The week that Christ confirmed the covenant represented the period from His baptism, until Christ in the heavenly sanctuary stood up at the stoning of Stephen.
De week waarin Christus het verbond bevestigde, vertegenwoordigde de periode vanaf Zijn doop tot het moment waarop Christus in het hemelse heiligdom opstond bij de steniging van Stefanus.
But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. Then they cried out with a loud voice, and stopped their ears, and ran upon him with one accord, And cast him out of the city, and stoned him: and the witnesses laid down their clothes at a young man’s feet, whose name was Saul. And they stoned Stephen, calling upon God, and saying, Lord Jesus, receive my spirit. And he kneeled down, and cried with a loud voice, Lord, lay not this sin to their charge. And when he had said this, he fell asleep. Acts 7:55–60.
Maar hij, vol van de Heilige Geest, sloeg de ogen onwrikbaar ten hemel en zag de heerlijkheid van God, en Jezus, staande aan de rechterhand van God. En hij zei: Zie, ik zie de hemelen geopend en de Zoon des mensen staande aan de rechterhand van God. Toen riepen zij met luide stem, stopten hun oren toe en stormden eensgezind op hem af; en zij wierpen hem buiten de stad en stenigden hem; en de getuigen legden hun kleren neer aan de voeten van een jongeman, wiens naam Saulus was. En zij stenigden Stefanus, terwijl hij God aanriep en zei: Heere Jezus, ontvang mijn geest. En hij knielde neer en riep met luide stem: Heere, reken hun deze zonde niet toe. En nadat hij dit gezegd had, ontsliep hij. Handelingen 7:55–60.
When Stephen was stoned and Michael stood up, the gospel went to the Gentiles, for until that time the gospel was restricted to the Jews.
Toen Stefanus gestenigd werd en Michaël opstond, ging het evangelie naar de heidenen, want tot op dat moment was het evangelie beperkt gebleven tot de Joden.
“Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.
‘Vervolgens,’ zei de engel, ‘zal hij het verbond met velen bevestigen, één week lang [zeven jaar].’ Gedurende zeven jaar nadat de Heiland Zijn bediening had aanvaard, moest het evangelie in het bijzonder aan de Joden worden verkondigd; drie en een half jaar door Christus Zelf, en daarna door de apostelen. ‘Midden in de week zal Hij slachtoffer en spijsoffer doen ophouden.’ Daniël 9:27. In de lente van het jaar 31 n.Chr. werd Christus, het ware offer, op Golgotha geofferd. Toen scheurde het voorhangsel van de tempel in tweeën, waarmee werd aangetoond dat de heiligheid en betekenis van de offerdienst waren geweken. De tijd was gekomen dat het aardse slachtoffer en offer moesten ophouden.
“The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.
„Die ene week—zeven jaar—eindigde in A.D. 34. Toen bezegelden de Joden door de steniging van Stefanus uiteindelijk hun verwerping van het evangelie; de discipelen, die door de vervolging verstrooid waren, ‘gingen het land door en verkondigden het woord’ (Handelingen 8:4); en kort daarna werd Saulus, de vervolger, bekeerd en werd Paulus, de apostel voor de heidenen.” The Desire of Ages, 233.
In the year 34, the sacred week (twenty-five hundred and twenty days), ended and ancient Israel was divorced from God, their probation had fully closed. At that point the retribution against ancient Israel for the rejection of the covenant, and for the crucifixion of the Son of God was subject to God’s executive judgment. God in His longsuffering mercy deferred the destruction of Jerusalem until the siege and destruction in 66 AD through to 70 AD.
In het jaar 34 eindigde de heilige week (tweeduizend vijfhonderd twintig dagen) en werd het oude Israël door God verstoten; hun genadetijd was volledig afgesloten. Op dat moment werd de vergelding over het oude Israël wegens de verwerping van het verbond en wegens de kruisiging van de Zoon van God onderworpen aan Gods uitvoerend oordeel. In Zijn lankmoedige barmhartigheid stelde God de verwoesting van Jeruzalem uit tot aan de belegering en verwoesting in 66 n.Chr. tot en met 70 n.Chr.
The verses in Daniel chapter nine, that identified the week Christ confirmed the covenant, also identifies that pagan Rome (the prince that shall come) would destroy the city and sanctuary, but God in His longsuffering mercy, allowed the children of ancient Israel time to hear the gospel and make a decision as their fathers had done during the seven year period of Christ’s and the disciples’ ministry among them.
