Rome Establishes the Vision - Number Four

Wij zijn van tevoren gewaarschuwd dat „oude strijdvragen” in de laatste dagen opnieuw zouden worden opgerakeld.

Onvermijdelijk waren die oude twisten een satanische poging om de rol van het hedendaagse Rome te ondermijnen, want het is het pauselijke Rome van de laatste dagen dat het gezicht bevestigt. Er zijn verscheidene voorbeelden van dit feit in de geschiedenis van het adventisme. Het eerste was de controverse tussen de protestanten en de Millerieten, zoals weergegeven op de pionierskaart van 1843. De enige verwijzing op de heilige pionierskaart van 1843, die „door de Heer werd geleid en niet veranderd mocht worden”, die geen rechtstreekse verwijzing was naar een profetische waarheid van Gods woord, was de voorstelling van de controverse van de Millerieten met de protestanten van die tijd. De protestanten duidden de „rovers van uw volk” uit Daniël hoofdstuk elf, vers veertien, aan als Antiochus Epiphanes, terwijl de Millerieten wisten dat het Rome was.

Daarna ontstond de controverse tussen James White en Uriah Smith over de juiste identificatie van de „koning van het noorden” in Daniël hoofdstuk elf. James had gelijk toen hij de „koning van het noorden” in de laatste verzen van Daniël elf identificeerde als het pauselijke Rome, of, zoals ik het noem, het moderne Rome. Smith betoogde dat de „koning van het noorden” van Daniël hoofdstuk elf, vers zesendertig, het atheïstische Frankrijk was.

Smith voegde zijn eigen „persoonlijke uitlegging” in, toen hij verklaarde: „De koning die hier wordt ingevoerd, kan niet dezelfde macht aanduiden als die welke het laatst werd genoemd; namelijk de pauselijke macht; want de bijzonderheden zullen niet opgaan indien zij op die macht worden toegepast.” Gods woord faalt nooit, en het is grammaticaal onjuist een menselijke stelling te gebruiken om de duidelijke grammaticale structuur van de passage te ontkennen. Het vers zegt „en de koning”, hetgeen vereist dat de koning die wordt geïdentificeerd dezelfde koning is die in de voorafgaande passage wordt voorgesteld. Er is geen enkel bewijs voor een nieuwe koning, en Smith bevestigt dat „dezelfde macht welke het laatst werd genoemd” de „pauselijke macht” was. Hij erkent in zijn boek dat van vers eenendertig tot en met vers vijfendertig de pauselijke macht wordt bedoeld, en zonder enig grammaticaal bewijs dat in vers zesendertig een nieuwe koning wordt aangeduid, betoogt hij eenvoudigweg dat de verzen na vers vijfendertig niet de profetische kenmerken van de pauselijke macht weergeven. Daarom voegt hij zijn opvatting over Frankrijk in.

Wanneer Smith vers veertig behandelt, dwingt het gebrekkige profetische fundament dat hij met zijn particuliere uitleg heeft opgericht hem ertoe een drievoudige oorlog te onderkennen, waarbij hij op grond van zijn gissingen de koning van het zuiden identificeert als Egypte, die in het vers tegen Frankrijk „stoot”, en Turkije identificeert hij als de koning van het noorden, die eveneens tegen Frankrijk optrekt. Die toegevoegde menselijke uitleg bouwt een profetisch model op dat ertoe leidt dat Smith een letterlijke Armageddon onderscheidt, waarin Turkije naar Jeruzalem optrekt en daarmee het einde van de menselijke genadetijd markeert wanneer Michaël opstaat. In de geschiedenis van het adventisme zijn vele boeken geschreven die terecht de drogreden van een dergelijke toepassing hebben aangewezen.

Het is niet het doel van dit artikel om in te gaan op de vruchten van Uriah Smiths particuliere uitleg, maar slechts om de controverse aan te wijzen die ontstond toen hij zijn particuliere uitleg begon te propageren; want toen James White zich verzette tegen zijn drogredelijke opvatting, werd dit een nieuwe strijdlijn binnen het adventisme, waarin de juiste identificatie van Rome werd aangevallen door een valse toepassing.

Er was ook de langdurige controverse over „het dagelijkse” in het boek Daniël, toen het Laodiceïsche adventisme de afvallige protestantse opvatting aannam die „het dagelijkse” in het boek Daniël identificeerde als de heiligdomsdienst van Christus, in tegenspraak met de gevestigde fundamentele waarheid dat „het dagelijkse” een symbool was van het heidense Rome.

