The Book of Daniel - Number Nine

Daniël hoofdstuk één vertegenwoordigt de boodschap van de eerste engel van Openbaring hoofdstuk veertien. Jojakim duidt symbolisch aan dat het de bekrachtiging van de boodschap van de eerste engel betreft, niet haar komst in de “tijd van het einde”. Alle profeten wijzen op de “laatste dagen” van het onderzoekend oordeel, zodat het hoofdstuk 11 september 2001 vertegenwoordigt, toen het beproevingsproces van de honderd vierenveertigduizend begon. In Maleachi hoofdstuk drie is dat proces voorgesteld als een reinigingsproces, wanneer een boodschapper de weg bereidt voor de Boodschapper van het verbond, om plotseling tot zijn tempel te komen. De boodschapper die de weg bereidt, die ook de “stem” is die in de woestijn roept, is eveneens een beproeving, die deel uitmaakt van het reinigingsproces. In Maleachi hoofdstuk drie worden de honderd vierenveertigduizend voorgesteld als de zonen van Levi. De zonen van Levi vertegenwoordigen hen die zich schaarden aan de zijde van de boodschapper Mozes in de opstand rondom het gouden kalf, dat het beeld van het beest vertegenwoordigde.

Het doorstaan van de beproeving van het beeld van het beest is een andere bijbelse illustratie van de tweede van de drie beproevingen die het reinigingsproces vormen. De zonen van Levi moeten die beproeving doorstaan voordat zij verzegeld worden.

De verzegeling van Ezechiël hoofdstukken acht en negen is een andere illustratie van het reinigingsproces dat op 11 september 2001 begon. In hoofdstuk acht vertegenwoordigen degenen in Jeruzalem die uiteindelijk neerbuigen voor de zon de vier generaties van het Laodiceïsche adventisme. In hoofdstuk negen zuchten en schreien degenen die het zegel ontvangen over de gruwelen die binnen Jeruzalem plaatsvinden. Jeruzalem is Gods kerk.

De boodschappen van de drie engelen vormen eveneens een illustratie van het reinigingsproces. De drie boodschappen vertegenwoordigen een beproevingsproces in drie fasen, en het is vereist dat de zonen van Levi de eerste beproeving doorstaan om zelfs maar bij de tweede beproeving betrokken te worden. De derde beproeving is een ander soort beproeving, want zij vertegenwoordigt een toets die vaststelt of de zonen van Levi de eerste twee beproevingen met goed gevolg hebben doorstaan. Zij is een profetische lakmoesproef. De eerste beproeving is een voedingsproef (in geestelijke zin), want zij wordt doorstaan of niet, afhankelijk van de vraag of de zonen van Levi de boodschap aanvaarden die door de Heilige Geest wordt gegeven door middel van Elia, de boodschapper die de weg bereidt voor de boodschapper van het verbond.

Het eerste vers van het boek Openbaring benadrukt de ernst van die boodschap. Het stelt opzettelijk vast dat de boodschap die de menselijke boodschapper, voorgesteld als Johannes, aan de gemeenten zendt, hem werd gegeven door Gabriël, die haar van Christus ontving, Die haar op Zijn beurt van de Vader ontving. De boodschap van Elia draagt het gezag van de goddelijkheid, en de boodschap van Johannes, of Elia, of de „stem van een die roept in de woestijn”, te verwerpen, is de Openbaring van Jezus Christus te verwerpen.

De tweede test is een visuele test, want zodra de zonen van Levi de boodschap van Elia hebben gegeten, die zich bevond in de hand van de engel die neerdaalde om de aarde te verlichten met zijn heerlijkheid, hebben zij de bijbelse methodologie aanvaard die hun in staat stelt de tekenen der tijden op juiste wijze te onderscheiden. Die methodologie stelt de zonen van Levi in staat te herkennen dat die tekenen der tijden aantonen dat kerk en staat zich in de Verenigde Staten verenigen, ter vervulling van de test van het beeld van het beest. Nog belangrijker is dat deze tekenen der tijden, wanneer zij binnen de context van de heilige hervormingslijnen worden geplaatst, de essentie zijn van Alfa en Omega, waarbij het begin het einde illustreert. De heilige hervormingslijnen maken duidelijk dat Gods volk alles moet doen wat in zijn macht ligt om mee te werken aan het werk van de voorbereiding van zichzelf op het zegel van God.

