Het Boek Daniël - Nummer Veertien

In de geschiedenis van de boodschap van de tweede engel, die begon op 11 september 2001, is er een specifieke periode en een beproevingsproces dat symbolisch wordt voorgesteld als Nebukadnezars droombeeld van beesten; want een koninkrijk in de Bijbelse profetie is eveneens een beest. Nebukadnezar en de Chaldeeuwse religieuze elite vertegenwoordigen hen die de beproeving niet doorstaan, en Daniël en de drie waardigen vertegenwoordigen hen die de beproeving doorstaan. Het mag anders schijnen, maar Nebukadnezars falen wordt bevestigd in Daniël hoofdstuk drie.

In Daniël, hoofdstuk twee, bad Daniël om het verborgen „geheim” van Nebukadnezars droom van het beeld te begrijpen. Hij moest weten wat de droom was, en ook wat deze betekende. Hij vertegenwoordigt hen in de laatste dagen die ernaar streven de geheimen te begrijpen die verband houden met de ontzegeling van de Openbaring van Jezus Christus, want de ontzegeling van de Openbaring van Jezus Christus is het laatste profetische „geheim” dat wordt ontzegeld voordat de genadetijd sluit. Alle profeten, Daniël inbegrepen, wijzen op de laatste dagen. Daniëls streven om het „geheim” te begrijpen was een zaak van leven of dood, zoals ook de beproeving van het beeld van het beest dat voor Gods volk in de laatste dagen is.

Het gebed van Daniël, terwijl hij trachtte het „geheim” te verstaan, vertegenwoordigt een specifieke wegmarkering in de geschiedenis van Gods volk in de laatste dagen. Het boek Daniël verschaft twee getuigen die de wegmarkering van „gebed” in de laatste dagen bevestigen. Die wegmarkering bevindt zich in de tijdsperiode die wordt voorgesteld door de tweede boodschap van elke hervormingslijn.

De beproeving van het beeld van het beest is door Ellen White omschreven als de beproeving die wij moeten doorstaan vóór de genadetijd sluit en vóór wij verzegeld worden. Toen de muziek in Daniël hoofdstuk drie klonk, sloot de genadetijd in symbolische zin, want hoofdstuk drie stelt de zondagswet voor. Nebukadnezars muziek stelt de melodie voor die de hoer van Tyrus dan begint te zingen voor de koningen der aarde aan het einde van de symbolische zeventig jaren waarin zij vergeten was.

In de geschiedenis van het beproevingsproces vertegenwoordigt Daniël de boodschapper aan wie het licht wordt gegeven, dat hij eerst met zijn drie metgezellen deelt, en typeert hij aldus de profetische rol van „Elia”, die „de stem van een roepende in de woestijn” is.

Het „geheim” van Daniël hoofdstuk twee duidt aan dat het achtste koninkrijk van de bijbelse profetie „uit de zeven” koninkrijken is. Als de eerste voorstelling van de koninkrijken van de bijbelse profetie houdt het daarom verband met de laatste voorstelling van de koninkrijken van de bijbelse profetie, die in Openbaring hoofdstuk zeventien wordt gevonden. Het achtste koninkrijk, dat „uit de zeven” voorgaande koninkrijken is, heeft betrekking op het overgangspunt dat het moderne Babylon vestigt als de drievoudige vereniging van de draak, het beest en de valse profeet. Nebukadnezars droom van het beeld duidt uiteindelijk het achtste aardse koninkrijk van de profetische geschiedenis aan.

Een koninkrijk is in de bijbelse profetie een beest, zodat de waarheid die door Nebukadnezars droom van het beeld wordt voorgesteld, de eerste verwijzing is naar het laatste beest, zoals dit ook wordt aangeduid in Openbaring hoofdstuk zeventien. Daarom is Nebukadnezars droom uiteindelijk de droom van het beeld van het achtste en laatste beest. Het is de droom van „het beeld van het beest”.

Het vierde baken van het oordeel was het kruis, dat eveneens een dood en opstanding was. De periode van die vier bakens wordt voorgesteld door Daniëls zeventig jaren van gevangenschap.

Op 11 september 2001 werd de islam van de „derde Wee” losgelaten en vervolgens beteugeld. 18 juli 2020 was een mislukte voorspelling over de rol van de islam. De boodschap die de dode, dorre beenderen tot leven brengt, komt van „de vier winden”, die een symbool van de islam zijn en de boodschap van de Middernachtsroep vertegenwoordigen. De nationale ondergang die volgt op de nationale afval door de zondagswet in de Verenigde Staten wordt teweeggebracht door de islam van de „derde Wee”. De periode van die vier wegmerken wordt voorgesteld door Daniëls zeventig jaren van gevangenschap.

De beweging van de eerste engel vertegenwoordigt de beweging van de derde engel, en de boodschap van de Middernachtsroep in de Milleritische geschiedenis was een correctie van de mislukte voorspelling die de eerste teleurstelling teweegbracht.

De „bekrachtiging” van de eerste boodschap in de Milleritische geschiedenis was de islam van het tweede Wee, en die bekrachtiging was een voorafbeelding van de bekrachtiging op 11 september 2001, die teweeggebracht werd door de islam van het derde Wee.

