाका राज्यहरूबीचको एउटा युद्ध चित्रित गरिएको छ। यस खण्डमा मिस्रलाई दक्षिणको राजा भनिएको छ, र सिरियाका राजालाई उत्तरको राजा भनेर प्रस्तुत गरिएको छ। दशौँ पदले इतिहासकारहरूले ईसा पूर्व २१९ मा भएको चौथो सिरियाली युद्धको आरम्भ भनी चिनाएको घटनालाई संकेत गर्दछ; एघारौँ र बाह्रौँ पदले ईसा पूर्व २१७ मा भएको राफियाको युद्ध र त्यसपछिको अवस्थालाई चित्रित गर्छन्। त्यसपछि तेह्रौँदेखि पन्ध्रौँ पदले ईसा पूर्व २०० मा भएको पानियमको युद्धलाई संकेत गर्छन्। दशौँदेखि पन्ध्रौँ पदसम्म सिरियाको राजा सेल्यूकिड साम्राज्यका शासक एन्टिओकस म्याग्नस हो।

दशौँ पदले त्यो इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ जब एन्टियोकस म्याग्नसले धेरै वर्षअघि सेल्युसिड राज्यबाट खोसिएको भूभाग पुनः प्राप्त गर्न युद्ध आरम्भ गर्छ। यस पदमा उसले ईसा पूर्व २१९ मा हराएको भूभाग पुनः प्राप्त गर्दछ, तर उसले आफ्ना आक्रमणहरू अस्थायी रूपमा रोक्छ र आफ्नो सैनिक शक्ति पुनः संगठित गर्न खोज्छ। उसले हराएको भूभागमाथि पुनः नियन्त्रण स्थापित गरिसकेको थियो, र टोल्मी वंशद्वारा शासित दक्षिणी राज्य मिश्रको सिमानासम्म पुगिसकेको थियो। ईसा पूर्व २१९ र ईसा पूर्व २१७ को बीचमा, दक्षिणका राजा र उत्तरका राजा दुवैले निकटवर्ती राफियाको युद्धका लागि योजना बनाए।

राफियाको युद्ध ईसा पूर्व २१७ मा भयो, र दक्षिणी राज्य मिश्र, जसमा टॉलेमीले शासन गर्थे, भविष्यवाणीको खण्डमा उत्तरका राजा सिरियाली राजा एन्टिओकस म्याग्नसमाथि विजयी भयो। त्यसपछि, पद तेह्रदेखि पन्ध्रसम्म, सत्र वर्षपछि ईसा पूर्व २०० मा, एन्टिओकस म्याग्नस, जसले त्यसबेलासम्म म्यासिडोनका फिलिपसँग गठबन्धन गरिसकेका थिए, पानियमको युद्धमा मिश्रसँग भिडे। त्यसबेला दक्षिणी राज्य मिश्रमा पाँच वा छ वर्षको बालक राजा थियो, र एन्टिओकस म्याग्नस तथा फिलिपले मिश्रका त्यस बालक राजाको अवस्थाको लाभ उठाउनबाट आफूलाई रोक्न सकेनन्, र एन्टिओकस म्याग्नस पानियमको युद्धमा विजयी भए। पानियमको युद्धलाई प्रतिनिधित्व गर्ने ती तीन पदहरूमा पद चौध समावेश छ, जहाँ भविष्यवाणीको वृत्तान्तमा एउटा नयाँ शक्ति परिचित गराइन्छ।

तिम्रा जनताका डाकूहरू मिश्रको दक्षिणी राजा, वा सेल्यूसिडहरूको उत्तरी राजा, वा म्यासिडोनियाली शासक फिलिपभन्दा भिन्न शक्ति हुन्। मिलेराइटहरूले रोम नै तिम्रा जनताका डाकूहरू हुन् भनी चिने। “डाकूहरू” भनेर अनुवाद गरिएको हिब्रू मूल शब्दहरूमध्ये एकको अर्थ भञ्जक हुन्छ। मूर्तिपूजक रोमलाई भविष्यवाणीमा टुक्रा-टुक्रा पार्ने शक्तिको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ।

