Het Boek Daniël - Nummer Honderdzevenenzestig

Vers veertig van Daniël hoofdstuk elf begint ten tijde van het einde in 1798, wanneer aan de koning van het noorden door de hand van de koning van het zuiden zijn dodelijke wond wordt toegebracht. Die geschiedenis werd getypeerd door het jaar 246 v.Chr., toen Ptolemaeus wraak nam op het noordelijke koninkrijk, en ook door het napoleontische Frankrijk, dat in 1798 de paus gevangen nam. Nadat de koning van het zuiden in vers negen naar Egypte terugkeert, geeft vers tien vervolgens aan dat de koning van het noorden een tegenaanval op de koning van het zuiden zou inzetten.

Voordat wij Uriah Smiths commentaar beschouwen op de geschiedenis die vers tien vervulde, merken wij de uitdrukking op: „overstromen en doortrekken.” De Hebreeuwse uitdrukking die op deze wijze is vertaald, wordt in vers veertig ook vertaald als „overstromen en eroverheen trekken.” Het is in het oorspronkelijke Hebreeuws dezelfde uitdrukking. Zij komt slechts op één andere plaats in de Schrift voor.

In Daniël hoofdstuk elf, vers tien en vers veertig, en vervolgens opnieuw in Jesaja hoofdstuk acht, vers acht, wordt dezelfde Hebreeuwse uitdrukking op drie verschillende manieren vertaald, hoewel zij dezelfde betekenis weergeven. Het laatste woord van de uitdrukking, het Hebreeuwse woord “abar”, wordt in vers tien weergegeven als “doortrekken”, in vers veertig als “overstromen”, en vervolgens in Jesaja als “overgaan”. De betekenis is in wezen in elk van de drie verwijzingen dezelfde, maar in Jesaja bestaat er bovendien nog een andere profetische samenhang tussen deze verwijzingen.

Het vers in Jesaja werd vervuld toen de koning van Assyrië Juda veroverde en naar Jeruzalem kwam, maar de stad zelf nooit veroverde. Hij kwam op „tot aan de hals”, maar hij veroverde het „hoofd” nooit. In diezelfde profetie zet Jesaja een profetisch symbool uiteen van wat een „hoofd” voorstelt, en hij duidt een „hoofd” aan als de hoofdstad van het koninkrijk, terwijl ook de koning van het koninkrijk het „hoofd” is. Hij verschaft twee getuigen van de profetische waarheid dat een hoofd een koning en een koninkrijk is, en vervolgens geeft hij op cryptische wijze te kennen dat, indien de student van de profetie deze waarheid niet wil aanvaarden en begrijpen, hij niet bevestigd zal worden. Het cryptische vers maakt deel uit van precies dezelfde profetie die aanduidt dat de koning van het noorden zou overstromen en overgaan, maar slechts op „tot aan de hals”.

Het „hoofd” van het volk van Syrië was zijn hoofdstad „Damascus”, en het „hoofd” van „Damascus” (de hoofdstad) was „Rezin”, de koning van Syrië. Ook was het „hoofd” van het volk van Efraïm zijn hoofdstad „Samaria”, en het „hoofd” van „Samaria” (de hoofdstad) was „de zoon van Remalia” (Pekah), de koning van Samaria. In dezelfde profetie, in het volgende hoofdstuk, in vers acht, omsingelde koning Sanherib van Assyrië Jeruzalem, en in vers acht wordt zijn omsingeling van Jeruzalem aangeduid als opkomend tot aan de hals.

Verzen zeven en acht, die op grond van twee getuigen het profetische symbool van een „hoofd” uiteenzetten, dat zowel de koning als de hoofdstad van het volk van die koning vertegenwoordigt, vormen de profetie van vijfenzestig jaar die het beginpunt aanwijst van beide profetieën van tweeduizend vijfhonderd en twintig jaar tegen de noordelijke en zuidelijke koninkrijken van Israël. Het is daarom een zeer complex vers, want het staat in verband met vers tien en vers veertig van Daniël hoofdstuk elf, die beide eveneens treffen aanduiden waarbij een noordelijke koning een zuidelijke koning aanvalt, zoals Sanherib, een koning van het noorden, Juda, een zuidelijke koning, aanviel in vers acht van Jesaja hoofdstuk acht.

