In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.
In de geschiedenis van de beweging van zowel de eerste als de derde engel kan de boodschap worden samengevat door de boodschap van de tweede engel.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
En een andere engel volgde, die zei: Gevallen, gevallen is Babylon, die grote stad, omdat zij alle volken heeft doen drinken van de wijn van de toorn van haar hoererij. Openbaring 14:8.
The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.
De tweede engel duidt de drievoudige toepassing van de profetie aan, voor hen die willen zien. De tweede engel verkondigt een profetische boodschap, en de boodschap is dat Babylon tweemaal gevallen is. Hij identificeert Babylon als die „grote stad”, die in hoofdstukken zeventien en achttien wordt aangeduid als het Moderne Babylon. Het Moderne Babylon is tweemaal gevallen, en haar val werd veroorzaakt doordat zij alle volken deed „drinken van de toorn van haar hoererij”. Haar hoererij werd bedreven met de koningen der aarde. Die verhouding stelde haar in staat de macht van de koningen met wie zij hoererij bedreef aan te wenden om haar „toorn” ten uitvoer te brengen, namelijk de vervolging die zij over Gods getrouwe volk brengt.
Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”
Wijn is een leer, en de leer waarvan zij alle naties ertoe brengt te drinken, is de valse leer die beweert dat de aanbidding van de zon vrede zal voortbrengen. Alle naties aanvaarden het „merkteken” van haar gezag, namelijk de aanbidding van de zon, zoals voorgesteld door de zondagse eredienst. De aanvaarding van dat „merkteken” door alle naties wordt teweeggebracht door de macht van de Verenigde Staten, maar dit geschiedt in de tijd van de escalerende oorlogvoering die over de planeet aarde wordt gebracht door de derde Wee van de islam. De naties aanvaarden de „wijn” van haar toorn op grond van een belofte van „vrede en veiligheid.”
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
“Waar komt toch het bericht vandaan dat ik heb verklaard dat New York door een vloedgolf zal worden weggevaagd? Dit heb ik nooit gezegd. Ik heb gezegd, toen ik daar de grote gebouwen verdieping na verdieping zag verrijzen: ‘Wat voor verschrikkelijke taferelen zullen plaatsvinden wanneer de Heer zal opstaan om de aarde vreselijk te doen beven! Dan zullen de woorden van Openbaring 18:1–3 worden vervuld.’ Het gehele achttiende hoofdstuk van Openbaring is een waarschuwing voor wat over de aarde komt. Maar ik heb geen bijzonder licht met betrekking tot wat over New York zal komen, alleen dat ik weet dat op een dag de grote gebouwen daar zullen worden neergehaald door het keren en omkeren van Gods macht. Uit het licht dat mij is gegeven, weet ik dat er vernietiging in de wereld is. Eén woord van de Heer, één aanraking van zijn machtige kracht, en deze massieve bouwwerken zullen vallen. Er zullen taferelen plaatsvinden waarvan wij ons de ontzagwekkendheid niet kunnen voorstellen.” Review and Herald, 5 juli 1906.
The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.
De boodschap van de tweede engel werd herhaald op 11 september 2001, toen de grote gebouwen van New York City werden neergehaald door een aanraking van Gods hand.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
‘De profeet zegt: “En ik zag een andere engel neerdalen uit de hemel, hebbende grote macht; en de aarde werd verlicht door zijn heerlijkheid. En hij riep met krachtige stem luid, zeggende: Gevallen, gevallen is Babylon, die grote stad, en zij is geworden een woonstede der duivelen” (Openbaring 18:1, 2). Dit is dezelfde boodschap die door de tweede engel werd gegeven. Babylon is gevallen, “omdat zij alle volken heeft doen drinken van de wijn van de toorn harer hoererij” (Openbaring 14:8). Wat is die wijn?—Haar valse leerstellingen. Zij heeft de wereld een valse sabbat gegeven in plaats van de sabbat van het vierde gebod, en heeft de leugen herhaald die Satan Eva het eerst in Eden vertelde—de natuurlijke onsterfelijkheid van de ziel. Vele verwante dwalingen heeft zij wijd en zijd verbreid, “lerende leringen, die geboden van mensen zijn” (Mattheüs 15:9).’
