The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the curse pronounced against rebuilding Jericho.
De opstand van het Laodicese adventisme in 1863 is getypeerd door de vloek die werd uitgesproken tegen de herbouw van Jericho.
And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.
En Jozua deed hun te dien tijde zweren en zei: Vervloekt zij de man voor het aangezicht des HEEREN, die opstaat en deze stad Jericho herbouwt; op zijn eerstgeborene zal hij haar grondvesten, en op zijn jongste zoon zal hij haar poorten oprichten. Jozua 6:26.
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the builders rejecting the corner stone.
De opstand van het Laodiceïsche adventisme in 1863 is getypeerd door de bouwlieden die de hoeksteen verwierpen.
Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. Matthew 21:42, 43.
Jezus zeide tot hen: Hebt gij nooit in de Schriften gelezen: De steen die de bouwlieden verworpen hebben, die is geworden tot een hoofd des hoeks; dit is van de Heere geschied, en het is wonderlijk in onze ogen? Daarom zeg Ik u: Het Koninkrijk Gods zal van u worden weggenomen en gegeven aan een volk dat de vruchten daarvan voortbrengt. Mattheüs 21:42, 43.
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Aaron’s golden calf.
De opstand van het Laodiceïsche adventisme in 1863 is voorafgebeeld door Aarons gouden kalf.
For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies). Exodus 32:23–25.
Want zij zeiden tot mij: Maak ons goden, die vóór ons zullen uitgaan; want wat deze Mozes betreft, de man die ons uit het land Egypte heeft opgevoerd, wij weten niet wat er van hem geworden is. En ik zei tot hen: Wie enig goud heeft, laat die het afbreken. Toen gaven zij het mij; en ik wierp het in het vuur, en dit kalf kwam eruit voort. En toen Mozes zag dat het volk naakt was; (want Aäron had hen ontbloot, tot hun schande onder hun vijanden). Exodus 32:23–25.
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Jeroboam’s two golden calves.
De opstand van het Laodiceïsche adventisme in 1863 is uitgebeeld door Jerobeams twee gouden kalveren.
If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. 1 Kings 12:27–29.
Indien dit volk opgaat om offers te brengen in het huis des Heren te Jeruzalem, dan zal het hart van dit volk zich opnieuw wenden tot hun heer, tot Rehabeam, de koning van Juda; en zij zullen mij doden en terugkeren tot Rehabeam, de koning van Juda. Daarop pleegde de koning overleg, maakte twee gouden kalveren en zei tot hen: Het is te veel voor u om op te gaan naar Jeruzalem; zie, uw goden, o Israël, die u uit het land Egypte hebben opgevoerd. En hij stelde het ene op te Bethel, en het andere plaatste hij te Dan. 1 Koningen 12:27–29.
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the prophet from Judah who died between the ass and the lion.
De opstand van het Laodiceïsche adventisme in 1863 is voorafgebeeld door de profeet uit Juda die stierf tussen de ezel en de leeuw.
And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. 1 Kings 13:23, 24.
En het geschiedde, nadat hij brood gegeten en gedronken had, dat hij voor hem de ezel zadelde, namelijk voor de profeet dien hij had teruggebracht. En toen hij heengegaan was, ontmoette hem een leeuw op de weg en doodde hem; en zijn lijk werd op de weg geworpen, en de ezel stond daarbij, ook de leeuw stond bij het lijk. 1 Koningen 13:23, 24.
The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the tenth test of ancient Israel that began their wandering in the wilderness.
De opstand van het Laodiceaanse adventisme in 1863 is voorafgebeeld door de tiende beproeving van het oude Israël, waarmee hun omzwerving in de woestijn begon.
But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it: But my servant Caleb, because he had another spirit with him, and hath followed me fully, him will I bring into the land whereinto he went; and his seed shall possess it. Numbers 14:21–23.
Maar zo waar Ik leef, de ganse aarde zal met de heerlijkheid des HEEREN vervuld worden. Omdat al die mannen die Mijn heerlijkheid en Mijn wonderen gezien hebben, die Ik in Egypte en in de woestijn gedaan heb, en Mij nu deze tienmaal verzocht hebben en naar Mijn stem niet geluisterd hebben, voorzeker, zij zullen het land niet zien dat Ik hun vaderen gezworen heb; ook zal niemand van hen die Mij getergd hebben, het zien. Maar Mijn knecht Kaleb, omdat er een andere geest met hem was en hij Mij volkomen gevolgd heeft, hem zal Ik brengen in het land waar hij geweest is; en zijn nageslacht zal het bezitten. Numeri 14:21–23.