जब उरियाह स्मिथले डाँकाहरूको विषयमा टिप्पणी गर्छन्, तब उनले एक इतिहासकारलाई उद्धृत गर्छन्, जसले डाँकाहरूले भञ्जकहरूलाई जनाउँछन् भनी औँल्याउँछन्।

यी पदहरूमा प्रस्तुत गरिएको भविष्यवाणी ई.पू. २१९ देखि ई.पू. २०० सम्मका करिब बीस वर्षभित्र पूरा भयो, तर अगमवक्ताहरूले आफूहरू बाँचेका दिनहरूको भन्दा अन्त्यकालका दिनहरूको विषयमा अझ बढी बोलेका छन्।

यद्यपि हामीले विचार गरिरहेको बीस-वर्षीय अवधिमा दानिय्येल जीवित थिएनन्, तथापि सिस्टर ह्वाइटका लेखनहरूद्वारा प्राप्त प्रेरणाले हामीलाई यो जानकारी दिन्छ कि दानिय्येल एघारमा अभिलेखित इतिहासको धेरै भाग दानिय्येल एघारको अन्तिम परिपूर्तिमा पुनः दोहोरिनु छ।

दानियेल ११ का पद १० से १५ अन्तिम दिनों के उस इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं जो शीघ्र आने वाले रविवार व्यवस्था तक पहुँचाता है, क्योंकि पद १६ उस समय की पहचान करता है जब रोम ने पहली बार “महिमामय देश” पर विजय प्राप्त की।

दानिएलले आफ्ना लेखनहरूमा “महिमामय देश” भन्ने अभिव्यक्ति दुई पटक प्रयोग गरेका छन्। पहिलोचोटि पद सोह्रमा, जब वास्तविक मूर्तिपूजक रोमले यहूदाको वास्तविक महिमामय देशलाई विजय गर्‍यो।

दानियेलले “महिमामय देश” प्रयोग गरेको अर्को पद एकचालीसौँ पदमा छ।

निस्सन्देह, पद ४१ पद ४० पछि आउँछ, र पद ४० “अन्तको समयमा” भन्ने शब्दहरूबाट आरम्भ हुन्छ। The Great Controversy मा, सिस्टर ह्वाइटले १७९८ लाई “अन्तको समय” भनी पहिचान गर्नुहुन्छ, त्यसैले पद ४१ ले १७९८ को अन्तको समयपछि आउने इतिहासलाई पहिचान गरिरहेको छ।

एकचालीस पदको “महिमामय देश” भनेको प्राचीन पुरानो यहूदा अक्षरशः होइन, तर आत्मिक आधुनिक यहूदा हो। संयुक्त राज्य अमेरिका आत्मिक आधुनिक यहूदा हो, र एकचालीस पदले संयुक्त राज्य अमेरिकामा चाँडै आउने आइतबारको व्यवस्थालाई संकेत गर्दैछ।

त्यो आइतबारको व्यवस्था पद सोह्रद्वारा प्रतिरूपित गरिएको छ, किनकि दानियल एघारको पूर्तिमा “घटित भएको इतिहासको धेरै अंश” पुनः दोहोरिनु पर्नेछ। अन्तिम दिनहरूमा पद दसदेखि पन्ध्रसम्मले आइतबारको व्यवस्थाभन्दा अघिको तथा त्यसतर्फ डोर्‍याउने इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।

ती पाँच पदहरूमा उल्लिखित उत्तरतर्फका राजा, साथै दक्षिणतर्फका राजा, जो सेल्युसिड राजा एन्टिओकस म्याग्नस र टोलिमाइक राज्यका मिश्रका राजाहरूद्वारा पूरा गरिएका थिए, त्यस्ता शक्तिहरूका प्रतिरूप हुन् जो चाँडै आउन लागेको आइतवार व्यवस्थासम्म पुग्ने इतिहासका केन्द्रबिन्दु हुन्। यी पदहरूले एक लाख चवालीस हजारको आन्दोलनको इतिहासलाई चिन्हित गर्दछन्, किनकि पद १० ले सन् १९८९ मा सोभियत संघको पतनलाई चिन्हित गर्दछ, र पद १६ ले चाँडै आउन लागेको आइतवार व्यवस्थालाई।