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
‘Toen Jezus Zijn openbare bediening begon, reinigde Hij de tempel van haar heiligschennende ontheiliging. Tot de laatste daden van Zijn bediening behoorde de tweede reiniging van de tempel. Zo worden in het laatste werk ter waarschuwing van de wereld twee onderscheiden oproepen tot de kerken gedaan. De boodschap van de tweede engel luidt: “Babylon is gevallen, is gevallen, die grote stad, omdat zij alle volken heeft doen drinken van de wijn van de toorn van haar hoererij” (Openbaring 14:8). En in de luide roep van de boodschap van de derde engel wordt een stem uit de hemel gehoord, die zegt: “Gaat uit van haar, Mijn volk, opdat gij aan haar zonden geen gemeenschap hebt en opdat gij van haar plagen niet ontvangt. Want haar zonden hebben zich opgestapeld tot aan de hemel, en God heeft haar ongerechtigheden gedacht” (Openbaring 18:4, 5).’ Selected Messages, boek 2, 118.
Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.
Tussen 11 september 2001 en de spoedig komende zondagwet in de Verenigde Staten worden de eerste drie verzen van Openbaring achttien vervuld, want het is bij de zondagwet dat de oproep om uit Babylon uit te gaan begint.
“Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.
‘Openbaring 18 wijst op de tijd waarin, als gevolg van de verwerping van de drievoudige waarschuwing van Openbaring 14:6–12, de kerk ten volle de toestand zal hebben bereikt die door de tweede engel werd voorzegd, en het volk van God dat zich nog in Babylon bevindt, zal worden opgeroepen zich van haar gemeenschap af te scheiden. Deze boodschap is de laatste die ooit aan de wereld zal worden gegeven; en zij zal haar werk volbrengen. Wanneer zij die “de waarheid niet geloofd hebben, maar een welbehagen gehad hebben in de ongerechtigheid” (2 Thessalonicenzen 2:12), eraan zullen worden overgelaten een krachtige dwaling te ontvangen en de leugen te geloven, dan zal het licht der waarheid schijnen op allen wier harten openstaan om haar te ontvangen, en al de kinderen des Heeren die in Babylon achtergebleven zijn, zullen gehoor geven aan de roep: “Gaat uit van haar, Mijn volk” (Openbaring 18:4).’ The Great Controversy, 389, 390.
At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.
Bij de spoedig komende zondagswet zal het vroegere verbondsvolk een krachtige dwaling ontvangen. Vanaf 11 september 2001 totdat de krachtige dwaling bij de zondagswet wordt uitgestort, wordt de boodschap van de tweede engel herhaald, en de verwerping daarvan vertegenwoordigt de verwerping van „de drievoudige waarschuwing van Openbaring veertien, verzen zes tot en met twaalf.” In die zin worden de drie engelen vertegenwoordigd door de boodschap van de tweede engel. De boodschap van de tweede engel luidt: Babylon is gevallen, is gevallen, en de boodschap van de tweede engel is geplaatst tussen de eerste en de derde boodschap.
The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”
De uitspraak van de eerste stem in Openbaring hoofdstuk achttien is een herhaling van de boodschap van de tweede engel, maar zij vertegenwoordigt een verwerping van alle drie de engelen van Openbaring veertien. De boodschap van de tweede engel vertegenwoordigt alle drie de boodschappen, en zij draagt het kenteken van Alfa en Omega, want zij werd verkondigd in de geschiedenis van de beweging van de eerste engel en zal vervolgens opnieuw worden verkondigd in de beweging van de derde engel. De boodschap duidt aan dat Babylon tweemaal gevallen is, en in deze profetische zin wijst zij op een „drievoudige toepassing van de profetie”.
The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.
