Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”
Belsazars feest identificeert het „uur” van de zondagswet, maar legt de nadruk op het oordeel over de Republikeinse hoorn. Het gouden beeld van Nebukadnezar in Daniël hoofdstuk drie plaatst dezelfde geschiedenis in de context van Gods getrouwe volk, dat vervolgens als een banier wordt verheven. Daniël hoofdstuk zes behandelt dezelfde lijn, maar gaat in op de rol van de protestantse hoorn. Belsazar vertegenwoordigt de „staat”, en hij riep duizend van zijn „heren”.
Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.
Koning Belsazar richtte een groot feestmaal aan voor duizend van zijn machthebbers en dronk wijn in tegenwoordigheid van die duizend. Terwijl Belsazar de wijn proefde, beval hij de gouden en zilveren vaten te halen die zijn vader Nebukadnezar uit de tempel te Jeruzalem had meegenomen, opdat de koning en zijn vorsten, zijn vrouwen en zijn bijvrouwen daaruit zouden drinken. Toen bracht men de gouden vaten die uit de tempel van het huis van God te Jeruzalem waren weggenomen; en de koning, zijn vorsten, zijn vrouwen en zijn bijvrouwen dronken daaruit. Zij dronken wijn en prezen de goden van goud en van zilver, van koper, van ijzer, van hout en van steen. Op hetzelfde uur kwamen de vingers van een mensenhand tevoorschijn en schreven tegenover de kandelaar op het pleisterwerk van de wand van het koninklijk paleis; en de koning zag het gedeelte van de hand dat schreef. Daniël 5:1–5.
The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.
Het getal „tien” vertegenwoordigt de draak, en honderd en duizend zijn eenvoudig een vergroting van hetzelfde symbool. In hoofdstuk zes drijven honderd twintig de bedrieglijke wet door, en honderd twintig is een symbool voor priesters. Wanneer men „regel op regel” in aanmerking neemt, beeldt het feest van Belsazar het oordeel uit over een verdorven staatskunde en het oordeel over een verdorven kerkkunde. Belsazar was dronken van de Babylonische wijn en besloot vervolgens de heilige vaten van Gods tempel in Jeruzalem te ontwijden.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.
„De profeet zegt: ‘Ik zag een andere engel neerdalen uit de hemel, hebbende grote macht; en de aarde werd verlicht door zijn heerlijkheid. En hij riep krachtig met sterke stem, zeggende: Gevallen, gevallen is Babylon, de grote, en zij is geworden een woonplaats van duivelen’ (Openbaring 18:1, 2). Dit is dezelfde boodschap die door de tweede engel werd gegeven. Babylon is gevallen, ‘omdat zij alle volken heeft doen drinken van de wijn van de toorn van haar hoererij’ (Openbaring 14:8). Wat is die wijn?—Haar valse leringen. Zij heeft de wereld een valse sabbat gegeven in plaats van de sabbat van het vierde gebod, en heeft de leugen herhaald die Satan eerst aan Eva in Eden vertelde—de natuurlijke onsterfelijkheid van de ziel. Vele verwante dwalingen heeft zij wijd en zijd verbreid, ‘lerende leringen, die geboden van mensen zijn’ (Mattheüs 15:9).” Selected Messages, boek 2, 118.
The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.
De wijn die Belsazar dronk, was de afgoden-sabbat van het pausdom, want het feest vertegenwoordigde het profetische „uur” van de zondagswet. De heilige vaten die hij in de feestzaal liet brengen, vertegenwoordigden niet alleen opstand tegen God, maar heilige vaten vertegenwoordigen ook Gods volk, want het letterlijke vertegenwoordigt het geestelijke, en mensen zijn vaten.
Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.
Niettemin staat het fundament Gods vast, met dit zegel: De Heere kent degenen die de Zijnen zijn. En: Ieder die de Naam van Christus noemt, moet zich onthouden van ongerechtigheid. Maar in een groot huis zijn niet alleen vaten van goud en van zilver, maar ook van hout en van aarde; en sommige tot eer, en sommige tot oneer. Indien dan iemand zich van deze reinigt, zal hij een vat zijn tot eer, geheiligd en bruikbaar voor de Meester, tot elk goed werk toebereid. 2 Timotheüs 2:19–21.
