The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

Wij behandelen de uitstorting van heilig vuur vanuit het hemelse heiligdom, gedurende de geschiedenis waarin de Verenigde Staten onheilig vuur uit de eerste hemel zullen doen neerdalen. De openbaring van hetgeen de zeven donderslagen in Openbaring hoofdstuk tien spraken, moest verzegeld blijven tot vlak voordat de genadetijd gesloten werd. De genadetijd wordt eveneens voorgesteld als op het punt te worden gesloten wanneer het zevende zegel wordt geopend.

Bij het openen van het zevende zegel maken de zeven engelen zich gereed om te bazuinen.

Wanneer de genadetijd eindigt, is „niemand” „in staat de tempel binnen te gaan”, want de voorbede van Christus voor de zonden der mensen is ten einde gekomen. De genadetijd is geëindigd, en aan de zeven engelen wordt geboden de fiolen van Gods toorn uit te gieten.

Er is geen enkele aanwijzing dat de zeven engelen die in Openbaring hoofdstukken negen tot en met elf op de zeven bazuinen blazen, verschillend zijn van de zeven engelen die de zeven laatste plagen uitgieten. Integendeel, de profetische kenmerken van de oordelen die door de zeven bazuinen worden voorgesteld, lopen parallel met de plaats en de uitwerking van de zeven schalen van Gods toorn in hoofdstuk zestien. Als een meer directe verbinding worden de bazuinoordelen rechtstreeks plagen genoemd.

De opening van het zevende zegel wordt opzettelijk geplaatst binnen de context van de nabijheid van het einde van de genadetijd. Het zevende zegel vormt een tweede getuige van wat de zeven donderslagen „spraken”, hetgeen zowel Johannes als ook Paulus verboden werd op te schrijven.

Wat door de zeven donderslagen was „uitgesproken”, werd verzegeld, en in hoofdstuk tweeëntwintig moest de profetie die in het boek Openbaring verzegeld was geweest, worden ontzegeld; en evenals bij het zevende zegel moest zij worden ontzegeld vlak voordat de genadetijd werd afgesloten.

Zuster White stelt vast dat het verzegelen van wat de zeven donderslagen „spraken” dezelfde handeling vertegenwoordigde van de Leeuw uit de stam van Juda als toen Hij Daniël gebood zijn boek te verzegelen tot de tijd van het einde. De boeken Daniël en Openbaring zijn hetzelfde boek, en in de Openbaring wordt Jezus voorgesteld als de Leeuw uit de stam van Juda wanneer Hij het boek opent dat met zeven zegels verzegeld was; zo was het de Leeuw uit de stam van Juda die ook Daniël gebood zijn boek te verzegelen tot de tijd van het einde. De Leeuw uit de stam van Juda is Degene die Zijn Woord verzegelt en ontzegelt, want Hij is het Woord.

Het interne bewijs in de boeken Daniël en Openbaring wijst uit dat de opening van het zevende zegel een tweede getuige is voor de onthulling van hetgeen de zeven donderslagen gesproken hebben. Zowel de opening van het boek Daniël als de opening van het boek dat met zeven zegels verzegeld was, maken duidelijk dat de waarheden die geopenbaard worden wanneer een profetische boodschap ontsloten wordt, van voortschrijdende aard zijn. Daarom duidt het boek Daniël dit aan als een toename van kennis, en beeldt het boek Openbaring het uit als het verbreken van het ene zegel na het andere.

Het is een licht dat helderder en helderder wordt tot de volmaakte dag.

Wanneer „waarheid” wordt ontzegeld, is zij voortschrijdend.

Eind juli 2023 begon de Openbaring van Jezus Christus ontzegeld te worden.

Zoals met het zevende zegel en ook met de uitspraken van de zeven donderslagen, wordt de Openbaring van Jezus Christus kort vóór het sluiten van de genadetijd ontzegeld. Zij verschaft een derde getuigenis van dezelfde boodschap die wordt voorgesteld door het wegnemen van het zevende zegel en de zeven donderslagen. Deze drie voorstellingen in het boek Openbaring zijn drie getuigen die zich verenigen om de boodschap van de Openbaring van Jezus Christus te vormen. Het ontzegelen van deze drie getuigen is geleidelijk. Ook de uitwerkingen ervan zijn geleidelijk.

