Panium - Number Eleven Eleven

Het is voor mij een lang proces geweest om tot dit punt in de studie van Panium te komen, en de titel „Elf, Elf” is bedoeld om te benadrukken dat de Leeuw uit de stam van Juda zowel het boek Daniël als het boek Openbaring heeft gecoördineerd om in het elfde hoofdstuk en het elfde vers de inwendige en uitwendige lijnen van de geschiedenis van de verzegeling van Gods volk uiteen te zetten. Vlak voordat de genadetijd sluit, klinkt een bevel om de profetie in Openbaring te ontsluiten, die verzegeld was tot de tijd waarin de inwendige en uitwendige profetische geschiedenissen, voorgesteld door de twee lijnen van elf—elf, in de boeken Daniël en Openbaring tegenwoordige waarheid werden.

De „tijd is nabij” vlak vóór het einde van de genadetijd, en de „tijd is nabij” wanneer de „Openbaring van Jezus Christus” wordt ontsloten.

Wanneer de Leeuw uit de stam van Juda de „Openbaring van Jezus Christus” ontzegelt, zoals Hij heeft gedaan sinds de komst van de boodschap van de Middernachtsroep in juli 2023, omvat dat ontzegelen ook de openbaring dat Hij „Palmoni” is, de Wonderbare Teler, of de Teler der Verborgenheden. Het nalaten deze waarheid te aanvaarden, is het toetsingsproces te missen waardoor de honderdvier en veertig duizend worden verzegeld.

De profetische lijnen die de tijd van de verzegeling aanwijzen als een profetisch beproevingsproces, zijn meer dan overvloedig. Het is duidelijk dat dit beproevingsproces berust op de geschiktheid en het vermogen van de leerling om de juiste of onjuiste methodologie toe te passen bij de bestudering van Gods profetisch Woord. Deze waarheid wordt eveneens overvloedig uiteengezet in het geïnspireerde verslag.

Een voorname regel van de profetische uitlegging is dat de waarheid wordt vastgesteld op het getuigenis van twee; en zij die geen vertrouwen hebben in dit beginsel, zetten zichzelf op voor mislukking. Een onderdeel van het beproevingsproces gedurende de tijd van de verzegeling omvat de erkenning van het verband tussen de innerlijke en uiterlijke geschiedenissen die in hoofdstuk elf en vers elf door Daniël en Johannes worden voorgesteld.

De boeken Daniël en Openbaring vertegenwoordigen twee getuigen, en de honderd vierenveertigduizend worden in Openbaring hoofdstuk elf voorgesteld als twee getuigen. In vers elf van het hoofdstuk worden de twee getuigen, vertegenwoordigd door Elia en Mozes, opgewekt, zoals getypeerd door zowel Johannes in de kokende olie als Daniël in de leeuwenkuil. De honderd vierenveertigduizend worden vertegenwoordigd door Daniël en Johannes, en ook door Elia en Mozes. Om te slagen in het beproevingsproces dat de honderd vierenveertigduizend voortbrengt, moet een student begrijpen dat waarheid op twee getuigen wordt bevestigd, en dat de boeken Daniël en Openbaring twee getuigen vertegenwoordigen, en dat de honderd vierenveertigduizend zijn getypeerd als Elia en Mozes en ook als Daniël en Johannes.

Deze waarheden vormen slechts een korte greep uit de profetische waarheden die verbonden zijn met de innerlijke en uiterlijke geschiedenis die door “elf, elf” wordt weergegeven in zowel Daniël als Openbaring. Als Palmoni leidde Christus in de afstemming van de twee passages, en tevens daarin dat elf, plus elf, tweeëntwintig is, wat op zijn beurt een tiende is van tweehonderdtwintig, hetgeen een symbool is van de vereniging van goddelijkheid met menselijkheid. Palmoni stelde op grond van meer dan twee getuigen vast dat “tweehonderdtwintig” de vereniging van goddelijkheid en menselijkheid voorstelt, wat op zijn beurt een beschrijving is van de menswording van Christus toen Hij gevallen vlees op Zich nam. Daardoor stelde Hij voor de mensheid het voorbeeld dat, indien zij bereid zijn aan de vereisten van het evangelie te voldoen, Christus bereid is Zijn goddelijkheid met onze menselijkheid te verenigen. Gelijkheid en menselijkheid zijn daarom twee getuigen.