ख्रीष्टले पद १० लाई पद ४० सँग र पद १६ लाई पद ४१ सँग मिलाएर यी पदहरूलाई विशेष जोड दिनुहुन्छ। पद ४१ को आत्मिक महिमामय देशको प्रतिरूप हुने वास्तविक महिमामय देशप्रतिको प्रत्यक्ष सन्दर्भ यी छ पदहरूको अन्त्य हो, र पद १० तिनको आरम्भ हो।

जसरी ख्रीष्टले सोह्रौँ पदको एकचालीसौँ पदसँग प्रत्यक्ष सम्बन्ध रहेको सुनिश्चित गर्नुभयो, त्यसरी नै दशौँ पदको पनि चालीसौँ पदसँग प्रत्यक्ष सम्बन्ध छ। दशौँ पदमा रहेको “उर्लेर बग्ने, र पार जाने” भन्ने अभिव्यक्ति चालीसौँ पदमा “उर्लेर बग्ने र पारि जाने” भनी अनुवाद गरिएको अभिव्यक्तिसँग उही हिब्रू वाक्यांश हो। यो वाक्यांश धर्मशास्त्रमा केवल अर्को एक स्थानमा मात्र पाइन्छ, तर त्यहाँ यसलाई दशौँ पद र चालीसौँ पदभन्दा केही फरक रूपमा अनुवाद गरिएको छ। तैपनि, यो उही हिब्रू वाक्यांश नै हो।

यशैयाको “उर्लेर बग्नु र माथिबाट नाघ्नु” पद १० को “उर्लेर बग्नु र पार हुनु” तथा पद ४० को “उर्लेर बग्नु र माथिबाट नाघ्नु” सँग एउटै हो। यसभन्दा बढ्ता, यी तीनै पदहरूले उत्तरका राजाद्वारा दक्षिणका राजामाथि गरिएका आक्रमणको वर्णन गरिरहेका छन्। यशैयामा, उत्तरका अश्शूरका राजा सनहेरीबले इस्राएलको दक्षिणी राज्य यहूदामाथि आक्रमण गरिरहेको थियो। पद १० मा, सेल्युसिड साम्राज्यका उत्तरका राजा एन्टिओकस म्याग्नसले मिश्रको दक्षिणी राज्यमाथि आक्रमण गरिरहेको थियो। पद ४० मा, उत्तरका राजा, अर्थात् पोपीय शक्ति, जसले पद ४० को आरम्भमा प्राणघातक घाउ पाएको थियो, सोभियत संघको दक्षिणी नास्तिक शक्तिमाथि आक्रमण गरिरहेको थियो। प्रत्येक पदले उत्तर र दक्षिणका राजाहरूबीचको द्वन्द्वको एउटै भविष्यवाणीमूलक संरचनालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, र प्रत्येक पदमा उत्तरका राजा “उर्लेर बग्छन् र माथिबाट नाघ्छन्।”

यशैयाको साक्ष्य र पद दश दुवैले यो पहिचान गराउँछन् कि जब उत्तरी राजा आक्रमण गर्दछ, तब ऊ दक्षिणी राज्यको राजधानीभित्र प्रवेश गर्नु अघि नै रोकिन्छ। सेनाखेरिबले आफ्नो युद्ध यरूशलेमका पर्खालहरूसम्म ल्यायो, र त्यसभन्दा अगाडि बढेन। ईसा पूर्व २१९ मा, एन्टिओकस म्याग्नस मिश्रको सीमासम्म आयो र त्यहीँ रोकियो। त्यसपछि उसले दुई वर्षपछि, ईसा पूर्व २१७ मा भएको राफियाको युद्ध हार्‍यो। सेनाखेरिब यरूशलेमका पर्खालहरूसम्म आयो र परमेश्वरले हस्तक्षेप गर्नुभएपछि उसले युद्ध हार्‍यो।