In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.
Te midden van de ontwijding van Gods volk door afgedwongen zondagse eredienst schrijft het vurige handschrift Belsazars ondergang uit.
In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.
Op hetzelfde ogenblik kwamen de vingers van een mensenhand tevoorschijn en schreven, tegenover de kandelaar, op het pleisterwerk van de wand van het koninklijk paleis; en de koning zag het deel van de hand dat schreef. Toen veranderde het gelaat van de koning, en zijn gedachten verschrikten hem, zodat de gewrichten van zijn lendenen verslapten en zijn knieën tegen elkander stieten. De koning riep luid om de astrologen, de Chaldeeën en de waarzeggers binnen te brengen. En de koning nam het woord en zei tot de wijzen van Babel: Wie dit schrift zal lezen en mij de uitlegging daarvan te kennen zal geven, zal met scharlaken bekleed worden, een gouden keten om zijn hals dragen, en als derde heersen in het koninkrijk. Daniël 5:5–7.
Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.
Historisch wordt deze passage verstaan als een aanduiding dat Belsazar’s vader de politieke troon aan Belsazar had overgelaten, en om deze reden was het hoogste wat zijn zoon als beloning voor een uitleg van het schrift kon aanbieden een positie als derde heerser. In de aanloop naar de zondagswet in de Verenigde Staten zal de politieke leiding zich in een ondergeschikte positie bevinden ten opzichte van de religieuze leiding, die zal werken aan de invoering van een nieuwe vorm van aanbidding. Het beeld van het beest vertegenwoordigt de vereniging van kerk en staat, waarbij de kerk de verhouding beheerst, en bij de zondagswet was Belsazar de politieke koning, en symboliseerde aldus de staat, maar hij stond slechts als tweede in bevel onder het religieuze gezag van zijn vader. Het hoogste wat hij Daniël kon aanbieden, was om de derde te zijn.
“When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .
„Toen de vroege kerk verdorven raakte door af te wijken van de eenvoud van het evangelie en heidense riten en gebruiken te aanvaarden, verloor zij de Geest en de kracht van God; en om de gewetens van het volk te beheersen, zocht zij de steun van de wereldlijke macht. Het resultaat was het pausdom, een kerk die de macht van de staat beheerste en die aanwendde om haar eigen doeleinden te bevorderen, in het bijzonder voor de bestraffing van ‘ketterij’. Opdat de Verenigde Staten een beeld van het beest zouden vormen, moet de religieuze macht de burgerlijke regering zó beheersen dat ook het gezag van de staat door de kerk zal worden aangewend om haar eigen doeleinden te verwezenlijken....”
“The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.
„De handhaving van de zondagsviering door protestantse kerken is een handhaving van de aanbidding van het pausdom — van het beest. Zij die, terwijl zij de aanspraken van het vierde gebod begrijpen, ervoor kiezen de valse in plaats van de ware sabbat te onderhouden, betonen daardoor eer aan die macht door welke alleen dit wordt geboden. Maar juist door het afdwingen van een godsdienstige plicht met wereldlijke macht, zouden de kerken zelf een beeld van het beest vormen; vandaar dat de handhaving van de zondagsviering in de Verenigde Staten een handhaving zou zijn van de aanbidding van het beest en zijn beeld.” The Great Controversy, 443, 448, 449.
It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.
Juist in een crisis wordt het karakter geopenbaard, en de mysterieuze boodschap op de wand bracht een crisis teweeg in de ervaring van Belsazar en markeerde het einde van zijn koninkrijk, en symboliseerde aldus het einde van het koninkrijk van het beest van de aarde. Belsazar stierf diezelfde nacht, hetgeen de zondagswet voorstelt, wanneer de Verenigde Staten bij de zondagswet ten val worden gebracht als het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie, maar de Verenigde Staten gaan onmiddellijk over in de voornaamste koning van de tien koningen. De tien koningen zijn het zevende koninkrijk van de Bijbelse profetie, en zij stemmen er onmiddellijk mee in hun zevende koninkrijk aan het beest te geven.
