The “truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life.” That “truth” identified two aspects of Christ. The first was that Christ is an element of prophetic history. The waymarks that represent the events of prophetic history, represent Christ. His association with the events identifies the sacredness of the prophetic waymarks, and provides the logic for Sister White so often saying that we must guard the waymarks, for those waymarks represent Jesus Christ. The waymark that represented the testing theme in the time of Christ was His baptism, and it aligned with other events in the sacred reform lines, distinguished by the descent of a Divine symbol.
De „waarheid die Petrus had beleden, is het fundament van het geloof van de gelovige. Zij is datgene waarvan Christus Zelf heeft verklaard dat het het eeuwige leven is.” Die „waarheid” duidde twee aspecten van Christus aan. Het eerste was dat Christus een element van de profetische geschiedenis is. De wegmarkeringen die de gebeurtenissen van de profetische geschiedenis vertegenwoordigen, vertegenwoordigen Christus. Zijn verbondenheid met de gebeurtenissen duidt de heiligheid van de profetische wegmarkeringen aan en verschaft de logica waarom Zuster White zo dikwijls zegt dat wij de wegmarkeringen moeten bewaken, want die wegmarkeringen vertegenwoordigen Jezus Christus. De wegmarkering die het thema van de beproeving in de tijd van Christus vertegenwoordigde, was Zijn doop, en zij was in overeenstemming met andere gebeurtenissen in de heilige reformlijnen, gekenmerkt door de nederdaling van een goddelijk symbool.
In the reform line of Moses, Divinity descended and abode in a burning bush, a symbol of the creator combining with the creation. In the reform line at the end of the seventy years, Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, and at the same time Daniel was changed into the image of Christ. In the reform line of Christ, the Holy Spirit descended in the form of a dove to anoint God’s Son, the symbol of Divinity combined with humanity. In Millerite history the angel that descended on August 11, 1840 was “no less a personage than Jesus Christ,” who descended with a little book that was to be eaten, and He was that little book. There He demonstrated that the combination of Divinity with humanity is accomplished by eating and drinking the flesh and blood of the Bread of Heaven.
In de hervormingslijn van Mozes daalde de Godheid neer en verbleef in een brandende braamstruik, een symbool van de Schepper die Zich met de schepping verenigt. In de hervormingslijn aan het einde van de zeventig jaren daalde Michaël neer om Kores toe te rusten om met het eerste decreet voort te gaan, en tegelijkertijd werd Daniël veranderd naar het beeld van Christus. In de hervormingslijn van Christus daalde de Heilige Geest neer in de gedaante van een duif om Gods Zoon te zalven, het symbool van de Godheid verenigd met de mensheid. In de Milleritische geschiedenis was de engel die op 11 augustus 1840 neerdaalde “niemand minder dan Jezus Christus”, die neerdaalde met een boekje dat gegeten moest worden, en Hij was dat boekje. Daar toonde Hij aan dat de vereniging van Godheid met mensheid wordt volbracht door het eten en drinken van het vlees en bloed van het Brood des Hemels.
Sacred history is sacred because it is embodied by the presence of Christ. The predictions of God’s Word that identify future events, are Jesus Christ, for He is the “Word.” When those predictions are fulfilled in history, the events represent the fulfillment of His word, and His Word is Truth. It is His Word that sets forth the prediction, and it is His Word that is fulfilled when the event arrives, so at the beginning and at the ending it is Jesus Christ, for He is the Alpha and Omega. Therefore, when Peter proclaimed that Jesus was the Christ and the Son of the living God, he was identifying a waymark that was Jesus Christ and a waymark that reaches its perfect fulfillment in the last days. September 11, 2001 was the perfect fulfillment of Christ.
Heilige geschiedenis is heilig omdat zij belichaamd wordt door de tegenwoordigheid van Christus. De voorzeggingen van Gods Woord die toekomstige gebeurtenissen aanwijzen, zijn Jezus Christus, want Hij is het „Woord”. Wanneer die voorzeggingen in de geschiedenis worden vervuld, vertegenwoordigen de gebeurtenissen de vervulling van Zijn woord, en Zijn Woord is Waarheid. Het is Zijn Woord dat de voorzegging uiteenzet, en het is Zijn Woord dat vervuld wordt wanneer de gebeurtenis aanbreekt, zodat het zowel in het begin als aan het einde Jezus Christus is, want Hij is de Alfa en de Omega. Daarom duidde Petrus, toen hij verkondigde dat Jezus de Christus en de Zoon van de levende God was, een wegmerk aan dat Jezus Christus was en een wegmerk dat zijn volmaakte vervulling bereikt in de laatste dagen. 11 september 2001 was de volmaakte vervulling van Christus.