De eerste twee keer dat Babylon viel, zoals voorgesteld door Babel en Babylon, vertegenwoordigen de uiteindelijke val van het moderne Babylon. De tweevoudige verkondiging van de val van Babylon wordt omsloten door de eerste en de laatste boodschap van de drie engelen. De structuur van de drie engelen draagt het kenmerk van Alfa en Omega, want de eerste boodschap wordt aangeduid als het „eeuwige evangelie”, wat per definitie betekent dat het het eeuwige evangelie is, ofwel dezelfde evangelieboodschap voor alle tijden. De boodschap van de derde engel is de evangelieboodschap die waarschuwt tegen het ontvangen van het merkteken van het beest; daarom zijn de eerste boodschap en de derde boodschap, die de eerste en de laatste boodschappen zijn, dezelfde boodschappen, want beide zijn het evangelie.
Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.
Alpha en Omega plaatste Zijn handtekening van „Waarheid” op de drie boodschappen, want het Hebreeuwse woord dat met „waarheid” is vertaald, werd door de Wonderbare Taalkundige gevormd door de eerste, dertiende en laatste letters van het Hebreeuwse alfabet te combineren. „Dertien” vertegenwoordigt als symbool opstand, en het is in de tweede boodschap dat de opstand van Babylon, zoals voorgesteld door haar valse leerstellingen en hoererij, wordt geïdentificeerd. Zoals reeds opgemerkt, bevat de tweede boodschap eveneens de handtekening van Alpha en Omega, want de boodschap die in de Milleritische geschiedenis werd verkondigd om de opening van het oordeel aan te kondigen, wordt herhaald in de beweging van de derde engel om het einde van het oordeel aan te duiden.
The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”
De val van Babel in Genesis hoofdstuk elf is de eerste verwijzing naar de val van Babylon, en het getuigenis van Nimrods hoogmoedige opstand draagt het kenmerk van de boodschap van de eerste engel. Zoals in eerdere artikelen is aangetoond, bevinden alle drie de boodschappen van de drie engelen zich eveneens binnen de eerste engel. In de boodschap van de eerste engel vertegenwoordigt de uitdrukking „vrees God” de eerste boodschap, en de uitdrukking „geef Hem eer” vertegenwoordigt de boodschap van de tweede engel. De derde boodschap is in de eerste te vinden, wanneer zij verkondigt dat „het uur van Zijn oordeel is gekomen.”
In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”
In Nimrods val, die de eerste val van Babylon is, worden ook de drie stappen van de drie engelen geïdentificeerd. Deze worden weergegeven door de uitdrukking „laat ons”.
And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.
En de ganse aarde was van één taal en van één spraak. En het geschiedde, toen zij van het oosten voorttrokken, dat zij een vlakte vonden in het land Sinear; en zij woonden aldaar. En zij zeiden tot elkander: Welaan, laat ons tichelen maken en die wel doorbranden. En de tichel was hun voor steen, en het asfalt was hun voor leem. En zij zeiden: Welaan, laat ons voor ons een stad bouwen en een toren, welks top tot aan de hemel reike; en laat ons ons een naam maken, opdat wij niet over de ganse aarde verstrooid worden. Toen daalde de HEERE neder om de stad en de toren te bezien, die de mensenkinderen bouwden. En de HEERE zeide: Zie, zij zijn één volk en hebben allen één taal; en dit is wat zij beginnen te doen; en nu zal niets van wat zij zich voorgenomen hebben te doen, voor hen onmogelijk zijn. Welaan, laat Ons nederdalen en aldaar hun taal verwarren, opdat zij elkanders spraak niet verstaan. Zo verstrooide de HEERE hen vandaar over de ganse aarde; en zij hielden op de stad te bouwen. Daarom noemde men haar Babel, omdat de HEERE aldaar de taal der ganse aarde verward heeft; en vandaar verstrooide de HEERE hen over de ganse aarde. Genesis 11:1–9.
The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.
De eerste val van Babylon, voorgesteld als Babel, wordt driemaal uitgedrukt met „welaan”. De drie engelen worden alle voorgesteld in de eerste engel. Daniël hoofdstuk één stelt eveneens de boodschap van de eerste engel voor, en zoals eerder in deze artikelen is vastgesteld, wordt het drievoudige beproevingsproces van het eeuwige evangelie gevonden in stap één, toen Daniël weigerde het Babylonische voedsel te eten en er in plaats daarvan voor koos God te verheerlijken. Zijn eerste beproeving was de beproeving van de eerste engel, die in de Milleritische geschiedenis op 11 augustus 1840 neerdaalde met een boekje, dat Johannes bevolen werd te eten.
