Wat is Waarheid? - Nummer Vijf

De profetische geschiedenis die binnen de zeven donderslagen is ontsloten, duidt de geschiedenis aan waarin wij ons thans bevinden. Het geheim was verborgen totdat de geschiedenis die het vertegenwoordigde, aanbrak. Het is de tijd waarin de Trooster, de Geest der “waarheid”, de waarheid openbaart die Johannes de Openbaring van Jezus Christus noemde, want Jezus Christus is de Waarheid. Het is niet slechts zo dat het woord “waarheid” het karakter van God vertegenwoordigt. En het is niet enkel een openbaring voor de voortreffelijke taalkundige, dat het Hebreeuwse woord “waarheid” op zulke diepzinnige wijzen door de gehele Schrift heen wordt gebruikt. Maar het is ook het wonderbare wonder dat, wanneer het wordt begrepen, de sleutel wordt tot het openen van de profetieën van het boek Openbaring, en daardoor de gehele Bijbel ontsluit. Maar het is slechts voor hen die bereid zijn te zien, te horen en te bewaren hetgeen daarin geschreven staat, want de tijd is nabij.

Opdat mensen de „waarheid” zó zouden herkennen dat zij daardoor geheiligd worden, is de tegenwoordigheid van de Heilige Geest vereist. Mensen kunnen het woord „waarheid” verstandelijk begrijpen en zelfs verbaasd staan over de betekenis ervan, maar de „waarheid” moet gegeten worden. Zij moet verinnerlijkt worden en deel gaan uitmaken van iemands ervaring, want het woord brengt de scheppende kracht van God over op hen die ernaar streven veranderd te worden naar het beeld van Christus. Een van de uitgangspunten van mijn persoonlijke onderzoek naar het Hebreeuwse woord dat als „waarheid” wordt vertaald, waren de Hebreeuwse geleerden, die eveneens ingaan op het wonderlijke karakter van het woord „waarheid” en het gebruik ervan in de Bijbel. Maar er is geen reden om te geloven dat hun intellectuele begrip van het woord „waarheid” hen tot Christus heeft geleid.

Het profetische feit dat het woord gegeten moet worden in de tegenwoordigheid van de Heilige Geest, weerspiegelt Sister Whites omschrijving van de „olie” in de gelijkenis van de tien maagden, alsook haar beschrijving van de twee klassen maagden die op de Bruidegom wachten.

Een symbool heeft meestal meer dan één betekenis, en de betekenis moet worden bepaald door de context waarin het symbool zich bevindt. Zij mag niet worden bepaald door de definitie van het woord volgens de grammaticale deskundige, noch door het historische tijdsbestek waarin het woord werd geschreven. Deze twee benaderingen zijn het waarop de theologen van het adventisme zich hebben vastgegrepen om de „waarheid” te ontkennen. Een symbool wordt bepaald door de context waarin het wordt gebruikt. Binnen de Geest der Profetie vertegenwoordigt het woord „olie” in de gelijkenis van de tien maagden ten minste enkele verschillende zaken, afhankelijk van de context van de passage waarin de „olie” wordt aangetroffen. Waarom bezit de ene klasse maagden de olie en de andere niet?

De dwaze maagden bezitten niet het karakter dat noodzakelijk is om in de spoedig komende crisis te stand te houden. Hun ontbreekt de gerechtigheid van Christus. Maar de olie is ook een boodschap, en de olie in de gelijkenis van de tien maagden in de „laatste dagen” is de laatste waarschuwingsboodschap, voorgesteld door de Openbaring van Jezus Christus, die gehoord, gelezen en bewaard moet worden.