To reject the prophetic fulfillment of September 11, 2001, is to reject Christ, the Son of the living God. That truth, expressed by Peter, was “the foundation of the believer’s faith,” and on September 11, 2001 Christ led His last-day people back to Jeremiah’s “old paths,” which represent the “foundations” of the movement of the first and third angels’ messages. Peter represented the one hundred and forty-four thousand, who are sealed during the period when the four angels are restraining the four winds. The sealing time is a specific prophetic period, beginning on September 11, 2001 and ending at the soon coming Sunday law. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
De profetische vervulling van 11 september 2001 verwerpen, is Christus, de Zoon van de levende God, verwerpen. Die waarheid, door Petrus uitgesproken, was „het fundament van het geloof van de gelovige”, en op 11 september 2001 leidde Christus Zijn volk van de laatste dagen terug naar Jeremia’s „oude paden”, die de „fundamenten” vertegenwoordigen van de beweging van de boodschappen van de eerste en de derde engel. Petrus vertegenwoordigde de honderdvierenveertigduizend, die verzegeld worden gedurende de periode waarin de vier engelen de vier winden tegenhouden. De tijd van de verzegeling is een specifieke profetische periode, die begint op 11 september 2001 en eindigt bij de spoedig komende zondagwet. Jezus illustreert altijd het einde van een zaak met het begin van een zaak.
At the beginning of the sealing time the angel of Revelation eighteen descended, as had the Holy Spirit at the baptism, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ,” for the angel that descended to lighten the earth with His glory in the Millerite history was “no less a personage than Jesus Christ.” At the soon coming Sunday law “no less a personage than Jesus Christ,” descends again and presents the second of the two messages of Revelation eighteen, as He calls His other flock out of Babylon. In the middle of the period of the sealing time, an angel descended, as the second angel descended on April 19, 1844, at the first disappointment of the Millerite movement.
Aan het begin van de verzegelingstijd daalde de engel van Openbaring achttien neer, zoals de Heilige Geest bij de doop, en die engel was “niemand minder dan Jezus Christus”, want de engel die in de Milleritische geschiedenis neerdaalde om de aarde met Zijn heerlijkheid te verlichten, was “niemand minder dan Jezus Christus”. Bij de spoedig komende zondagwet daalt “niemand minder dan Jezus Christus” opnieuw neer en brengt Hij de tweede van de twee boodschappen van Openbaring achttien, wanneer Hij Zijn andere kudde uit Babylon roept. In het midden van de periode van de verzegelingstijd daalde een engel neer, zoals de tweede engel op 19 april 1844 neerdaalde, bij de eerste teleurstelling van de Milleritische beweging.
Between the arrival of that second angel, and the arrival of the third angel on October 22, 1844, many angels were sent to add power to the second angel as the Midnight Cry message arrived. Speaking of the history when these angels arrived in Millerite history, Sister White informs us that those that rejected these messages had crucified Christ just as assuredly as the Jews crucified Christ.
Tussen de komst van die tweede engel en de komst van de derde engel op 22 oktober 1844 werden vele engelen gezonden om kracht toe te voegen aan de tweede engel toen de boodschap van de Middernachtelijke Roep kwam. Sprekend over de geschiedenis toen deze engelen in de Milleritische geschiedenis kwamen, deelt Zuster White ons mee dat zij die deze boodschappen verwierpen, Christus even zeker hadden gekruisigd als de Joden Christus hebben gekruisigd.
“I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there.” Early Writings, 261.
„Ik zag dat, zoals de Joden Jezus hadden gekruisigd, zo hadden de naamchristelijke kerken deze boodschappen gekruisigd, en daarom hebben zij geen kennis van de weg naar het allerheiligste, en kunnen zij geen voordeel ontvangen van de voorspraak van Jezus daar.” Early Writings, 261.
The messages represented by the angels, when rejected, represent the crucifixion of Christ, for He embodies the messages and their historical fulfillment. On July 18, 2020, “no less a personage than Jesus Christ” descended, marking the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Slain in the streets, the dead dry bones of His last-day people were to be awakened by hearing the only voice that can bring people back to life.
De boodschappen die door de engelen worden voorgesteld, vertegenwoordigen, wanneer zij worden verworpen, de kruisiging van Christus, want Hij belichaamt de boodschappen en hun historische vervulling. Op 18 juli 2020 daalde „niemand minder dan Jezus Christus” neer, waarmee de eerste teleurstelling en het begin van de vertoeftijd werden gemarkeerd. Gedood in de straten moesten de dode, dorre beenderen van Zijn volk van de laatste dagen worden opgewekt door het horen van de enige stem die mensen weer tot leven kan brengen.
Verily, verily, I say unto you, The hour is coming, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God: and they that hear shall live. For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself; And hath given him authority to execute judgment also, because he is the Son of man. Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice, And shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation. John 5:25–29.
Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: De ure komt, en is nu, dat de doden de stem van de Zoon van God zullen horen; en die haar horen, zullen leven. Want gelijk de Vader het leven heeft in Zichzelf, alzo heeft Hij ook de Zoon gegeven het leven te hebben in Zichzelf; en Hij heeft Hem ook macht gegeven oordeel te oefenen, omdat Hij de Zoon des mensen is. Verwondert u daarover niet, want de ure komt, waarin allen die in de graven zijn, Zijn stem zullen horen, en zij zullen uitgaan: zij die het goede gedaan hebben, tot de opstanding des levens; en zij die het kwade gedaan hebben, tot de opstanding der verdoemenis. Johannes 5:25–29.
