Ik heb geput uit een passage in de Testimonies die verschillende lijnen van waarheid aanreikt in verband met de ervaring van Ezechiël, Jesaja en Johannes in het heiligdom. Johannes keerde zich om om een stem achter zich te zien in Openbaring hoofdstuk één.
Ik was in de Geest op de dag des Heeren, en ik hoorde achter mij een luide stem, als van een bazuin, die zei: Ik ben de Alfa en de Omega, de Eerste en de Laatste; en: Wat gij ziet, schrijf dat in een boek en zend het aan de zeven gemeenten die in Azië zijn: aan Efeze, en aan Smyrna, en aan Pergamus, en aan Thyatira, en aan Sardis, en aan Filadelfia, en aan Laodicéa. En ik keerde mij om om de stem te zien die met mij sprak. En toen ik mij omgekeerd had, zag ik zeven gouden kandelaars. Openbaring 1:10–12.
Vanaf het eiland Patmos en vervolgens de hemelse heiligdom binnen, waar Johannes het visioen van Christus ziet waarover Zuster White ons inlicht, gaat het om hetzelfde visioen dat Daniël zag in hoofdstuk tien van zijn boek.
“‘In die dagen rouwde ik, Daniël, gedurende drie volle weken. Ik at geen smakelijk brood, noch kwam vlees of wijn in mijn mond, noch zalfde ik mij ook maar enigszins. ... Toen sloeg ik mijn ogen op en zag, en zie, een zekere man, bekleed met linnen, wiens lendenen omgord waren met fijn goud van Ufaz. Ook zijn lichaam was als turkoois, en zijn gezicht als de aanblik van de bliksem, en zijn ogen als vurige fakkels, en zijn armen en zijn voeten als de glans van gepolijst koper, en de stem van zijn woorden als het geluid van een menigte’ (Daniël 10:2–6).
„Deze beschrijving is gelijk aan die welke door Johannes werd gegeven toen Christus hem op het eiland Patmos werd geopenbaard. Niemand minder dan de Zoon van God verscheen aan Daniël. Onze Heere komt met een andere hemelse boodschapper om Daniël te onderwijzen aangaande wat in de laatste dagen zou plaatsvinden.” Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Er waren raderen in raderen, in een samenstel zo ingewikkeld dat zij Ezechiël bij de eerste aanblik geheel verward schenen. Maar wanneer zij zich bewogen, was het met prachtige nauwkeurigheid en in volmaakte harmonie. Hemelse wezens dreven deze raderen voort, en hoog daarboven, op de heerlijke saffieren troon, was de Eeuwige; terwijl rondom de troon de alles omvattende regenboog was, het symbool van genade en liefde. Overweldigd door de ontzagwekkende heerlijkheid van het tafereel viel Ezechiël op zijn aangezicht, toen een stem hem gebood op te staan en het woord des Heren te horen. Toen werd hem een boodschap van waarschuwing voor Israël gegeven.” Testimonies, 751.
Ook hoorde ik de stem van de Heere, die zei: Wie zal Ik zenden, en wie zal voor Ons gaan? Toen zei ik: Zie, hier ben ik; zend mij. Jesaja 6:8.
“Dit visioen werd aan Ezechiël gegeven in een tijd waarin zijn geest vervuld was van sombere voorgevoelens. Hij zag het land van zijn vaderen woest liggen...”
