De Openbaring van Jezus Christus - Nummer Achttien

In 1856 werd het voorheen Filadelfische Milleritische adventisme door James en Ellen White als Laodicees aangeduid. James White begon vervolgens de boodschap van Laodicea via de Review and Herald onder de beweging te verbreiden. In diezelfde uitgave, in datzelfde jaar, werd ook toegenomen licht aangaande de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig gepresenteerd in een reeks van acht artikelen door Hiram Edson, op wie de Whites zo’n hoge achting hadden dat zij hun eerstgeboren zoon naar hem noemden. De reeks eindigde met de belofte dat zij in de toekomst voltooid zou worden, maar zij is nooit meer verschenen. Op het overgangspunt van de beweging van de eerste engel, van Filadelfia naar Laodicea, struikelde de beweging over de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig, die de allereerste ‘tijdprofetie’ vertegenwoordigden welke de engelen van God William Miller hadden geleid te onderkennen en te verkondigen.

De „zeven tijden” was de voornaamste hoeksteen van het fundament van de Milleritische tempel. Elke profetische voorstelling van een heilig fundament is een voorstelling van Christus, want niemand kan een ander fundament leggen dan dat wat gelegd is, namelijk Christus.

Christus is niet alleen het fundament, Hij is ook de hoeksteen die door de bouwlieden werd verworpen en waarover zij vervolgens struikelden. Hij is de steen die uiteindelijk tot het hoofd des hoeks wordt. In de Milleritische geschiedenis waren de „zeven tijden” het symbool van die hoeksteen.

Christus bevestigde het verbond met velen gedurende één week. De structuur van de profetie van de „zeven tijden” tegen het noordelijke koninkrijk van Israël (die Hiram Edson in de acht onvoltooide artikelen had geïdentificeerd) weerspiegelde exact dezelfde structuur als de profetische week waarin Christus het verbond bevestigde ter vervulling van Daniël hoofdstuk negen, vers zevenentwintig. De week waarin Christus Israël vergaderde, is exact dezelfde structuur als de week waarin Christus Israël verstrooide. De verstrooiing van het oude Israël duurde tweeduizend vijfhonderdtwintig jaar, en de vergadering van het geestelijke Israël duurde tweeduizend vijfhonderdtwintig dagen. Hij vergaderde Israël om het verbond te bevestigen, en Hij verstrooide Israël vanwege de twist van Zijn verbond. De „zeven tijden” aan te wijzen als de hoeksteen van de Milleritische tempel is volkomen in overeenstemming met het aanwijzen van Christus als de hoeksteen. Die steen te verwerpen, is Christus te verwerpen.

Toen Christus in 1856, voor de allereerste keer in de christelijke geschiedenis, aan de deur van Laodicea stond te kloppen, trachtte Hij een vermeerdering van kennis voort te brengen met betrekking tot de steen des aanstoots die de bouwlieden op het punt stonden terzijde te stellen. Zeven jaar later, of, zo men wil, tweeduizend vijfhonderdtwintig symbolische dagen later, sloot het Laodiceaanse adventisme de deur. Helaas weigerde het adventisme de vermeerdering van kennis te zien. Een steen waarover men struikelt, is een steen die men niet ziet, maar hij is er nog steeds.

De vloek van de „zeven tijden” over het zuidelijke koninkrijk Juda begon in 677 v.Chr. en eindigde op 22 oktober 1844, samen met de tweeduizend driehonderd jaar van Daniël hoofdstuk acht, vers veertien. De „zeven tijden” maken deel uit van juist die profetie die is aangeduid als het „fundament en de centrale zuil” van de adventbeweging. Het fundament en de centrale zuil van het adventisme werden op precies hetzelfde tijdstip vervuld als verscheidene andere profetieën. De „zeven tijden”, de tweeduizend driehonderd dagen, Maleachi hoofdstuk drie, Daniël hoofdstuk zeven, vers dertien, en de gelijkenis van de tien maagden in Mattheüs vijfentwintig werden alle vervuld op 22 oktober 1844. De datum 22 oktober 1844 is de fundamentele datum van de adventbeweging, en in verband met die datum werd slechts één gebod aangeduid.

Zuster White identificeert de engel van Openbaring hoofdstuk tien, die op de aarde en op de zee stond, als Jezus Christus.