In July of 2023, His voice called the dead dry bones to life, and Alpha and Omega then repeated the beginning of the sealing time, for July 2023, marks the ending period of the sealing time. His people were then again called back to Jeremiah’s old paths, to the foundations of Millerite history. The foundational message of the Millerites’ beginning and ending were the first and last messages of Millerite history, which was the “seven times” of Leviticus chapter twenty-six.
In juli 2023 riep Zijn stem de dode, dorre beenderen tot leven, en Alfa en Omega herhaalde vervolgens het begin van de verzegelingstijd, want juli 2023 markeert de afsluitende periode van de verzegelingstijd. Zijn volk werd toen opnieuw teruggeroepen naar Jeremia’s oude paden, naar de fundamenten van de Milleritische geschiedenis. De fundamentele boodschap van het begin en het einde van de Millerieten was de eerste en de laatste boodschap van de Milleritische geschiedenis, namelijk de „zeven tijden” van Leviticus hoofdstuk zesentwintig.
In July 2023, God’s last day people were once again commanded to take the little book and eat it. As they eat the little book, they are then tested to see if they will acknowledge the message of the third Woe in Revelation chapter nine (the tidings of the east) and the message of Daniel chapter eleven (the tidings of the north). The testing process leads them to verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, which is the Battle of Panium, which is Caesarea Philippi and which is the message of the Midnight Cry where the two classes who have heard His voice are manifested, one class “that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation.”
In juli 2023 werd Gods volk van de laatste dagen opnieuw bevolen het boekje te nemen en het op te eten. Terwijl zij het boekje eten, worden zij vervolgens beproefd om te zien of zij de boodschap van het derde Wee in Openbaring hoofdstuk negen (de tijdingen uit het oosten) en de boodschap van Daniël hoofdstuk elf (de tijdingen uit het noorden) zullen erkennen. Het beproevingsproces leidt hen naar de verzen dertien tot vijftien van Daniël hoofdstuk elf, hetgeen de Slag bij Panium is, hetgeen Caesarea Filippi is en hetgeen de boodschap van de Middernachtsroep is, waar de twee klassen die Zijn stem hebben gehoord, geopenbaard worden: de ene klasse „die het goede gedaan hebben, tot de opstanding des levens; en die het kwade gedaan hebben, tot de opstanding der verdoemenis.”
There are three voices in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and they are all the voice of “no less a personage than Jesus Christ.” The first voice of Revelation eighteen sounded when the great buildings of New York city were brought down by a touch from God. The second voice is the voice of Michael the archangel who calls the dead out of their graves. The third voice is the second voice of Revelation chapter eighteen that calls His other flock out of Babylon in the hour of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The perfect fulfillment of Peter’s confession at Caesarea Philippi is made when Christ leads His last day people to “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”
Er zijn drie stemmen in de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, en zij zijn alle de stem van „niemand minder dan Jezus Christus”. De eerste stem van Openbaring achttien klonk toen de grote gebouwen van New York City door een aanraking van God werden neergehaald. De tweede stem is de stem van Michaël, de aartsengel, die de doden uit hun graven roept. De derde stem is de tweede stem van Openbaring hoofdstuk achttien, die Zijn andere kudde uit Babylon roept in het uur van de „grote aardbeving” van Openbaring hoofdstuk elf. De volmaakte vervulling van Petrus’ belijdenis te Caesarea Filippi vindt plaats wanneer Christus Zijn volk van de laatste dagen leidt tot „dat gedeelte van de profetie van Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen.”
Panium of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, is the “portion” of the prophecy of Daniel that was sealed up that identifies the message of the Midnight Cry. Panium is the Exeter camp meeting in August of 1844, it’s a history that is fulfilled in the second term of Donald Trump, and it is the prophetic message that impresses the seal of God upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand. The verses we are now studying are very holy ground.
Panium van Daniël elf, verzen dertien tot en met vijftien, is het „gedeelte” van de profetie van Daniël dat verzegeld was en dat de boodschap van de Middernachtsroep aanduidt. Panium is de kampbijeenkomst te Exeter in augustus 1844; het is een geschiedenis die in de tweede ambtstermijn van Donald Trump wordt vervuld, en het is de profetische boodschap die het zegel van God drukt op de voorhoofden van de honderd vierenveertigduizend. De verzen die wij nu bestuderen, zijn zeer heilige grond.
“The truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life. But the possession of this knowledge was no ground for self-glorification. Through no wisdom or goodness of his own had it been revealed to Peter. Never can humanity, of itself, attain to a knowledge of the divine. ‘It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know?’ Job 11:8. Only the spirit of adoption can reveal to us the deep things of God, which ‘eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man.’ ‘God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God.’ 1 Corinthians 2:9, 10. ‘The secret of the Lord is with them that fear Him;’ and the fact that Peter discerned the glory of Christ was an evidence that he had been ‘taught of God.’ Psalm 25:14; John 6:45. Ah, indeed, ‘blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee.’