He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.
Vervolgens werd hem een visuele proef van tien dagen gegeven, die een onderscheid aantoonde tussen hen die het Babylonische dieet aten en hen die, evenals Daniël, ervoor kozen peulvruchten te eten. De tweede proef bracht twee klassen voort, evenals de komst van de tweede engel in 1844 deed. Op die tweede proef volgde de beproeving aan het einde van drie jaar, waarin Nebukadnezar zijn oordeel openbaar maakte, zoals voorgesteld door de komst van de derde engel op 22 oktober 1844.
After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.
Na de zondvloed kreeg Noach de opdracht altaren te bouwen, en daarbij mocht hij de stenen die hij gebruikte nooit uithakken of behouwen, noch mocht hij specie voor zijn altaar gebruiken. De opstandige Nimrod gebruikte bakstenen en specie en vervalste daarmee het altaar van de verbondsverhouding waarvan was bevolen dat het gebruikt moest worden door hen die de aarde opnieuw bevolkten. Het eerste „welaan” in Nimrods getuigenis vertegenwoordigt een „verbond met de dood” dat in opstand tegen de eerste boodschap werd gesloten. Het tweede „welaan” vertegenwoordigt de bouw van een toren (een Kerk) en een stad (een Staat). Het tweede „welaan” in Nimrods getuigenis was de vereniging van Kerk en Staat, hetgeen de hoererij van de boodschap van de tweede engel is. Het derde „welaan” vertegenwoordigde het oordeel van de verstrooiing van het volk en de verwarring van de taal.
The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.
De eerste val van Babylon is een type van de boodschap van de eerste engel, en de tweede val van Babylon in de twee verschijningsvormen die de elementen van de val van het moderne Babylon vaststellen, is een type van de boodschap van de tweede engel. Dat is zo, want de val van Babylon zoals opgetekend in het boek Daniël vertegenwoordigt een begin en een einde, evenals de boodschap van de tweede engel, die wordt verkondigd aan het begin en het einde van het adventisme. Zuster White duidde er uitdrukkelijk op dat het oordeel dat over Belsazar werd gebracht, was getypeerd door het oordeel dat over Nebukadnezar werd gebracht.
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
‘Tot de laatste heerser van Babylon, evenals in zinnebeeld tot de eerste ervan, was het vonnis van de goddelijke Wachter gekomen: “O koning, … tot u wordt gesproken: het koninkrijk is van u geweken.” Daniël 4:31.’ Profeten en Koningen, 533.
The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.
De tweede val van Babylon draagt het merkteken van Alfa en Omega, evenals de boodschap van de tweede engel. Dit merkteken wordt voorgesteld door de val van de eerste en de laatste koningen van Babylon. Het oordeel en de val van Nebukadnezar worden voorgesteld als „zeven tijden”, wat een verwijzing is naar de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig, en de „verstrooiing” in het oordeel en de val van Nimrod is eveneens een verwijzing naar de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig. Het oordeel en de val van Belsazar worden voorgesteld door de vurige letters die samen tweeduizend vijfhonderdtwintig vormen, waarmee eveneens een verwijzing naar de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig wordt aangeduid.
A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.
Een „drievoudige toepassing van profetie” wordt vastgesteld door de eerste twee getuigen, die de kenmerken van de derde en laatste vervulling aanduiden en bevestigen. Met de drie vallen van Babylon duidt juist de boodschap die de val van Babylon aanduidt, ook de regel aan waarop de drievoudige toepassing van profetie is gebaseerd. De eerste twee vallen van Babylon duiden de profetische kenmerken van de derde en laatste val aan.
The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.