Christus nam de positie in door op de zee en op de aarde te staan, om Zijn hoogste gezag te vertegenwoordigen. Vervolgens hief Hij Zijn hand op en gebood dat „er geen tijd meer zou zijn”. Christus trad in een verbond met de Millerieten, en Hij gaf hun één gebod, evenals Hij Abraham gaf toen Hij met hem in verbond trad. Hij gebood Abraham de mannelijke kinderen te besnijden. Toen Hij in de geschiedenis van Mozes met een uitverkoren volk in verbond trad, gaf Hij vele geboden, en onder die geboden bevond zich de bepaling dat alleen de priesters de ark mochten aanraken. Hij hief Zijn hand op en zwoer op 22 oktober 1844 dat profetische tijd niet langer in bijbelse profetieën zou worden opgenomen. Jezus had het onderwerp van „tijden en gelegenheden” aan de orde gesteld toen Hij in een wolk van engelen ten hemel voer, en daarmee typologisch de hemelvaart van de twee getuigen als het vaandel uitbeeldde. Wat Hij toen gebood, betrof „tijden en gelegenheden”.

Jezus zei niet dat er geen tijden en gelegenheden waren, want sprekend door Salomo had Hij bevestigd dat er „tijden en gelegenheden” zijn.

Er zijn „tijden en gelegenheden” binnen het bijbelse verslag die getuigenissen zijn van Palmoni, de „Wonderbare Teller”, maar sinds 22 oktober 1844 is Gods volk geboden nooit meer een profetische boodschap te brengen die aan tijd is opgehangen. De raad van Jezus aan de discipelen vlak voordat Hij opvoer, vertegenwoordigt de geschiedenis vlak voordat Zijn gereinigde volk als een banier wordt opgeheven in Openbaring hoofdstuk elf, en zij stemt overeen met het gebod dat Hij op 22 oktober 1844 gaf. Op de fundamentele datum van het adventisme gebood Christus dat er geen profetische boodschappen meer op tijd gebaseerd mochten zijn, en bij Zijn hemelvaart, die de hemelvaart van de twee getuigen in Openbaring elf voorafschaduwde, herhaalde Hij dat gebod.

Zuster White maakte duidelijk dat wij nooit een boodschap van tijdsbepaling zullen hebben die iets van bijzondere betekenis aanwijst, niet alleen eenvoudigweg Zijn wederkomst. De tijdsprofetie, die het thema van de Milleritische beweging was, eindigde op 22 oktober 1844, en het enige gebod dat met die fundamentele datum verbonden was, luidde dat tijd nooit meer gebruikt mocht worden in de verkondiging van Gods boodschap.

In de aanvangsbeweging van de eerste engel, juist op het punt van de overgang van Filadelfia naar Laodicea, werd er meer licht gegeven op de fundamentele waarheid van de Milleritische beweging. Zeven jaar later, of tweeduizend vijfhonderdtwintig symbolische dagen later, of een „woestijn” later, werd in 1863 de grondsteen van de „zeven tijden” door de bouwlieden terzijde geschoven.

In de afsluitende beweging van de derde engel wordt, juist op het punt van overgang van Laodicea naar Filadelfia, een beproeving gegeven die een belijdenis van de zonden der vaderen omvat. De beproeving van het fundament voor de vaderen was de „zeven tijden”, die hun grondsteen was. Zou de afsluitende beweging het enige gebod negeren dat met de fundamentele datum verbonden is, zoals hun vaderen hun grondsteen negeerden?

Ja. Dat hebben zij zeer zeker juist dát gedaan. Zij hebben de zonden van hun vaderen herhaald.

Hun vaderen zondigden niet op de fundamentele datum, want onder andere waren zij op die fundamentele datum nog Filadelfiërs. Hun vaderen faalden in hun fundamentele beproeving toen zij in Laodicea veranderden en de „zeven tijden” verwierpen, samen met het toenemende licht.

Hun fundamenteel falen in 1863 werd voorafgegaan door zeven jaar waarin Christus op de deur van hun Laodiceïsche harten klopte. Zeven jaar is symbolisch voor de „zeven tijden” en voor de „woestijn”. Na de „woestijn” van 1856 tot 1863 faalden zij in hun fundamentele beproeving.