De verzen in Daniël hoofdstuk negen, die de week aanduidden waarin Christus het verbond bevestigde, duiden ook aan dat het heidense Rome (de vorst die komen zal) de stad en het heiligdom zou verwoesten; maar God stond in Zijn lankmoedige barmhartigheid de kinderen van het oude Israël tijd toe om het evangelie te horen en een beslissing te nemen, zoals hun vaderen hadden gedaan gedurende de periode van zeven jaar van Christus’ en de discipelen hun bediening onder hen.
“For nearly forty years after the doom of Jerusalem had been pronounced by Christ Himself, the Lord delayed His judgments upon the city and the nation. Wonderful was the long-suffering of God toward the rejectors of His gospel and the murderers of His Son. The parable of the unfruitful tree represented God’s dealings with the Jewish nation. The command had gone forth, ‘Cut it down; why cumbereth it the ground?’ (Luke 13:7) but divine mercy had spared it yet a little longer. There were still many among the Jews who were ignorant of the character and the work of Christ. And the children had not enjoyed the opportunities or received the light which their parents had spurned. Through the preaching of the apostles and their associates, God would cause light to shine upon them; they would be permitted to see how prophecy had been fulfilled, not only in the birth and life of Christ, but in His death and resurrection. The children were not condemned for the sins of the parents; but when, with a knowledge of all the light given to their parents, the children rejected the additional light granted to themselves, they became partakers of the parents’ sins, and filled up the measure of their iniquity.
„Bijna veertig jaar nadat het oordeel over Jeruzalem door Christus Zelf was uitgesproken, stelde de Heer Zijn gerichten over de stad en het volk uit. Wonderbaarlijk was Gods lankmoedigheid jegens de verwerpers van Zijn evangelie en de moordenaars van Zijn Zoon. De gelijkenis van de onvruchtbare boom beeldde Gods handelen met het Joodse volk uit. Het bevel was uitgegaan: ‘Houw hem uit; waartoe beslaat hij ook onnuttelijk de aarde?’ (Lukas 13:7), maar de goddelijke barmhartigheid had hem nog een weinig langer gespaard. Er waren onder de Joden nog velen die onkundig waren van het karakter en het werk van Christus. En de kinderen hadden de gelegenheden niet genoten noch het licht ontvangen dat hun ouders hadden versmaad. Door de prediking van de apostelen en hun medearbeiders zou God het licht over hen doen opgaan; hun zou vergund worden te zien hoe de profetie vervuld was, niet alleen in de geboorte en het leven van Christus, maar ook in Zijn dood en opstanding. De kinderen werden niet veroordeeld om de zonden van de ouders; maar toen de kinderen, met kennis van al het licht dat aan hun ouders was gegeven, het aanvullende licht verwierpen dat hunzelf was geschonken, werden zij deelgenoten aan de zonden van de ouders en maakten zij de maat van hun ongerechtigheid vol.
“The long-suffering of God toward Jerusalem only confirmed the Jews in their stubborn impenitence. In their hatred and cruelty toward the disciples of Jesus they rejected the last offer of mercy. Then God withdrew His protection from them and removed His restraining power from Satan and his angels, and the nation was left to the control of the leader she had chosen. Her children had spurned the grace of Christ, which would have enabled them to subdue their evil impulses, and now these became the conquerors. Satan aroused the fiercest and most debased passions of the soul. Men did not reason; they were beyond reason—controlled by impulse and blind rage. They became satanic in their cruelty. In the family and in the nation, among the highest and the lowest classes alike, there was suspicion, envy, hatred, strife, rebellion, murder. There was no safety anywhere. Friends and kindred betrayed one another. Parents slew their children, and children their parents. The rulers of the people had no power to rule themselves. Uncontrolled passions made them tyrants. The Jews had accepted false testimony to condemn the innocent Son of God. Now false accusations made their own lives uncertain. By their actions they had long been saying: ‘Cause the Holy One of Israel to cease from before us.’ Isaiah 30:11. Now their desire was granted. The fear of God no longer disturbed them. Satan was at the head of the nation, and the highest civil and religious authorities were under his sway.” The Great Controversy, 27, 28.
