The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Alle profeten stemmen met elkaar overeen, en zij getuigen allen meer in het bijzonder over het einde van de wereld dan over de dagen waarin zij leefden. Hun getuigenis dient te worden toegepast in de profetische periode van de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, want daar treedt de uitwerking van elk gezicht op. Jesaja werd in hoofdstuk zes in een gezicht toegestaan in het Allerheiligste te zien, gedurende de periode van de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, waar hij Gods heerlijkheid zag. Wij weten dat dit na 11 september 2001 was, want hij hoorde de engelen in vers drie verklaren dat de aarde toen vol was van Zijn heerlijkheid.

In overeenstemming met Jesaja werd ook de profeet Ezechiël toegestaan in het Allerheiligste te zien. Het visioen van Ezechiël begon in hoofdstuk één, vers één.

Zijn visioen loopt nog verscheidene hoofdstukken door en is een voortzetting van hetzelfde visioen in hoofdstuk acht en negen, waarin de verzegeling van de honderdvierenvierenveertigduizend wordt aangeduid. Wij weten dit door zijn zorgvuldige getuigenis.

Het visioen van hoofdstuk acht en negen, dat de twee groepen aanwijst die gevormd worden tijdens de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend, was „overeenkomstig het visioen dat” Ezechiël had gezien „in de vlakte”. Het visioen dat hij in de vlakte had gezien, wordt in hoofdstuk drie geïdentificeerd.

Ezechiëls visioen van de „vlakte” was als de „heerlijkheid die” Ezechiël „zag aan de rivier de Kebar”, en dat was het visioen van hoofdstuk één, vers één. Het visioen van de verzegeling in hoofdstuk negen en het visioen van de „vlakte” waren eenvoudig voortzettingen van het visioen bij de rivier de Kebar. Het was een visioen van de heerlijkheid van God in het Allerheiligste, gedurende de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend, evenals Jesaja’s visioen dat was. Jesaja’s visioen identificeerde Gods werk van het doen opstaan van boodschappers gedurende de tijd van de verzegeling, en in hoofdstuk twee en drie identificeert Ezechiël juist dat werk in groter detail dan Jesaja, want hij beeldt een boodschapper uit die een boodschap moet brengen aan het Laodiceïsche adventisme, en om de boodschap te begrijpen die hij moet brengen aan het weerspannige volk dat wordt voorbijgegaan, wordt Ezechiël bevolen het kleine boek te eten, dat in de hand van de Engel was toen Hij neerdaalde op 11 september 2001.

Een heiden in de Bijbel is een vreemdeling, en een vreemdeling spreekt een vreemde taal. Ezechiël werd gezonden tot het huis van het moderne Israël, dat in de verzegelingstijd de Laodiceaanse Kerk der Zevende-dags Adventisten is, die wordt voorbijgegaan. De boodschap gedurende de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend is voor Gods kerk, die eerst geoordeeld wordt, en vervolgens, bij de spoedig komende zondagwet, roept de tweede stem van Openbaring hoofdstuk achttien Gods heidense kudde uit Babylon. Wanneer Jesaja in hoofdstuk zes hen vertegenwoordigt die de roeping aanvaarden om met de Laodiceaanse boodschap gezonden te worden tot het opstandige huis, wordt hij van tevoren gewaarschuwd dat zij een volk zijn dat ziende niet waarneemt en horende niet begrijpt. Jesaja tekent juist dat kenmerk op dat Jezus uit Jesaja, hoofdstuk zes, aanhaalde toen Hij datzelfde kenmerk toeschreef aan de kibbelende Joden die in de geschiedenis van Christus werden voorbijgegaan.

In hoofdstuk twaalf bedient Ezechiël zich eveneens van exact dezelfde terminologie, en plaatst daarmee hoofdstuk twaalf uitdrukkelijk in de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend.

Ezechiël hoofdstuk twaalf duidt de verzegelingstijd van de honderdvierenveertigduizend aan, en daarbij richt het zich tot de valse boodschap van de late regen die wordt aangeboden door de dronkaards van Efraïm, die heersen over het volk van Jeruzalem, de dronkaards die het verzegelde boek niet kunnen lezen. Hun valse boodschap van de late regen berust op het ver in de toekomst plaatsen van de profetische gezichten van Gods Woord.