De „Openbaring van Jezus Christus” die zich ontvouwde vlak vóór het sluiten van de genadetijd, omvat ook dat Jezus het „Woord” van God is.

De Bijbel is het „Woord” van God, dat, evenals Christus, de vereniging van goddelijkheid met menselijkheid vertegenwoordigt. De Bijbel vertegenwoordigt de twee getuigen van het Oude en het Nieuwe Testament, die in Openbaring hoofdstuk elf ook Mozes en Elia zijn.

De twee getuigen zijn de twee olijfbomen, de twee kandelaars en het Oude en Nieuwe Testament, hetgeen in de alinea wordt weergegeven als „Uw woord”. De „Openbaring van Jezus Christus”, die door de Leeuw uit de stam van Juda wordt ontzegeld vlak vóór het sluiten van de genadetijd, is „de laatste vermeerdering van kennis” die hen beproeft die kandidaten zijn om tot de honderdvierenveertigduizend te behoren. De „laatste vermeerdering van kennis” is tevens de boodschap van de middernachtsroep in de gelijkenis van de tien maagden.

Het Woord van God is zowel de Bijbel als Christus, en de Bijbel en Christus vertegenwoordigen twee getuigen, evenals de honderd vierenveertigduizend. De twee getuigen vertegenwoordigen op hun beurt een samensmelting van goddelijkheid met menselijkheid. Zij vertegenwoordigen ook innerlijke en uiterlijke profetische geschiedenissen. Als getuigen leverden zij het bewijs dat goddelijkheid, verbonden met menselijkheid, niet zondigt. Zij vertegenwoordigen ook de verbinding tussen goddelijkheid en menselijkheid. Of het nu een ladder, een kanaal, buizen, engelen of een van de andere symbolen van de communicatieve verbinding tussen God en de mens betreft, de boodschap die aan de mens wordt overgebracht, is altijd leven of dood.

De uitstorting van de Heilige Geest vindt plaats gedurende de innerlijke en uiterlijke geschiedenissen die worden gemarkeerd door Daniël en Openbaring 11:11. Er zijn „ten minste” vier profetische personages die in de verzen elf en twaalf van Daniël hoofdstuk elf worden voorgesteld en die moeten worden geïdentificeerd. Er zijn er ook vier die moeten worden geïdentificeerd in de verzen dertien tot en met vijftien, en vier in vers zestien. Wij leven nu in juist die geschiedenis, en daarom past het ons, als studenten van de profetie, uit te maken wie de symbolische personages van de verzen elf tot en met zestien zijn, want zij vertegenwoordigen een profetische lijn die de verborgen geschiedenis van vers veertig van hetzelfde hoofdstuk bestrijkt.

Het lijkt ook van belang de persoonlijkheden te identificeren die worden voorgesteld in de geschiedenis van vers veertig, die sinds 1989 aan het ontzegelen is.

Vers veertig begint ten tijde van het einde in 1798, toen Napoleon van Frankrijk de paus in gevangenschap voerde. Napoleons rechtvaardiging was gebaseerd op het in 1797 geschonden Verdrag van Tolentino. De strijd tussen Napoleon en de paus was eerder voorafgeschaduwd in de geschiedenis die de verzen zes en zeven van Daniël hoofdstuk elf vervulde. Het verbroken huwelijksverdrag en de nederlaag van de noordelijke koning door de zuidelijke koning, ter vervulling van de verzen zes en zeven, werden herhaald in de geschiedenis van 1798, en daardoor vertegenwoordigen zij de voorzegging van Gods Woord in de verzen zes en zeven, evenals de vervulling van die verzen aan het begin van de oorlogvoering tussen Ptolemaeus Philadelphus, de tweede koning van Egypte, en Antiochus Theos, de derde koning van Syrië. Ptolemaeus vertegenwoordigde de zuidelijke koning en Antiochus vertegenwoordigde de noordelijke koning.