१९८९ मा उत्तरका राजाले सोभियत सङ्घलाई बगाएर लग्यो, तर उसले सोभियत सङ्घको राजधानीमाथि विजय प्राप्त गरेन। रूस यथावत् उभिइरह्यो। त्यसपछिको युद्ध, जसको प्रतिरूप पद एघार र बाह्रमा देखाइएको छ, राफियाको युद्ध थियो; यही युद्ध सन्हेरिबको सेनाको पराजय र त्यसपछि उसको मृत्युबाट पनि प्रतिरूपित गरिएको थियो, जसले दक्षिणका राजाको विजयलाई संकेत गर्दछ—सन्हेरिबको साक्ष्यमा त्यो यहूदा थियो, र अन्तिओकस म्याग्नसको साक्ष्यमा राफिया।

दशौँ पदले चालीसौँ पदसँग प्रत्यक्ष सम्बन्ध प्रदान गर्दछ, र सोह्रौँ पदले एकचालीसौँ पदसँग प्रत्यक्ष सम्बन्ध प्रदान गर्दछ। दशौँ पददेखि सोह्रौँ पदसम्मले सन् १९८९ देखि आइतबारको व्यवस्थासम्मको इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। उक्त पदले चालीसौँ पदभित्र रहेको एक गुप्त इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जो सन् १९८९ मा सोभियत संघको पतनसँग आरम्भ हुन्छ र आइतबारको व्यवस्थासम्म निरन्तर रहन्छ। दशौँ पदले लेवीय २६ का “सात समय” लाई पनि यस गुप्त इतिहाससँग प्रत्यक्ष रूपमा जोड्दछ, तर सत्यको त्यो पङ्क्ति हामी यहाँ प्रस्तुत गरिरहेको विषयको परिधिभन्दा बाहिर पर्दछ।

मिलेराइट इतिहासमा, रोमको सही पहिचानसम्बन्धी एडभेन्टवादभित्रका छवटा प्रमुख विवादहरूमध्ये पहिलो विवाद उत्पन्न भयो, र त्यो चौध पदका डाँकुहरूले कसलाई प्रतिनिधित्व गर्छन् भन्ने विषयमा थियो। प्रोटेस्टेन्टहरूले तिनीहरूले एन्टिओकस एपिफानेसलाई प्रतिनिधित्व गर्छन् भनी माने, र मिलेराइटहरूले तिनीहरूलाई रोमको रूपमा पहिचान गरे। रोमको सही पहिचानसम्बन्धी एडभेन्टवादको अन्तिम विवादमा पनि प्रश्न चौध पदका ती डाँकुहरूमाथि नै छ। मिलेराइटहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको एक वर्गले मिलेराइटहरूको आधारभूत समझलाई समर्थन गरिरहेको छ, जसलाई भविष्यवाणीको आत्माद्वारा अनुमोदन गरिएको थियो।

त्यो पवित्र चार्टले १६४ ईसा पूर्वको संकेतद्वारा उक्त विवादको पहिचान गर्दछ।

पवित्र चार्टमा उल्लिखित त्यस विवादसम्बन्धी सन्दर्भले पवित्र चार्टमा प्रस्तुत गरिएको त्यही एकमात्र सत्यलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, जो परमेश्वरको वचनको कुनै भविष्यवाणीमूलक खण्डमा आधारित छैन। यसो गर्दा, त्यसले बाइबलीय इतिहासको होइन, तर एड्भेन्ट इतिहासको एउटा मार्गचिह्न पहिचान गर्दछ, र “यसलाई परिवर्तन गर्नु हुँदैन,” किनकि उक्त विवादले भविष्यवाणीमय दर्शन कसरी स्थापित हुन्छ भन्ने कुरा पहिचान गराउँछ। त्यस आधारभूत सत्यलाई अस्वीकार गर्नु भनेको एकैसाथ पवित्र चार्टप्रति भविष्यवाणीको आत्माको समर्थनको अधिकारलाई अस्वीकार गर्नु हो।

“तिम्रा प्रजाका डाकूहरू”को अन्तिम विवाद पहिलो जस्तै नै हो, र दर्शनलाई स्थापित गर्ने प्रतीकको बुझाइबिना “प्रजा नष्ट हुन्छ।” तिनीहरू “नष्ट हुन्छन्”, किनकि तिनीहरूले “परमेश्वरका आत्माको साक्षीलाई निष्फल तुल्याउँछन्।”