For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.
Want God heeft in hun harten gegeven zijn wil te volbrengen, eensgezind te zijn en hun koninkrijk aan het beest te geven, totdat de woorden van God vervuld zullen zijn. Openbaring 17:17.
The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.
De laatste bewegingen voltrekken zich snel, en de overgang van het zesde koninkrijk naar het zevende, en vervolgens naar het achtste, verloopt snel, want de wereld verkeert dan in een grote crisis. De val van het beest van de aarde brengt Belsazar tot vrees, en als de voornaamste koning van de tien koningen vertegenwoordigt hij de vrees die alle koningen der aarde zullen ervaren bij de ondergang van de Verenigde Staten. In Openbaring hoofdstuk elf is het „uur” waarop het handschrift op de wand verschijnt, het „uur” van de grote aardbeving. Op dat moment worden drie symbolen van de islam gemarkeerd, en het is de islam die in de laatste dagen de koningen doet vrezen.
For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.
Want zie, de koningen hadden zich verzameld, zij trokken tezamen voorbij. Zij zagen het, en zo verwonderden zij zich; zij werden verschrikt en haastten zich weg. Vrees greep hen daar aan, en smart, als van een vrouw in barensnood. Gij verbreekt de schepen van Tarsis met een oostenwind. Gelijk wij gehoord hebben, alzo hebben wij het gezien in de stad van de Heere der heirscharen, in de stad van onze God: God zal haar bevestigen tot in eeuwigheid. Sela. Psalm 48:4–8.
The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”
De vorsten, of koningen, waren verzameld op Belsazars feestmaal, dronken de wijn van Babylon en hanteerden en aanschouwden de heilige vaten van Gods heiligdom, toen vrees hen aangreep, zoals voorgesteld door Belsazars vrees toen het schrift op de wand verscheen. Belsazars vrees vormde het begin van een toenemende vrees, voorgesteld door een vrouw in barensnood, en het „uur” van Openbaring elf voert naar hoofdstuk twaalf, waar het vaandel wordt voorgesteld als een vrouw die op het punt staat te baren. De eerste wee is het schrift op de wand van de feestzaal. De vrees wordt veroorzaakt door de „oostenwind” van de islam, die „de schepen van Tarsis verbreekt.”
In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.
In Belshazzars feestzaal nuttigen „duizend machthebbers” de wijn van Babylon, die de zondagsafdwinging voorstelt. Op dat ogenblik begint het orkest van Nebukadnezar de muziek te spelen, terwijl Belshazzar de sieraden van het heiligdom laat binnenbrengen. De hoer van Tyrus begint te zingen, en het afvallige Israël begint rondom het gouden beeld van Nebukadnezar te dansen. Maar het feest wordt verstoord door de „oostenwind”, die het „derde wee” is dat spoedig komt, en de „zevende bazuin” is. Wanneer de islam het feest verstoort, worden de „volken toornig”. Zij worden toornig, want de schepen van Tarsis, het symbool van de economische structuur van de planeet aarde, worden dan midden in de zee tot zinken gebracht.
Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.