„De waarheid die Petrus had beleden, is het fundament van het geloof van de gelovige. Zij is datgene wat Christus Zelf als het eeuwige leven heeft verklaard. Maar het bezit van deze kennis was geen grond tot zelfverheffing. Niet door enige wijsheid of goedheid van hemzelf was zij aan Petrus geopenbaard. Nooit kan de mensheid uit zichzelf komen tot kennis van het goddelijke. ‘Zij is hoog als de hemel; wat kunt gij doen? dieper dan het graf; wat kunt gij weten?’ Job 11:8. Alleen de Geest der aanneming kan ons de diepe dingen Gods openbaren, die ‘het oog niet heeft gezien, en het oor niet heeft gehoord, en in het hart des mensen niet zijn opgekomen.’ ‘Maar God heeft het ons geopenbaard door Zijn Geest; want de Geest doorzoekt alle dingen, ja, de diepten Gods.’ 1 Korinthe 2:9, 10. ‘De verborgenheid des Heeren is voor hen die Hem vrezen;’ en het feit dat Petrus de heerlijkheid van Christus onderscheidde, was een bewijs dat hij ‘door God geleerd’ was. Psalm 25:14; Johannes 6:45. Ach, inderdaad, ‘zalig zijt gij, Simon Bar-jona, want vlees en bloed hebben u dat niet geopenbaard.’”
“Jesus continued: ‘I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of hell shall not prevail against it.’ The word Peter signifies a stone,—a rolling stone. Peter was not the rock upon which the church was founded. The gates of hell did prevail against him when he denied his Lord with cursing and swearing. The church was built upon One against whom the gates of hell could not prevail.” The Desire of Ages, 413
„Jezus vervolgde: ‘En Ik zeg u ook, dat gij Petrus zijt, en op deze rots zal Ik Mijn gemeente bouwen; en de poorten der hel zullen haar niet overweldigen.’ Het woord Petrus betekent een steen,—een rollende steen. Petrus was niet de rots waarop de gemeente gegrondvest werd. De poorten der hel hebben hem wel overweldigd toen hij zijn Heer verloochende met vervloeking en gezworen eden. De gemeente werd gebouwd op Eén tegen Wie de poorten der hel niet konden overweldigen.” The Desire of Ages, 413
The message Christ was presenting to His disciples at Caesarea Philippi was and is the message of the Midnight Cry, and it is placed within the context of a spiritual war between the Greek god Pan, whose temple was called “the gates of hell,” and the two apostate horns of the earth beast. The Maccabees were God’s apostate people, who professed to be the defenders of God’s church, as they were warring against the religion of the Greeks. They identified themselves as both the religious and political leaders. They represent the apostate Protestantism of those fallen churches that, with the government of the United States, are now forming an image of the beast and are warring against the globalist’s religion of woke-ism and Mother Earth. The apostate horns prevail in their struggle with the religious and political elements of globalism, and at the same time the true Protestant horn is being purified by the removal of the last remnants of the foolish virgins, in advance of being lifted up as an ensign at the “great earthquake” of the soon coming Sunday law.
De boodschap die Christus Zijn discipelen te Caesarea Filippi voorhield, was en is de boodschap van de Middernachtsroep, en zij wordt geplaatst binnen de context van een geestelijke oorlog tussen de Griekse god Pan, wiens tempel „de poorten van de hel” werd genoemd, en de twee afvallige horens van het beest uit de aarde. De Makkabeeën waren Gods afvallige volk, dat beleed de verdedigers van Gods kerk te zijn, terwijl het oorlog voerde tegen de godsdienst van de Grieken. Zij vereenzelvigden zich zowel als de godsdienstige als de politieke leiders. Zij vertegenwoordigen het afvallige protestantisme van die gevallen kerken die thans, samen met de regering van de Verenigde Staten, een beeld van het beest vormen en oorlog voeren tegen de religie van de globalisten, namelijk woke-isme en Moeder Aarde. De afvallige horens behalen de overhand in hun strijd met de religieuze en politieke elementen van het globalisme, en tegelijkertijd wordt de ware protestantse hoorn gezuiverd door de verwijdering van de laatste overblijfselen van de dwaze maagden, voorafgaand aan haar verheffing als een banier bij de „grote aardbeving” van de spoedig komende zondagswet.
The portion of the prophecy of the book of Daniel that relates to the last days, which is also the Revelation of Jesus Christ, and is the message of the Midnight Cry, is unsealed by the Lion of the tribe of Judah at Caesarea Philippi, which is Panium. It is unsealed in the midst of the warfare between atheistic beast from the bottomless pit and the horn of Republicanism that began to stir up that beast in 2015, and against the genuine horn of Protestantism that is now being resurrected as a mighty army.
Het gedeelte van de profetie van het boek Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen, dat tevens de Openbaring van Jezus Christus is en de boodschap van de Middernachtsroep vormt, wordt ontzegeld door de Leeuw uit de stam van Juda te Caesarea Filippi, dat Panium is. Het wordt ontzegeld te midden van de strijd tussen het atheïstische beest uit de bodemloze put en de hoorn van het Republicanisme, die dat beest in 2015 begon op te hitsen, en tegen de ware hoorn van het Protestantisme, die thans als een machtig leger wordt opgewekt.