De voorspelling van de verzen, samengebracht met de vervulling van die voorspelling in de geschiedenis van Ptolemaeus en Antiochus—die op hun beurt een type vormden van de geschiedenis van Napoleon en de paus in 1798—verschaffen drie lijnen die een type vormen van de geschiedenis van Poetin en Zelenskyy in de verzen elf en twaalf. Aldus is het begrip dat de tijd van het einde in 1798 de geschiedenis van Napoleon en de paus vertegenwoordigt onvolledig, indien het daarbij blijft. Wij moeten verstaan wat de verzen zes en zeven over Napoleon en de paus voorspellen, en ook wat de geschiedenis van Ptolemaeus en Antiochus met betrekking tot diezelfde periode leert. Wanneer wij die lijnen van waarheid verstaan, kunnen wij vervolgens begrijpen dat die voorafgaande historische vervullingen het begin van vers veertig aanwijzen, en daarmee tevens het einde van vers veertig aanwijzen, wanneer Poetin, die door Napoleon en Ptolemaeus is getypeerd—Poetin, die in de verzen zes en zeven is voorzegd—de verzen elf en twaalf vervult.

Een belangrijke opmerking met betrekking tot de profetische verhouding tussen de draak en het beest, zoals Johannes hen zou aanduiden, of zoals Daniël hen zou voorstellen als “het dagelijks offer en de gruwel der verwoesting”, is dat zij profetisch zeer gelijksoortig zijn. Johannes zegt het op deze wijze.

De draak aanbidden is het beest aanbidden, want beide vertegenwoordigen de godsdienst van het heidendom. Evenals Johannes gebruikt Daniël „de kleine hoorn” van Daniël hoofdstuk acht, verzen negen tot en met twaalf, om zowel het heidense als het pauselijke Rome voor te stellen, hoewel hij duidelijk onderscheid maakt tussen beide door de kleine hoorn van het heidense Rome in mannelijke zin aan te duiden, en de kleine hoorn van het pauselijke Rome in vrouwelijke zin. In hoofdstuk zeven duidt Daniël het heidense Rome aan als „anders” dan de koninkrijken die eraan voorafgingen, en Daniël geeft verder aan dat ook het pauselijke Rome „anders” was. Rome, hetzij heidens hetzij pauselijk, is anders. Het mannelijke symbool van Rome dat het heidense Rome voorstelt, wordt bevestigd door Achab en Herodes. Beiden waren gehuwd met symbolen van het pausdom. De vrouw is kerkelijk beleid en de man is staatsbeleid, zodat, op profetisch niveau, wanneer het Woord van God spreekt van een man en een vrouw die één worden, het de werkelijkheid bevestigt dat het heidense Rome en het pauselijke Rome in profetische zin zeer nauw overeenkomen, want zij zijn één vlees.

Frankrijks verhouding tot het pausdom in 1798 is een voorafschaduwing van de verhouding van de Verenigde Staten tot het pausdom wanneer de tien koningen Rome met vuur verbranden en haar vlees eten.

Franks verhouding tot het pausdom, toen het in 538 het pausdom aan de macht bracht, is een type van het werk van de Verenigde Staten bij de genezing van de dodelijke wond van het pausdom in de spoedig komende zondagwet.

