De Verborgen Geschiedenis van Vers Veertig - Nummer Zeventien

De „sleutel” die de bodemloze put opent, is de slag bij Ninevé, vervuld in 627, vijf jaar vóór Mohammed in 632 stierf. Vijf jaar later, in 637, namen de moslimlegers de hoofdstad van Perzië in, een van de twee grote supermachten die aan de slag bij Ninevé deelnamen. Deze gebeurtenis verschoof het machtsevenwicht in het Midden-Oosten ingrijpend. De slag bij Ninevé in 627 putte de kracht van het Perzische Rijk uit, en tien jaar later kwam aan het Perzische Rijk een einde.

Honderdvijftig jaar na Mohammeds dood in 632, tijdens de Abbasidische veldtocht van 782, lanceerde het Abbasidische leger (naar verluidt ongeveer 95.000 man sterk) een massale invasie in Byzantijns gebied in Klein-Azië (het huidige Turkije). Het rukte op tot aan Chrysopolis, recht tegenover Constantinopel aan de overzijde van de Bosporus—en kwam daarmee zeer dicht bij de Byzantijnse hoofdstad. De Byzantijnen leden onder keizerin Irene een zware nederlaag. Als gevolg daarvan werden de Byzantijnen gedwongen een vernederende wapenstilstand van drie jaar te ondertekenen, waarbij zij instemden met de betaling van een grote jaarlijkse schatting (ongeveer 70.000–90.000 gouden dinars) en met de overdracht van zijden gewaden en gijzelaars. Deze veldtocht was een van de grootste en succesvolste Abbasidische invallen in Byzantijnse gebieden gedurende de 8e eeuw. Zij toonde de groeiende macht van het Abbasidische kalifaat en de voortgaande neergang van het Byzantijnse Rijk.

Er zijn twee onderscheiden profetische perioden van honderdvijftig jaar in de vijfde bazuin van Openbaring 9. De eerste loopt van de dood van Mohammed in 632 tot aan de vernedering van keizerin Irene van Oost-Rome in 782. Hoofdstuk 9 duidt de opkomst van de islam op zeer gedetailleerde wijze aan. Vanaf de vereniging van de stammen in 606, via de slag bij Ninevé in 627, tot aan de dood van Mohammed in 632, en vervolgens tot aan de nederlaag van Perzië in 637, wordt de opkomst en ontwikkeling van de islam nauwkeurig gevolgd in Gods profetisch Woord. De islam van Arabië is de macht in de eerste profetie van honderdvijftig jaar van kwelling. De vereniging van de stammen door Mohammed in 606; vervolgens de „sleutel”-slag bij Ninevé in 627, gevolgd door Mohammeds voorspelling van de ondergang van zowel Perzië als Rome omstreeks 628, en vervolgens zijn dood in 632. Deze data vertegenwoordigen een specifieke opeenvolging van gebeurtenissen in de lijn van de islam.

Honderdvijftig jaar nadat Mohammed in 632 was gestorven, verschoof de machtsbasis van de islam van Arabië naar Turkije, toen zij Oost-Rome geheel terugdreef tot aan Constantinopel. Het eerste wee vertegenwoordigde de islam van Arabië, en het tweede wee vertegenwoordigde de islam van Turkije. Binnen het eerste wee duiden beide tijdsprofetieën van honderdvijftig jaar op het onderscheid tussen de islam van Arabië en de islam van Turkije, evenals ditzelfde onderscheid in dezelfde waarheid wordt weergegeven in het onderscheid tussen het eerste en het tweede wee.

De eerste honderd vijftig jaar begonnen met de ondergang van Perzië en eindigden met Rome, ingesloten binnen de muren van Constantinopel. De tweede periode van honderd vijftig jaar begon met de overwinning van Osman (ook Ottman genoemd) bij Nicomedia. De Ottomaanse overwinning bij Nicomedia verwijst naar het beleg van Nicomedia (het huidige İzmit, Turkije), dat plaatsvond van 1333 tot 1337, toen sultan Orhan Gazi (zoon van Osman I, de stichter van het Ottomaanse beylik) de belangrijke Byzantijnse stad Nicomedia belegerde. De stad hield enkele jaren stand, maar gaf zich uiteindelijk in 1337 over wegens hongersnood en gebrek aan voorraden. Het Byzantijnse garnizoen mocht naar Constantinopel vertrekken. Nicomedia was een van de laatste grote Byzantijnse bolwerken in Klein-Azië (Anatolië). De val ervan maakte in feite een einde aan de Byzantijnse heerschappij over het grootste deel van westelijk Anatolië. Deze overwinning stelde de Ottomanen in staat hun macht in Bithynië te consolideren en zich verder uit te breiden in de richting van de Bosporusstraat. Zij vormde een belangrijke opstap naar de uiteindelijke Ottomaanse verovering van Constantinopel (die meer dan een eeuw later, in 1453, plaatsvond). Het beleg wordt vaak beschouwd als een van de vroege sleuteloverwinningen die het kleine Ottomaanse beylik veranderden in een opkomende regionale macht.

De pioniers begrepen en onderwezen terecht dat de uitdrukking „de plaats van zijn heiligdom werd neergeworpen” in Daniël acht, vers elf, door Constantijn werd vervuld.