Daniël, Hananja, Misaël en Azarja, vier in getal, vertegenwoordigen de Zevendedagsadventisten over de gehele wereld, die 11 september 2001 erkennen als de identificatie van de nederdaling van de engel van Openbaring achttien, en zij verkiezen het verborgen manna dat in zijn hand is, te nemen en het te eten. Het verborgen manna dat gegeten moet worden, vertegenwoordigt, zoals de apostel Paulus zojuist heeft aangehaald, God (het verborgen manna), Die in Zijn volk werkt om Zijn wil en welbehagen te volbrengen. Paulus vertegenwoordigt de boodschapper aan de Filadelfiërs, en zijn boodschap te verwerpen was de dood. Daniël, Hananja, Misaël en Azarja vertegenwoordigen hen die ervoor kiezen het verborgen manna te eten.

Daniël besluit dat hij het bericht wil eten dat op 11 september 2001 uit de hemel werd neergebracht, en tevens de boodschap wil weigeren die wordt voorgesteld door het voedsel en de drank van Babylon. Aspenaz had bepaald welke van de Judese gevangenen voor de koning zouden worden gebracht.

Als wij de bevelsketen volgen die in Openbaring hoofdstuk 1, vers 1, wordt aangeduid, dan had Nebukadnezar Ashpenaz opgedragen de kinderen te kiezen die voldeden aan de voorzegging die Jesaja aan Hizkia had verkondigd. Ashpenaz nam de boodschap aan en gaf haar vervolgens door aan Melzar, de overste van de hovelingen. Nebukadnezar vertegenwoordigt de hemelse Vader; Ashpenaz vertegenwoordigt Christus en Melzar vertegenwoordigt Gabriël. Ashpenaz wist welke kinderen hij moest kiezen, en hij wist dat Daniël de juiste beslissing ten aanzien van het voedsel zou nemen, nog voordat hij hem voor de koning bracht.

Melzar duidt hier de eerste stap van de boodschappen van de drie engelen aan. De eerste stap is God te vrezen, zoals geïllustreerd door Melzars vrees voor Nebukadnezar. In deze artikelen is eerder aangetoond dat het Hebreeuwse woord „waarheid”, dat werd gevormd door de eerste, de dertiende en de laatste letter van het Hebreeuwse alfabet samen te brengen, het drievoudige beproevingsproces van de drie engelen vertegenwoordigt. Daarbij werd op grond van verscheidene getuigen vastgesteld dat de boodschap van de eerste engel alle drie de drie beproevingen bevatte die door de boodschappen van de drie engelen worden voorgesteld. De boodschap van de eerste engel wordt aangeduid als het eeuwige evangelie, waarmee zij wordt omschreven als hetzelfde evangelie vanaf de dagen van Adam tot aan de wederkomst van Christus.

De eerste stap van de boodschap van de eerste engel is de vreze Gods. De tweede stap is Hem heerlijkheid te geven, en de derde is de komst van het uur van Zijn oordeel. In verhouding tot de boodschappen van de andere twee engelen luidt de boodschap van de eerste engel: „Vreest God.” De boodschap van de tweede engel kondigt vervolgens de val van Babylon aan, en hetzij in de Milleritische beweging van de eerste engel, hetzij in de beweging van de derde engel, is de oproep uit Babylon daar waar de manifestatie van de uitstorting van de Heilige Geest wordt volbracht. In die tijdsperiode verheerlijken degenen die de boodschap verkondigen God, of die nu wordt voorgesteld als de Middernachtsroep, de luide roep, of de late regen. De boodschap van de tweede engel is daar waar God heerlijkheid wordt gegeven, en die tijdsperiode voert tot een tijdstip waarop het onderzoekend oordeel begon in de Milleritische geschiedenis, of tot het oordeel over de hoer van Babylon, dat plaatsvindt in de crisis van de zondagswet.