The truth that Peter confessed represents the waymark of September 11, 2001, and also that Christ is the Son of the living God. The truth of what is represented by Jesus being the Son of God, is a testing truth as certainly as was whether Jesus was the Messiah or not in the days of Peter. The proclamation that Jesus is the Son of God represents everything that had been revealed of who the Son is. It represents not only that He was God’s Son, but that He was also the son of man. It is the truth of the incarnation of divinity into humanity, which is the very work that is accomplished during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The truth of the “incarnation,” is the truth at the end that was typified by the truth of the “Sabbath” at the beginning.
De waarheid die Petrus beleed, vertegenwoordigt de wegmarkering van 11 september 2001, en ook dat Christus de Zoon van de levende God is. De waarheid van wat daardoor wordt voorgesteld dat Jezus de Zoon van God is, is een beproevende waarheid, even zeker als de vraag of Jezus al dan niet de Messias was in de dagen van Petrus. De verkondiging dat Jezus de Zoon van God is, vertegenwoordigt alles wat geopenbaard was omtrent wie de Zoon is. Zij vertegenwoordigt niet alleen dat Hij Gods Zoon was, maar ook dat Hij de Zoon des mensen was. Het is de waarheid van de incarnatie van goddelijkheid in menselijkheid, hetgeen juist het werk is dat wordt volbracht gedurende de verzegelingstijd van de honderdvierenveertigduizend. De waarheid van de „incarnatie” is de waarheid aan het einde die werd getypeerd door de waarheid van de „Sabbat” aan het begin.
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. When an angel arrives, a special truth adapted to the period where the truth is unsealed is opened by the Lion of the tribe of Judah, and that truth then tests the generation where that truth is opened up. On October 22, 1844 the truths associated with the work of Christ, who suddenly came unto the temple He had raised in the forty-six years from 1798 unto 1844, were revealed. Christ’s work of judgment, the law of God, His role as High Priest, the issue of the mark of the beast and the sealing of the one hundred and forty-four thousand were all opened up. Sister White was shown that of those truths, there was one truth which the Alpha and Omega identified in a special light.
22 oktober 1844 markeerde de komst van de derde engel. Wanneer een engel arriveert, wordt een bijzondere waarheid, aangepast aan de periode waarin die waarheid wordt ontsloten, geopend door de Leeuw uit de stam van Juda, en die waarheid stelt vervolgens de generatie op de proef waarin die waarheid wordt geopend. Op 22 oktober 1844 werden de waarheden geopenbaard die verband hielden met het werk van Christus, die plotseling kwam tot de tempel die Hij had opgericht in de zesenveertig jaren van 1798 tot 1844. Christus’ oordeelswerk, de wet van God, Zijn rol als Hogepriester, de kwestie van het merkteken van het beest en de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend werden alle ontsloten. Aan zuster White werd getoond dat er onder die waarheden één waarheid was die de Alfa en Omega in een bijzonder licht aanwees.
“I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.
„Ik was verbaasd toen ik het vierde gebod zag, precies in het midden van de tien geboden, omgeven door een zachte lichtglans. De engel zei: ‘Het is het enige van de tien dat de levende God aanduidt, Die de hemel en de aarde heeft geschapen en al wat daarin is. Toen de fundamenten der aarde werden gelegd, werd ook het fundament van de sabbat gelegd.’” Testimonies, deel 1, 75.
The sealing time of the one hundred and forty-four thousand had arrived, but it was to be delayed by the rebellion of 1863. On September 11, 2001 the sealing process began when Christ, represented as the mighty angel of Revelation chapter eighteen, descended with a hidden book in His hand that God’s last day people were to eat. The Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning, so in the last days there was another truth that was placed in a special light, and it was directly connected to the Sabbath truth that was highlighted the first time Christ attempted to seal the one hundred and forty-four thousand.
De tijd van de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend was aangebroken, maar die zou worden vertraagd door de opstand van 1863. Op 11 september 2001 begon het verzegelingsproces, toen Christus, voorgesteld als de machtige engel van Openbaring hoofdstuk achttien, neerdaalde met een verborgen boek in Zijn hand dat Gods volk van de laatste dagen moest eten. De Alfa en Omega beeldt altijd het einde uit door middel van het begin, dus werd er in de laatste dagen opnieuw een waarheid in een bijzonder licht geplaatst, en deze was rechtstreeks verbonden met de sabbatswaarheid die werd benadrukt toen Christus voor het eerst trachtte de honderdvierenveertigduizend te verzegelen.
“The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.
„De tijd is gekomen dat Daniël op zijn plaats zal staan. De tijd is gekomen dat het licht dat hem gegeven werd naar de wereld zal uitgaan zoals nooit tevoren. Indien zij voor wie de Heere zo veel heeft gedaan in het licht zullen wandelen, zal hun kennis van Christus en van de profetieën die op Hem betrekking hebben, sterk toenemen naarmate zij het einde van de geschiedenis van deze aarde naderen.
“Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. They are of infinite worth in God’s sight, for they are one with Christ. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key which unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will not be able to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus will see light in God’s light.” Manuscript Releases, number 21, 406, 407.