अर्को समूहले दाबी गर्छ कि संयुक्त राज्य अमेरिका पद चौधका डाकुहरूद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ। त्यो समूह पद दसदेखि पन्ध्रसम्म अन्तियोकस म्याग्नसले संयुक्त राज्य अमेरिकाको प्रतिनिधित्व गर्छ भन्ने कुरा देख्न असमर्थ वा अनिच्छुक छ। जसरी मिलेराइट इतिहासका प्रोटेस्टेन्टहरूले ती डाकुहरूलाई अन्तियोकस नै भएको दाबी गरेका थिए, त्यसैगरी देख्न अनिच्छुक रहेको यो समूहले डाकुहरूलाई त्यही शक्तिको रूपमा (संयुक्त राज्य अमेरिका) पहिचान गर्छ, जसको प्रकार अन्तियोकस हो।

यहूदामाथि भएको सन्हेरिबको आक्रमण, जो राजधानी यरूशलेमसम्म पुगेको थियो र असफल भयो, सन्हेरिबका सेनापति रबशाकेहको नेतृत्वमा भएको थियो।

रब्शाकेहले आफ्ना शब्दहरू होइन, तर अश्शूरका राजा सेनाखेरिबका शब्दहरू प्रस्तुत गरिरहेको थियो। दानिएल ११:४० मा उत्तरको राजा पोपीय सत्ता हो, जसले अन्त्यको समयमा, सन् १७९८ मा, दक्षिणका राजा अर्थात् नास्तिक फ्रान्सका हातबाट घातक चोट प्राप्त गर्‍यो। त्यस पदमा उत्तरका राजाले अन्ततः प्रतिघात गर्दै सन् १९८९ मा दक्षिणी राज्य (USSR) लाई बाढीझैँ बगाएर जित्छ। जब उत्तरका राजाले त्यो कार्य सम्पन्न गर्‍यो, तब उसले आफ्नासँग “रथहरू, घोडचढीहरू, र धेरै जहाजहरू” ल्यायो। “रथहरू र घोडचढीहरू” ले सैनिक शक्ति जनाउँछन् र “जहाजहरू” ले आर्थिक शक्ति जनाउँछन्। ती प्रतीकहरूले सन् १९८९ को विजयमा रब्शाकेहद्वारा पूर्वचित्रित भएझैँ संयुक्त राज्य अमेरिकालाई पोपीय रोमको प्रतिनिधि सेनाको रूपमा चिन्हित गर्छन्। पद १० देखि १५ सम्मको एन्टिओकस महान्‌ले संयुक्त राज्य अमेरिकाको प्रतिनिधित्व गर्दछ, र विलियम मिलरले ठीकै पहिचान गरेझैँ पद १४ मा “also” भन्ने शब्दले भविष्यवाणीको कथनमा प्रवेश गर्ने एउटा नयाँ शक्तिको स्थापना गर्दछ, त्यसैले “robbers” ले दक्षिणका टोलेमीय राजाहरू, वा उत्तरका राजा एन्टिओकस, वा म्यासिडोनका फिलिप—यीमध्ये कसैभन्दा पनि भिन्न एउटा शक्तिलाई जनाउनुपर्छ।

“एण्टिओकस” सिरियाली सेल्युसिड साम्राज्यका धेरै राजाहरूले रोजेको एउटा नाम थियो। त्यस साम्राज्यका संस्थापक सेल्युसिड निकेटर थिए, र सेल्युसिड राजाहरूको सम्पूर्ण सूचीमा करिब छब्बीसदेखि तीससम्म राजाहरू परेका थिए। ती राजाहरूमध्ये धेरैले “एण्टिओकस” नाम रोजे, जसरी धेरै पोपहरूले पोपको रूपमा चयन हुँदा सिंहासन-नामहरू रोज्छन्। सबै पोपहरू “ख्रीष्टविरोधी” हुन्, जसको अर्थ “ख्रीष्टको विरुद्ध” हो। “एन्टि” शब्दको अर्थ “विरुद्ध” हुन्छ। ख्रीष्टविरोधीहरूको रूपमा उनीहरूले आफ्ना आत्मिक पूर्वज, जो शैतान हो, त्यसको नाम ग्रहण गरेका छन्। शैतान र पोपहरू दुवै प्रेरणाद्वारा ख्रीष्टविरोधीको रूपमा चिनाइएका छन्।