The apostle Paul taught:
De apostel Paulus leerde:
Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.
Al deze dingen nu zijn hun overkomen tot voorbeelden; en zij zijn beschreven tot waarschuwing voor ons, op wie het einde der eeuwen gekomen is. 1 Korintiërs 10:11.
Commenting on that prophetic principle, Sister White said:
In haar commentaar op dat profetische beginsel zei zuster White:
“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .
“Ieder van de oude profeten sprak minder voor zijn eigen tijd dan voor de onze, zodat hun profeteren voor ons van kracht is. ‘En al deze dingen zijn hun overkomen tot voorbeelden; en zijn beschreven tot waarschuwing van ons, op wie de einden der eeuwen gekomen zijn.’ 1 Korinthe 10:11. ‘Aan wie geopenbaard werd, dat zij niet zichzelf, maar ons bedienden met die dingen, welke u nu verkondigd zijn door hen die u het evangelie gepredikt hebben door de Heilige Geest, gezonden uit de hemel; in welke dingen de engelen begerig zijn in te zien.’ 1 Petrus 1:12....”
“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
„De Bijbel heeft zijn schatten voor deze laatste generatie opgehoopt en samengebundeld. Al de grote gebeurtenissen en plechtige handelingen uit de geschiedenis van het Oude Testament hebben zich in deze laatste dagen in de gemeente herhaald en herhalen zich nog.” Selected Messages, boek 3, 338, 339.
The message of the latter rain, according to Isaiah, is a message, for he identifies that the wicked will refuse to hear it, and he describes that message as “line upon line”.
De boodschap van de late regen is, volgens Jesaja, een boodschap; want hij geeft te kennen dat de goddelozen zullen weigeren ernaar te luisteren, en hij omschrijft die boodschap als „regel op regel”.
Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.
Wie zal hij kennis leren? en wie zal hij de leer doen verstaan? hun die van de melk zijn gespeend en van de borsten zijn afgetrokken. Want gebod moet op gebod zijn, gebod op gebod; regel op regel, regel op regel; hier een weinig en daar een weinig. Want met hakkelende lippen en in een andere tong zal hij tot dit volk spreken. Tot wie hij gezegd heeft: Dit is de rust, waarmee gij de vermoeide rust moogt geven; en dit is de verkwikking; toch hebben zij niet willen horen. Daarom was het woord des Heeren hun: gebod op gebod, gebod op gebod; regel op regel, regel op regel; hier een weinig en daar een weinig; opdat zij zouden heengaan, achterover vallen, verbreizeld worden, verstrikt raken en gevangen worden. Jesaja 28:9–13.
Of the six lines we have just identified, and there are of course others we have not pointed out, one emphasizes 1863, as the end of a progressive test that led to wandering in the wilderness. Two emphasize a former covenant people being passed by and replaced by a new chosen people. One marks a curse for rebuilding something that was intended to be left destroyed and abandoned under God’s curse as it was, and another marks a curse for returning where you were forbidden to go. Two provide examples of counterfeits of the two tables of the Ten Commandments, that represented Habakkuk’s two tables.
Van de zes lijnen die wij zojuist hebben vastgesteld — en er zijn er uiteraard nog andere die wij niet hebben aangewezen — legt er één de nadruk op 1863 als het einde van een voortgaande beproeving die leidde tot omzwerving in de woestijn. Twee leggen de nadruk op het voorbijgaan aan een vroeger bondsvolk en de vervanging ervan door een nieuw uitverkoren volk. Eén markeert een vloek over het herbouwen van iets dat bedoeld was verwoest en verlaten te blijven onder Gods vloek zoals het was, en een andere markeert een vloek over de terugkeer naar een plaats waarheen men niet mocht gaan. Twee verschaffen voorbeelden van vervalsingen van de twee tafelen van de Tien Geboden, die Habakuks twee tafelen voorstelden.