De „olie” is de laatste boodschap, die wederom de Openbaring van Jezus Christus is. In de passage moeten degenen die de olie wensen te hebben, tot God smeken zoals Mozes deed in de spelonk van Horeb. Maar let erop dat, indien wij „smeken, zoals Mozes deed” opdat God ons Zijn „heerlijkheid” zou „tonen”, wij eerst moeten vragen om de Heilige Geest, Die de Trooster is. Indien wij dat doen, dan zullen wij door engelen en de twee gouden pijpen van de gerechtigheid van Christus ontvangen. Wij misleiden onszelf indien wij menen dat wij kunnen bidden en smeken om het karakter van Christus, zoals de tradities en gebruiken van het Laodiceïsche adventisme suggereren dat gedaan zou moeten worden, terwijl wij tegelijkertijd de boodschap van de Openbaring van Jezus Christus weigeren. Zijn gerechtigheid wordt ons meegedeeld door de „boodschappen van Gods Geest”, die worden overgebracht door de twee gezalfden die voor Gods troon staan. Wanneer wij Zijn boodschap verwerpen, verwerpen wij Zijn gerechtigheid.

De twee „gezalfden, die bij de Heere der ganse aarde staan,” worden ook voorgesteld als de twee getuigen van Openbaring elf.

Of wij nu het getuigenis van Zacharia of dat van Johannes aangaande de twee getuigen beschouwen, de context van beide getuigenissen is het communicatieproces dat de allereerste waarheid is die wordt genoemd in verband met de boodschap van de Openbaring van Jezus Christus in Openbaring hoofdstuk één en vers één. Van de Vader, tot de Zoon, tot de engelen, tot een profeet, tot de gemeente. Het proces waarin Christus tot de mensheid spreekt, is een wezenlijk inzicht dat Hij binnen de laatste waarschuwingsboodschap tracht te openbaren. Dit stemt overeen met de nadruk in de uiteenzetting van zowel de boodschap van de eerste als die van de derde engel.

De boodschap van de eerste engel wordt vertegenwoordigd door William Miller. Miller bezit verscheidene profetische kenmerken die moeten worden onderkend. Hij was de „Vader” van de beweging, hetgeen in termen van de Alfa en de Omega vereist dat er een zoon zou zijn. Hij vertegenwoordigde een beweging die werd aangeduid met de naam „Millerite”, welk woord de benaming is voor een soort gesteente. Hij werd gebruikt om een geheel van bijbelse regels voor profetische uitleg te ordenen. Die regels worden een wezenlijk bestanddeel van de verkondiging van de boodschappen van Gods Geest, die óf werden verworpen óf aangenomen, terwijl degenen van Millers generatie kozen of zij hun dwaze Laodiceïsche toestand wilden behouden of wijze Filadelfiërs wilden worden. Als de vader van de boodschap van de eerste engel is hij een type van een beweging die de boodschap van de derde engel zal verkondigen, en het begrip van die boodschap door die beweging zal worden geleid door een bijzondere verzameling bijbelse regels voor profetische uitleg, die de boodschap van de derde engel even degelijk bevestigen als Miller werd gebruikt om de boodschap van de eerste engel te bevestigen. God verandert nooit; Jezus Christus is gisteren en heden Dezelfde en tot in eeuwigheid.

Aan het begin of aan het einde van het adventisme worden de boodschappen van Gods Geest, die door de olie worden voorgesteld, overgebracht door de twee getuigen. Aan het begin, bij de Millerieten, waren de twee getuigen het Oude en het Nieuwe Testament, en aan het einde zijn zij de Bijbel en de Geest der Profetie. Dit is de reden waarom Johannes, die op de meest volmaakte wijze het einde van Gods volk in de laatste dagen van het onderzoekend oordeel uitbeeldt, zich op het eiland Patmos bevond.

De profetische setting van Patmos duidt erop dat Johannes vervolgd wordt. Hij werd vervolgd omdat hij de boodschappen van Gods Geest ontving die de Openbaring van Jezus Christus identificeren door middel van de Bijbel en de Geest der Profetie.