In de tijd van het einde, in 1989, toen de laatste zes verzen van Daniël elf werden ontzegeld, werd de koning van het noorden toen erkend als het pauselijke Rome, precies zoals James White eerder had vastgesteld in zijn controverse met Uriah Smith. White had de methodologie van „regel op regel” toegepast toen hij Smiths drogreden weerlegde. White betoogde dat, indien de laatste macht die in Daniël twee wordt voorgesteld, en de laatste macht die in Daniël zeven wordt voorgesteld, en de laatste macht die in Daniël acht wordt voorgesteld, alle Rome waren, dan op grond van drie getuigenlijnen de macht die in Daniël elf aan zijn einde komt, Rome is, en niet, zoals Smith beweerde, Turkije.

De profetische beweging van de derde engel, die in 1989 begon, werd kort na 11 september 2001 geconfronteerd met een controverse over Joël hoofdstuk één. Binnen de eerste vijf verzen identificeren twee getuigen, eerst die van de geslachten, vervolgens die van de insecten, een voortschrijdende verwoesting die door Rome over het adventisme is gebracht. De “dronkaards” in de profetie zijn volgens Jesaja de “spotters die over Jeruzalem heersen”. Zij ontwaken in het vierde en laatste geslacht. De voortschrijdende verwoesting is een geestelijke verwoesting, want zij richt zich tot het Jeruzalem van de laatste dagen, en vanaf de opstand van 1863 hebben de Laodiceïsche Zevendedagsadventisten geleidelijk de leerstellingen van Rome ingedronken.

Nadat de grote gebouwen van New York City waren neergekomen, werd begrepen dat de late regen toen begon te „sprenkelen”, en dat de strijd van Habakuk hoofdstuk twee, die in de Milleritische geschiedenis was vervuld, opnieuw gaande was. De strijd betrof de juiste profetische methodologie.

De beproeving van Habakuk twee was een voorafschaduwing van de beproeving van de beweging van de honderd-vierenveertigduizend, die begon toen de machtige engel van Openbaring hoofdstuk achttien neerdaalde op 11 september 2001. Toen begon er een strijdpunt tussen hen die stonden op de grondslagen van het Adventisme, zoals voorgesteld op de pionierskaart van 1843, en hen die in Habakuk „door wijn” overtreden en die de „dronkaards” van Joël waren, die toen „ontwaakten”, alleen om te ervaren dat de „nieuwe wijn” van hun „mond” werd afgesneden.

Het Hebreeuwse woord „bestrafte” in vers één betekent „redetwistte met”. Het betoog dat aan de Milleritische wachters werd gegeven, werd weergegeven op de pionierskaart van 1843, die in mei 1842 werd vervaardigd ter vervulling van deze verzen. Eén klasse, die door haar geloof leefde, was in controverse over de huidige profetische waarheidsboodschap voor die periode, met een andere klasse die door wijn overtrad. Dat zijn Joëls dronkaards die ontwaken om te ontdekken dat de wijn, een symbool van leer, van hun mond is afgesneden. Zij zijn Jesaja’s dronkaards van Efraïm die over Jeruzalem heersen en niet in staat zijn het verzegelde boek te verstaan.

Het betoog van Habakuk tussen de dronkaards van Efraïm en hen die door geloof in Gods profetisch Woord wandelen, wordt uitdrukkelijk aangeduid als het geschil over juiste tegenover onjuiste methodologie in het getuigenis van Jesaja, want Jesaja geeft te kennen dat het juist de methodologie van „regel op regel” is die de dronkaards doet struikelen en hen doet binnengaan in een verbond met de dood.

Jesaja wijst vervolgens aan wat God in de twistzaak van Habakuk heeft gelegd, hetgeen oordeel over de dronkaards zou brengen; en het was de grondsteen, de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig, de eerste tijdsprofetie die Gabriël en de engelen William Miller ertoe brachten te begrijpen.

Kort nadat de Heer Zijn volk had teruggeleid naar de oude paden, ontstond er, te beginnen op 11 september 2001, een groep die aan de beweging had deelgenomen en die vaststelde dat de vier insecten van Joël de islam van het derde Wee vertegenwoordigden. Toen de methodologie van „regel op regel” voor Gods volk in die laatste generatie was ontsloten, werd een belangrijke profetische regel onderkend. Die regel is de drievoudige toepassing van profetie, en de groep die vaststelde dat de vier generaties van Joël de islam van het derde Wee vertegenwoordigden, paste de regel van een drievoudige toepassing van profetie ten onrechte toe om hun onjuiste toepassing te handhaven.

Vervolgens werd in de periode van 2014 aan Satan toegestaan deze beweging binnen te dringen met de homoseksuele „woke”-agenda uit Groot-Brittannië en Australië, die haar aanval baseerde op een valse interpretatie van de geschiedenis zoals die wordt voorgesteld in Daniël hoofdstuk elf, verzen één tot en met vijftien. De pro-homoseksuele leiders die deze beweging infiltreerden en aanvielen, beweerden uiteindelijk dat het adventisme zijn verontschuldigingen moest aanbieden aan de paus van Rome, omdat het zogenaamd valse beschuldigingen had geuit tegen de antichrist, de paus van Rome. Het doel van deze aanval was de beweging te doden, en in de eerste plaats verwarring te stichten juist omtrent de passage (Daniël 11:1–15) waarin „de geweldenaars van uw volk” worden geïdentificeerd.