De „tijd van het einde” in 1798, ter vervulling van vers veertig, duidt erop dat de geestelijke koning van het noorden wordt verwijderd door de geestelijke koning van het zuiden. Die profetische geschiedenis is de slotgeschiedenis van de twaalfhonderdzestig jaren van pauselijke heerschappij, en daarom worden de profetische kenmerken van het begin van die profetische geschiedenis aan het einde weergegeven. In 538 maakte het vierde koninkrijk van de Bijbelse profetie plaats voor het vijfde koninkrijk van de Bijbelse profetie, en in 1798 maakte het vijfde koninkrijk van de Bijbelse profetie plaats voor het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie.

538 is ook een middelste wegmarkering van de vloek van de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig tegen het noordelijke koninkrijk Israël, die begon in 723 v.Chr., toen Assyrië Efraïm in gevangenschap voerde. 1798 bezit daarom niet alleen de profetische kenmerken van 538, maar ook van 723 v.Chr. In 723 v.Chr. werden de tien stammen van Israël door Assyrië ten val gebracht, en twaalfhonderdzestig jaar later, in 538, werd het heidense Rome ten val gebracht door het pauselijke Rome, dat op zijn beurt in 1798 door Frankrijk ten val werd gebracht bij de voltooiing van de „zeven tijden”.

In 1798 zette Frankrijk, de koning van het zuiden, het pausdom van de troon af. In 538 plaatste Frankrijk, het voornaamste symbool van het uiteenvallen van het heidense Rome in tien koninkrijken, het pausdom op de troon. Bij de zondagwet herhaalt de Verenigde Staten de rol van Frankrijk in 538, en wanneer de tien koningen het pausdom met vuur verbranden en haar vlees eten, herhaalt de Verenigde Staten de rol van Frankrijk in 1798.

Het oordeel van „zeven tijden” over de noordelijke en zuidelijke koninkrijken van Israël werd voltrokken door koninkrijken die uit het noorden voortkwamen.

Assyrië kwam uit het noorden en veroverde in 723 v.Chr. de tien stammen, en Babylon voerde Juda in 677 v.Chr. in gevangenschap. Hoewel Israël ten opzichte van Juda het noordelijke koninkrijk was, werden toch beide koninkrijken veroverd door vijanden uit het noorden, waardoor zowel Israël als Juda zuidelijke koninkrijken werden in verhouding tot de vijand die hen in gevangenschap voerde. 723 v.Chr. stelt de koning van het noorden voor die een zuidelijk tienvoudig koninkrijk verovert. 538 vertegenwoordigt een overgang van heidendom naar pausdom en tevens een noordelijk koninkrijk dat een tienvoudig koninkrijk verovert. 1798 vertegenwoordigt een noordelijke koning die wordt verslagen door een zuidelijke koning die een tienvoudig koninkrijk voorstelt.

De overgangsperiode die verband houdt met 538, toen Rome van heidens tot pauselijk veranderde, is ook de verandering in Daniël hoofdstuk acht van het mannelijke naar het vrouwelijke, wat symbolisch de overgang is van staatskunde naar kerkkunde. De profetie van de „zeven tijden” draagt de signatuur van de „waarheid”, want de eerste letter (723 v.Chr.) beeldt de tweeëntwintigste en laatste letter van het Hebreeuwse alfabet uit (1798), terwijl de dertiende en middelste letter op opstand wijst (538). Daniël geeft te kennen dat de „overtreding” die wordt gesymboliseerd door de uitdrukking „de overtreding der verwoesting” de vereniging van kerk en staat was, waarbij de kerk de verhouding beheerste. Die „overtreding” vertegenwoordigt 538, het midden en, metaforisch gesproken, de dertiende letter van de drie voornaamste wegmarkeringen in de periode van de zeven tijden tegen de tien noordelijke stammen van Israël.