De sleutel die deze confrontaties van de koningen van het noorden en van het zuiden met elkaar verbindt, is het „hoofd” en het „overstromen en doortrekken”. Wanneer de koning van het noorden in vers tien van hoofdstuk elf vergelding oefent tegen de koning van het zuiden, wint hij de strijd, maar hij laat het „hoofd” ongemoeid, want hij „komt, en overstroomt, en trekt door” „tot aan” de „vesting” van de koning van het zuiden. De geschiedenis van vers tien stelt de overwinning van de noordelijke koning op de zuidelijke koning voor, maar hij trekt Egypte (de vesting), de hoofdstad — het „hoofd” — niet binnen.

Toen de koning van het zuiden in de verzen zeven en acht eerder de koning van het noorden versloeg, „drong hij door tot de vesting van de koning van het noorden, en” „behaalde de overhand en” „voerde gevangenen” terug naar „Egypte.” Bij de vergeldende overwinning van de koning van het noorden drong hij niet in Egypte door, waarmee wordt uitgebeeld dat, toen de Sovjet-Unie in 1989 werd weggevaagd, Rusland, zijn hoofdstad — zijn hoofd, overeind bleef staan. „Indien gij niet gelooft, voorwaar, gij zult niet bevestigd worden.” Het is Rusland, voorgesteld als de koning van het zuiden in de verzen elf en twaalf, dat de slag om het grensland wint, dat in de oudheid Rafia was en heden ten dage Oekraïne is.

De ineenstorting van de Sovjet-Unie in 1989 markeerde de „tijd van het einde”, en de twee zonen in het vers vertegenwoordigen de twee wegmarkeringen van Reagan en Bush de eerste. Sinds de „tijd van het einde” in 1798, waar vers veertig van Daniël elf begon, is de hoer van Rome vergeten, want zij blijft, als Izebel, achter in Samaria, terwijl haar echtgenoot Achab Elia op de berg Karmel tegemoet treedt. Zij hield zich verborgen, maar trok in het geheim aan de touwtjes, zoals zij deed in de Eerste Wereldoorlog en de Tweede Wereldoorlog. Haar echtgenoot is haar plaatsvervangend leger tegen de koning van het zuiden. Toen zij in 1989 terugsloeg, bracht zij, als de koning van het noorden, wagens, schepen en ruiters mee.

Haar gevolmachtigde in de vergelding wordt voorgesteld door „schepen”, die economische macht zijn, en door „wagens en ruiters”, die militaire macht zijn. Militaire macht en economische macht zijn de twee profetische kenmerken van de Verenigde Staten in de profetieën van de laatste dagen, want de Verenigde Staten zullen degenen die niet voor Izebel willen buigen, verbieden te kopen en te verkopen, en indien zij dan nog steeds Izebels merkteken van gezag weigeren, zullen zij ter dood worden gebracht. Het was de economische macht en militaire kracht van de Verenigde Staten, aangewend in samenwerking met het pausdom, die de ontbinding van de Sovjet-Unie in 1989 teweegbracht, hoewel Rusland bleef voortbestaan.

De geschiedenis die vers tien van Daniël hoofdstuk elf vervulde, wordt herhaald in de geschiedenis van het tweede deel van vers veertig, dat de tijd van het einde in 1989 aanwijst. De geschiedenis van de verzen zes tot en met negen vertegenwoordigt de geschiedenis die leidde tot de tijd van het einde, die in het eerste deel van vers veertig wordt aangeduid. De verzen vijf tot en met tien van Daniël hoofdstuk elf illustreren op volmaakte wijze de geschiedenis van vers veertig van Daniël elf, want zoals Zuster White optekende: „veel van de geschiedenis die in het elfde hoofdstuk van Daniël vervuld is, zal worden herhaald.”

De verzen één tot en met vier van Daniël elf identificeren Cyrus, de tweede koning van de natie met de twee horens ten tijde van het einde in de laatste dagen. De „tijd van het einde” in de laatste dagen was 1989, en de tweede president, voorgesteld door Cyrus, vestigt een profetische opeenvolging die een student van de profetie in staat stelt door te tellen tot de zesde president na 1989, die de rijkste president zou zijn en die de globalistische drachtenmachten zou doen oprijzen (ontwaken), hetzij de globalisten van de wereld, hetzij die in de Verenigde Staten. Die profetische geschiedenis springt vervolgens naar het zevende koninkrijk van de Bijbelse profetie, de tien koningen van de Verenigde Naties, en identificeert zijn voornaamste en eerste koning, zoals voorgesteld door Alexander de Grote (betekenend „De Krijger der Mensen”), evenals de uiteindelijke ontbinding van zijn koninkrijk wanneer de vier winden van de islam volledig worden losgelaten bij het sluiten van de menselijke genadetijd.