In de verzen drie tot en met vijftien krijgt Ezechiël de opdracht om uit te beelden dat Gods volk in gevangenschap naar Babylon gaat. De gevangenschap in Babylon vertegenwoordigt de spoedig komende zondagswet, en vervolgens wijst hij in de verzen zestien tot en met twintig op de hongersnood die gepaard gaat met de verwoesting van de steden, welke begint op het uur van de grote aardbeving, hetgeen de spoedig komende zondagswet is. De voordelen van het leven op het platteland gedurende die crisistijd worden daar voorgesteld, en vervolgens hebben wij in de verzen eenentwintig tot en met achtentwintig de passage die in de Milleritische geschiedenis als tegenwoordige waarheid werd erkend. De passage wordt woord voor woord aangehaald in The Great Controversy in de beschrijving van de Milleritische geschiedenis in het boek.

De valse boodschap van de late regen die wordt gebracht in de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, beweert: “de dagen worden verlengd, en ieder gezicht faalt.” Immers, hebben die boodschappers, voorgesteld door Mozes, Elia, Ezechiël, Jesaja en Johannes, dan niet gefaald in hun voorspelling van 18 juli 2020? De boodschap van de Laodiceïsche Adventist in die tijd is: “het gezicht dat hij ziet, is voor vele dagen die nog komen moeten, en hij profeteert van tijden die ver weg zijn.” In die geschiedenis zal niet alleen ieder gezicht in vervulling gaan, maar de boodschapper moet ook tot het verloren huis van het moderne Israël zeggen: “Zo zegt de Heere HEERE,” “Ik zal” het valse “spreekwoord” van het Laodiceïsche adventisme “doen ophouden.” Zeg hun: “De dagen zijn nabij, en de vervulling van ieder gezicht.” “Geen van mijn woorden zal nog langer worden uitgesteld, maar het woord dat Ik gesproken heb, zal geschieden, spreekt de Heere HEERE.”

De boodschap aan Laodicea vereist dat de boodschap aanwijst dat de dagen nabij zijn waarin de uitwerking van ieder gezicht zal plaatsvinden, en die dagen zijn de dagen van de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend. Het wezenlijke punt dat in de passage niet over het hoofd mag worden gezien, is dat God rechtstreeks verklaart dat in de „dagen”, die de periode van de verzegelingstijd vertegenwoordigen, Hij het „ijdel gezicht” van het Laodiceïsche adventisme, hun „vleiende waarzeggerij” en hun nagemaakte „spreuk” zal doen ophouden. God doet hun vervalste boodschap van de late regen ophouden vóór de spoedig komende zondagswet, want Hij doet haar ophouden in de dagen die Hij aanspreekt. Hij doet haar ophouden door de ware boodschap van de late regen te bevestigen, terwijl Hij hen verheft die ertoe zijn uitverkoren het banier te zijn bij de spoedig komende zondagswet. Die uitverkorenen worden verzegeld vóór de „aardbeving”.

De andere wijze waarop Hij het ijdele spreekwoord van de nagemaakte boodschap van de late regen doet ophouden, is door de komst van de onverwachte en toenemende oordelen van God, die als een overweldigende verrassing komen over de kinderen der duisternis, maar deel uitmaken van juist die boodschap die de kinderen des lichts zullen hebben voorzegd. De geschiedenis waarin wij thans binnentreden, staat op het punt met Gods oordelen te worden geconfronteerd. Die oordelen worden herhaaldelijk in Gods Woord voorgesteld, en de periode van de verzegeling, die op 11 september 2001 begon, is de plaats waar elk gezicht, met inbegrip van de gezichten van Gods oordelen, moet aankomen, want Zijn Woord faalt nooit.

In eerdere artikelen hebben wij aangetoond dat de eerste drie hoofdstukken in het boek Daniël de drie-engelenboodschap van Openbaring hoofdstuk veertien vertegenwoordigen. Hoofdstuk twee is de boodschap van de tweede engel en is daarom een illustratie van de tweede beproeving in de verzegelingsperiode. De eerste beproeving was hoofdstuk één, en dat was de voedingsbeproeving of iemand zou kiezen voor hemels voedsel of voor het voedsel van Babylon. Hoofdstuk twee werd voorgesteld door de verborgen waarheid in Nebukadnezars droom van het beeld van beesten, die koninkrijken zijn.