एक पोप शैतानको प्रतिनिधि हो, र यसरी तिनीहरू दुवै ख्रीष्टका विरोधी हुन्, र त्यसैले तिनीहरू “ख्रीष्टविरोधी” हुन्। जब तिनीहरूले पोपको पद ग्रहण गर्छन्, तब तिनीहरूले एउटा नाम छान्छन् र शैतानका सांसारिक प्रतिनिधि बन्छन्।

तिनीहरूका कामहरूद्वारा तिमीहरूले तिनीहरूलाई चिन्नुहुनेछ, र पोपहरूले शैतानकै त्यही कामलाई निरन्तरता दिन्छन्।

यद्यपि सेल्युकस निकाटोरले सेल्युसिड साम्राज्य स्थापना गरे, त्यसपछिका धेरै राजाहरूले “एन्टिओकस” नाम रोजे, सेल्युकसको सम्मानमा होइन, तर उनका पिताको सम्मानमा। सेल्युकसका पिता एन्टिओकस एक कुलीन पुरुष तथा मकिदोनियाका राजा फिलिप द्वितीयको सेवामा रहेका एक सेनापति थिए; फिलिप द्वितीय महान् अलेक्जेन्डरका पिता थिए। यो कुलीन हैसियत र सैनिक पृष्ठभूमिले सेल्युकसको आफ्नै प्रमुख भूमिकाको आधार स्थापित गर्न तथा महान् अलेक्जेन्डरको मृत्युपछि उनको सत्तारोहणका लागि मार्ग प्रशस्त गर्न सहायता गर्‍यो।

सेल्युकसको राज्य तब स्थापित भयो जब उनले अलेक्जेन्डरको राज्यका चार क्षेत्रमध्ये तीनवटा आफ्नो नियन्त्रणमा लिए। उत्तरको राजा भई नियन्त्रण स्थापित गर्न रोमले पनि तीनवटा भौगोलिक शक्तिमाथि विजय प्राप्त गर्छ। जब सेल्युकसले पूर्व, पश्चिम र उत्तर सुरक्षित गरिसके, तब ऐतिहासिक वर्णनमा उनी उत्तरका राजा भए, र उनको राजधानी बाबेल शहर थियो। त्यसपछिका धेरै राजाहरूले उत्तरी सिंहासनमा आरूढ हुँदा आफ्ना राजनीतिक पूर्वजलाई सम्मान गर्न “एन्टिओकस” नाम रोजे। यदि तपाईं हेर्न चाहनुहुन्छ भने, यो समानान्तरता सजिलै देखिन्छ। यदि चाहनुहुन्न भने, देखिँदैन।

“एन्टिओकस” (ग्रीकमा Ἀντίοχος) नाम ग्रीक तत्वहरू “आन्टि” (अर्थात् “विरुद्ध” वा “विपरीत”) र “ओखेओ” (अर्थात् “दृढतापूर्वक समातिरहनु” वा “कायम राख्नु”) बाट आएको हो। उत्तरी राजाहरूले आफ्ना पितासँगको राजनीतिक उत्तराधिकार कायम राख्न यो नाम रोजे, जसरी ख्रीष्टविरोधी (पोपहरू) शासन गर्न आरम्भ गर्दा नामहरू छान्छन्। जसरी पोपहरू आफ्ना पिता, शैतानका प्रतिनिधि हुन्, त्यसरी नै सिरियाली साम्राज्यका एन्टिओकसहरू आफ्ना पिताका प्रतिनिधिहरूको प्रतिरूप ठहरिन्छन्। यस अनुप्रयोगमा एन्टिओकसले आफ्ना पिताको एक प्रतिनिधि-प्रतिनिधानलाई जनाउँछ। सन् 1989 मा पोपीय शक्तिको प्रतिनिधि-प्रतिनिधान संयुक्त राज्य अमेरिका थियो, र धर्मनिरपेक्ष साक्ष्यले ख्रीष्टविरोधी, पोप जोन पॉल द्वितीय, र रोनाल्ड रेगनबीच पूर्व सोभियत संघलाई पतन गराउन गरिएको कार्यमा रहेको सम्बन्धलाई पुष्टि गर्दछ।