„Op gelijke wijze gaf God, toen Hij op het punt stond aan de geliefde Johannes de geschiedenis van de kerk voor toekomstige eeuwen te openbaren, hem de verzekering van de belangstelling en zorg van de Heiland voor Zijn volk door hem ‘Iemand, den Zoon des mensen gelijk,’ te tonen, wandelend te midden van de kandelaars, die de zeven gemeenten symboliseerden. …”
„Deze lessen zijn tot ons nut. Wij moeten ons geloof op God vestigen, want vlak vóór ons ligt een tijd die de zielen van de mensen op de proef zal stellen. …”
„Wij staan op de drempel van grote en plechtige gebeurtenissen. De profetie gaat snel in vervulling. De Heere staat voor de deur. Weldra zal zich vóór ons een tijdperk openen van overweldigend belang voor allen die leven. De strijdvragen van het verleden zullen opnieuw opkomen; nieuwe strijdvragen zullen ontstaan. De taferelen die zich in onze wereld zullen afspelen, zijn nog niet eens gedroomd. Satan is aan het werk door middel van menselijke werktuigen. Zij die zich inspannen om de Grondwet te veranderen en een wet tot stand te brengen die de zondagsviering afdwingt, beseffen nauwelijks wat het gevolg zal zijn. Een crisis staat ons vlak te wachten.‟
“Maar Gods dienstknechten mogen in deze grote noodtoestand niet op zichzelf vertrouwen. In de gezichten die aan Jesaja, aan Ezechiël en aan Johannes werden gegeven, zien wij hoe nauw de hemel verbonden is met de gebeurtenissen die zich op de aarde voltrekken, en hoe groot Gods zorg is voor hen die Hem trouw zijn. De wereld is niet zonder een heerser. Het verloop van de komende gebeurtenissen is in de hand van de Heere. De Majesteit van de hemel houdt het lot der volken, evenals de aangelegenheden van Zijn kerk, in Zijn eigen hand. …”
„In Ezechiëls visioen had God Zijn hand onder de vleugels van de cherubs. Dit moet Zijn dienstknechten leren dat het goddelijke kracht is die hun succes schenkt. Hij zal met hen samenwerken indien zij de ongerechtigheid wegdoen en rein worden in hart en leven.
“Het heldere licht dat zich onder de levende wezens bewoog met de snelheid van de bliksem, stelt de snelheid voor waarmee dit werk uiteindelijk tot voltooiing zal voortgaan. …”
“Broeders, het is nu niet de tijd voor rouw en wanhoop, niet de tijd om toe te geven aan twijfel en ongeloof. Christus is nu niet een Heiland in Jozefs nieuwe graf, afgesloten met een grote steen en verzegeld met het Romeinse zegel; wij hebben een opgestane Heiland. Hij is de Koning, de HEERE der heirscharen; Hij troont tussen de cherubs; en te midden van de strijd en het rumoer der volken waakt Hij nog steeds over Zijn volk. Hij die in de hemelen regeert, is onze Heiland. Hij meet elke beproeving af. Hij ziet toe op het ovenvuur dat elke ziel moet beproeven. Wanneer de bolwerken der koningen zullen worden omvergeworpen, wanneer de pijlen van Gods toorn de harten van Zijn vijanden zullen doorboren, zal Zijn volk veilig zijn in Zijn handen.” Testimonies, deel 5, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Maar wie zal de dag van zijn komst kunnen verdragen? en wie zal standhouden wanneer Hij verschijnt? Want Hij is als het vuur van een smelter en als het loog van vollers. En Hij zal zitten als een smelter en zuiveraar van zilver; en Hij zal de zonen van Levi reinigen en hen louteren als goud en zilver, opdat zij de HEERE een offerande in gerechtigheid zullen brengen. Dan zal de offerande van Juda en Jeruzalem de HEERE aangenaam zijn, zoals in de dagen van ouds en zoals in vroegere jaren. Maleachi 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
En het geschiedde in het dertigste jaar, in de vierde maand, op de vijfde dag van de maand, toen ik te midden van de ballingen was aan de rivier de Kebar, dat de hemelen werden geopend en ik gezichten Gods zag. Op de vijfde dag van de maand, het was het vijfde jaar van de ballingschap van koning Jojachin. Ezechiël 1:1, 2.
Als priester ten tijde van de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend bevindt Ezechiël zich in het dertigste jaar van de zeventiende Jubelcyclus, vijf jaar vóór de derde van drie belegeringen van Jeruzalem door Nebukadnezar in 587 v.Chr. Het dertigste jaar in het vers is dertig jaar na de grootste opwekking in de geschiedenis van het Oude Testament, en het is op de vijfde dag van het vijfde jaar, waardoor het getal vijf op het getuigenis van Ezechiël wordt gelegd. In de twee openingsverzen vinden wij dertig eenmaal aangeduid en het getal vijf driemaal vermeld. In de structuur van Leviticus drieëntwintig, in overeenstemming gebracht met het pinksterseizoen, reikt de tweede toets, voorgesteld door dertig, tot aan het bazuinenfeest, dan vijf dagen tot de hemelvaart van Christus, vervolgens vijf dagen tot de Grote Verzoendag, daarna vijf dagen tot de wegmarkering die zowel de vroege (Pinksteren) als de late (Loofhutten) regen vertegenwoordigt. De structuur vertoont dertig, gevolgd door drie stappen van vijf. Ezechiël bevindt zich in de tempel en de structuur van Leviticus drieëntwintig is de Ark.