Tarsis was uw koopman wegens de menigte van allerlei rijkdom; met zilver, ijzer, tin en lood dreven zij handel op uw markten. Javan, Tubal en Mesech, zij waren uw kooplieden; zij verhandelden mensenlevens en koperen vaten op uw markt. Die van het huis van Togarma dreven handel op uw markten met paarden en ruiters en muildieren. De mannen van Dedan waren uw kooplieden; vele eilanden waren de koopwaar van uw hand; zij brachten u als geschenk ivoren slagtanden en ebbenhout. Syrië was uw koopman wegens de menigte van de waren van uw vervaardiging; zij dreven handel op uw markten met smaragden, purper, borduurwerk, fijn linnen, koraal en agaat. Juda en het land van Israël, zij waren uw kooplieden; zij verhandelden op uw markt tarwe van Minnith, en Pannag, en honing, en olie, en balsem. Damascus was uw koopman om de menigte van de waren van uw vervaardiging, om de menigte van allerlei rijkdom; met de wijn van Helbon en witte wol. Dan ook, en Javan, rondtrekkend, dreven handel op uw markten; blinkend ijzer, kassie en kalmoes waren op uw markt. Dedan was uw koopman in kostbare dekkleden voor wagens. Arabië en al de vorsten van Kedar, zij dreven handel met u in lammeren en rammen en bokken; daarin waren zij uw kooplieden. De kooplieden van Scheba en Raëma, zij waren uw kooplieden; zij dreven handel op uw markten met de keur van alle specerijen, en met allerlei edelgesteente, en goud. Haran en Kanne, en Eden, de kooplieden van Scheba, Assur en Chilmad, waren uw kooplieden. Dezen waren uw kooplieden in allerlei kostbaarheden, in blauwpurperen mantels en borduurwerk, en in kisten met rijke gewaden, met koorden samengebonden en van cederhout gemaakt, onder uw handelswaren. De schepen van Tarsis bezongen u op uw markt; en gij waart vervuld en zeer heerlijk gemaakt in het midden der zeeën. Uw roeiers hebben u in grote wateren gebracht; de oostenwind heeft u gebroken in het midden der zeeën. Uw rijkdommen, en uw markten, uw koopwaar, uw zeelieden en uw stuurlieden, uw breeuwers, en de handelaars in uw koopwaar, en al uw krijgslieden die in u zijn, met heel uw menigte die in uw midden is, zullen vallen in het midden der zeeën op de dag van uw ondergang. Ezechiël 27:12–26.
The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.
De „schepen van Tarsis” zijn het symbool van de economische structuur van de aarde, en zij worden door de „oostenwind” in het midden van de zee tot zinken gebracht. Ezechiël deelt ons mee dat dit plaatsvindt op de „dag van uw ondergang”, en het onderwerp van Ezechiël hoofdstuk zevenentwintig is de klaagzang over Tyrus.
The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.
Het woord des HEEREN kwam opnieuw tot mij, zeggende: Nu dan, mensenkind, hef een klaaglied aan over Tyrus; en zeg tot Tyrus: Gij, die gelegen zijt aan de toegang der zee, die handel drijft met de volken voor vele kustlanden, zo zegt de Heere HEERE: O Tyrus, gij hebt gezegd: Ik ben volmaakt van schoonheid. Ezechiël 27:1–3.
The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.
De dag van de ondergang van Tyrus is het onderwerp van de klaagzang. De dag van de ondergang van Tyrus is de zondagswet, want Tyrus is een symbool van het pausdom, waarvan het oordeel begint in het „uur” waarin de tweede stem van Openbaring achttien begint de mensen uit Babylon te roepen.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.
En ik hoorde een andere stem uit de hemel zeggen: Gaat uit van haar, Mijn volk, opdat gij geen deel hebt aan haar zonden en opdat gij niet van haar plagen ontvangt. Want haar zonden zijn opgestapeld tot aan de hemel, en God heeft haar ongerechtigheden in gedachtenis gebracht. Vergeld haar zoals ook zij u vergolden heeft, en verdubbelt haar dubbel naar haar werken; schenkt haar dubbel in de beker die zij gevuld heeft. Naarmate zij zichzelf verheerlijkt heeft en weelderig geleefd heeft, geeft haar evenveel pijniging en rouw; want zij zegt in haar hart: Ik zit als een koningin en ben geen weduwe, en ik zal geen rouw zien. Daarom zullen haar plagen op één dag komen: dood en rouw en hongersnood; en zij zal geheel met vuur verbrand worden; want sterk is de Heere God, Die haar oordeelt. En de koningen der aarde, die met haar gehoereerd en weelderig geleefd hebben, zullen over haar wenen en over haar weeklagen, wanneer zij de rook van haar verbranding zullen zien, terwijl zij van verre staan uit vrees voor haar pijniging en zeggen: Wee, wee, de grote stad Babylon, die sterke stad! want in één uur is uw oordeel gekomen. En de kooplieden der aarde zullen over haar wenen en treuren, omdat niemand hun koopwaar meer koopt. Openbaring 18:4–11.
The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.