In de eerste teleurstelling van de beweging van de derde engel zondigde Gods volk door het enige gebod dat rechtstreeks verbonden was met de fundamentele datum te verwerpen. Zij kozen ervoor tijdsvoorspelling in de profetische boodschap op te nemen, terwijl zij beter wisten. Daardoor herhaalden zij de zonde van Mozes, die naliet zijn zoon te besnijden, en de zonde van Uzza, die de ark aanraakte, waarvan hij wist dat het hem verboden was te doen. De beweging van de derde engel deed wat zij wisten dat niet juist was! Indien iemand dat feit wil overschilderen, laat hij dan de rest van het blik verf gebruiken om de waarheid te bedekken dat Mozes en Uzza beiden zondigden en opstand tegen Gods wil openbaarden, terwijl zij de eerste teleurstelling uitbeeldden van de allerlaatste van alle reformlijnen — de reformlijn waarnaar iedere reformlijn vooruitwees. De illustraties van de eerste teleurstelling in de reformlijnen dragen de handtekening van Alfa en Omega, en het verslag daarin is tot nut van Gods volk, zelfs indien Gods volk weigert daardoor gebaat te worden.

Aan de beweging van de eerste engel werd een periode van zeven jaar gegeven, die een symbool is van de woestijn van de „zeven tijden”, om de boodschap van Laodicea samen met het licht van de „zeven tijden” aan te nemen. De vloek van de „zeven tijden” is de vloek om uit de mond van de Heere gespuwd te worden. In 1863 herhaalden zij het werk van het herbouwen van Jericho, een werk dat een „vloek” in zich droeg. De zeven jaren van 1856 tot 1863 zijn een miniatuurillustratie van de opstand van de vaderen van het zondigen van het oude Israël, die de vloek van de „zeven tijden” over hen bracht. Het moderne Israël herhaalde in 1863 de zonden van hun vaderen.

De beweging van de derde engel doorstond de beproeving van de eerste teleurstelling evenmin als Mozes en Uzza. Zij werden toen gedurende een „woestijn”-periode van drieënhalve dag op de straten gedood. Zij worden nu tot lichamen gevormd door het geluid van de Trooster. Het geluid van de Trooster wordt gegeven door de „stem” in de woestijn, en zij worden nu geconfronteerd met de beproeving, niet van tijdsbepaling, maar van de „zeven tijden”. De beproeving van tijdsbepaling hebben zij reeds niet doorstaan.

Zij worden niet beproefd op de vraag of zij geloven dat de „zeven tijden” een geldige waarheid zijn, want zij hebben eerder getuigenis afgelegd dat zij de „zeven tijden” als een geldige profetie aanvaarden. Zij hebben beleden te geloven in de profetie van tweeduizend vijfhonderd en twintig jaren van verstrooiing. Maar het kan zijn dat zij zich er niet van bewust zijn dat er een nieuw beproevend licht is aangaande de „zeven tijden”. Zij staan waar hun vaderen in 1856 stonden. Het nieuwe licht is dat de drieënhalve dag van Openbaring elf niet eenvoudigweg de Franse Revolutie aanduidt, maar dat zij nu een tegenwoordige-waarheid-werkelijkheid is.

Zijn het openen van de verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen en het openen van het zevende zegel in werkelijkheid twee getuigen die aantonen dat de Openbaring van Jezus Christus nu wordt ontzegeld? Indien dat zo is, is het dan werkelijk waar dat het gehele boek Openbaring spreekt over de laatste dagen? Indien dat waar is, vertegenwoordigen de drie en een halve dag dan de vertoeftijd in de gelijkenis van de maagden? Indien dat zo is, vertegenwoordigt het herstel van de „zeven tijden” dan daadwerkelijk een gebod waaraan voldaan moet worden door hen die deelnamen aan de voorspelling van Nashville van 18 juli 2020?

Wauw! Daar is een beproeving voor u! Moeten degenen die ontwaken en beseffen dat zij zich in de vertoeftijd bevinden, aan het einde van de drieënhalve dag werkelijk berouw hebben over hun zonden en over de zonden van hun vader? Was het werkelijk een zonde het gebod te veronachtzamen om tijd niet in een voorspelling te gebruiken?