„Gods lankmoedigheid jegens Jeruzalem bevestigde de Joden slechts in hun hardnekkige onboetvaardigheid. Door hun haat en wreedheid jegens de discipelen van Jezus verwierpen zij het laatste aanbod van genade. Toen trok God Zijn bescherming van hen terug en nam Hij Zijn weerhoudende macht weg van Satan en zijn engelen, en de natie werd overgelaten aan de heerschappij van de leider die zij had gekozen. Haar kinderen hadden de genade van Christus versmaad, die hen in staat zou hebben gesteld hun boze neigingen te overwinnen, en nu werden deze hun overwinnaars. Satan wakkerde de hevigste en meest ontaarde hartstochten van de ziel aan. Mensen redeneerden niet; zij waren buiten rede — beheerst door drift en blinde razernij. Zij werden satanisch in hun wreedheid. In het gezin en in de natie, onder zowel de hoogste als de laagste standen, heersten achterdocht, afgunst, haat, twist, opstand, moord. Nergens was veiligheid te vinden. Vrienden en bloedverwanten verraadden elkaar. Ouders doodden hun kinderen, en kinderen hun ouders. De leiders van het volk hadden geen macht om zichzelf te regeren. Onbeheersde hartstochten maakten hen tot tirannen. De Joden hadden vals getuigenis aangenomen om de onschuldige Zoon van God te veroordelen. Nu maakten valse beschuldigingen hun eigen leven onzeker. Door hun daden hadden zij lange tijd gezegd: ‘Laat de Heilige Israëls van voor ons ophouden.’ Jesaja 30:11. Nu werd hun verlangen ingewilligd. De vreze Gods verontrustte hen niet langer. Satan stond aan het hoofd van de natie, en de hoogste burgerlijke en godsdienstige overheden stonden onder zijn heerschappij.” The Great Controversy, 27, 28.
As the Messenger of the Covenant, Christ first dealt exclusively with the Jews. In the year 34, at the stoning of Stephen, the gospel then went to the Gentiles, and the time of God’s executive judgment arrived, though God in His mercy deferred that point in time for about forty years.
Als de Boodschapper van het Verbond richtte Christus Zich aanvankelijk uitsluitend tot de Joden. In het jaar 34, bij de steniging van Stefanus, ging het evangelie vervolgens tot de heidenen, en brak de tijd van Gods uitvoerend oordeel aan, hoewel God in Zijn barmhartigheid dat tijdstip ongeveer veertig jaar uitstelde.
As the Messenger of the Covenant, in fulfillment of Malachi chapter three, Christ twice cleansed the temple. He did so in a period that was especially set apart for the covenant people who were then being passed by and divorced, and also for those who would then become the new chosen people. When that period of time concluded, the time of God’s executive judgment began. John the Baptist was the messenger who prepared the way for Christ’s work of raising up a new chosen people that He would enter into covenant with.
Als de Boodschapper van het Verbond heeft Christus, in vervulling van Maleachi hoofdstuk drie, tweemaal de tempel gereinigd. Hij deed dit in een periode die in het bijzonder was afgezonderd voor het verbondsvolk dat toen werd voorbijgegaan en verstoten, en ook voor hen die toen het nieuwe uitverkoren volk zouden worden. Toen die tijdsperiode ten einde liep, begon de tijd van Gods uitvoerende oordeel. Johannes de Doper was de boodschapper die de weg bereidde voor Christus’ werk van het doen opstaan van een nieuw uitverkoren volk, met wie Hij een verbond zou aangaan.
The two temple cleansings were object lessons identifying Christ’s work of cleansing the soul temple. When the Messenger of the Covenant suddenly arrives in Malachi chapter three, He purifies and also purges the sons of Levi, for the purpose of creating an offering, as in days of old.
De twee reinigingen van de tempel waren aanschouwelijke lessen die het werk van Christus aanduidden in het reinigen van de tempel van de ziel. Wanneer de Bode van het verbond plotseling verschijnt in Maleachi hoofdstuk drie, reinigt en zuivert Hij ook de zonen van Levi, met het doel een offer te doen ontstaan, zoals in de dagen van ouds.
But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:2–3.
Maar wie zal de dag van zijn komst kunnen verdragen? en wie zal standhouden wanneer Hij verschijnt? Want Hij is als het vuur van een goudsmid en als het loog van vollers. En Hij zal zitten als iemand die zilver loutert en reinigt; en Hij zal de zonen van Levi reinigen en hen zuiveren als goud en zilver, opdat zij de HEERE een offerande in gerechtigheid zullen brengen. Dan zal de offerande van Juda en Jeruzalem de HEERE welgevallig zijn, zoals in de dagen van ouds en zoals in vroegere jaren. Maleachi 3:2–3.
Malachi chapter three, and the two temple cleansings represent a perfection of the faith of the sons of Levi that is accomplished by the Messenger of the Covenant. The perfection of the faith of the sons of Levi is represented by the purification of the gold.
Maleachi hoofdstuk drie, en de twee tempelreinigingen vertegenwoordigen een volmaking van het geloof van de zonen van Levi die door de Boodschapper van het Verbond wordt volbracht. De volmaking van het geloof van de zonen van Levi wordt voorgesteld door de zuivering van het goud.