Melzars vrees vertegenwoordigt de boodschap van de eerste engel, en zij vormt het begin van de dieetbeproeving van tien dagen, waarbij het getal tien eveneens een beproeving aanduidt. Melzars uiting van vrees voor de koning was dezelfde als Daniels vrees voor God meer dan voor de koning, en zijn voornemen in zijn hart om zich niet te verontreinigen met het voedsel van Babylon. De tijdsduur van de beproeving van Daniël en de drie waardigen bedroeg drie jaar en vertegenwoordigt aldus de drie stappen van de boodschappen van de drie engelen.

Daniël hoofdstuk één vertegenwoordigt de bekrachtiging van de boodschap van de eerste engel, en daar markeert het het begin van de dieetbeproeving, die in de Milleritische geschiedenis werd voorgesteld door het eten van het kleine boek. De beproevingsperiode voor Daniël en de drie waardigen werd volbracht in de eerste tien dagen van die drie jaren. Tien is een symbool van een beproevingsproces, zoals voorgesteld door het oude Israël toen het de tiende beproeving verwierp, voorgesteld door de boodschap van Jozua en Kaleb. Het wordt eveneens voorgesteld in de tijd van vervolging in de gemeente van Smyrna.

De raad aan de gemeente van Smyrna was dat zij het beproevingsproces niet moesten vrezen, want als zij God vreesden, zou Hij hun godvrezende vrees belonen met een kroon des levens. Die godvrezende vrees wordt uitgebeeld door Daniëls verlangen om het hemelse manna te eten.

De eerste beproeving was God te vrezen, zoals geïllustreerd door Melzar en Daniël, die zich in zijn hart had voorgenomen zich niet te verontreinigen met Babylonisch voedsel en drank. Het tweede element van de boodschap van de eerste engel is God eer te geven, hetgeen een zichtbare manifestatie vertegenwoordigt van de uitwerkingen van het dieet. Aan het einde van tien dagen verheerlijkten Daniël en de drie waardigen God door hun lichamelijke verschijning.

De vier kinderen doorstonden de eerste beproeving van het dieet, waar Adam en Eva vielen, en die de eerste beproeving voorstelde die Christus onmiddellijk na Zijn doop onderging. Christus’ doop was de bekrachtiging van de eerste boodschap in Zijn profetische lijn. Zij bekrachtigde en bevestigde de boodschap die door de “stem in de woestijn” werd verkondigd. Vervolgens werd Christus, evenals Daniël en de drie waardigen, ten aanzien van het dieet op de proef gesteld gedurende veertig dagen, zoals Daniël gedurende tien dagen. Daniël en Christus waren een voorafschaduwing van de beproeving van het verborgen manna in de hand van de engel die op 11 september 2001 neerdaalde. Voor Christus en voor Daniël zouden nog twee beproevingen volgen. De tweede beproeving was die waarbij Daniël en de drie waardigen God verheerlijkten door hun gelaat. De beproeving die voor Christus volgde op de beproeving van het dieet, stelde eveneens heerlijkheid voor.

Nadat Christus de proef van het dieet had doorstaan, bood Satan vervolgens de „heerlijkheid” van alle koninkrijken der wereld aan, en Christus verkoos in plaats daarvan de Koning der koningen te verheerlijken. Adam en Eva faalden in de eerste proef en zochten onmiddellijk hun aangezichten met vijgenbladeren te bedekken, want zij openbaarden niet langer de heerlijkheid Gods, zoals voorgesteld door het kleed van licht dat zij tevoren hadden gedragen. Toen Daniël en de drie waardigen de proef betreffende het dieet hadden doorstaan, werd hun vervolgens „kennis en verstand in allerlei schriftgeleerdheid en wijsheid” gegeven; „ook had Daniël inzicht in allerlei gezichten en dromen.”