In 1798 bracht het „tijd van het einde”, zoals uiteengezet in vers veertig van Daniël hoofdstuk elf, atheïstisch Frankrijk, de koning van het zuiden, de dodelijke wond toe aan het pausdom, de koning van het noorden. In 1989 nam het pausdom wraak op de atheïstische koning van het zuiden, die toen de Sovjet-Unie was geworden. Die vergelding omvatte een geheime alliantie tussen de Verenigde Staten en het Vaticaan. Het wegvagen van de Sovjet-Unie in 1989 beëindigt de geschreven profetische boodschap van vers veertig, en het volgende vers, vers eenenveertig, stelt de zondagwet in de Verenigde Staten voor. Zo hebben wij vanaf de ineenstorting van de Sovjet-Unie in 1989 tot aan de zondagwet in het volgende vers geleefd in de verborgen geschiedenis van vers veertig.

Vers veertig begint met in 1798 een koning van het zuiden en een koning van het noorden te identificeren, en vervolgens in 1989 een koning van het zuiden en een koning van het noorden, evenals een derde macht, voorgesteld door de wagens, schepen en ruiters.

In de „tijd van het einde” in 1798 trad een letterlijke generaal van Napoleon het Vaticaan binnen en nam hij de paus letterlijk gevangen en zette hem op inhechtenis. In 1989 vond de vergelding voor 1798 plaats. Er waren profetische overgangen die zich in de geschiedenis tussen 1798 en 1989 voltrokken en die belangrijk zijn om op te merken. Het atheïstische Frankrijk, de koning van het zuiden in de periode van 1798, was de eerste geestelijke koning van het zuiden, en het Rusland van Poetin is ertoe bestemd de laatste te zijn. Frankrijk wordt geïdentificeerd in Openbaring 11, dat door Zuster White rechtstreeks wordt aangeduid als atheïstisch Frankrijk. Een van de twee symbolen waardoor Frankrijk in hoofdstuk 11 wordt geïdentificeerd, is Egypte, dat door Zuster White wordt aangeduid als een symbool van atheïsme. In het hoofdstuk was het beest dat uit de bodemloze put opsteeg het atheïsme dat in die periode in de geschiedenis opkwam.

Het atheïsme treedt de geschiedenis binnen, aanvangend met Frankrijk in de periode van 1798, en tegen 1989 is de geestelijke koning van het atheïsme de Sovjet-Unie geworden. Het wegvagen van de Sovjet-Unie in 1989, in vervulling van een geheime alliantie tussen paus Johannes Paulus II en Ronald Reagan, was voorafgeschaduwd in vers tien van Daniël hoofdstuk elf, en een tweede getuige voor vers tien wordt gevonden in Jesaja’s passage over de twee vervloekingen van tweeduizend vijfhonderdtwintig jaar tegen de noordelijke en zuidelijke koninkrijken van Israël, zoals uiteengezet in de hoofdstukken zeven tot en met elf.

1989 wordt daarom het referentiepunt voor het oplossen van de profetische raadsels van de laatste dagen. Toen werd vers veertig ontzegeld. Nu kan worden onderkend dat vers veertig begint in 1798 en eindigt bij de zondagswet van vers eenenveertig.

Bij de zondagswet zullen de Verenigde Staten spreken als een draak en hun heerschappij beëindigen als het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie. Het begon zijn tijd van heerschappij in 1798, toen het vijfde koninkrijk een dodelijke wond ontving. In 1798 namen de Verenigde Staten de Alien and Sedition Acts aan, waarmee zij aldus reeds aan het allereerste begin het einde van het zesde koninkrijk voorafbeeldden. Vers veertig is daarom de geschiedenis van de Verenigde Staten als het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie.

1798 is de eerste letter van het Hebreeuwse alfabet, de zondagswet is de tweeëntwintigste en laatste letter van het Hebreeuwse alfabet, en 1989 is de wegmarkering in het midden die de opstand vertegenwoordigt, gesymboliseerd door het getal dertien en de dertiende letter van het Hebreeuwse alfabet. 1989 vertegenwoordigt de opstand van Reagans geheime verbond met de antichrist van de bijbelse profetie. 1989 introduceert de eerste van de laatste acht presidenten die regeren gedurende een periode van toenemende opstand tegen de Grondwet. In 1989 begon onder Zevende-dags Adventisten een beproevingsproces dat bedoeld is om twee klassen van aanbidders voort te brengen. De getrouwen zijn de weinigen, de ongetrouwen zijn de velen. 1989 vertegenwoordigt de centrale wegmarkering van vers veertig, en het vertegenwoordigt de opstand die door de dertiende letter wordt gesymboliseerd. Vers veertig draagt de handtekening van “waarheid.”