Het „heiligdom” dat hier wordt aangeduid, was de tempel van het Pantheon in de stad Rome, en de „plaats van” die tempel was Rome. Rome werd „terneergeworpen” door Constantijn, toen hij ervoor koos de hoofdstad van zijn rijk in het jaar 330 naar Constantinopel te verplaatsen. Vers elf houdt verband met Openbaring dertien vers twee en duidt dezelfde gebeurtenis aan.

De draak was het heidense Rome, en het heidense Rome droeg in 330 zijn „zetel” van gezag over aan de Roomse kerk, toen het de hoofdstad naar het oosten verplaatste en aldus een machtsvacuüm achterliet waarvan de pauselijke kerk gretig gebruikmaakte. Wanneer wij de lijn van het oostelijke Rome volgen vanaf het jaar 330 tot 1453, dan zien wij dat bij het begin van de profetie van het oostelijke Rome de stad Rome vernederd wordt door Constantijns verwerping van Rome. Die vernedering werd herhaald met keizerin Irene in 782, aan het einde van de eerste honderdvijftig jaren van kwelling. Beide vernederingen werden herhaald door Constantijn de laatste.

De vijfde en zesde bazuin van Openbaring negen verschaffen de bijzonderheden van de val van het oostelijke Rome, terwijl zij tevens de opkomst en ondergang van de islam te boek stellen. De Inspiratie onderricht ons de “opkomst en ondergang” van de koninkrijken in de boeken Daniël en Openbaring te bestuderen. Die koninkrijken bezitten hun eigen onderscheidende kenmerken, verbonden met hun eigenaardige “opkomsten en ondergangen”. De val van Juda werd teweeggebracht door drie aanvallen op Jeruzalem. De Hebreeën werden naar Babylon weggevoerd en zouden onder drie decreten terugkeren, die de 2.300 jaren zouden inluiden welke ertoe leidden dat de drie engelen van 1798 tot 1844 in de geschiedenis verschenen. Babylon viel in één nacht. Rome desintegreerde, en binnen die desintegratie werden twee aspecten van Rome voorgesteld onder de aanduiding van het westelijke of het oostelijke Rome. De opkomst en ondergang van het Ptolemeïsche rijk en het Seleucidische rijk in het eerste derde deel van Daniël elf typificeert de opkomst en ondergang van het pauselijke Rome. Dat getuigenis is eenvoudig de conclusie van het verhaal van Alexander en de ontbinding van Griekenland. Anders dan Rome werd Griekenland in vier delen verdeeld die uiteindelijk twee werden. Rome werd verdeeld in oost en west, en daarna werd het westelijke Rome profetisch in drieën verdeeld, als voorstelling van Romes drievoudige regering. Voor het oostelijke Rome verdeelde Constantijn zijn koninkrijk onder zijn drie zonen. Het is duidelijk dat het westelijke en het oostelijke Rome parallelle lijnen zijn die de Roomse kerk en de Romeinse staat vertegenwoordigen. Met die tweevoudige verdeling is er een verdere drievoudige verdeling. Griekenland was vier in twee, Babylon was één nacht, Juda was drie aanvallen. Bij de islam wordt hun “opkomst” voorgesteld als een “loslating” en hun “ondergang” als een “bedwang”.

De geleidelijke ondergang van het westelijke Rome van 330 tot 476 vertegenwoordigt de geleidelijke ondergang van de Verenigde Staten van 1798 tot aan de zondagswet. Het jaar “330” en het jaar “1798” zijn beide profetische wegmarkeringen, die in het boek Daniël “de bestemde tijd” of “de tijd van het einde” worden genoemd. 330 markeert het begin van het westelijke en het oostelijke Rome. Het einde van beide is de vernedering van de Romeinse leider, evenals Constantijn aan het begin de stad Rome vernederde. 476 was het einde van een profetische periode die markeert hoe de prestigieuze politieke structuur van Rome in drie stappen uiteenviel. Een periode die begon met de verwerping van de stad in 330, werd gevolgd door de vernedering van hun gehele politieke structuur — hun roemrijke republiek, die voor het oude Rome het voornaamste punt van trots was, werd ontmanteld — en bereikte uiteindelijk 476, toen er nooit meer een heerser over Rome zou zijn die uit een werkelijke Romeinse bloedlijn voortkwam. Twee lijnen van Rome die beginnen in het jaar 330, en de passage waarin die twee lijnen worden uiteengezet, omvatten ook twee profetische lijnen van vijf maanden. De lijn van het westelijke Rome begint en eindigt met geleidelijke vernedering. De lijn van het oostelijke Rome begint en eindigt met geleidelijke vernedering in 1449, toen de laatste Constantijn toestemming vroeg om te regeren.

De koning over hen was Mohammed, want hij wordt geïdentificeerd in vers één, zodat hij niet een andere islamitische figuur is; hij is Mohammed, de koning, en een koning is een koninkrijk en de islam is het koninkrijk van Mohammed.

De islam is de sleutel die op 11 september de bodemloze put opende en die bij de zondagwet de bodemloze put opent. Midden in de tijd van de verzegeling kwam ook het draak-beest van het globalisme uit de bodemloze put tevoorschijn.

Wij zullen in het volgende artikel verdergaan.