Daniël twee vertegenwoordigt de beproeving van het beeld van het beest tijdens de verzegeling van de honderdvierenvijftigduizend, en het bevat een inzicht dat verborgen is, want Nebukadnezar was niet in staat zich de droom te herinneren. Het vertegenwoordigt een verborgen waarheid die in de geschiedenis van de honderdvierenvijftigduizend wordt ontsloten, en een verborgen waarheid aangaande de koninkrijken van de Bijbelse profetie die in het beeld worden voorgesteld. Het vormde een beproeving op leven en dood voor Daniël en de drie waardigen, en eveneens voor de Chaldeeuwse wijzen die van het Babylonische voedsel aten.

Aan Ellen White werd getoond dat het beeld van het beest gevormd zou worden „voordat de genadetijd sluit, want het is de grote beproeving voor het volk van God, waardoor hun eeuwige bestemming beslist zal worden.” De verborgen droom van Nebukadnezar stelt die beproeving voor. De verborgen waarheid van het beeld die in deze dagen is geopenbaard, nu de uitwerking van ieder gezicht niet langer wordt uitgesteld, is dat Jezus, als Alpha en Omega, in de eerste en de laatste verwijzingen naar de koninkrijken van de Bijbelse profetie heeft aangeduid dat het achtste beest uit de zeven is.

Het achtste beest van Openbaring hoofdstuk zeventien, dat uit de zeven is, is de pauselijke macht die op de troon van de aarde is teruggekeerd, en het dieper verborgen geheim dat is geopenbaard, is dat, terwijl de Verenigde Staten in deze natie een beeld van het beest vormen, zij ook het verschijnsel van het achtste zal vertegenwoordigen, dat uit de zeven is. De zesde president sinds de tijd van het einde in 1989, die de rijke president is die het gehele rijk van de draak in beroering bracht, ontving in 2020 een dodelijke politieke wond uit de hand van de progressieve, woke, liberale globalisten, toen de Republikeinse hoorn in de straten werd vermoord door het atheïstische beest van Openbaring hoofdstuk elf.

Tegelijkertijd ontving de beweging van de derde engel op 18 juli 2020 een dodelijke wond door toedoen van het atheïstische beest van Openbaring hoofdstuk elf. Die beweging had bestaan uit Laodiceaanse Zevendedagsadventisten, en in 2023 werd de beweging opgericht als de Filadelfische beweging van de derde engel. Beide horens werden in 2020 gedood, en beide horens staan na drieënhalve symbolische dagen weer op. De vorming van het politieke beeld van het beest bestaat uit de vereniging van Kerk en Staat in de Verenigde Staten, en het beest waarvan zij in de laatste dagen een beeld maken, is het achtste beest, dat uit de zeven is. Wanneer het beeldbeest in de Verenigde Staten wordt gevormd, zal het juist die profetische eigenschap van het achtste beest van Rome bezitten.

Wanneer de beproeving van het beeld van het beest aan de ware protestantse hoorn wordt vervuld, zullen zij die de profetische waarheden erkennen die verbonden zijn met de vorming van het beeld van het beest in beide horens van het beest uit de aarde, voor de eeuwigheid verzegeld worden met het beeld van Christus. Die dwaze maagden die het ijdele en vleiende visioen hebben aanvaard, zullen voor de eeuwigheid het beeld van het beest hebben gevormd.

Het „gecompliceerde spel van menselijke gebeurtenissen” is wat werd voorgesteld door de raderen die de raderen doorkruisten in Ezechiëls visioen van het Allerheiligste, gedurende de verzegelingstijd. Die gebeurtenissen staan onder goddelijke beheersing, want die gebeurtenissen zijn de vervulling van al de visioenen van Gods Woord, die hun uiteindelijke en volmaakte uitwerking vinden in de verzegelingstijd. Er is een „geluid” dat „een ontzagwekkende crisis” aanduidt die de „wereld op het punt staat” te verwezenlijken. Dat „geluid” doet „de aarde beven en de harten der mensen bezwijken van vrees.” Zowel het beven van de aarde als het doen bezwijken van de harten der mensen van vrees zijn symbolen van het geluid van de zevende en laatste Bazuin, die het derde wee is.

Het vertoornen van de volken door de islam van het derde wee is als een vrouw in barensnood en stelt aldus een toenemende, escalerende crisis voor. Die escalerende crisis begon op 11 september 2001; en op 7 oktober 2023 trof de volgende hevige wee, en omdat Gods Woord nooit faalt, komt de volgende barenswee zeer spoedig, en zij zal nog verwoestender zijn. Woont u nog steeds in een stad?

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.