Vers veertig bevat koningen van het noorden en van het zuiden die aan het einde van het vers in de geschiedenis van elkaar verschillen. Het bevat ook de Verenigde Staten, die volgens Johannes de valse profeet zijn die met de draak en het beest samenwerken om de wereld naar Armageddon te voeren. De koning van het zuiden in vers veertig is de draak, de koning van het noorden is het beest; de wagens, schepen en ruiters zijn de valse profeet. De vervulling van vers veertig in 1989 wordt een belangrijk profetisch kenmerk voor het begrijpen van de verzen elf tot en met vijftien. Als u het over 1989 niet bij het rechte eind hebt, kunt u logischerwijs ook geen gelijk hebben over de geschiedenis waarin wij ons heden bevinden.

Van 1989 tot aan de zondagswet worden in de verzen tien tot en met vijftien drie proxyoorlogen voor het pausdom voorgesteld. Deze verzen moeten worden beschouwd als één doorlopende geschiedenis, want dezelfde „Antiochus Magnus” wordt aangetroffen in de drie veldslagen die in de historische vervulling van de verzen tien tot en met vijftien worden voorgesteld.

Alle drie de veldslagen vormen één profetische lijn, want Antiochus Magnus was in elk van de drie veldslagen aanwezig. Vers tien en Jesaja 8:8 leveren twee getuigen voor de vervulling van vers veertig in 1989. Vers veertig is het referentiepunt in vers tien en Jesaja 8:8. De „wagens, schepen en ruiters” vertegenwoordigen de twee horens van het beest uit de aarde in hoofdstuk dertien van Openbaring. Aan het einde, wanneer de Verenigde Staten „spreekt als een draak”, zijn de twee horens niet langer het republicanisme en het protestantisme. In die tijd zullen de zogenaamde protestanten zich verenigen met het katholicisme, en zal de constitutionele republiek veranderd worden in een dictatuur. In die periode zullen de twee horens van het beest uit de aarde economische en militaire macht zijn. In hoofdstuk dertien van Openbaring dwingen de Verenigde Staten de wereld het merkteken van het beest te aanvaarden om te kunnen kopen en verkopen, en ook onder bedreiging van de dood. Die twee horens zijn Daniëls „schepen”, die economische macht voorstellen, en zijn „ruiters en wagens”, die militaire macht voorstellen.

1989 bevestigt dat, wanneer men de historische vervulling van de veldslagen van Raphia en Panium in de verzen elf tot en met vijftien toepast, dezelfde profetische methodologie moet worden gebruikt als werd aangewend om 1989 en de ineenstorting van de Sovjet-Unie te begrijpen, want Antiochus Magnus werd in alle drie de veldslagen vertegenwoordigd die in de verzen tien tot en met vijftien worden beschreven. Antiochus vertegenwoordigt de macht van wagens, schepen en ruiters, die in 1989 Ronald Reagan was, de eerste van acht presidenten, van wie de laatste ook de zesde was en nu de achtste is, die uit de zeven is.

Volgens Jesaja drieëntwintig zou de pauselijke macht (de hoer die hoererij bedrijft met de koningen der aarde) verborgen zijn gedurende de heerschappij van de Verenigde Staten als het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie. In 1989 waren de Verenigde Staten, die waren getypeerd door Antiochus Magnus, de gevolmachtigde macht van het pausdom in zijn oorlogvoering tegen het beest van het atheïsme, dat het in 1798 een dodelijke wond had toegebracht.