Vervolgens illustreren de verzen vijf tot en met negen de geschiedenis die wordt weergegeven door de periode die voorafging aan de vestiging van het pausdom op de troon in 538, want eerst moet de macht die de koning van het noorden zal worden drie geografische hindernissen overwinnen, zoals Seleucus deed, die vervolgens als de koning van het noorden werd gevestigd. Daarna regeerde de koning van het noorden gedurende drieënhalf jaar, weergegeven door vijfendertig werkelijke jaren, totdat de koning van het zuiden zijn vesting binnentrok en hem gevangen nam, waar hij later in Egypte stierf door van een paard te vallen. Aldus duiden de verzen de geschiedenis aan die in 1798 ten tijde van het einde werd afgesloten.

Vers tien identificeert de geschiedenis van de tijd van het einde in 1989, en samen met de verzen vijf tot en met negen vertegenwoordigen zij de geschiedenis van vers veertig, evenals de geschiedenis van de verzen dertig tot en met zesendertig. Daarom zijn er, van vers één tot en met vers tien, regel op regel, twee profetische lijnen. De eerste heeft betrekking op de leiders van het zesde en zevende koninkrijk, hoewel er een lege ruimte is tussen de zesde en rijkste president van het zesde koninkrijk en het zevende koninkrijk.

De tweede regel omvat de geschiedenis van de verwijdering van de drie hindernissen, de periode waarin de koning van het noorden regeerde, en wie vervolgens in 1798 werd weggenomen, en reikt tot 1989, en de tweede president, voorgesteld in de vorige regel door Kores.

Verzen elf en twaalf stellen een derde geschiedlijn voor die plaatsvindt na de rijke koning van vers twee, maar enige tijd na de ineenstorting van de Sovjet-Unie ten tijde van het einde in 1989, en ergens vóór de zondagswet in de Verenigde Staten zoals voorgesteld in vers zestien.

De geschiedenis na de tijd van het einde in 1989 wordt in de eerste regel voortgezet tot de zesde en rijkste president, die vanaf 2016 de globalisten opzet. In de tweede regel wordt de profetische geschiedenis tot 1989 gebracht. De Slag bij Rafia („De Grenslijn”) in de verzen elf en twaalf gaat vooraf aan vers dertien, waar de onlangs verslagen koning van het noorden zijn leger herstelt en vervolgens de koning van het zuiden verslaat, vlak vóór de zondagswet van vers zestien. De gevolmachtigde macht van de koning van het noorden in vers dertien is de laatste van de acht presidenten die van 1989 tot aan de zondagswet regeren. Vers dertien moet daarom plaatsvinden bij of na de verkiezing van de achtste president, die uit de zeven is. De verzen elf en twaalf beginnen vlak vóór de zesde, rijkste president en eindigen waarschijnlijk vlak vóór de verkiezing van diezelfde president, die de achtste wordt die uit de zeven is, en die in de derde slag van de proxy-oorlog, in de verzen dertien tot vijftien, de overwinning behaalt.

De vergelding van de koning van het zuiden in de verzen elf en twaalf is een reactie op de nederlaag die de koning van het zuiden in vers tien leed. Vers tien duidt de overwinning van de koning van het noorden in 1989 aan, die tot stand werd gebracht door de geheime alliantie van de Verenigde Staten en het Vaticaan. De overwinning voor het noordelijke leger was de eerste slag van de proxyoorlog. De letterlijke hete oorlog die in de oudheid werd vervuld, was een voorafbeelding van een proxyoorlog in de laatste dagen, en de overwinning van de verzen elf en twaalf zal daarom een overwinning zijn voor de koning van het zuiden, in de tweede slag van de proxyoorlogen.

Er zijn drie veldslagen in de verzen tien tot en met vijftien, en zij werden in de oudheid alle vervuld door letterlijke hete oorlogen, maar zij stellen drie veldslagen in de proxyoorlogen van de laatste dagen voor. De eerste veldslag werd in 1989 gewonnen door het geheime bondgenootschap van het beest en de valse profeet, tegen de draak. De tweede veldslag van de proxyoorlogen zal worden gewonnen door de atheïstische drakenmacht van de koning van het zuiden, tegen het bondgenootschap van de paus en zijn proxyleger. De derde veldslag van de proxyoorlogen zal worden gewonnen door het proxyleger van de koning van het noorden, zoals voorgesteld in de verzen dertien tot en met vijftien.