“There must be, with all who have any influence in the sanitarium, a conforming to God’s will, a humiliation of self, an opening of the heart to the precious influence of the Spirit of Christ. The gold tried in the fire represents love and faith. Many are nearly destitute of love. Self-sufficiency blinds their eyes to their great need. There is a positive necessity for a daily conversion to God, a new, deep, and daily experience in the religious life.” Testimonies, volume 4, 558.
„Er moet bij allen die enige invloed hebben in het sanatorium een zich voegen naar Gods wil zijn, een vernedering van het ik, een opening van het hart voor de kostbare invloed van de Geest van Christus. Het goud, beproefd in het vuur, stelt liefde en geloof voor. Velen zijn bijna verstoken van liefde. Zelfgenoegzaamheid verblindt hun ogen voor hun grote nood. Er bestaat een stellige noodzaak tot een dagelijkse bekering tot God, een nieuwe, diepe en dagelijkse ervaring in het godsdienstige leven.” Testimonies, deel 4, 558.
Malachi chapter three, and the two temple cleansings represent a perfection of the understanding of the increase of knowledge within the wise, who are the sons of Levi, that is accomplished by the Messenger of the Covenant. The perfection of the sons of Levi’s represented by the purification of the silver.
Maleachi hoofdstuk drie, en de twee tempelreinigingen vertegenwoordigen een voleinding van het begrip van de toename van kennis binnen de wijzen, die de zonen van Levi zijn, die tot stand wordt gebracht door de Boodschapper van het Verbond. De voleinding van de zonen van Levi wordt voorgesteld door de loutering van het zilver.
The words of the Lord are pure words: as silver tried in a furnace of earth, purified seven times. Psalm 12:6.
De woorden des HEEREN zijn reine woorden: als zilver, gelouterd in een aarden smeltkroes, zevenmaal gezuiverd. Psalm 12:6.
The Messenger of the Covenant was to purify the sons of Levi as silver and gold. The Word of God is what purifies, for to be purified is to be justified and sanctified.
De Boodschapper van het Verbond zou de zonen van Levi louteren als zilver en goud. Het Woord van God is het wat reinigt, want gereinigd te worden is gerechtvaardigd en geheiligd te worden.
Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.
Heilig hen door Uw waarheid; Uw woord is de waarheid. Johannes 17:17.
John the Baptist was the messenger that prepared the way for the Messenger of the Covenant in the first fulfillment of Malachi chapter three, and his message in that regard was fourfold in nature. His work included the identification of the work of purification that was to be accomplished by the Messenger of the Covenant, and that the work of purification accomplished was represented as an act of sweeping a threshing-floor. He identified that the former chosen people were then in the process of being passed by. He also presented the Laodicean message to God’s people, thus showing them their sins and the sins of their fathers. He placed all these realities in the context of the “wrath to come.” The work of the messenger who prepared the way, represented a work by one who had never received an education in the educational system of the people who were being passed by.
Johannes de Doper was de boodschapper die de weg bereidde voor de Boodschapper van het Verbond in de eerste vervulling van Maleachi hoofdstuk drie, en zijn boodschap in dat opzicht was viervoudig van aard. Zijn werk omvatte de identificatie van het werk der reiniging dat door de Boodschapper van het Verbond volbracht zou worden, en dat het volbrachte werk der reiniging werd voorgesteld als een daad van het schoonvegen van een dorsvloer. Hij maakte duidelijk dat het vroegere uitverkoren volk toen bezig was terzijdegegaan te worden. Hij bracht ook de Laodiceaanse boodschap aan Gods volk en toonde hun aldus hun zonden en de zonden van hun vaderen. Hij plaatste al deze werkelijkheden in de context van de „toekomende toorn”. Het werk van de boodschapper die de weg bereidde, stelde het werk voor van iemand die nooit onderwijs had ontvangen in het onderwijssysteem van het volk dat terzijdegegaan werd.
“In John the Baptist the Lord raised up for Himself a messenger to prepare the way of the Lord. He was to bear to the world an unflinching testimony in reproving and denouncing sin. Luke, in announcing his mission and work, says, ‘And he shall go before Him in the spirit and power of Elias, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord’ (Luke 1:17).
“In Johannes de Doper verwekte de Heere voor Zichzelf een boodschapper om de weg des Heeren te bereiden. Hij moest aan de wereld een onverschrokken getuigenis afleggen door de zonde te bestraffen en aan de kaak te stellen. Lukas zegt bij de aankondiging van zijn zending en werk: ‘En hij zal vóór Hem uitgaan in de geest en de kracht van Elia, om de harten der vaderen tot de kinderen te bekeren, en de ongehoorzamen tot de wijsheid der rechtvaardigen; om voor de Heere een toegerust volk gereed te maken’ (Lukas 1:17).”