The golden calves of Aaron and Jeroboam represent a counterfeit image of jealousy, that represented the counterfeit 1863 chart. When brought together, the two witnesses of Aaron and Jeroboam teach that Habakkuk’s two tables represent one table, the very same way the two tables of the Ten Commandments represent one law of God. Together they become one symbol, that is made up of two when they are brought together. The same prophetic dynamics of the two tables of the law of God exist in Habakkuk’s two tables, and together Aaron and Jeroboam’s counterfeits address that prophetic phenomenon.
De gouden kalveren van Aäron en Jerobeam vertegenwoordigen een vals beeld van jaloersheid, dat de vervalste kaart van 1863 voorstelde. Wanneer zij samengebracht worden, leren de twee getuigen van Aäron en Jerobeam dat Habakuks twee tafelen één tafel vertegenwoordigen, op precies dezelfde wijze als de twee tafelen van de Tien Geboden één wet van God vertegenwoordigen. Samen worden zij één symbool, dat uit twee bestaat wanneer zij samengebracht worden. Dezelfde profetische dynamiek van de twee tafelen van de wet van God bestaat in Habakuks twee tafelen, en samen behandelen de vervalsingen van Aäron en Jerobeam dat profetische verschijnsel.
The first generation of Adventism has been typified by the image of jealousy in Ezekiel chapter eight. The vision that begins on the fifth day, of the sixth month in the sixth year in chapter eight of Ezekiel, continues into chapter nine, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is represented. When addressing the illustration of the sealing of chapter nine, Sister White includes the attribute of God’s character that identifies that it is in the third and fourth generation where God judges those who are disobedient. She therefore incorporates the truth associated directly with the second commandment, which is the commandment that forbids the worship of idols, as were Aaron’s and Jeroboam’s golden calves.
De eerste generatie van het adventisme is getypeerd door het beeld van de jaloersheid in Ezechiël hoofdstuk acht. Het visioen dat begint op de vijfde dag, van de zesde maand in het zesde jaar in hoofdstuk acht van Ezechiël, loopt door in hoofdstuk negen, waar de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend wordt voorgesteld. Wanneer zuster White ingaat op de illustratie van de verzegeling in hoofdstuk negen, betrekt zij de eigenschap van Gods karakter die aangeeft dat het in de derde en vierde generatie is dat God hen oordeelt die ongehoorzaam zijn. Zij verwerkt daarom de waarheid die rechtstreeks verbonden is met het tweede gebod, het gebod dat de aanbidding van afgoden verbiedt, zoals de gouden kalveren van Aäron en Jerobeam.
“‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’
„En hij riep tot de man die met linnen bekleed was, die de schrijversinktkoker aan zijn zijde had; en de Heere zei tot hem: Trek midden door de stad, midden door Jeruzalem, en zet een teken op de voorhoofden van de mannen die zuchten en weeklagen over al de gruwelen die in haar midden bedreven worden. En tot de anderen zei Hij ten aanhoren van mij: Gaat achter hem aan door de stad en slaat toe; laat uw oog niet sparen, noch hebt medelijden: doodt zonder mededogen ouden en jongen, zowel maagden als kleine kinderen en vrouwen; maar nadert geen enkele man op wie het teken is; en begint bij Mijn heiligdom. Toen begonnen zij bij de oude mannen die vóór het huis waren.”
“Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.
„Jezus staat op het punt de genadetroon van het hemelse heiligdom te verlaten om klederen der wraak aan te trekken en in oordelen Zijn toorn uit te storten over hen die niet hebben gereageerd op het licht dat God hun heeft gegeven. ‘Omdat het vonnis over een boze daad niet spoedig wordt voltrokken, daarom is het hart van de mensenkinderen in hen ten volle gericht om kwaad te doen.’ In plaats van verzacht te worden door het geduld en de lankmoedigheid die de Heere jegens hen heeft betracht, versterken zij die God niet vrezen en de waarheid niet liefhebben hun hart in hun boze weg. Maar ook aan Gods lankmoedigheid zijn grenzen, en velen overschrijden deze grenzen. Zij hebben de grenzen van de genade overschreden, en daarom moet God tussenbeide komen en Zijn eigen eer handhaven.
“Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.