“Zij die gemeenschap met God hebben, wandelen in het licht van de Zon der Gerechtigheid. Zij onteren hun Verlosser niet door hun weg voor God te verderven. Hemels licht schijnt op hen. Zij zijn van oneindige waarde in Gods ogen, want zij zijn één met Christus. Voor hen is het woord van God van allesovertreffende schoonheid en lieflijkheid. Zij zien het belang ervan. De waarheid wordt hun ontvouwd. De leer van de menswording is bekleed met een zachte glans. Zij zien dat de Schrift de sleutel is die alle verborgenheden ontsluit en alle moeilijkheden oplost. Zij die onwillig zijn geweest het licht te ontvangen en in het licht te wandelen, zullen het geheimenis der godzaligheid niet kunnen begrijpen; maar zij die niet hebben geaarzeld het kruis op te nemen en Jezus te volgen, zullen licht zien in Gods licht.” Manuscript Releases, nummer 21, 406, 407.
The doctrine of the incarnation is the truth that Divinity combined with humanity does not sin, and the sign of those who have reached that experience in the last days is the Sabbath.
De leer van de menswording is de waarheid dat de Godheid, verenigd met de menselijkheid, niet zondigt, en het teken van hen die in de laatste dagen tot die ervaring zijn gekomen, is de sabbat.
Moreover also I gave them my sabbaths, to be a sign between me and them, that they might know that I am the Lord that sanctify them. Ezekiel 20:12.
Daarenboven gaf Ik hun ook Mijn sabbatten, tot een teken tussen Mij en hen, opdat zij zouden weten dat Ik de HEERE ben, Die hen heiligt. Ezechiël 20:12.
The one hundred and forty-four thousand are sealed for eternity, and the process of the sealing identifies a short period of time at the end of the sealing process, just before the Sunday law, when the seal is impressed. In that short period of time Divinity is combined with humanity, permanently.
De honderd vierenveertigduizend worden voor de eeuwigheid verzegeld, en het proces van de verzegeling markeert een korte tijdsperiode aan het einde van het verzegelingsproces, vlak vóór de zondagswet, waarin het zegel wordt aangebracht. In die korte tijdsperiode wordt de goddelijkheid blijvend met de menselijkheid verenigd.
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.
„Wat doet u, broeders, in het grote werk van voorbereiding? Degenen die zich met de wereld verenigen, ontvangen de wereldse vorm en bereiden zich voor op het merkteken van het beest. Degenen die geen vertrouwen in zichzelf stellen, die zich voor God vernederen en hun zielen reinigen door de waarheid te gehoorzamen, dezen ontvangen de hemelse vorm en bereiden zich voor op het zegel van God op hun voorhoofden. Wanneer het besluit uitgaat en het stempel wordt aangebracht, zal hun karakter tot in eeuwigheid rein en vlekkeloos blijven.
“Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 216.
„Nu is het de tijd om zich voor te bereiden. Het zegel van God zal nooit op het voorhoofd van een onrein man of een onreine vrouw worden geplaatst. Het zal nooit op het voorhoofd van de eerzuchtige, wereldlievende man of vrouw worden geplaatst. Het zal nooit op het voorhoofd worden geplaatst van mannen of vrouwen met valse tongen of bedrieglijke harten. Allen die het zegel ontvangen, moeten zonder vlek voor God zijn—kandidaten voor de hemel. Ga voorwaarts, mijn broeders en zusters. Ik kan thans slechts kort over deze punten schrijven en slechts uw aandacht vestigen op de noodzaak van voorbereiding. Onderzoek zelf de Schriften, opdat u de ontzagwekkende plechtigheid van het tegenwoordige uur moogt verstaan.” Testimonies, deel 5, 216.
The previous passage might suggest that the seal is impressed at the Sunday law, but this is not the case. Sister White is clear that the Sunday law is a great crisis, and she also teaches clearly that character is manifested in a crisis, but never developed in a crisis. The seal is impressed at the Sunday law in the sense that it then becomes visible, for those who then have the seal are lifted up as an ensign. The seal is impressed in a short period of time, just before probation closes, and for Sabbath-keepers, probation closes at the Sunday law. The sealing began on September 11, 2001, and no one then received the seal of God, for as illustrated in the period of time following October 22, 1844, there was first to be a testing process.
De voorgaande passage zou kunnen suggereren dat het zegel bij de zondagwet wordt opgedrukt, maar dit is niet het geval. Zuster White maakt duidelijk dat de zondagwet een grote crisis is, en zij leert ook helder dat karakter in een crisis wordt geopenbaard, maar nooit in een crisis wordt ontwikkeld. Het zegel wordt bij de zondagwet opgedrukt in die zin dat het dan zichtbaar wordt, want degenen die dan het zegel hebben, worden opgeheven als een banier. Het zegel wordt in een korte tijdsperiode opgedrukt, vlak voordat de genadetijd sluit, en voor sabbathouders sluit de genadetijd bij de zondagwet. De verzegeling begon op 11 september 2001, en toen ontving niemand het zegel van God, want zoals geïllustreerd in de periode na 22 oktober 1844, moest er eerst een beproevingsproces zijn.