“Many of the Pharisees and Sadducees came to the baptism of John, and addressing these, he said, ‘O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Bring forth therefore fruits meet for repentance: and think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but He that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: He shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner; but He will burn up the chaff with unquenchable fire’ (Matthew 3:7–12).
“Velen van de Farizeeën en Sadduceeën kwamen tot de doop van Johannes, en hij sprak hen aldus aan: ‘Adderengebroed, wie heeft u aangewezen om de komende toorn te ontvluchten? Breng dan vruchten voort die de bekering waardig zijn; en denk niet bij uzelf te zeggen: Wij hebben Abraham tot vader; want ik zeg u dat God bij machte is uit deze stenen Abraham kinderen te verwekken. En ook is de bijl reeds aan de wortel van de bomen gelegd; iedere boom dan die geen goede vrucht voortbrengt, wordt omgehouwen en in het vuur geworpen. Ik doop u wel met water tot bekering; maar Hij Die na mij komt, is machtiger dan ik, Wiens schoenen ik niet waardig ben te dragen; Hij zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur; Wiens wan in Zijn hand is, en Hij zal Zijn dorsvloer grondig zuiveren en Zijn tarwe in de schuur verzamelen; maar het kaf zal Hij verbranden met onuitblusselijk vuur’ (Matthew 3:7–12).”
“The voice of John was lifted up like a trumpet. His commission was, ‘Shew My people their transgression, and the house of Jacob their sins’ (Isaiah 58:1). He had obtained no human scholarship. God and nature had been his teachers. But one was needed to prepare the way before Christ who was bold enough to make his voice heard like the prophets of old, summoning the degenerate nation to repentance.” Selected Messages, book 2, 147, 148.
„De stem van Johannes werd verheven als een bazuin. Zijn opdracht luidde: ‘Maak Mijn volk hun overtreding bekend, en het huis van Jakob hun zonden’ (Jesaja 58:1). Hij had geen menselijke geleerdheid verkregen. God en de natuur waren zijn leermeesters geweest. Maar er was iemand nodig om de weg vóór Christus te bereiden, die moedig genoeg was om zijn stem te laten horen als de profeten van weleer en het ontaarde volk tot bekering te roepen.” Selected Messages, boek 2, 147, 148.
William Miller was the second messenger that prepared the way for the Messenger of the Covenant, and Miller’s person and work had been typified by John the Baptist.
William Miller was de tweede boodschapper die de weg bereidde voor de Boodschapper van het Verbond, en Millers persoon en werk waren voorafgeschaduwd door Johannes de Doper.
“Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance.” Early Writings, 233.
“Duizenden werden ertoe gebracht de waarheid te aanvaarden die door William Miller werd verkondigd, en dienstknechten van God werden verwekt in de geest en kracht van Elia om de boodschap te verkondigen. Gelijk Johannes, de voorloper van Jezus, voelden zij die deze plechtige boodschap predikten zich gedrongen de bijl aan de wortel van de boom te leggen en de mensen op te roepen vruchten voort te brengen die de bekering waardig zijn.” Early Writings, 233.
The quibbling Jews in the time of Christ had been led to trust in a false message of the Messiah. “Messiah” is the Hebrew word for the Greek word “Christ” which means “anointed”.
De haarklovende Joden in de tijd van Christus waren ertoe gebracht hun vertrouwen te stellen in een valse boodschap aangaande de Messias. „Messias” is het Hebreeuwse woord voor het Griekse woord „Christus”, dat „gezalfde” betekent.
The word which God sent unto the children of Israel, preaching peace by Jesus Christ: (he is Lord of all:) That word, I say, ye know, which was published throughout all Judaea, and began from Galilee, after the baptism which John preached; How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power: who went about doing good, and healing all that were oppressed of the devil; for God was with him. Acts 10:36–38.
Het woord dat God tot de kinderen van Israël heeft gezonden, terwijl Hij vrede verkondigde door Jezus Christus — Hij is Heer van allen — dat woord, zeg ik, kent gij, dat in geheel Judea verbreid is en begonnen is in Galilea, na de doop die Johannes predikte; hoe God Jezus van Nazareth gezalfd heeft met de Heilige Geest en met kracht; Die rondging, weldoende en allen genezende die door de duivel overweldigd waren; want God was met Hem. Handelingen 10:36–38.