Voor hen die het standpunt innamen dat de mislukte voorspelling van Nashville op de een of andere wijze Gods bedoelde oogmerk was, en die vervolgens hebben getracht die bewering staande te houden, zou ik, naast de zonde van het gebruiken van tijd in Gods profetieën, nog een andere opmerking willen toevoegen. Wat er gebeurde met de valse voorspelling van Nashville was niet eenvoudigweg een manifestatie van opstand tegen Christus’ bevel in 1844, het was een daad die degenen buiten het adventisme meedeelde dat de voorspellingen die in de Geest der Profetie worden aangetroffen, gebrekkig zijn. Het was een smaad op de geschriften van de Geest der Profetie. Het verschaft bewijs voor hen in de wereld dat de geschriften van Ellen White even belangrijk zijn als de geschriften van Joseph Smith of van Nostradamus. De kostbare woorden van Ellen White werden verdorven door de verachtelijke woorden van onze opstand. Het was niet slechts een opstand tegen Christus, die het Woord van God is, het was tegelijkertijd een opstand tegen de Geest der Profetie. Johannes werd vervolgd op het eiland genaamd Patmos, niet omdat hij zijn menselijke mening boven de Bijbel en de Geest der Profetie stelde, maar omdat hij die twee getuigen gehoorzaamde.

Wij herhaalden bij onze eerste teleurstelling de zonden van onze vader Mozes, en wij moeten dit belijden. Wij moeten dit belijden, want wij bevinden ons nu in 1856. Er is nu nieuw licht over de „zeven tijden”, evenals er toen was. Wij bevinden ons nu bij de overgang van Laodicea naar Filadelfia, zoals de beginnende beweging zich in 1856 bij de overgang van Filadelfia naar Laodicea bevond. In 1856 hebben onze vaderen de publicatie van de toename van kennis betreffende de „zeven tijden” stopgezet. Wij zullen de publicatie van dat licht misschien niet kunnen tegenhouden, maar wij kunnen zeer zeker de deuren van ons hart voor dit licht sluiten. Wij kunnen doen alsof, zoals de oorspronkelijke bouwers van de Zevendedagsadventisten deden, de steen in werkelijkheid niet daar lag, en erover blijven struikelen. Ons probleem is dat wij niet meer dan een eeuw hebben om onze kop in het zand te steken, want de oordelen beginnen reeds.

Indien wij de Alfa en de Omega toestaan ons te onderwijzen volgens het beginsel dat het einde van een zaak wordt geïllustreerd door het begin van een zaak, kunnen wij gemakkelijk zien dat de Alfa en de Omega aantonen dat de voorspelling van Nashville werd getypeerd door onze vaderen. Wanneer wij deze waarheid erkennen, zullen wij vervolgens geconfronteerd worden met de werkelijkheid dat sinds de voorspelling elke poging om een vorm van menselijke logica voort te brengen ter rechtvaardiging van de mislukte voorspelling niets meer is geweest dan een vijgenblad. Dan zullen wij zien dat God niet met ons heeft gewandeld terwijl wij in het land van de vijand waren. Hij is daar wel geweest, maar slechts in die zin dat Hij op de deuren van harten heeft geklopt, zoekende naar toegang. Indien het vijgenblad van menselijke logica wordt weggenomen, dan zouden wij ook kunnen zien dat de ontkenning, of de gebrekkige menselijke logica die wij hebben aangewend om de voorspelling van Nashville te rechtvaardigen, bewijs is dat wij in strijd met Christus hebben gewandeld.

In 1856 veranderde het Filadelfische adventisme in Laodicea, en zij wisten het. De Heer bevestigde dit door de woorden van de profetes en haar echtgenoot. Staande aan de deuren van die Laodiceïsche harten bood Christus aan binnen te komen en met hen maaltijd te houden. Het voedsel dat Hij meebracht om van te eten, was de hoeksteen van de „zeven tijden”. Zij weigerden.

In 2023 gaat de laatste beweging thans over van Laodicea naar Filadelfia, want de achtste gemeente is uit de zeven gemeenten. De Heere, de Alfa en de Omega, heeft dit bevestigd door Zijn woord der „waarheid”. Christus staat nu aan de deur van die onlangs gestorven dorre doodsbeenderen en biedt aan binnen te komen en met hen de maaltijd te houden, en de maaltijd die Hij met hen wenst te delen is dezelfde maaltijd die Hij in 1856 met hun vaderen heeft getracht te delen. Het betreft niet eenvoudigweg de technische onderdelen van de leer van de „zeven tijden”, zoals dat voor hun vaderen in 1856 het geval was. Nee, het is het bittere geneesmiddel van de „zeven tijden”, en het geneesmiddel vereist een soort nederigheid die vaak moeilijk te verteren is.

Misschien zijn degenen onder ons die deelnamen aan de voorspelling van Nashville wijzer dan Daniël?