In every reform movement, when the divine symbol descends to empower the message that was unsealed at the time of the end, a testing process begins. When Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, the Jews were then tested as to whether they would leave the home they had lived in for the previous seventy years and return to a ruined city and rebuild it. When the Holy Spirit descended at the baptism of Christ, the Jews were tested on the subject of the Messiah. When the mighty angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, that generation was tested on whether they would eat the little book, and all that the little book represented.
In elke hervormingsbeweging begint een beproevingsproces wanneer het goddelijke symbool neerdaalt om de boodschap te bekrachtigen die in de tijd van het einde werd ontzegeld. Toen Michaël neerdaalde om Kores te bekrachtigen voort te gaan met het eerste decreet, werden de Joden toen beproefd met betrekking tot de vraag of zij het huis zouden verlaten waarin zij de voorafgaande zeventig jaar hadden gewoond en zouden terugkeren naar een verwoeste stad om die te herbouwen. Toen de Heilige Geest neerdaalde bij de doop van Christus, werden de Joden beproefd inzake het onderwerp van de Messias. Toen de machtige engel van Openbaring tien op 11 augustus 1840 neerdaalde, werd die generatie beproefd op de vraag of zij het kleine boekje zouden eten, en alles wat het kleine boekje vertegenwoordigde.
A testing process began on August 11, 1840 that produced two classes of worshippers, and the class that followed the Lamb into the Most Holy Place were candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. The final test for that generation, who failed the testing process, began with the arrival of increased light upon the “seven times,” of Leviticus twenty-six. From 1856 unto 1863, the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.
Op 11 augustus 1840 begon een beproevingsproces dat twee klassen van aanbidders voortbracht, en de klasse die het Lam volgde in het Allerheiligste was kandidaat om tot de honderdvierenvijftigduizend te behoren. De laatste beproeving voor die generatie, die in het beproevingsproces faalde, begon met de komst van toegenomen licht op de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig. Van 1856 tot 1863 markeerde de boodschap aan Laodicea een laatste tijdsperiode binnen de periode die begon met de komst van de derde engel op 22 oktober 1844. Die tijdsperiode wordt voorgesteld door de verzen dertien tot en met vijftien van Daniël hoofdstuk elf.
We will continue this study in the next article.
Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.
“‘In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not any thing made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.’ ‘And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth’ (John 1:1–5, 14).
“‘In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. Dit was in den beginne bij God. Alle dingen zijn door Hem gemaakt; en zonder Hem is geen ding gemaakt dat gemaakt is. In Hem was het leven; en het leven was het licht der mensen. En het licht schijnt in de duisternis; en de duisternis heeft het niet begrepen.’ ‘En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader,) vol van genade en waarheid’ (Johannes 1:1–5, 14).”
“This chapter delineates the character and importance of the work of Christ. As one who understands his subject, John ascribes all power to Christ, and speaks of His greatness and majesty. He flashes forth divine rays of precious truth, as light from the sun. He presents Christ as the only Mediator between God and humanity.
„Dit hoofdstuk schetst het karakter en het belang van het werk van Christus. Als iemand die zijn onderwerp begrijpt, schrijft Johannes alle macht aan Christus toe en spreekt hij van Zijn grootheid en majesteit. Hij doet goddelijke stralen van kostbare waarheid oplichten, als licht van de zon. Hij stelt Christus voor als de enige Middelaar tussen God en de mensheid.
“The doctrine of the incarnation of Christ in human flesh is a mystery, ‘even the mystery which hath been hid from ages and from generations’ (Colossians 1:26). It is the great and profound mystery of godliness. ‘The Word was made flesh, and dwelt among us’ (John 1:14). Christ took upon Himself human nature, a nature inferior to His heavenly nature. Nothing so shows the wonderful condescension of God as this. He ‘so loved the world, that he gave his only begotten Son’ (John 3:16). John presents this wonderful subject with such simplicity that all may grasp the ideas set forth, and be enlightened.
“De leer van de menswording van Christus in menselijk vlees is een mysterie, ‘zelfs de verborgenheid, die verborgen is geweest van alle eeuwen en van alle geslachten’ (Kolossenzen 1:26). Het is de grote en diepe verborgenheid van de godsvrucht. ‘Het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond’ (Johannes 1:14). Christus nam de menselijke natuur op Zich, een natuur die lager was dan Zijn hemelse natuur. Niets openbaart de wonderlijke nederbuiging van God zozeer als dit. Hij heeft ‘de wereld zo liefgehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft’ (Johannes 3:16). Johannes stelt dit wonderbare onderwerp met zulk een eenvoud voor, dat allen de uiteengezette gedachten kunnen vatten en verlicht worden.
“Christ did not make believe take human nature; He did verily take it. He did in reality possess human nature. ‘As the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same’ (Hebrews 2:14). He was the son of Mary; He was of the seed of David according to human descent. He is declared to be a man, even the Man Christ Jesus. ‘This man,’ writes Paul, ‘was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch as he who hath builded the house hath more honour than the house’ (Hebrews 3:3).