Both “messiah” and “Christ” mean “the anointed one”. Christ was anointed at His baptism, so technically He was not the Messiah or the Christ until His baptism. His baptism prophetically aligns with the descent of the angel in Revelation chapter ten, that descended on August 11, 1840, and it also aligns with the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen, who descended on September 11, 2001. The three prophetic waymarks identify the manifestation of the Holy Spirit in the latter rain.
Zowel “messias” als “Christus” betekenen “de gezalfde”. Christus werd bij Zijn doop gezalfd, zodat Hij technisch gezien vóór Zijn doop niet de Messias of de Christus was. Zijn doop stemt profetisch overeen met de nederdaling van de engel in Openbaring hoofdstuk tien, die op 11 augustus 1840 neerdaalde, en zij stemt ook overeen met de nederdaling van de machtige engel van Openbaring hoofdstuk achttien, die op 11 september 2001 neerdaalde. De drie profetische wegmerken identificeren de manifestatie van de Heilige Geest in de late regen.
The quibbling Jews held to a misconception, a false prophetic message that the Messiah would bring about a literal earthly kingdom where the nation of Israel would govern the world. It was a false message that promised “peace and prosperity”.
De kibbelende Joden hielden vast aan een misvatting, een valse profetische boodschap dat de Messias een letterlijk aards koninkrijk tot stand zou brengen waarin de natie Israël over de wereld zou regeren. Het was een valse boodschap die „vrede en voorspoed” beloofde.
William Miller’s message had two major elements. The first was the application of the time prophecies that identified the cleansing of the sanctuary, and the second was his rejection of the Catholic interpretation of the thousand-year millennium that the Protestants were prone to believe. That false view of the millennium identified as a thousand years of peace and prosperity, had been represented by the false view of the Messiah’s kingdom that was held by the quibbling Jews.
De boodschap van William Miller had twee hoofdelementen. Het eerste was de toepassing van de tijdsprofetieën die de reiniging van het heiligdom aanduidden, en het tweede was zijn verwerping van de katholieke uitleg van het duizendjarig millennium, waaraan de protestanten geneigd waren geloof te hechten. Die valse opvatting van het millennium, voorgesteld als duizend jaren van vrede en voorspoed, was uitgebeeld door de valse opvatting van het koninkrijk van de Messias die door de haarklovende Joden werd aangehangen.
Those two witnesses identify a counterfeit latter rain message promising “peace and prosperity” in the third and final fulfillment of the history of the messenger who prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple. That false latter rain message is identified as a “peace and safety” message, in contrast to the message of John the Baptist who identified that “every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire,” when “the wrath to come” arrives. It was also represented by Miller’s identification that there would be no thousand years of peace, as Catholicism teaches, for when the Lord returns, He will destroy the earth with the brightness of His coming.
Die twee getuigen identificeren een valse laatregnboodschap die „vrede en voorspoed” belooft in de derde en laatste vervulling van de geschiedenis van de boodschapper die voorbereidt opdat de Boodschapper van het Verbond plotseling tot Zijn tempel zal komen. Die valse laatregnboodschap wordt aangeduid als een boodschap van „vrede en veiligheid”, in tegenstelling tot de boodschap van Johannes de Doper, die verklaarde dat „iedere boom die geen goede vrucht voortbrengt, omgehouwen en in het vuur geworpen wordt”, wanneer „de toekomende toorn” aanbreekt. Zij werd ook voorgesteld door Millers aanwijzing dat er geen duizend jaren van vrede zouden zijn, zoals het katholicisme leert; want wanneer de Heere wederkeert, zal Hij de aarde vernietigen door de heerlijkheid van Zijn komst.
And to you who are troubled rest with us, when the Lord Jesus shall be revealed from heaven with his mighty angels, In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ: Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power. 2 Thessalonians 1:7–9.
En aan u die verdrukt wordt, rust met ons, wanneer de Heere Jezus van de hemel geopenbaard zal worden met de engelen van Zijn kracht, in vlammend vuur wraak oefenend over hen die God niet kennen en het evangelie van onze Heere Jezus Christus niet gehoorzaam zijn; dezen zullen gestraft worden met een eeuwig verderf, weg van het aangezicht van de Heere en van de heerlijkheid van Zijn macht. 2 Thessalonicenzen 1:7–9.
The first two messengers who prepared for the Messenger of the Covenant to enter into covenant with a new chosen people, demonstrate that a false “peace and safety” latter rain message, which was formulated in the third generation of Laodicean Adventism, has been designed by Satan to prevent Laodicean Adventism in the fourth generation from recognizing the role of Islam, as represented in the third Woe.