De zeven bazuinen van Openbaring waren Gods oordelen over de handhaving van de zondagse eredienst door zowel het heidense Rome als het pauselijke Rome.

De erkenning van de boodschap van de Middernachtsroep is een wezenlijk element van het „geheim” dat in type aan Daniël werd geopenbaard, toen hij bad om Nebukadnezars droom van het beeld te verstaan. Zijn gebed is een wegmarkering die zich bevindt aan het einde van de drieënhalve dagen van dood voor de twee getuigen van Openbaring elf. Daniëls gebed van Leviticus zesentwintig, zoals opgetekend in hoofdstuk negen, vond plaats in het eerste jaar van Darius. Dit plaatst zijn gebeden op overgangspunten.

Het overgangspunt in de geschiedenis van het Millerisme was 1856, toen de Milleritische beweging volgens James en Ellen White van Filadelfia naar Laodicea overging. In datzelfde jaar kwam er in Hiram Edsons artikelen in de Review and Herald „nieuw licht” over de „zeven tijden”, maar in 1863 („zeven tijden” later) werden de „zeven tijden” geheel verworpen. Daniël bad „het gebed” dat wordt aangeduid als „het geneesmiddel” voor de „verstrooiing” van de „zeven tijden” op het overgangspunt tussen het eerste en tweede koninkrijk van de Bijbelse profetie.

Drieënhalf is een symbool voor de twaalfhonderdzestig jaar, die op hun beurt een symbool zijn van de „zeven tijden”. Op 18 juli 2020 openbaarde de Laodicese beweging van Future for America opstand tegen Gods gebod om nooit meer een profetische boodschap aan tijd op te hangen. De beweging werd vervolgens „gedood” en „verstrooid” in de straat van Openbaring elf, die door Ezechiëls vallei van dorre doodsbeenderen loopt. Aan het einde van die tijd van „verstrooiing”, die tevens de „vertoeftijd” is van de gelijkenis van de tien maagden, worden zij nu uit hun graven geroepen door „een roepende stem” vanuit de „woestijn” van de „drieënhalve” dagen.

Wanneer dat gebed van berouw en belijdenis volbracht is, luidt de belofte dat God dan Zijn verbond zou gedenken en Zijn verstrooide volk zou verzamelen. Ezechiëls eerste profetie bracht de beenderen bijeen, en vervolgens veranderde zijn profetie van de „vier winden” de pasgeboren „Filadelfiërs” in een machtig leger… een machtig leger dat, volgens Openbaring elf, daarna met een „wolk van engelen” „opgenomen werd in de hemel”. Zij zijn dan het „banier” van de Heer.

Zij die het „banier” zouden zijn, moeten zich afwenden van de toepassing van „tijden en gelegenheden”, indien zij de kracht van de Heilige Geest willen ontvangen om het werk van het „banier” te volbrengen.

Het is reeds lang begrepen dat de Zeven Donderslagen een „afbakening van gebeurtenissen die zich onder de boodschappen van de eerste en tweede engel voltrokken” vertegenwoordigen, en dat zij tevens „toekomstige gebeurtenissen vertegenwoordigen die in hun volgorde zouden worden geopenbaard.” Nu is door de Openbaring van de „waarheid” onthuld dat de laatste drie wegmarkeringen van een hervormingslijn de „verborgen geschiedenis” van de Zeven Donderslagen zijn. Deze wegmarkeringen beginnen met de „eerste” teleurstelling en eindigen met de „laatste” teleurstelling. De middelste wegmarkering is de Middernachtsroep. De eerste teleurstelling markeert het begin van de „vertoeftijd”, die eindigt bij de Middernachtsroep. De boodschap van de Middernachtsroep eindigt bij „het oordeel”, waar de laatste teleurstelling wordt gemarkeerd.

Nebukadnezars „oordeel” over de droom en de uitlegging die Daniël naar voren bracht, markeert het derde van de drie bakens die de „verborgen geschiedenis” van de Zeven Donderslagen vertegenwoordigen. Dat oordeel wordt ook opgepakt in Daniël hoofdstuk drie, dat het beginsel vertegenwoordigt dat in de boeken Daniël en Openbaring vast en nadrukkelijk wordt gehanteerd, namelijk het beginsel van „herhalen en uitbreiden”.

De „verborgen geschiedenis” van de „twee getuigen”, die de beweging van Future for America vertegenwoordigen, stelt de teleurstelling van 18 juli 2020 voor. Toen begon de „vertoeftijd”, voorgesteld door „drieënhalve dag” in Openbaring hoofdstuk elf. Het ontwaken en de opstanding van hen die door het beest dat opsteeg uit „de afgrond” „op de straten” werden gedood, wordt in Gods profetisch Woord specifiek uiteengezet; maar op een eenvoudig niveau begrijpen de twee getuigen, wanneer zij ontwaken, het „geheim” dat in Daniël hoofdstuk twee wordt voorgesteld.

In het volgende artikel zullen wij de samenvatting en conclusie van Daniël hoofdstuk twee voltooien.