The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Six

De profetische lijn die ik aanduid als ‘het wiel van Josia’ begint met de opstand van het oude Israël, toen zij God als hun koning verwierpen in 1097 v.Chr. Van de eerste drie koningen (Saul, David en Salomo) wordt vermeld dat zij veertig jaar regeerden, van 1097 v.Chr. tot 977 v.Chr. Bij de dood van Salomo maakt de opstand van Jerobeam en de tien noordelijke stammen een einde aan de lijn van de eerste drie koningen en doet zij een lijn van koningen ontstaan in zowel het noordelijke als het zuidelijke koninkrijk.

De eerste drie koningen zijn een symbool van vele waarheden, maar een van de raderen van waarheid waarmee zij verbonden zijn, is dat van de laatste drie koningen van Juda—Jojakim, Jojachin en Zedekia—die op hun beurt Cyrus, Darius en Artaxerxes vertegenwoordigen. Cyrus, Darius en Artaxerxes vertegenwoordigen op hun beurt hun drie decreten, die zich uitstrekken van 516 v.Chr. tot 457 v.Chr.; deze vertegenwoordigen op hun beurt de drie engelen van Openbaring veertien, die respectievelijk arriveren in 1798, 19 april 1844 en 22 oktober 1844. De geschiedenis van de komst van de drie engelen van Openbaring veertien wordt tot op de letter herhaald in de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, en identificeert aldus dat de profetische lijn die begint met de zalving van Saul tot koning haar conclusie bereikt wanneer de triomferende kerk wordt gezalfd bij de spoedig komende zondagswet. De lijn omvat het rad van koning Josia, dat terugreikt tot Jerobeams opstand van Bethel en Dan in 977 v.Chr.

Jerobeam bezit de symboliek van tweeëntwintig, want hij regeerde tweeëntwintig jaar, en verbindt zo zijn getuigenis met de geschiedenis die door tweeëntwintig wordt vertegenwoordigd, hetgeen een symbool is van de vereniging van de Godheid met de mensheid, zoals geïllustreerd door Daniëls marah-visioen op de tweeëntwintigste dag, en door het getal tweehonderdtwintig, waarvan het getal tweeëntwintig een tiende is.

De ‘verzoening’, die de vereniging van Godheid en mensheid vertegenwoordigt, is het werk van Christus dat begon op 22 oktober, ofwel de tiende maand (Gregoriaans); tien maal tweeëntwintig is tweehonderdtwintig. Jerobeam richtte vervalste altaren op te Bethel en te Dan, en is daarom een symbool van de vervalste zondagsverering in verband met de vereniging van kerk (Bethel: betekenis kerk) en staat (Dan: betekenis oordeel).

In de grondvestende geschiedenis van de tien noordelijke stammen was er een opstand die voorafgebeeld was door Israëls verwerping van God als koning, en ook door de opstand van Aäron en het gouden kalf. Aärons opstand vond plaats in de grondvestende geschiedenis van het oude Israël en die van Jerobeam in de grondvestende geschiedenis van de tien noordelijke stammen. “Regel op regel” vertegenwoordigt Aäron als hogepriester de kerk en Jerobeam als koning de staat. Die twee grondvestende opstanden vormen een lijn die ook de grondvestende opstand van het volk van Israël omvat in hun verlangen naar een menselijke koning.

Er zijn drie perioden van vierhonderdnegentig jaar in de gewijde geschiedenis die in het boek Ezechiël wordt voorgesteld, en de ene hield verband met de koningen, de andere met het heiligdom en de andere met de schare. Die drie perioden stemmen overeen met de opstand van Aäron (het heiligdom), Saul (de schare) en Jerobeam (de koning). Van de drie symbolen van profeet, priester en koning is het koning Saul die wordt aangeduid als profeterend, en Aäron was de priester, en Jerobeam was de koning.

De triomferende kerk bestaat uit een dertigjarige profeet, een dertigjarige priester en een dertigjarige koning, vertegenwoordigd door Ezechiël, die begon in het dertigste jaar, Jozef, die zijn dienst begon in het dertigste jaar, en koning David, die in zijn dertigste jaar begon te regeren. De triomferende kerk wordt in de laatste acht hoofdstukken van het boek Ezechiël voorgesteld als de tempel die de aarde vervult, en de triomferende kerk is Filadelfia, die de achtste kerk is, welke uit de zeven is.