दशदेखि सोह्र पदसम्ममा, पहिलो र अन्तिम पदमा चालिसौँ र एकचालिसौँ पदतर्फका प्रत्यक्ष सन्दर्भहरू पाइन्छन्। दशौँ पदले प्रत्यक्ष रूपमा चालिसौँ पदको प्रतिनिधित्व गर्दछ। सोह्रौँ पदले प्रत्यक्ष रूपमा एकचालिसौँ पदको प्रतिनिधित्व गर्दछ। यी पदहरूले दानिएलको भविष्यवाणीको अन्तिम दिनहरूसँग सम्बन्धित अंशलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्।

अन्तको समयमा, सन् 1989 मा, दानियल अध्याय ११ का अन्तिम छ पदहरूले “दानियलको भविष्यवाणीको त्यो भागलाई, जुन अन्तिम दिनहरूसँग सम्बन्धित थियो,” प्रतिनिधित्व गर्छन्। जब त्यो त्यसबेला खोलीयो, तब यसलाई पहिचान गरियो, र त्यस उद्घाटनले “पोपतन्त्रको संस्थापन, यहोवाको व्यवस्थालाई निष्प्रभावी बनाउने” विषयमा ज्ञानको वृद्धि उत्पन्न गर्‍यो। अल्फा र ओमेगाले सधैँ अन्त्यलाई आरम्भद्वारा चित्रण गर्दछ, र सन् 1989 मा आरम्भ भएको परीक्षाको प्रक्रियालाई उपासकहरूको दुई वर्ग उत्पन्न गर्नका लागि अभिकल्प गरिएको थियो।

हामी अहिले त्यस परीक्षाको प्रक्रियाको अन्तिम अवधिमा छौं, किनकि एड्भेन्टवादको प्रारम्भमा भएको डाकूहरूको विवाद अब पुनः दोहोरिँदैछ। डाकूहरूलाई संयुक्त राज्य अमेरिकाको रूपमा पहिचान गर्नु भनेको एन्टिओकसलाई डाकूहरूको रूपमा पहिचान गर्नु हो। यो मिलेराइटहरू र प्रोटेस्टेन्टहरूको ठीक त्यही विवाद हो।

परीक्षणको प्रक्रियाको अन्त्यमा, ठीक त्यसरी नै जसरी परीक्षणको प्रक्रियाको आरम्भमा—जुन १९८९ मा सुरु भएको थियो—यहूदाको कुलको सिंहले “दानिय्येलको भविष्यवाणीको त्यो अंश, जुन अन्तिम दिनहरूसँग सम्बन्धित थियो,” को मोहोर खोल्नुहुन्छ। १९८९ मा त्यो दानिय्येल अध्याय ११ का अन्तिम छ पदहरू थिए, र अन्त्यमा त्यो पद चालीसको गुप्त इतिहास हो, जसको प्रतिरूप पद १० देखि १६ सम्मद्वारा प्रस्तुत गरिएको छ।

आउँदो लेखहरूमा हामी एडभेन्टवादको इतिहासभित्रका विवादका ती छ वटा धाराहरूको हाम्रो विचारलाई निरन्तरता दिनेछौँ। ती छ वटा विवादहरूमध्ये पहिलो विवादले ती छ वटामध्येकै अन्तिम विवादलाई दृष्टान्तस्वरूप प्रस्तुत गर्दछ। धर्मिकताको शत्रुले परमेश्वरका जनहरूलाई “दर्शन” लाई ठीकरीत्या विभाजन गर्नबाट रोक्न गर्ने प्रयासहरूसँग सम्बन्धित तत्त्वहरू उजागर गर्दै जाँदा, हामी बाँकी चार विवादहरूमाथि आरोपण गर्न पहिलो र अन्तिम विवादहरूलाई प्रयोग गर्नेछौँ; यो “दर्शन” रोमको प्रतीकद्वारा स्थापित गरिएको छ।