De voortschrijdende ontwikkeling van het begrip van de Openbaring van Jezus Christus begon eind juli 2023 te worden gepubliceerd. Het proces van het begrijpen van de waarheden die in die tijd openbaar begonnen te worden gemaakt, begon kort na 18 juli 2020.

De waarheid die wordt aangeduid in de boodschap van het openen van het zevende zegel, richt zich op de wegmarkering van de Middernachtsroep. De Middernachtsroep in de Milleritische geschiedenis was een voortschrijdende ontwikkeling van waarheid, en dat feit kan worden aangetoond door een historisch overzicht van het werk van Samuel Snow. Jezus illustreert de beweging van de derde engel met de beweging van de eerste engel, want Hij illustreert altijd het einde met het begin.

De waarheden die samenkomen om de boodschap van de Middernachtsroep te vormen, zijn een begrip van wie God is, en hoe Zijn karakter in Zijn Woord wordt voorgesteld. Die waarheden omvatten een zeer gedetailleerde beschrijving van het historische proces dat degenen die uiteindelijk de boodschap van de Middernachtsroep verkondigen, zullen vervullen. De verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen is wat dat historische proces identificeert. Het zevende zegel maakt deel uit van dat gedetailleerde historische proces, maar de openbaring ervan is gericht op de tijdsperiode die begint wanneer de boodschap van de Middernachtsroep wordt voltooid, en markeert aldus wanneer de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend is volbracht. De voortschrijdende verwijdering van het zevende zegel begint wanneer de boodschap van de Middernachtsroep volledig is ontwikkeld, zoals geïllustreerd door de kampbijeenkomst te Exeter in de zomer van 1844. Deze artikelen vormen uw persoonlijke uitnodiging om naar de kampbijeenkomst te Exeter te komen.

Wanneer het zevende zegel wordt geopend, wordt vuur van het altaar op de aarde geworpen, en er zijn „stemmen, donderslagen, bliksemstralen en een aardbeving”. Een „stem” stelt een bazuin voor.

Het geluid van een bazuin duidt op een boodschap die waarschuwt voor een ophanden zijnd oordeel. Wanneer Jesaja Gods volk gebiedt hun stem te verheffen als een bazuin, moeten zij luid „roepen”. De boodschap van de Middernachtsroep wordt ontsloten vlak vóór het uur van de aardbeving van de zondagswet. De boodschap van de Middernachtsroep, die wordt ontsloten vlak vóór de spoedig komende zondagswet, is de boodschap die aanzwelt tot een luide roep. Wanneer Jesaja zegt: „Roep luid”, verwijst hij naar een combinatie van de luide roep van de derde engel, die de tweede stem is die zich voegt bij de boodschap van de Middernachtsroep. De luide boodschap van de Middernachtsroep is een waarschuwing van de zevende bazuin, die het derde wee is. Gods volk moet begrijpen dat wanneer die bazuinboodschap wordt geblazen, zij zich bevinden in de laatste ogenblikken van hun genadetijd. Daarom is Jesaja’s gebod een waarschuwing om zich voor te bereiden op het sluiten van de genadetijd, een waarschuwing dat het bazuinoordeel van het derde wee van de islam op het punt staat de Verenigde Staten te treffen wegens hun verwerping van Gods sabbat. Bij de zondagswet zwelt de Middernachtsroep, die de eerste is van de twee „stemmen” in Openbaring hoofdstuk achttien, aan tot een luide roep. Terwijl Gods andere kinderen, die nog in Babylon zijn, worden uitgeroepen.

De „toenemende kracht” van de „luide roep” van de derde engel werd voorafgebeeld bij de Sinaï, toen de Tien Geboden door Jehovah zelf werden afgekondigd. De bazuin nam in die geschiedenis in kracht toe, terwijl de berg beefde en in rook opging. De vrees was zo groot, dat zelfs Mozes hevig beefde. Het volk verhief toen zijn „stemmen” in vrees en verzocht dat Gods „stem” zou ophouden te klinken.

De „stem” die „zij” hadden „gehoord”, stelt de „stem” voor van de waarschuwingsboodschap van de derde engel. In angstige benauwdheid antwoordden zij met hun eigen „stemmen”. De stemmen bij de zondagswet worden eveneens voorgesteld door de dwaze maagden die om olie vragen, en de stemmen van de wijze maagden zeggen hun dat zij voor zichzelf moeten gaan kopen. Bij het sluiten van de menselijke genadetijd roepen de „stemmen” van hen die erkennen dat zij verloren zijn, evenals de dwaze adventistische maagden bij de zondagswet, tot de rotsen en bergen om op hen te vallen. De zondagswet wordt getypeerd door de wetgeving op de berg Sinaï.