Het woord dat in het boek Daniël vijfmaal als „uur” wordt gebruikt, vertegenwoordigt altijd een of andere vorm van oordeel. Welk type oordeel het is, wordt bepaald door de context van de passage waarin het wordt gebruikt. In Daniël hoofdstuk vier wordt het woord „uur” eerst gebruikt om de komst van het oordeel aan te kondigen, hetzij het onderzoekend oordeel dat op 22 oktober 1844 begon, hetzij het uitvoerend oordeel dat bij de zondagswet begint. In beide gevallen zijn zowel het onderzoekend als het uitvoerend oordeel voortschrijdend. Het uitvoerend oordeel over het pausdom begint bij de zondagswet in de Verenigde Staten. Dat markeert het „uur” waarop het uitvoerend oordeel over het pausdom begint, en dat „uur” is het „uur” van de grote aardbeving van Openbaring elf, wanneer de twee getuigen, voorgesteld door Sadrach, Mesach en Abednego, in de oven worden geworpen als het banierteken dat wordt opgeheven als het machtige leger van Ezechiël. Dat „uur” is wanneer het schrift op de wand van Belsazar verschijnt.
The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.
De „schepen van Tarsis”, die de structuur van de economische aanvoerlijnen van de planeet aarde vertegenwoordigen, worden te midden van de zeeën gezonken, en dit doet de kooplieden en koningen der aarde vrezen, zoals uitgebeeld door Belsazar.
In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.
In Openbaring elf is het „uur” het moment waarop de „derde Wee” van de islam spoedig komt, en de Zevende Bazuin klinkt, en de volken toornig worden gemaakt. Al deze drie symbolen wijzen op de islam als het voorzienige werktuig dat de Heer gebruikt om juist in datzelfde „uur” de doodslag van Belsazar te voltrekken. Belsazar werd gedood door vijanden die in het geheim zijn koninkrijk binnendrongen door de poorten die zorgeloos open waren gelaten, evenals de grensmuur tussen Mexico en de Verenigde Staten zorgeloos open is gelaten, terwijl het „uur” van de „grote aardbeving” nadert.
The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.
De genezing van de dodelijke wond van het pausdom wordt uiteengezet in de laatste zes verzen van Daniël hoofdstuk elf. In die verzen worden drie hindernissen aangeduid die worden overwonnen naarmate de dodelijke wond van het pausdom geneest. De Koning van het Noorden overwint steeds drie hindernissen op zijn weg naar de hoogste macht, en wel altijd in de volgorde van: eerst zijn vijand, vervolgens zijn bondgenoot, en ten slotte zijn slachtoffer. De eerste die werd overwonnen was de Koning van het Zuiden, die de Sovjet-Unie vertegenwoordigt, de laatste vijand van Rome, die in 1989 werd weggevaagd. De tweede hindernis is het heerlijke land, dat Rome’s bondgenoot is, die voor Rome de USSR heeft overwonnen, de Verenigde Staten, die worden overwonnen in het „uur” dat wij thans beschouwen. Daarna vertegenwoordigt de derde hindernis, voorgesteld als Egypte, het moment waarop het pausdom de controle over zijn slachtoffer, de Verenigde Naties, overneemt.
In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.
In 1989, toen de ontzegeling van die verzen plaatsvond en er daarna een vermeerdering van kennis over die verzen kwam, werd erkend dat het heidense Rome, het pauselijke Rome en vervolgens het moderne Rome (voorgesteld als de Koning van het Noorden in de laatste zes verzen van Daniël, hoofdstuk elf) elk drie geografische hindernissen moesten overwinnen voordat zij als koninkrijk gevestigd waren. Voor het heidense Rome werden die drie hindernissen voorgesteld als drie windrichtingen.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
En uit een daarvan kwam een kleine hoorn voort, die uitermate groot werd, naar het zuiden en naar het oosten en naar het Sieraadland toe. Daniël 8:9.
For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.
Voor het pauselijke Rome waren zij drie horens die uitgerukt moesten worden.
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
Ik lette op de horens, en zie, tussen deze kwam een andere, kleine horen op, waarvoor drie van de eerste horens met wortel en tak werden uitgerukt; en zie, in deze horen waren ogen als mensenogen, en een mond die grote dingen sprak. Daniël 7:8.
For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.