De profetische lijn van Josia, die begon in 977 v.Chr., eindigt bij de spoedig komende zondagswet. De reiniging en verzegeling van de honderd vierenveertigduizend, die op 31 december 2023 begon, ving aan toen Michaël neerdaalde om de twee getuigen van Openbaring elf op te wekken. 2023 kwam tweeëntwintig jaar na 11 september 2001, evenals de Alien and Sedition Acts van 1798 tweeëntwintig jaar na de Declaration of Independence in 1776 komen. Jerobeams regering van tweeëntwintig jaar begon in 977 v.Chr., toen de profetie van Josia werd verkondigd. In die tijd confronteerde de ongehoorzame profeet van 1 Koningen hoofdstuk dertien Jerobeams afvalligheid, zoals Mozes Aärons afvalligheid confronteerde en Samuël de menigte confronteerde die een koning begeerde. Die confrontaties tegen fundamentele afvalligheden, vertegenwoordigd door de boodschap van de ongehoorzame profeet, Mozes en Samuël, vertegenwoordigen de luide roep van de derde engel bij de zondagswet. Het is de waarschuwingsboodschap die door de banier wordt verkondigd, welke in de geschiedenis van Jerobeam wordt voorgesteld als de voorspelling van Josia, vergezeld van een „teken”.

De weigering van de profeet om met Jerobeam te eten, ondanks het aanbod van „de helft van uw huis”, komt overeen met Herodes’ belofte aan Salome van de helft van zijn koninkrijk.

Herodes’ belofte van de helft van zijn koninkrijk vond plaats op zijn verjaardag. Herodes is een symbool van Rome, en de tien koningen van Openbaring zeventien worden voorgesteld door de tienvoudige verdeling van Rome in Daniël hoofdstuk zeven, en door de tien tenen van hoofdstuk twee. Zijn verjaardag wordt gemarkeerd wanneer het zesde koninkrijk bij de zondagswet wordt vervangen door het zevende koninkrijk, en in deze zin is het de verjaardag van de Verenigde Naties als het zevende koninkrijk van de Bijbelse profetie. Bij de spoedig komende zondagswet stemmen de tien koningen, voorgesteld door Jerobeams tien noordelijke stammen, ermee in hun koninkrijk voor één uur aan het beest te geven in Openbaring ‘zeventien’.

Voordat wij Ezechiëls profetie van hoofdstuk vier behandelen, zullen wij de ‘dertien’ maal aanwijzen waarop Ezechiël rechtstreeks een datum vermeldt. Die dertien wegwijzers vallen in het algemeen uiteen tussen de wereld en Gods volk. De wereld, vertegenwoordigd door Egypte, wordt zesmaal met een rechtstreekse datum aangeduid, en Tyrus wordt eenmaal aangesproken, terwijl Jeruzalem de overige zesmaal het onderwerp is. Het boek begint in 592 v.Chr., het dertigste jaar van de zeventiende Jubelcyclus, en vers één van hoofdstuk veertig van Ezechiël duidt 22 oktober 573 v.Chr. aan als het einde van de cyclus. De Jubelcyclus vertegenwoordigt de verzegelingstijd van de honderdvierenveertigduizend vanaf 11 september tot aan de spoedig komende zondagwet, die op haar beurt wordt voorgesteld in een fractal van diezelfde geschiedenis vanaf 31 december 2023 tot aan de spoedig komende zondagwet. Beide perioden werden getypeerd door 11 augustus 1840 tot 22 oktober 1844.

Op 11 augustus 1840 daalde niemand minder dan Jezus Christus neer als de machtige engel van Openbaring tien, die een boekje bracht dat Gods volk moest nemen en opeten. Dezelfde engel daalde opnieuw neer op 9/11 om het begin van de verzegelingstijd te markeren. Dezelfde engel daalde neer op 31 december 2023 om de twee getuigen op te wekken die gedood waren op de straat van die grote stad, Sodom en Egypte, waar ook de Heere gekruisigd werd. Die nederdaling markeerde de afsluitende periode van de verzegelingstijd. Binnen de fractale periode van 31 december 2023 tot aan de zondagswet wordt aan Ezechiël, de priester, een visioen van de tempel in de hemel gegeven. In die tijd wordt hij stom gemaakt en spreekt hij alleen wanneer God hem beveelt dit te doen. Zijn toestand duurt voort tot aan de spoedig komende zondagswet, voorgesteld door de verwoesting van Jeruzalem.

Zoals bij Johannes wordt ook Ezechiël bevolen het boek te nemen dat in de hand was van de nederdalende engel in Openbaring tien, en wordt hem eveneens gezegd het boek van klacht, rouw en wee te eten.