De geschiedenis getuigt van het feit dat Ezechiël zich op dat ogenblik vijf jaar vóór een symbolische belegering bevindt die, in haar afsluiting, de spoedig komende zondagswet uitbeeldt, zoals voorgesteld door de verwoesting van Jeruzalem. Het getal ‘vijf’ is een primair element van het ontwerp van Leviticus drieëntwintig, evenals het getal dertig.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Het Pascha, gevolgd door het feest van de ongezuurde broden, gevolgd door de eerstelingenofferande van gerst, en vervolgens ‘vijf’ dagen tot het einde van het feest van de ongezuurde broden. Deze vier merktekens vormen de eerste beproeving, en Jezus illustreert altijd het einde door middel van het begin, en ook de derde beproeving bestaat uit vier merktekens. Het feest der bazuinen, vervolgens de hemelvaart van Christus, gevolgd door de Grote Verzoendag, en dan vijf dagen later de komst van zowel Pinksteren als het Loofhuttenfeest. Pinksteren is het symbool van de vroege regen en het Loofhuttenfeest is een symbool van de late regen. In het model van Leviticus drieëntwintig vallen zowel Pinksteren als het Loofhuttenfeest samen.
Weest dan blij, gij kinderen van Sion, en verheugt u in de HEERE, uw God; want Hij heeft u de vroege regen naar recht gegeven, en Hij zal u doen neerdalen de regen, de vroege regen en de late regen, in de eerste maand. Joël 2:23.
Het laatste beproevings- en zuiveringsproces begon op 31 december 2023. De eerste beproeving was de fundamentele beproeving, gesymboliseerd door de controverse rond de „rovers van uw volk”, die de groep verdeelde die eerder beproefd was door de teleurstelling van 18 juli 2020.
“In geschiedenis en profetie schildert het Woord van God de langdurige strijd tussen waarheid en dwaling. Die strijd is nog steeds gaande. Wat geweest is, zal zich herhalen. Oude twistpunten zullen opnieuw opkomen, en nieuwe theorieën zullen voortdurend ontstaan. Maar Gods volk, dat in zijn geloof en in de vervulling van de profetie een rol heeft gespeeld in de verkondiging van de boodschappen van de eerste, tweede en derde engel, weet waar het staat. Het heeft een ervaring die kostbaarder is dan fijn goud. Het moet standvastig staan als een rots en het begin van zijn vertrouwen vasthouden, onwankelbaar tot het einde.” Manuscript Releases, deel 1, 47.
In Leviticus drieëntwintig wordt de eerste beproeving weergegeven door een profetische combinatie van drie, vijf dagen later gevolgd door het einde van het feest van de ongezuurde broden. Het Pascha was dag één, het feest van de ongezuurde broden was de tweede dag en de eerstelingenofferande was de derde dag. Vijf dagen later eindigde het feest van de ongezuurde broden. De profetische structuur van de eerste van drie beproevingen wordt ook weergegeven in de derde en laatste beproeving. In die derde wegmarkering, bestaande uit drie wegmarkeringen gevolgd door één, is het feest der bazuinen dag één, en vijf dagen later is de hemelvaart van Christus; vervolgens volgt vijf dagen later de grote verzoendag, en vijf dagen later markeren zowel Pinksteren als het loofhuttenfeest de spoedig komende zondagswet, die in het boek Ezechiël wordt voorgesteld als de verwoesting van Jeruzalem.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
De voorjaars- en najaarsfeesten in Leviticus drieëntwintig zijn geplaatst tussen twee sabbatten. Die twee sabbatten vertegenwoordigen de twee overdekkende cherubs, en de merktekenen van het pinksterseizoen, uitgelijnd met Leviticus drieëntwintig, vertegenwoordigen de Ark en de twee overdekkende cherubs. Ezechiël wordt in hoofdstuk één het heiligdom binnengevoerd, en wanneer hij daarheen wordt gebracht, bevindt hij zich vijf dagen vóór het beleg dat leidt tot de verwoesting van Jeruzalem, hetgeen de spoedig komende zondagswet typeert. De zondagswet wordt in Leviticus drieëntwintig voorgesteld door Pinksteren en Loofhutten. Ezechiël bevindt zich in het dertigste jaar, en dertig is de periode van de tweede van de drie beproevingen die het ovenvuur van Maleachi drie vormen. De tweede beproeving wordt voorgesteld door dertig dagen, evenals Ezechiël zich in het dertigste jaar bevindt van de zeventiende jubelcyclus die begon bij Josia’s Grote Pascha, zoals de geschiedschrijvers ernaar verwijzen. Ezechiël is vijf jaar vóór het beleg dat achttien maanden duurde, en hij bevindt zich in de tempel, hetgeen het midden vormt van de drie laatste beproevingen die het overblijfsel zuiveren en reinigen.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
En toen hij zulke woorden tot mij gesproken had, richtte ik mijn aangezicht ter aarde, en ik werd stom. En zie, iemand, gelijkend op de zonen der mensen, raakte mijn lippen aan; toen opende ik mijn mond en sprak, en zei tot hem die voor mij stond: O mijn heer, door het gezicht hebben mijn smarten zich tegen mij gekeerd, en ik heb geen kracht behouden. Daniël 10:15, 16.