De milleritische geschiedenis wordt tot op de letter herhaald in de geschiedenis van Future for America. In de millerietische geschiedenis vormde een samenstelling van regels, waarmee William Miller vertrouwd raakte en die hij gebruikte om het raamwerk van waarheid vast te stellen dat hij aanwendde om de boodschap van de eerste engel te verkondigen, een wegmarkering in die geschiedenis. Een “drievoudige toepassing van profetie” is een van de regels die in deze laatste dagen is samengesteld om het raamwerk van waarheid vast te stellen waarin de boodschap van de derde engel wordt geïdentificeerd.
The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.
De drie manifestaties van Rome, tezamen met de drie manifestaties van Babylons val, zijn nauw met elkaar verbonden, maar vertonen onderscheid. De hoer van Tyrus, of Babylon, die hoererij bedrijft met de koningen der aarde, is één vlees met hen, maar zij heerst over die koningen zoals Izebel heerste over koning Achab. Het moderne Rome is het beest van Openbaring zeventien, waarop de hoer van het moderne Babylon rijdt en waarover zij heerst.
We will continue this study in the next article.
Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.
“Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’
“Toen werden mijn ogen afgewend van de heerlijkheid, en werd mij gewezen op het overblijfsel op de aarde. De engel zei tot hen: ‘Zult gij de zeven laatste plagen ontvluchten? Zult gij ingaan in de heerlijkheid en genieten van alles wat God bereid heeft voor hen die Hem liefhebben en bereid zijn omwille van Hem te lijden? Zo ja, dan moet gij sterven opdat gij moogt leven. Bereidt u, bereidt u, bereidt u. Gij moet een grotere voorbereiding hebben dan gij nu hebt, want de dag des HEEREN komt, wreed, zowel in gramschap als in brandende toorn, om het land te verwoesten en de zondaars daaruit te verdelgen. Offert alles aan God. Legt alles op Zijn altaar—uzelf, uw bezittingen en alles—als een levend offer. Alles zal nodig zijn om de heerlijkheid binnen te gaan. Vergadert u schatten in de hemel, waar geen dief bij kan komen en geen roest verderft. Gij moet hier deelgenoten zijn aan het lijden van Christus, indien gij hierna met Hem deelgenoten wilt zijn aan Zijn heerlijkheid.’”
“Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.
„De hemel zal goedkoop genoeg zijn, indien wij haar door lijden verkrijgen. Wij moeten onderweg voortdurend onszelf verloochenen, dagelijks aan onszelf sterven, Jezus alleen doen verschijnen en Zijn heerlijkheid voortdurend voor ogen houden. Ik zag dat zij die zich de laatste tijd bij de waarheid hebben aangesloten, zouden moeten leren wat het is om ter wille van Christus te lijden, dat zij door beproevingen zouden moeten gaan die scherp en snijdend zouden zijn, opdat zij gelouterd en door lijden geschikt gemaakt zouden worden om het zegel van de levende God te ontvangen, door de tijd der benauwdheid heen te gaan, de Koning in Zijn schoonheid te zien en te wonen in de tegenwoordigheid van God en van reine, heilige engelen.
“As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.
‘Toen ik zag wat wij moeten zijn om de heerlijkheid te beërven, en vervolgens zag hoeveel Jezus had geleden om voor ons zulk een rijke erfenis te verwerven, bad ik dat wij gedoopt mochten worden in het lijden van Christus, opdat wij niet zouden terugdeinzen voor beproevingen, maar die met geduld en blijdschap zouden dragen, wetende wat Jezus had geleden, opdat wij door Zijn armoede en lijden rijk gemaakt zouden worden. De engel zei: “Verloochen uzelf; gij moet snel voortgaan.” Sommigen van ons hebben tijd gehad om de waarheid te verkrijgen en stap voor stap vooruit te gaan, en elke stap die wij hebben gezet, heeft ons kracht gegeven om de volgende te zetten. Maar nu is de tijd bijna ten einde, en wat wij in jaren hebben geleerd, zullen zij in enkele maanden moeten leren. Zij zullen ook veel moeten afleren en veel opnieuw moeten leren. Degenen die het merkteken van het beest en zijn beeld niet willen ontvangen wanneer het bevel uitgaat, moeten nu vastberaden zijn om te zeggen: Neen, wij zullen de instelling van het beest niet erkennen.’ Early Writings, 67.