Al deze controversen waren een poging van Satan om het symbool van het pauselijke Rome te verwarren. Er is niets nieuws onder de zon, volgens de wijste man die ooit heeft geleefd. Tegenwoordig berust de controverse opnieuw op de identificatie van Rome, gesymboliseerd als „de rovers van uw volk”. De nieuwe en particuliere uitleg beweert dat „de rovers van uw volk” de Verenigde Staten zijn, en daardoor zijn zij kennelijk niet ervan op de hoogte dat dit dezelfde controverse is als de allereerste controverse tussen de Millerieten en de protestanten, en van het oude gezegde dat wordt toegeschreven aan de zestiende-eeuwse auteur John Heywood, dat luidt: „Er zijn geen zo blinden als zij die niet willen zien.” Een andere variant van zijn uitdrukking is: „Niemand is zo doof als hij die niet wil horen.” Hoogstwaarschijnlijk weten de meesten niet dat deze uitdrukking aan Heywood wordt toegeschreven, noch begrijpen zij dat Heywoods uitdrukking is afgeleid van bijbelgedeelten zoals die te vinden zijn in Jeremia, Jesaja en door Jezus in het Nieuwe Testament worden aangehaald.

Het zijn Daniëls „goddelozen” en Mattheüs’ „dwaze maagden” die de „toename van kennis” niet begrijpen. De toename van kennis in 1989 was in de eerste plaats de erkenning dat de laatste zes verzen van Daniël hoofdstuk elf de uiteindelijke opkomst en val van het pausdom aanduiden, of, zoals ik het heb genoemd, het moderne Rome. De verzen duiden op de Verenigde Staten, maar uitsluitend op de verhouding van de Verenigde Staten tot de pauselijke macht. De „goddelozen” en „dwazen” worden tegenover de „wijzen” gesteld, en de wijzen van de laatste dagen hebben wel inzicht in de toename van kennis in 1989. De dwazen zijn degenen die ogen hebben, maar niet zien, en oren, maar niet horen.

De mensen die in Jesaja hoofdstuk zes worden aangesproken, zijn degenen die belijden in de boodschap van de „tegenwoordige waarheid” te zijn die op 11 september 2001 kwam, want Jesaja zes markeert de passage als plaatsvindend wanneer „de aarde vol is van de heerlijkheid des HEEREN”. De aarde werd verlicht met Gods heerlijkheid toen de engel van Openbaring achttien neerdaalde, toen de grote gebouwen van New York City door een aanraking van God werden neergehaald.

Zuster White verbindt de verkondiging van de engel met de gebeurtenis die aangeeft wanneer de engel van Openbaring hoofdstuk achttien de aarde met zijn heerlijkheid vervult.

Jesaja, die Gods volk vertegenwoordigt gedurende de verzegelingstijd die op 11 september 2001 begon, ontving een boodschap om over te brengen aan een volk dat wel ogen had, maar er niet voor koos te zien, en wel oren had, maar er niet voor koos te horen. Jezus, als Alfa en Omega, illustreert met het begin het einde van de verzegelingstijd van de honderdvierenveertigduizend. Aan het einde zal er opnieuw een boodschapper zijn, voorgesteld door Jesaja, die een boodschap brengt aan een volk dat ervoor kiest niet te zien en niet te horen. Die boodschap zal de laatste loutering van de honderdvierenveertigduizend teweegbrengen. De boodschap bestaat uit de woorden der Waarheid, die voortgebracht worden uit Gods profetisch getuigenis. Dat profetisch getuigenis is het „gezicht” dat bevestigd wordt door de macht die wordt gesymboliseerd als „de rovers van uw volk”.

In het volgende artikel zullen wij elk van deze controversen nemen en ze op een regel-op-regelwijze over elkaar heen leggen. De Milleritische lijn, de lijn van Smith en White, de lijn van het „dagelijks”, de lijn van „de koning van het noorden” in 1989, de lijn van de insecten van Joël en de huidige controverse. Zes oude controversen, die, wanneer zij regel op regel worden bezien, duidelijk de waarheid van de eerste controverse handhaven, welke op de pionierskaart van 1843 wordt voorgesteld. Die waarheid is dat Rome „de rovers van uw volk” zijn, die zich verheffen, en die vallen, en het gezicht bevestigen.

De waarheden op die kaart verwerpen, betekent tegelijkertijd het gezag van de Geest der Profetie verwerpen, en de kaart maakt duidelijk dat het Rome is, niet de Verenigde Staten, die „het gezicht” vaststelt, het gezicht waarvan Salomo ons leert dat zonder dat „gezicht” Gods volk zal omkomen.