Wanneer het vuur van het altaar op de aarde wordt geworpen, zijn er „stemmen, en donderslagen, en bliksemstralen, en een aardbeving”. „Donderslagen en bliksemstralen” zijn symbolen van Gods oordelen. Bij de zondagswet zullen de Verenigde Staten hun „maat van ongerechtigheid” ten volle hebben vervuld, en „nationale afval zal worden gevolgd door nationale ondergang”. De „maat van ongerechtigheid” wordt vol in de vierde generatie, want beide horens van het beest uit de aarde ontwikkelen zich door vier generaties van toenemende opstand. De zondagswet markeert het punt waarop Gods oordelen, voorgesteld door „donderslagen en bliksemstralen”, worden voltrokken, en zij worden aan de vierde generatie voltrokken.

Zuster White duidt de oordelen die bij de zondagswet beginnen aan als „Gods verdervende oordelen”. Zij leert dat het te laat is voor de dwaze Laodiceense adventisten, die bij middernacht de gelegenheid hadden zich op de crisis voor te bereiden, maar hadden geweigerd dit te doen. Die tijd van verdervende oordelen voor de dwaze maagden is „een tijd van genade” voor hen die de waarheid nog niet hadden gehoord.

Wanneer het zevende zegel wordt geopend, zijn er „stemmen, en donderslagen, en bliksemen, en een aardbeving”. Het „uur” waarin de „aardbeving” van Openbaring elf voor het eerst werd vervuld, was de Franse Revolutie, en de volkomen vervulling van dat „uur” is de „beving” van het „aard”-beest, bij de spoedig komende zondagswet. In dat „uur” wordt het zevende zegel ten volle geopend. Het kruis is een type van de zondagswet, en bij het kruis was er een grote aardbeving.

Aan het kruis werd een satanisch koninkrijk ten val gebracht, zoals ook bij de zondagswet zal gebeuren.

De aardbeving van het kruis is een voorstelling van de „waarheid”, die Alfa en Omega is. De „waarheid” is het begin, het midden en het einde; zij is het Hebreeuwse woord dat werd gevormd door de eerste, de dertiende en de laatste letter van het Hebreeuwse alfabet samen te voegen. Er was een aardbeving toen Christus stierf en vervolgens nog een aardbeving bij Zijn opstanding. Bij het kruis was er eerst een aardbeving, vervolgens het graf en daarna de aardbeving bij Zijn opstanding. Bij beide aardbevingen werden graven geopend.

Bij de eerste aardbeving werden graven geopend, en bij de laatste aardbeving werd het graf van Christus geopend. In Openbaring elf komen de twee getuigen in hetzelfde uur als de aardbeving uit hun graven. De aardbeving is de zondagswet, die door het kruis wordt voorgesteld. Daarom zullen er in het uur van de zondagswet twee opstandingen zijn. De eerste stelt de geboorte van de honderdvierenveertigduizend voor, die plaatsvindt voordat de vrouw weeën heeft; de tweede vindt plaats in haar barensnood. De vrouw van Openbaring twaalf baart eerst het mannelijke kind dat de volken met een ijzeren staf zal hoeden, zonder enige weeën. Dan, bij de zondagswet, beginnen haar weeën en brengt zij het tweede kind voort. Eerst baart zij Elia, en als laatste baart zij Mozes. De zondagswet is het uur van de opstanding van de tweelingen van Openbaring zeven.

Wanneer het zevende zegel bij de zondagswet volledig wordt geopend, is er een half uur stilte in de hemel.

Het eerste halve uur van het uur van de aardbeving vertegenwoordigt de eerste geboorte of opstanding van de twee getuigen. In dat halve uur worden de twee getuigen verzegeld. Zij moeten verzegeld worden vóór de zondagswet, want zij zijn het banier dat het andere kind gedurende het resterende halve uur uit het graf roept. Het tweede kind kan alleen tot leven worden gebracht door mannen en vrouwen met het zegel van God te zien tijdens de barensweeën van de crisis rond de zondagswet.

De eerstgeborenen van de vrouw zijn de honderdvierendertigduizend die in het boek Openbaring als de eerstelingen worden aangeduid. Zij vertegenwoordigen het teken dat de andere kudde moet herkennen in de crisis en het conflict van de strijd om de zondagswet. Dat teken is de sabbat, die de honderdvierendertigduizend hooghouden in de tijd waarin het onwettig is dit te doen. Zuster White noemt hun banier de „met bloed bevlekte banier van Vorst Immanuël.”