“Van de Amorieten zei de Heer: ‘In het vierde geslacht zullen zij hierheen wederkeren; want de ongerechtigheid der Amorieten is nog niet vol.’ Hoewel dit volk opvallend was vanwege zijn afgoderij en verdorvenheid, had het de maat van zijn ongerechtigheid nog niet volgemaakt, en God zou geen bevel geven tot zijn algehele verdelging. Het volk moest de goddelijke macht op duidelijke wijze geopenbaard zien, opdat het zonder verontschuldiging zou zijn. De medelevende Schepper was bereid hun ongerechtigheid te verdragen tot het vierde geslacht. Indien dan geen verandering ten goede zichtbaar werd, zouden Zijn oordelen over hen komen.”
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.
„Met onfeilbare nauwkeurigheid houdt de Oneindige nog steeds met alle volken rekening. Terwijl Zijn barmhartigheid wordt aangeboden met oproepen tot bekering, blijft deze rekening open; maar wanneer de cijfers een bepaald door God vastgesteld bedrag bereiken, vangt de bediening van Zijn toorn aan. De rekening wordt gesloten. De goddelijke lankmoedigheid houdt op. Er is geen pleiten om barmhartigheid meer ten behoeve van hen.”
“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.
“De profeet zag, terwijl hij over de eeuwen heenblikte, deze tijd voor zijn ogen gesteld. De naties van deze tijd zijn de ontvangers geweest van ongeëvenaarde barmhartigheden. De uitgelezenste zegeningen van de hemel zijn hun geschonken, maar toegenomen hoogmoed, hebzucht, afgoderij, verachting van God en lage ondankbaarheid staan tegen hen opgetekend. Zij zijn hun rekening met God snel aan het afsluiten.
“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.
“Maar wat mij doet sidderen, is het feit dat zij die het grootste licht en de grootste voorrechten hebben gehad, besmet zijn geraakt door de heersende ongerechtigheid. Onder invloed van de onrechtvaardigen om hen heen zijn velen, zelfs onder hen die de waarheid belijden, koud geworden en worden zij meegesleept door de sterke stroom van het kwaad. De algemene verachting die over ware godsvrucht en heiligheid wordt uitgestort, brengt hen die zich niet nauw met God verbinden ertoe hun eerbied voor Zijn wet te verliezen. Indien zij het licht volgden en de waarheid van harte gehoorzaamden, zou deze heilige wet hun juist des te kostbaarder toeschijnen nu zij aldus wordt veracht en terzijde geschoven. Naarmate het gebrek aan eerbied voor Gods wet duidelijker aan het licht treedt, wordt de scheidslijn tussen haar onderhouders en de wereld scherper zichtbaar. De liefde voor de goddelijke voorschriften neemt bij de ene klasse toe naarmate de minachting ervoor bij een andere klasse toeneemt.”
“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’
„De crisis nadert snel. De snel stijgende cijfers tonen aan dat de tijd van Gods bezoeking bijna gekomen is. Hoewel Hij niet gaarne straft, zal Hij niettemin straffen, en wel spoedig. Degenen die in het licht wandelen, zullen tekenen van het naderende gevaar zien; maar zij behoren niet stil neer te zitten in een kalme, onbezorgde verwachting van het verderf, terwijl zij zichzelf troosten met de gedachte dat God Zijn volk zal beschutten op de dag van bezoeking. Verre daarvan. Zij behoren te beseffen dat het hun plicht is zich ijverig in te spannen om anderen te redden, terwijl zij met krachtig geloof tot God opzien om hulp. ‘Het vurige gebed van een rechtvaardige vermag veel.’”
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.
“Het zuurdeeg der godzaligheid heeft zijn kracht niet geheel verloren. In de tijd waarin het gevaar en de neerslachtigheid van de kerk het grootst zijn, zal het kleine gezelschap dat in het licht staat, zuchten en schreien over de gruwelen die in het land bedreven worden. Maar in het bijzonder zullen hun gebeden opgaan ten behoeve van de kerk, omdat haar leden handelen naar de wijze van de wereld.
“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.
“De ernstige gebeden van deze getrouwe weinigen zullen niet tevergeefs zijn. Wanneer de Heere optreedt als een Wreker, zal Hij ook komen als een Beschermer van allen die het geloof in zijn zuiverheid hebben bewaard en zichzelf onbesmet van de wereld hebben gehouden. Het is in deze tijd dat God heeft beloofd Zijn uitverkorenen, die dag en nacht tot Hem roepen, recht te verschaffen, hoewel Hij lankmoedig jegens hen is.