De boodschap wordt voorgesteld als een drievoudige boodschap en typeert aldus de boodschap van de drie engelen van Openbaring veertien. Zij is derhalve de verzegelingsboodschap van de derde engel, die hen binnen Jeruzalem verzegelt die klagen en weeklagen over de zonde van de kerk en van het land, zoals voorgesteld in hoofdstuk negen van Ezechiël en hoofdstuk zeven van Openbaring.

Zij die het zegel ontvangen, treuren over de zonden van de kerk en de zonden van het land, en Ezechiëls getuigenis is verweven met de geschiedenis van Jeruzalem en Egypte, symbolen van de kerk en de wereld.

In de context van het boek Klaagliederen, waarin weeklacht en wee de drie engelen van Openbaring veertien typeren, vormen de klaagliederen en de rouw de eerste en de tweede engel, en de derde is de boodschap van wee, een symbool van de oostenwind die in bedwang wordt gehouden door de vier weerhoudende engelen van Openbaring zeven.

In het boek Ezechiël worden dertien data genoemd. De eerste van de reeks data met betrekking tot Egypte is Ezechiël 29:1, en die verwees naar 587 v.Chr.

587 v.Chr. is het jaar van het beleg, dat anderhalf jaar vóór de verwoesting van Jeruzalem begon. In die tijd verkondigt Ezechiël dat God Egypte zou omverwerpen, en dat die omverwerping Gods volk hun dwaasheid zou doen inzien omdat zij op de draak van Egypte hadden vertrouwd. Tegen het einde van het hoofdstuk wordt uitgesproken dat Egypte aan Babylon zou worden gegeven, waarmee wordt aangeduid wanneer de tien koningen hun zevende koninkrijk van de Bijbelse profetie geven aan het moderne Babylon—het achtste koninkrijk dat uit de zeven is. Die profetie werd ‘zeventien’ jaar later vervuld, in 571 v.Chr., zoals aan het einde van het hoofdstuk wordt uiteengezet. Hoofdstuk 29 bevat daarom de eerste en de laatste datering die met Egypte verbonden is.

Het twintigste jaar, in de eerste maand, op de eerste dag van vers zeventien, vertegenwoordigt de laatste datum van de dertien data in Ezechiël, en het is de enige datum die na 22 oktober 573 v.Chr. valt. Zij vertegenwoordigt het moment waarop de koning van het noorden in Daniël elf, verzen tweeënveertig en drieënveertig, Egypte gegeven wordt, evenals het punt waarop de tien koningen hun zevende koninkrijk geven aan het achtste koninkrijk dat uit de zeven is. Zij wordt vervuld wanneer de „hoorn van het huis van Israël” uitspruit. In Jesaja bot Israël uit op de dag van de oostenwind.

Wanneer Ezechiël 29:17 in vervulling gaat, en de draak van Egypte bij de spoedig komende zondagswet aan het pauselijke beest wordt overgegeven, zal de late regen zonder mate over Israël worden uitgestort. Die regen begon op 11 september als een besprenkeling, zoals werd voorgesteld door Christus die op Zijn discipelen blies nadat Hij tot de aarde was neergedaald, nadat Hij na Zijn opstanding was opgevaren naar Zijn Vader.

Ezechiëls voorspelling van de val van Egypte werd verkondigd in 587 v.Chr., het jaar van het beleg, en ‘zeventien’ jaar later werd de voorspelling vervuld. Zij wordt vervuld in de periode die door het getal ‘zeventien’ wordt voorgesteld, en vertegenwoordigt aldus de verborgen geschiedenis van vers veertig van Daniël elf. Zij moet vervuld worden gedurende de verzegelingstijd van de honderdvierenvierenveertigduizend, die in hoofdstuk negen van Ezechiël wordt uitgebeeld. In de verzegelingstijd wordt de late regen uitgestort, eerst als een besprenging op 9/11 en vervolgens als een volledige uitstorting bij de zondagswet. Zij wordt volgens Jesaja vervuld op de “dag van de oostenwind”, en de islam is de oostenwind, en de islam is het derde “wee”. De boodschap die Ezechiël moest eten was een drievoudige boodschap, waarvan het derde deel de boodschap van wee was.

Ezechiëls dertien gedateerde boodschappen werden gegeven in samenhang met Jeruzalem, Egypte en Tyrus. Zij hadden alle betrekking op opstandigheid, zoals voorgesteld door het getal „dertien”.

In het volgende artikel zullen wij de datering van Ezechiël verder behandelen.