Zij doorstonden de tweede beproeving, een visuele toets die door Melzar was afgenomen. In de Milleritische geschiedenis markeerde de boodschap van de tweede engel het onderscheid tussen hen die de boodschap van de „stem” die in de woestijn roept, zoals vertegenwoordigd door William Miller, aannamen, en hen die haar verwierpen. Profetisch werd de Milleritische beweging toen de zichtbare en enige ware hoorn van het protestantisme, en zij die de boodschap en de beweging verwierpen, werden de dochters van Rome. Zij hadden ervoor gekozen het voedsel te eten en de wijn van Babylon te drinken, in tegenstelling tot het kleine boek. Aan het einde van drie jaar werden Daniël en de waardigen binnengebracht om door Nebukadnezar te worden geoordeeld.

Daniël en de drie voortreffelijken doorstonden de beproeving van „tien” dagen, en daarna werden zij, toen zij hun eindexamen/eindbeproeving aflegden, „tien” maal wijzer bevonden dan alle anderen.

Daniël hoofdstuk één is de eerste verwijzing naar de boodschap van de eerste engel in het boek dat bestaat uit de boeken Daniël en Openbaring. Het bezit dezelfde kenmerken als de eerste engel van Openbaring hoofdstuk veertien. Het handhaaft de waarheid die voor het eerst wordt genoemd in het eerste vers van Openbaring, want Nebukadnezar gaf een boodschap aan Aspenaz, die op zijn beurt de boodschap aan Melzar gaf, die vervolgens met Daniël in contact trad. De Vader gaf een boodschap aan Christus, die op zijn beurt de boodschap aan Gabriël gaf, die vervolgens met Johannes in contact trad.

De boodschap die wordt overgebracht, en die nu wordt ontzegeld, maakt het communicatieproces van de Vader aan Zijn gemeente kenbaar. Het eerste wat de Vader ervoor kiest aan Zijn gemeente te openbaren, is het beproevingsproces in drie stappen van de drie engelen. Gods profetische Woord heeft dit proces met grote zorgvuldigheid uiteengezet door middel van verschillende profetische lijnen, en ook door de geschiedenis van de Millerieten. Deze waarheden vormen een wezenlijk onderdeel van het verborgen manna dat zich in de hand van de engel bevond toen hij neerdaalde op 11 september 2001.

Het is onmogelijk deel te nemen, en dus de tweede beproeving te doorstaan, indien u de eerste beproeving niet hebt doorstaan. Deze waarheid werd duidelijk voorgesteld in de geschiedenis van Christus en de Millerieten. Daniël hoofdstuk twee is de tweede beproeving, waardoor, zoals zuster White verklaart, „ons eeuwig lot zal worden beslist.” Verder verklaart zij dat het de beproeving is die wij moeten „doorstaan, voordat wij worden verzegeld.” Die beproeving is nu bijna voltooid.

Daniël hoofdstuk twee gaat over de beproeving van het beeld van het beest, en het is volkomen passend dat het hoofdstuk over een groot beeld handelt, en dat het alleen was omdat Daniël de voedselbeproeving had doorstaan en was gezegend met „tienmaal” meer „inzicht” en „wijsheid”, dat hij die beproeving kon herkennen. Evenals bij de waarschuwing voor de beproeving in de geschriften van Ellen White, is de beproeving van het beeld in Daniël hoofdstuk twee een beproeving die gevolgen van leven of dood vertegenwoordigt.

Er zijn nog enkele andere profetische kwesties in Daniël hoofdstuk één die wij moeten behandelen, en wij zullen in het volgende artikel met die kwesties verdergaan.