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.
“Het bevel luidt: ‘Ga dwars door het midden van de stad, dwars door het midden van Jeruzalem, en zet een teken op de voorhoofden van de mannen die zuchten en die weeklagen over al de gruwelen die in haar midden bedreven worden.’ Deze zuchtenden en weeklagenden hadden de woorden des levens verkondigd; zij hadden berispt, raad gegeven en gesmeekt. Sommigen die God onteerd hadden, kwamen tot berouw en verootmoedigden hun hart voor Hem. Maar de heerlijkheid des Heeren was van Israël geweken; hoewel velen nog steeds de vormen van godsdienst bleven onderhouden, ontbraken Zijn kracht en tegenwoordigheid.” Testimonies, deel 5, 207–210.
To rightly divide the vision of the sealing as set forth by Ezekiel, it is essential to understand the four generations of Adventism. Sister White begins the passage we selected by directly referencing Ezekiel chapter nine, and the portion we have selected also ends with a direct reference of Ezekiel chapter nine. In the passage she says of Ezekiel, “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision.” Ezekiel saw the circumstances that are occurring during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Om het visioen van de verzegeling, zoals door Ezechiël uiteengezet, op juiste wijze te onderscheiden, is het van wezenlijk belang de vier generaties van het adventisme te begrijpen. Zuster White begint de door ons gekozen passage met een rechtstreekse verwijzing naar Ezechiël hoofdstuk negen, en het gedeelte dat wij hebben gekozen eindigt eveneens met een rechtstreekse verwijzing naar Ezechiël hoofdstuk negen. In de passage zegt zij met betrekking tot Ezechiël: “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision.” Ezechiël zag de omstandigheden die zich voordoen tijdens de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend.
In the previous article we identified with three specific passages from the Spirit of Prophecy that Isaiah’s “drunkards of Ephraim,” who in this passage are identified as the “ancient men,” and who in both passages represent the leadership of Jerusalem (Adventism), cannot see that there is to be a mighty manifestation of the power of God as in former years. In this passage the very manifestation of God’s power that they refuse to see will occur as part of the divine judgment which is brought upon them, for it is stated that, “the people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse.”
In het vorige artikel hebben wij aan de hand van drie specifieke passages uit de Geest der Profetie vastgesteld dat Jesaja’s „dronkaards van Efraïm”, die in deze passage worden aangeduid als de „oude mannen”, en die in beide passages de leiding van Jeruzalem (het adventisme) vertegenwoordigen, niet kunnen zien dat er een machtige openbaring van Gods kracht zal zijn, zoals in vroegere jaren. In deze passage zal juist de openbaring van Gods kracht die zij weigeren te zien, plaatsvinden als onderdeel van het goddelijk oordeel dat over hen wordt gebracht, want er wordt verklaard dat „het volk de goddelijke kracht op een opvallende wijze geopenbaard moest zien, opdat het zonder verontschuldiging zou zijn.”
Laodicean Adventism refuses to see the manifestation of the latter rain that began sprinkling on September 11, 2001, but they will see the climax of that rainfall when the message of the Midnight Cry is repeated in the last days. That message is Islam of the third Woe. Did not the leadership of ancient Israel, who had just crucified their Messiah watch as the Holy Spirit was poured out at Pentecost?
Het laodiceïsche adventisme weigert de manifestatie van de late regen te zien, die op 11 september 2001 begon neer te sprenkelen, maar zij zullen de climax van die regenval zien wanneer de boodschap van de Middernachtsroep in de laatste dagen wordt herhaald. Die boodschap is de islam van het derde Wee. Zag niet de leiding van het oude Israël, die zojuist hun Messias had gekruisigd, toe terwijl de Heilige Geest met Pinksteren werd uitgestort?