De drie veldslagen van vers tien tot en met vijftien stellen oorlogvoering voor tussen de koning van het noorden, die als de verborgen hoer van Tyrus gebruikmaakt van gevolmachtigde machten terwijl zij zich beweegt in de richting van het herstel van haar macht en de nederlaag van de koning van het atheïsme—de koning van het zuiden. De historische vervullingen van de drie veldslagen van de verzen tien tot en met vijftien leren ons dat Antiochus Magnus in de eerste en de laatste veldslag overwon, maar de middelste veldslag verloor. De profetische kenmerken van de jaren 1989 van Ronald Reagan met paus Johannes Paulus II en de ineenstorting van de Sovjet-Unie zullen een tegenhanger hebben in de laatste van de drie veldslagen, want deze verzen zijn wat juist vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontzegeld. Zoals vers veertig werd ontzegeld in 1798 en vervolgens opnieuw in 1989, zo werd het vers aan het einde ontzegeld, beginnend in juli 2023.

De Openbaring van Jezus Christus wordt ontzegeld vlak voordat de genadetijd sluit, en zij omvat de voornaamste waarheid dat Jezus de Eerste en de Laatste is, en als zodanig altijd het einde met het begin illustreert. De genadetijd sluit voor het adventisme bij de zondagswet, en vlak vóór het sluiten van de genadetijd wordt de Openbaring van Jezus Christus ontzegeld. De boodschap die eindigt bij de gesloten deur van de zondagswet is de boodschap van de Middernachtsroep, die in de Milleritische geschiedenis leidde tot de gesloten deur van 22 oktober 1844. De ontzegeling van 1798 aan het begin van vers veertig, die tevens het begin is van de Verenigde Staten als het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie, stond model voor de ontzegeling van 1989 in het midden van vers veertig en het begin van het voortschrijdende einde van de Verenigde Staten. De ontzegeling in 1798, die een voorafbeelding was van 1989, vertegenwoordigt twee getuigen van de ontzegeling van de boodschap van de Middernachtsroep in 2023. De lijn, met haar drie wegmarkeringen 1798, 1989 en 2023, identificeert het innerlijke werk van de reiniging van tien maagden en de uiterlijke lijn van het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie.

De strijd die in vers elf wordt uiteengezet en die werd vervuld in de Slag bij Raphia, toen Antiochus door Ptolemaeus werd verslagen, stelt een nederlaag voor van de pauselijke proxymacht, die in deze huidige strijd de nazi’s van Oekraïne zijn, bondgenoten van de West-Europese globalistische naties die de EU en de NAVO vormen en in volledige pas lopen met de politieke en economische globalisten van de Verenigde Naties. Indien Antiochus Magnus bij alle drie de veldslagen aanwezig was en de pauselijke proxymacht tegen de koning van het zuiden vertegenwoordigt, hoe kan dat dan in 1989 de Verenigde Staten zijn, vervolgens de Oekraïners zoals getypeerd door de Slag bij Raphia, en daarna opnieuw de Verenigde Staten bij de Slag bij Panium? Vers tien is de sleutel tot de verzen elf tot en met vijftien, want de vervulling ervan in 1989 verschaft een illustratie van de profetische kenmerken van de eerste van de drie proxyoorlogen. Wat is de profetische rechtvaardiging om Antiochus te identificeren als de pauselijke proxymacht, terwijl men de Verenigde Staten niet op elk van de drie veldslagen toepast?

In de geschiedenis van de Oekraïense oorlog, die is voorgesteld door de slag bij Raphia, hebben de Verenigde Staten de nazi’s van Oekraïne gebruikt als hun gevolmachtigde macht, juist in diezelfde geschiedenis waarin zij een beeld van het pausdom vormen, de macht die altijd en uitsluitend gevolmachtigde machten gebruikt om haar vuile werk te verrichten.