Voor het moderne Rome (de koning van het noorden), voorgesteld in de laatste zes verzen van Daniël elf, waren de drie hindernissen de koning van het zuiden, het Sieraadland en Egypte. Evenals bij het heidense Rome en het pauselijke Rome vertegenwoordigden de drie hindernissen geografische belemmeringen. Het moderne Rome, voorgesteld als de koning van het noorden in de laatste zes verzen van Daniël elf, moest drie „muren” overwinnen, en met de eerste muur was er een filosofische „muur” die werd weggenomen op hetzelfde moment dat een letterlijke muur werd weggenomen. In 1989, toen de koning van het noorden de Sovjet-Unie (de koning van het zuiden) ten val bracht, werd de filosofische „muur” van het „ijzeren gordijn” weggenomen, terwijl de Berlijnse Muur werd afgebroken.
In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.
In het „uur” van Belsazzars oordeel, wanneer het schrift aan de wand verschijnt en zijn vijanden heimelijk binnendringen door de onbewaakte poorten, wordt de filosofische „muur” van de scheiding tussen kerk en staat weggenomen, terwijl de islam van het derde Wee heimelijk is binnengekomen door de onbewaakte „muur” aan de zuidgrens van het heerlijke land.
When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.
Wanneer „Egypte”, dat de Verenigde Naties vertegenwoordigt, wordt overwonnen, en de filosofische „muur van nationale soevereiniteit” wordt weggenomen, terwijl iedere natie gedwongen wordt de ene wereldregering te aanvaarden die wordt bestuurd door de hoer van Tyrus. Dan zal er een financiële instorting plaatsvinden die de staat van beleg en het despotisme van de laatste dagen voortbrengt. Het is heel goed mogelijk dat er iets zal gebeuren in een straat die „Wall Street” wordt genoemd.
“The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.
“Juist de middelen die nu zo karig in de zaak van God worden geïnvesteerd, en die zelfzuchtig worden achtergehouden, zullen binnen korte tijd met alle afgoden voor de mollen en de vleermuizen worden geworpen. Geld zal spoedig zeer plotseling in waarde verminderen wanneer de werkelijkheid van de eeuwige taferelen zich voor de zintuigen van de mens opent.” Welfare Ministry, 266.
We continue our study of Belshazzar in the next article.
In het volgende artikel zetten wij onze studie over Belsazar voort.
“Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.
‘Heden, evenals in de dagen van Elia, is de scheidslijn tussen Gods geboden onderhoudende volk en de aanbidders van valse goden duidelijk getrokken. “Hoe lang hinkt gij op twee gedachten?” riep Elia uit; “indien de Heere God is, volgt Hem na; maar indien het Baäl is, volgt hem na.” 1 Koningen 18:21. En de boodschap voor heden luidt: “Gevallen, gevallen is Babylon, de grote…. Gaat uit van haar, Mijn volk, opdat gij aan haar zonden geen gemeenschap hebt en opdat gij van haar plagen niet ontvangt. Want haar zonden zijn opgestapeld tot aan de hemel, en God heeft haar ongerechtigheden in gedachtenis gehouden.” Openbaring 18:2, 4, 5.’
“The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.
„De tijd is niet ver meer verwijderd dat de beproeving over iedere ziel zal komen. De viering van de valse sabbat zal ons worden opgedrongen. De strijd zal gaan tussen de geboden van God en de geboden van mensen. Zij die stap voor stap hebben toegegeven aan wereldse eisen en zich hebben gevoegd naar wereldse gebruiken, zullen zich dan onderwerpen aan de machten die zijn, eerder dan zich bloot te stellen aan spot, belediging, dreigende gevangenschap en de dood. In die tijd zal het goud van het schuim worden gescheiden. Ware godsvrucht zal duidelijk worden onderscheiden van haar schijn en glitter. Menige ster die wij om haar glans hebben bewonderd, zal dan in duisternis ondergaan. Zij die de sieraden van het heiligdom hebben aangenomen, maar niet bekleed zijn met de gerechtigheid van Christus, zullen dan verschijnen in de schande van hun eigen naaktheid.” Profeten en Koningen, 187, 188.