The passage is identifying the church, which by context is represented by Ezekiel as Jerusalem, and the members within the church (Jerusalem), are contrasted by a “little company,” who are also identified as those “that walk in the light,” and are the “faithful few.” The Bible teaches that “many” are called, but “few” are chosen. The subject of the passage includes the wrath of God that is brought upon His people. The people have brought their judgment upon themselves, but God is specific in emphasizing that it is His angels that accomplish the work of destruction. God never lies, and He has promised that it is He that visits the iniquity of men unto the third and fourth generation. To attribute the execution of judgment to any other than God is to deny His character, and suggest He is a liar.
De passage duidt de kerk aan, die blijkens de context door Ezechiël als Jeruzalem wordt voorgesteld, en de leden binnen de kerk (Jeruzalem) worden in tegenstelling geplaatst tot een „klein gezelschap”, die eveneens worden aangeduid als degenen „die in het licht wandelen”, en die de „getrouwe weinigen” zijn. De Bijbel leert dat „velen” geroepen zijn, maar „weinigen” uitverkoren. Het onderwerp van de passage omvat de toorn van God die over Zijn volk wordt gebracht. Het volk heeft zijn oordeel over zichzelf gebracht, maar God benadrukt uitdrukkelijk dat het Zijn engelen zijn die het werk van verwoesting volbrengen. God liegt nooit, en Hij heeft beloofd dat Hij het is Die de ongerechtigheid van de mensen bezoekt tot in het derde en vierde geslacht. De uitvoering van het oordeel aan iemand anders dan God toe te schrijven, is Zijn karakter te verloochenen en te suggereren dat Hij een leugenaar is.
The passage identifies that when the destroying angels of Ezekiel begin to go through Jerusalem, that it is then that, “the ministry of His wrath commences.” God’s wrath begins with Jerusalem, which is his church, which is Laodicean Adventism.
De passage maakt duidelijk dat wanneer de verderfengelen van Ezechiël Jeruzalem beginnen door te gaan, het dan is dat „de bediening van Zijn toorn aanvangt.” Gods toorn begint bij Jeruzalem, dat Zijn kerk is, namelijk het Laodiceïsche adventisme.
For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.
Want de tijd is gekomen dat het oordeel moet beginnen bij het huis van God; en indien het eerst bij ons begint, wat zal dan het einde zijn van hen die het evangelie van God niet gehoorzamen? 1 Petrus 4:17.
God’s wrath is accomplished by God’s angels, and when their work begins, they are commanded to “smite,” all and to “let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” The wrath of God is carried out by holy angels, and the point we are wishing to identify here is that the commencement of God’s ministry of wrath is accomplished in the fourth generation.
Gods toorn wordt voltrokken door Gods engelen, en wanneer hun werk begint, wordt hun geboden te „slaan”, allen, en „laat uw oog niet verschonen, en hebt geen medelijden: doodt geheel en al ouden en jongen, zowel maagden als kleine kinderen en vrouwen; maar nadert niemand op wie het teken is; en begint bij Mijn heiligdom.” De toorn van God wordt uitgevoerd door heilige engelen, en het punt dat wij hier willen vaststellen, is dat de aanvang van Gods bediening van toorn in het vierde geslacht wordt voltrokken.
We will continue this study in the next article.
Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.
And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit. And it shall come to pass in that day, saith the Lord, that there shall be the noise of a cry from the fish gate, and an howling from the second, and a great crashing from the hills. Howl, ye inhabitants of Maktesh, for all the merchant people are cut down; all they that bear silver are cut off. And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will he do evil. Zephaniah 1:8–12.
En het zal geschieden op de dag van het slachtoffer des HEEREN, dat Ik de vorsten zal straffen, en de kinderen des konings, en allen die met vreemde kleding bekleed zijn. Op diezelfde dag zal Ik ook allen straffen die over de drempel springen, die de huizen hunner heren vervullen met geweld en bedrog. En het zal geschieden te dien dage, spreekt de HEERE, dat er geschrei zal zijn vanaf de Vispoort, en gejammer vanuit het tweede stadsdeel, en groot gekraak vanaf de heuvels. Huilt, gij inwoners van Maktes, want al het handelsvolk is uitgeroeid; allen die zilver dragen, zijn afgesneden. En het zal geschieden te dier tijd, dat Ik Jeruzalem met lampen zal doorzoeken en de mannen zal straffen die op hun droesem rusten, die in hun hart zeggen: De HEERE zal geen goed doen en Hij zal geen kwaad doen. Zefanja 1:8–12.