“Christus nam niet slechts schijnbaar de menselijke natuur aan; Hij nam haar waarlijk aan. Hij bezat de menselijke natuur in werkelijkheid. ‘Daar nu de kinderen aan vlees en bloed deel hebben, heeft Hij eveneens op gelijke wijze daaraan deel gekregen’ (Hebreeën 2:14). Hij was de zoon van Maria; Hij was uit het zaad van David naar menselijke afstamming. Van Hem wordt verklaard dat Hij een mens is, namelijk de Mens Christus Jezus. ‘Deze man,’ schrijft Paulus, ‘is meer heerlijkheid waard geacht dan Mozes, naarmate Hij die het huis gebouwd heeft, meer eer heeft dan het huis’ (Hebreeën 3:3).”
“But while God’s Word speaks of the humanity of Christ when upon this earth, it also speaks decidedly regarding His pre-existence. The Word existed as a divine being, even as the eternal Son of God, in union and oneness with His Father. From everlasting He was the Mediator of the covenant, the one in whom all nations of the earth, both Jews and Gentiles, if they accepted Him, were to be blessed. ‘The Word was with God, and the Word was God’ (John 1:1). Before men or angels were created, the Word was with God, and was God.
“Maar terwijl Gods Woord spreekt over de mensheid van Christus toen Hij op deze aarde was, spreekt het ook nadrukkelijk over Zijn vóórbestaan. Het Woord bestond als een goddelijk Wezen, evenals de eeuwige Zoon van God, in vereniging en eenheid met Zijn Vader. Van eeuwigheid af was Hij de Middelaar van het verbond, Degene in wie alle volken der aarde, zowel Joden als heidenen, indien zij Hem aannamen, gezegend zouden worden. ‘Het Woord was bij God, en het Woord was God’ (Johannes 1:1). Voordat mensen of engelen geschapen waren, was het Woord bij God, en was God.”
“The world was made by Him, ‘and without him was not anything made that was made’ (John 1:3). If Christ made all things, He existed before all things. The words spoken in regard to this are so decisive that no one need be left in doubt. Christ was God essentially, and in the highest sense. He was with God from all eternity, God over all, blessed forevermore.
De wereld is door Hem gemaakt, „en zonder Hem is geen ding gemaakt dat gemaakt is” (Johannes 1:3). Indien Christus alle dingen gemaakt heeft, bestond Hij vóór alle dingen. De woorden die hierover gesproken zijn, zijn zo beslissend dat niemand in twijfel behoeft te blijven. Christus was wezenlijk God, en wel in de hoogste zin. Hij was van alle eeuwigheid bij God, God boven allen, gezegend tot in eeuwigheid.
“The Lord Jesus Christ, the divine Son of God, existed from eternity, a distinct person, yet one with the Father. He was the surpassing glory of heaven. He was the commander of the heavenly intelligences, and the adoring homage of the angels was received by Him as His right. This was no robbery of God. ‘The Lord possessed me in the beginning of his way,’ He declares, ‘before his works of old. I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. When there were no depths, I was brought forth; when there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth: while as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world. When he prepared the heavens, I was there: when he set a compass upon the face of the depth’ (Proverbs 8:22–27).
“De Here Jezus Christus, de goddelijke Zoon van God, bestond van eeuwigheid af als een onderscheiden Persoon, en toch één met de Vader. Hij was de allesovertreffende heerlijkheid van de hemel. Hij was de bevelhebber van de hemelse intelligenties, en de aanbiddende hulde der engelen werd door Hem ontvangen als Zijn recht. Dit was geen roof aan God. ‘De HEERE bezat Mij in het beginsel van Zijn weg,’ verklaart Hij, ‘vóór Zijn werken van oudsher. Ik ben van eeuwigheid af gezalfd geweest, van den aanvang, van vóór de aarde was. Toen er nog geen diepten waren, ben Ik voortgebracht, toen er nog geen bronnen waren, zwaar van water. Eer de bergen gegrondvest waren, vóór de heuvelen ben Ik voortgebracht; toen Hij de aarde nog niet gemaakt had, noch de velden, noch het begin van het stof der wereld. Toen Hij de hemelen bereidde, was Ik daar; toen Hij een kring trok over het oppervlak van de diepte’ (Spreuken 8:22–27).”
“There are light and glory in the truth that Christ was one with the Father before the foundation of the world was laid. This is the light shining in a dark place, making it resplendent with divine, original glory. This truth, infinitely mysterious in itself, explains other mysterious and otherwise unexplainable truths, while it is enshrined in light, unapproachable and incomprehensible.” Selected Messages, book 1, 246–248.
„Er zijn licht en heerlijkheid in de waarheid dat Christus één was met de Vader voordat de grondlegging der wereld was gelegd. Dit is het licht dat schijnt in een duistere plaats en haar stralend maakt met goddelijke, oorspronkelijke heerlijkheid. Deze waarheid, op zichzelf oneindig geheimenisvol, verklaart andere geheimenisvolle en anders onverklaarbare waarheden, terwijl zij gehuld is in licht, ontoegankelijk en onbegrijpelijk.” Selected Messages, boek 1, 246–248.