Om de vraag naar gevolmachtigde machten in de verzen tien tot en met vijftien te beantwoorden, is een profetische studie vereist van de kenmerken van Antiochus als symbool. De Diadochenoorlogen waren een reeks conflicten van 323–281 v.Chr. onder de Diadochen (Grieks voor „opvolgers”), de generaals en opvolgers van Alexander de Grote, die na zijn dood in 323 v.Chr. streden om de heerschappij over zijn uitgestrekte rijk. De eerste Antiochus was Antiochus I Soter, de zoon van Seleucus I Nicator, een van Alexanders Diadochen (opvolgers), die het Seleucidische Rijk stichtte.

De naam Antiochus kan worden verstaan in de betekenis van iemand die in de plaats van een ander staat om te ondersteunen. Antiochus is een symbool van Rome, en het pauselijke Rome is de antichrist, die een soortgelijke symboliek bezit als Antiochus. Antiochus als naam vertegenwoordigde de zoon van de stichter van het Seleucidische Rijk, en in die zin stond Antiochus in de plaats van zijn vader; hij stond als diens plaatsvervanger. Zuster White duidt zowel Satan als de paus aan als de antichrist, en verklaart dat de paus Satans vertegenwoordiger op aarde is. De naam werd een vooraanstaande dynastieke naam in het Seleucidische Rijk, mede vanwege de verbondenheid met Antiochus I Soter en de stad Antiochië, genoemd naar hetzij de vader, hetzij de zoon van Seleucus I. De paus is de plaatsvervanger van Satan, en symbolisch vertegenwoordigt de naam Antiochus een plaatsvervanger voor zijn vader, de stichter van het noordelijke koninkrijk die zijn hoofdstad in Babylon vestigde.

Na de dood van Alexander de Grote in 323 v.Chr. viel zijn rijk uiteen onder de Diadochen (opvolgers). Bij de Verdeling van Babylon (323 v.Chr.) werd Seleucus aanvankelijk benoemd tot bevelhebber van de ruiterij der Metgezellen (een prestigieuze militaire functie) onder Perdiccas, de regent van Alexanders rijk. Tegen 321 v.Chr. werd Seleucus, tijdens de Verdeling van Triparadisus, benoemd tot satraap (gouverneur) van Babylonië, na de dood van Perdiccas en verdere onderhandelingen onder de Diadochen. In 316 v.Chr. dwong Antigonus I Monophthalmus, een andere Diadoch, Seleucus Babylon te ontvluchten wegens de groeiende macht van Antigonus. Seleucus zocht toevlucht bij Ptolemaeus I Soter in Egypte. In 312 v.Chr. keerde Seleucus naar Babylon terug met een kleine strijdmacht die door Ptolemaeus ter beschikking was gesteld. Hij versloeg de strijdkrachten van Antigonus en heroverde Babylon, waarmee de grondslag van zijn machtsbasis werd gelegd. Deze gebeurtenis wordt dikwijls beschouwd als de stichting van het Seleucidische Rijk, waarbij 312 v.Chr. in de historische tijdrekening geldt als het begin van de Seleucidische Era.

De naam Seluecus is afgeleid uit het Grieks en komt van de wortel selas (σέλας), die „licht”, „glans” of „vlam” betekent. De naam suggereert schittering of verlichting, wat passend is voor een vooraanstaande figuur als Seleucus I Nicator, de stichter van het Seleucidische Rijk, en die een type is van de vader die in de hemel de lichtdrager was geweest.

Antiochus Magnus vertegenwoordigt de plaatsvervangende macht van het pausdom, zoals de paus de plaatsvervanger van Satan vertegenwoordigt. De symboliek van Antiochus laat ruimte voor verschillende plaatsvervangende machten, evenals er vele pausen zijn geweest. Reagan was de plaatsvervanger in 1989, Oekraïne werd in 2014 de plaatsvervanger van de Verenigde Staten, en Trump is de plaatsvervanger bij de Slag bij Panium. Reagan was de eerste, Trump is de laatste, en Zelenskyy is de opstand in het midden.