De met bloed bevlekte banier is wat Gods andere kudde moet zien in de tijd van de crisis van de zondagswet. De banier is een opgaand licht, gedragen door de honderd vierenveertigduizend. Die banier is rood van kleur, want het is een met bloed bevlekte banier. Die banier werd voorgesteld in de strijd om Jericho, toen Rachab de verspieders ontving en beschermde, en vervolgens haar onderwerping aan Jozua’s leger erkende door een scharlaken koord uit haar venster te hangen. Rachab vertegenwoordigt Gods tweedgeboren kinderen in de crisis van de zondagswet, die het scharlaken teken zien en aannemen, en tot gehoorzaamheid aan Jozua’s leger komen. Het scharlaken koord dat door Rachab werd gebruikt, was voor het leger van Jozua een teken om Rachabs huisgezin niet te verdelgen.

Rachab vertegenwoordigt hen die zich ten tijde van de zondagswetcrisis nog in Babylon bevinden, en het leger van Jozua vertegenwoordigt de eerstgeborenen van de honderd vierenveertigduizend. Het scharlaken koord is het symbool van Gods sabbat. Het scharlaken koord was het bevel van de verspieders, aan Rachab gegeven, dat zij moest opvolgen indien zij Gods bescherming wilde verkrijgen.

Het teken dat degenen die nog in Babylon zijn moeten zien, wordt voorgesteld door de scharlaken draad, die de sabbat is, maar die ook het onderscheid tussen de twee tweelingen aanduidt. De eerstgeboren tweeling is de honderdvierenvierenveertigduizend, want zij dragen de met bloed bevlekte banier van Vorst Immanuël in hun handen.

De eerstgeboren tweeling heeft het scharlaken teken, namelijk de scharlaken draad die de eerstgeborene markeert. De eerstgeboren tweeling is Zarah, en de tweede geborene is Pharez.

Zarah betekent een opgaand licht, en Pharez betekent doorbreken. Wanneer de tweeling Pharez het opgaande licht van het teken van de scharlaken draad aan de hand van zijn tweelingbroer Zarah ziet, „breekt hij door”, of komt hij uit Babylon. Zarahs herkenning van het opgaande licht van de scharlaken draad duidt op de onderwerping van de laatstgeboren tweeling aan de eerstgeboren tweeling.

De verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen identificeert drie wegmerken. Het eerste en het laatste wegmerk zijn teleurstellingen. De periode tussen de eerste teleurstelling en de boodschap van de Middernachtsroep is de vertoeftijd. Vanaf de Middernachtsroep, die het tweede wegmerk is, is de tijdsperiode de verzegelingstijd. De periode die de verzegelingstijd is, eindigt bij de laatste teleurstelling.

De verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen wijst drie wegmarkeringen aan. De eerste en de laatste wegmarkeringen zijn de opening van de graven bij een aardbeving. De periode tussen de opening van het eerste graf en de boodschap van de Middernachtsroep is de vertoeftijd. Vanaf de Middernachtsroep, die de tweede wegmarkering is, is de tijdsperiode de verzegelingstijd. De periode die de verzegelingstijd is, eindigt bij de opening van het laatste graf.

Van deze twee getuigen van de drie stappen van de verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen wordt ook getuigenis afgelegd door Christus’ dood en opstanding. De eerste opening van het graf werd gesymboliseerd door Christus’ doop in het watergraf; het laatste graf was het kruis. Tussen de doop van Christus en het kruis verkondigde Christus Zijn boodschap; dat was een type van de Middernachtsroep. Die verkondiging volbracht Hij in twaalfhonderdzestig dagen. Na het kruis werd, in de persoon van Zijn discipelen, de boodschap van de Middernachtsroep gedurende twaalfhonderdzestig dagen herhaald, tot aan de dood van Stefanus.

De twee getuigen van Openbaring elf werden bekrachtigd om gedurende twaalfhonderdzestig dagen de boodschap van de Middernachtsroep te brengen. Daarna werden zij gedood en gedurende twaalfhonderdzestig dagen op de straten neergelegd, totdat zij weer tot leven werden gebracht en bekrachtigd.

Wij zullen deze waarheden in het volgende artikel verder onderzoeken.