Profetisch gezien zijn er drie hete wereldoorlogen, drie proxyoorlogen, bestaande uit drie veldslagen, en de oorlogvoering van de drie weeën van de islam. Er is ook een Burgeroorlog en een Revolutionaire oorlog. De tweede veldslag van de proxyoorlogen is thans gaande in Oekraïne, “The Borderline”, zoals voorgesteld door Raphia, dat de grenslijn was tussen de koning van het zuiden en de koning van het noorden, toen de verzen elf en twaalf voor het eerst in de geschiedenis werden vervuld.

Op precies hetzelfde ogenblik dat de tweede slag van de proxy-oorlogen in Oekraïne wordt uitgevochten, vindt ook de tweede van drie aanvallen van de islam tegen het heerlijke land plaats. De eerste aanval van het derde wee kwam op 11 september 2001, en de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend begon. De tijd van de verzegeling eindigt bij de spoedig komende zondagswet in de Verenigde Staten, wanneer de islam van het derde wee opnieuw de Verenigde Staten zal treffen. De eerste en de laatste slag zijn dezelfde, en beide markeren zij een stem van de engel van Openbaring achttien, die ook de stem van de derde engel is, die ook het bazuinen van de zevende bazuin is, dat ook het derde wee is.

Tussen die twee aanvallen, die twee stemmen zijn, die het geluid van de zevende bazuin vormen, viel de islam van het derde wee op 7 oktober 2023 niet het moderne geestelijke heerlijke land aan, maar het oude letterlijke heerlijke land.

De oorlog die toen begon, vindt nu plaats in precies hetzelfde gebied waar de Slag bij Raphia plaatsvond, zoals beschreven in vers elf en twaalf. De Gazastrook vormt de grenslijn tussen het zuidelijke koninkrijk Juda en Egypte. 7 oktober 2023 is een wiel binnen de andere wielen dat de opstand markeert, ofwel de dertiende letter van het Hebreeuwse alfabet, die samen met de eerste en de laatste letter het woord „waarheid” vormt.

De tweede aanval tegen het luisterrijke land door de islam van het derde wee vond plaats op 7 oktober 2023, en zij vond plaats in precies hetzelfde gebied waar de oude Slag bij Raphia plaatsvond, ter vervulling van de verzen elf en twaalf. De tweede aanval op het luisterrijke land is door profetische geografische symboliek verbonden met de tweede slag van de proxy-oorlogen, zoals voorgesteld door de oorlog in Oekraïne.

Regel op regel omvat de tweede strijd van de proxy-oorlogen die thans in de Oekraïne (Het Grensland) gaande is, de tweede toon van de bazuin van het derde wee (7 oktober 2023), die wordt vervuld in de laatste periode van de verzegeling van de honderdvierenvierenveertigduizend. Die verzegelingservaring wordt door Daniël geïllustreerd in hoofdstuk tien, wanneer hij na de eenentwintigdaagse periode van rouw het gezicht van de „marah” ziet, hetgeen de drieënhalve dagen zijn waarin de twee profeten dood op de straat lagen. Het gezicht werd uitgelegd als de verklaring van „wat Gods volk in de laatste dagen zou overkomen.”

De waarheid die wordt voorgesteld door het visioen van de rivier de Hiddekel, welke de verzegelende waarheid is, wordt vervuld in de profetische geschiedenis van de verzen elf tot en met vijftien. Het is de geschiedenis van vers veertig die in 1989 begint en doorloopt tot vers eenenveertig en de spoedig komende zondagswet. Het is de geschiedenis van de zesde, rijkste koning in vers twee die wordt uitgebeeld tot aan het zevende koninkrijk van „Alexander de Grote”, zoals vermeld in vers drie.

De geschiedenis die begon bij het aanvangsmoment van de tweede slag van de proxy-oorlogen in 2014, die gevolgd werd door de rijkste president die in 2015 zijn campagne begon, is het lege gebied van vers veertig, vanaf 1989 tot aan de zondagswet in vers eenenveertig, en zij is ook het lege gebied vanaf de zesde, rijkste president in vers twee, tot aan het zevende koninkrijk. Het is de geschiedenis die begon met de eerste stem van Openbaring hoofdstuk achttien op 11 september 2001, en eindigt met de tweede stem op het uur van de grote aardbeving in hoofdstuk elf van Openbaring. Die geschiedenis is ook de periode in de geschiedenis die door Ezechiël in hoofdstuk twaalf wordt aangeduid, waar elk gezicht wordt vervuld. Die tijdsperiode is de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend. De heiliging van Gods volk wordt tot stand gebracht door Zijn woord.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.