De eerste twee boodschappers die de weg bereidden voor de Boodschapper van het Verbond om een verbond aan te gaan met een nieuw uitverkoren volk, tonen aan dat een valse boodschap van „vrede en veiligheid” als late-regenboodschap, die in de derde generatie van het Laodicese adventisme werd geformuleerd, door Satan is ontworpen om het Laodicese adventisme in de vierde generatie ervan te weerhouden de rol van de islam te herkennen, zoals die in de derde Wee wordt voorgesteld.
In the purification process that is accomplished for those represented by the sons of Levi, the one who comes after John the Baptist was to thoroughly sweep and “purge” His floor, with the fan that is in His hand. That work is accomplished by His Word.
In het reinigingsproces dat wordt volbracht voor hen die door de zonen van Levi worden voorgesteld, zou Degene die na Johannes de Doper komt, Zijn dorsvloer grondig zuiveren en „reinigen” met de wan die in Zijn hand is. Dat werk wordt volbracht door Zijn Woord.
“‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.
‘Wiens wan in Zijn hand is, en Hij zal Zijn dorsvloer grondig zuiveren en Zijn tarwe in de schuur verzamelen.’ Mattheüs 3:12. Dit was een van de tijden van zuivering. Door de woorden der waarheid werd het kaf van de tarwe gescheiden. Omdat zij te ijdel en zelfrechtvaardig waren om bestraffing te aanvaarden, te wereldsgezind om een leven van ootmoed te aanvaarden, keerden velen zich van Jezus af. Velen doen nog steeds hetzelfde. Zielen worden heden beproefd, evenals die discipelen in de synagoge te Kapernaüm. Wanneer de waarheid met kracht tot het hart doordringt, zien zij dat hun leven niet in overeenstemming is met de wil van God. Zij zien de noodzaak van een algehele verandering in henzelf; maar zij zijn niet bereid het zelfverloochenende werk op zich te nemen. Daarom worden zij toornig wanneer hun zonden aan het licht worden gebracht. Zij gaan geërgerd weg, evenals de discipelen Jezus verlieten, mompelend: ‘Deze rede is hard; wie kan haar aanhoren?’ The Desire of Ages, 392.
The message of the latter rain is the “debate” of Habakkuk chapter two, and it is the words of truth, that separate the chaff from the wheat. That separation is the purging accomplished by the Messenger of the Covenant. In Millerite history, the message of Daniel chapter eight, verse fourteen, produced a purging when it first failed and brought about the tarrying time of Habakkuk chapter two and the parable of the ten virgins in Matthew chapter twenty-five. When the message of the Midnight Cry was ultimately fulfilled on October 22, 1844, it produced an even greater purging. Then it was that the Messenger of the Covenant suddenly arrived and began the final purging and purification. The movement that had passed through the first two of three purifications and purging’s, failed the third and was sent to the wilderness of Laodicea in 1863.
De boodschap van de late regen is de „strijdrede” van Habakuk hoofdstuk twee, en het zijn de woorden der waarheid die het kaf van de tarwe scheiden. Die scheiding is de loutering die door de Bode van het Verbond wordt volbracht. In de Milleritische geschiedenis bracht de boodschap van Daniël hoofdstuk acht, vers veertien, een loutering teweeg toen zij aanvankelijk faalde en de vertoeftijd van Habakuk hoofdstuk twee en de gelijkenis van de tien maagden in Mattheüs hoofdstuk vijfentwintig deed aanbreken. Toen de boodschap van de Middernachtsroep uiteindelijk op 22 oktober 1844 werd vervuld, bracht zij een nog grotere loutering teweeg. Toen was het dat de Bode van het Verbond plotseling verscheen en begon met de laatste loutering en reiniging. De beweging die door de eerste twee van drie reinigingen en louteringen was heengegaan, faalde in de derde en werd in 1863 naar de woestijn van Laodicéa gezonden.
In the Millerite history the Protestants were first purged by the words of truth, thereafter the movement of the first angel was purged at the arrival of the third testing message. But those who had been the builders of the Millerite temple during the forty-six years from 1798 unto 1844, failed the third test, which arrived on October 22, 1844, though they perfectly fulfilled the parable of the ten virgins.
In de geschiedenis van de Millerieten werden de protestanten eerst gezuiverd door de woorden der waarheid; daarna werd de beweging van de eerste engel gezuiverd bij de komst van de derde beproevende boodschap. Maar zij die gedurende de zesenveertig jaren van 1798 tot 1844 de bouwers van de Milleritische tempel waren geweest, faalden in de derde beproeving, die op 22 oktober 1844 kwam, hoewel zij de gelijkenis van de tien maagden volkomen vervulden.
“Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.
“Velen die onder de boodschappen van de eerste en de tweede engel waren uitgegaan om de Bruidegom te ontmoeten, verwierpen de derde, de laatste beproevende boodschap die aan de wereld gegeven moet worden, en een soortgelijk standpunt zal worden ingenomen wanneer de laatste roep wordt gedaan.
“Every specification of this parable should be carefully studied. We are represented either by the wise or by the foolish virgins.” Review and Herald, October 31, 1899.
„Elk onderdeel van deze gelijkenis dient zorgvuldig te worden bestudeerd. Wij worden voorgesteld hetzij door de wijze, hetzij door de dwaze maagden.” Review and Herald, 31 oktober 1899.
The prophetic history that began at the arrival of the third angel on October 22, 1844, was a failure, and it ended with the rebellion of 1863. By 1850 Sister White penned the following message.
De profetische geschiedenis die begon bij de komst van de derde engel op 22 oktober 1844, was een mislukking, en zij eindigde met de opstand van 1863. Tegen 1850 stelde zuster White de volgende boodschap op.
“The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.
“De Heer gaf mij op 26 januari een gezicht, dat ik zal verhalen. Ik zag dat sommigen van het volk van God traag en sluimerend waren; zij waren slechts half ontwaakt en beseften niet in welke tijd wij thans leven; en dat de ‘man’ met de ‘vuilborstel’ was binnengekomen, en dat sommigen gevaar liepen weggevaagd te worden. Ik smeekte Jezus hen te redden, hen nog een weinig langer te sparen, en hen hun vreselijke gevaar te laten inzien, opdat zij zich gereed mochten maken voordat het voorgoed te laat zou zijn. De engel zei: ‘Verwoesting komt als een machtige wervelwind.’ Ik smeekte de engel medelijden te hebben en hen te redden die deze wereld liefhadden en aan hun bezittingen gehecht waren, en niet bereid waren zich daarvan los te maken en die op te offeren om de boodschappers op hun weg voort te helpen teneinde de hongerige schapen te voeden, die omkwamen bij gebrek aan geestelijk voedsel.
“As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.
„Terwijl ik aanschouwde hoe arme zielen stierven bij gebrek aan de tegenwoordige waarheid, en sommigen die beweerden de waarheid te geloven hen lieten sterven door de noodzakelijke middelen om het werk van God voort te zetten achter te houden, was dat schouwspel te pijnlijk, en ik smeekte de engel het van mij weg te nemen. Ik zag dat, wanneer de zaak van God een deel van hun bezit vereiste, zij, evenals de jongeling die tot Jezus kwam, [Matthew 19:16–22.] bedroefd weggingen; en dat weldra de overvloeiende gesel zou voorbijgaan en al hun bezittingen wegvagen, en dat het dan te laat zou zijn om aardse goederen te offeren en een schat in de hemel weg te leggen.” Review and Herald, 1 april 1850.
In 1850, the dirt-brush man had already arrived. On October 22, 1844, the Messenger of the Covenant had suddenly come to His temple, and He began the work of purging and purifying the sons of Levi.
In 1850 was de man met de vuilborstel reeds gekomen. Op 22 oktober 1844 was de Boodschapper van het verbond plotseling tot Zijn tempel gekomen, en Hij begon het werk van het louteren en reinigen van de zonen van Levi.
We will continue this study in the next article.
Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.
“Today souls are being tested and tried, and many are passing over the same ground trodden by those who forsook Christ. When tested by the Word, they reject the divine Teacher. When rebuked because their lives are not in harmony with truth and righteousness, they turn from the Saviour; and their decision, like that of the offended disciples, is never reversed. They walk no more with Christ. Thus are the words fulfilled, ‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’” Signs of the Times, May 15, 1901.
„Vandaag worden zielen beproefd en op de proef gesteld, en velen betreden hetzelfde terrein als degenen die Christus hebben verlaten. Wanneer zij door het Woord worden getoetst, verwerpen zij de goddelijke Leraar. Wanneer zij worden bestraft omdat hun leven niet in overeenstemming is met waarheid en gerechtigheid, keren zij zich van de Heiland af; en hun beslissing wordt, evenals die van de geërgerde discipelen, nooit herroepen. Zij wandelen niet meer met Christus. Zo worden de woorden vervuld: ‘Wiens wan in Zijn hand is, en Hij zal Zijn dorsvloer door en door reinigen en Zijn tarwe in de schuur bijeenbrengen.’” Signs of the Times, 15 mei 1901.