Spreken
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Wie overwint, hem zal Ik maken tot een zuil in de tempel van Mijn God, en hij zal daar geenszins meer uitgaan; en Ik zal op hem schrijven de Naam van Mijn God, en de naam van de stad van Mijn God, het nieuwe Jeruzalem, dat uit de hemel neerdaalt van Mijn God; en Ik zal op hem Mijn nieuwe Naam schrijven. Openbaring 3:12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
En het geschiedde, dat zij op de achtste dag kwamen om het kind te besnijden; en zij noemden hem Zacharias, naar de naam van zijn vader. Maar zijn moeder antwoordde en zei: Nee, maar hij zal Johannes heten. En zij zeiden tot haar: Er is niemand in uw familie die met die naam genoemd wordt. En zij maakten gebaren naar zijn vader, hoe hij wilde dat hij genoemd zou worden. En hij vroeg om een schrijftafeltje en schreef aldus: Johannes is zijn naam. En zij verwonderden zich allen. En onmiddellijk werd zijn mond geopend en zijn tong losgemaakt, en hij sprak en loofde God. Lukas 1:59–64.
Johannes’ nieuwe naam stemt overeen met de gemeente van Filadelfia, en de naam Zacharia stemt overeen met Laodicea, zoals voorgesteld door Zacharia’s ongeloof ten aanzien van de boodschap van de derde engel. Alle profeten spreken over de laatste dagen, en de laatste dagen vormen de geschiedenis van de derde engel. Daarom moet de engel die de boodschap bracht de derde engel zijn. Zacharia weigerde te begrijpen dat de Heere aan de Laodiceïsche Kerk van de Zevende-dags Adventisten voorbij zou gaan. Er valt in deze profeten nog meer te zeggen over het herstel van de stem, maar wij zullen verdergaan op weg naar een begrip van Josia’s profetische lijn.
Josia’s Wiel
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Maar zij riepen: Weg met Hem, weg met Hem, kruisig Hem. Pilatus zeide tot hen: Zal ik uw Koning kruisigen? De overpriesters antwoordden: Wij hebben geen koning dan de keizer. Johannes 19:15.
In 1097 zouden drie koningen elk veertig jaar regeren, tot aan de dood van Salomo in 977 v.Chr., waarna het koninkrijk zich vervolgens in een noordelijk en een zuidelijk deel splitste.
En daarna begeerden zij een koning; en God gaf hun Saul, de zoon van Kis, een man uit de stam van Benjamin, gedurende veertig jaar. Handelingen 13:21.
David was dertig jaar oud toen hij koning werd, en hij regeerde veertig jaar. In Hebron regeerde hij over Juda zeven jaar en zes maanden; en in Jeruzalem regeerde hij drieëndertig jaar over geheel Israël en Juda. 2 Samuel 2:4, 5.
Salomo’s regering begon in 1017 v.Chr.; de grondslag van de Tempel werd gelegd in Salomo’s vierde regeringsjaar (1013 v.Chr.). De bouw duurde zeven jaar (1 Koningen 6:37–38), en de Tempel werd voltooid in de achtste maand van Salomo’s elfde regeringsjaar. De plechtige inwijding vond plaats in de zevende maand (de maand Ethanim), tijdens het Loofhuttenfeest (1 Koningen 8; 2 Kronieken 5–7), in 1006 v.Chr. De koningen, de Tempel en het volk worden in de geschiedenis elk vertegenwoordigd door een periode van vierhonderdnegentig jaar, die duidelijk een profetische periode markeert met betrekking tot óf de koningen, óf de Tempel, óf het volk.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Wij zullen deze zaken in het volgende artikel voortzetten.