De vervolging van Gods volk van de „laatste dagen” wordt ook uitgebeeld in Openbaring elf, wanneer de twee getuigen op de straten worden gedood en iedereen hun dood viert. In hoofdstuk elf zijn die twee getuigen Elia en Mozes. Zij hebben drieënhalf jaar lang hun getuigenis afgelegd en werden vervolgens gedood, maar daarna werden zij opgewekt.

Alle profeten spreken meer over de laatste dagen dan over hun eigen geschiedenis; dus als er ooit een boek is dat over de laatste dagen spreekt, dan is het het boek Openbaring, waar alle boeken van de Bijbel samenkomen en eindigen. Daarom moet er in de laatste dagen een „boodschap” zijn die gedood wordt en daarna weer opgewekt. Openbaring elf illustreerde de geschiedenis van de Franse Revolutie, maar het illustreert meer rechtstreeks een aanval op de boodschap van de derde engel in de laatste dagen. De boodschap en de beweging die voorafgeschaduwd werden door Millers boodschap en beweging, hebben die aanval ondergaan en stierven op 18 juli 2020. Volgens Openbaring elf zou die aanval worden uitgevoerd door het beest dat opsteeg uit de bodemloze put.

Zuster White deelt ons mee dat de „bodemloze put” een nieuwe openbaring van satanische macht voorstelt.

Er worden in het boek Openbaring drie machten geïdentificeerd die uit de afgrond voortkomen; de eerste die genoemd wordt, is de islam in Openbaring hoofdstuk negen vers twee; de tweede is het atheïsme van de Franse Revolutie in hoofdstuk elf vers acht; en de derde is het moderne Rome in hoofdstuk zeventien vers acht. De „nieuwe openbaring” in de laatste dagen, die niet alleen de beweging zal aanvallen die door de Milleritische beweging werd voorgesteld, maar ook de wereld zal aanvallen, is de vervalste opwekking van de vervalste Middernachtsroep, bekend als „Woke-isme.” Woke-isme vertegenwoordigt een „nieuwe manifestatie van satanische macht”, die wordt gesteund door de huidige jezuïtische antichrist en wordt bevorderd door de kooplieden, de politieke leiders van de Verenigde Naties, de liberale vertegenwoordigers in de gevallen kerken van het protestantisme in de Verenigde Staten, en de Democratische Partij in samenhang met de RINO-Republikeinen, die alle variaties van de afwijkende levenswijzen van de homoseksuele gemeenschap, zoals in hoofdstuk elf voorgesteld door „Sodom”, hetzij bevorderen, hetzij toelaten dat zij worden bevorderd. Deze drie machten zijn het die de wereld naar Armageddon leiden, en zij worden ook voorgesteld door „Egypte”, het symbool van atheïsme en wereldsgezindheid. Geplaatst binnen de anarchie van de Franse Revolutie, die een ander element is van deze drie machten waaruit bestaat wat Zuster White de „boze samenzwering” noemt, bevorderen zij Woke-isme hetzij rechtstreeks, hetzij laten zij toe dat het wordt bevorderd. Woke-isme is de satanische vervalsing van de opwekking van de tien maagden. Wij hebben over deze zaken nog meer te bespreken, maar eerst moeten wij ingaan op de nasleep van de moord op de straat die op 18 juli 2020 werd voltrokken.

En ook, beste Lezer, gelieve te begrijpen dat ik de Republikeinse partij geenszins steun verleen. Er is geen enkele politieke overtuiging waarin ik enig vertrouwen stel. Het zijn eenvoudigweg de profetische dynamieken die bestaan in de Verenigde Staten, de Verenigde Naties en het Pausdom, waarop ik wijs. Die dynamieken zullen nader en meer specifiek worden behandeld wanneer wij ertoe overgaan rechtstreeks de twee horens te bespreken die van 1798 tot aan de zondagswet parallel aan elkaar lopen.

Het satanische Woke-isme, dat een valse Middernachtsroep vertegenwoordigt, gaat vooraf aan de werkelijke Middernachtsroep; en vóór de tijd van de ware Middernachtsroep zullen zij die op de straten gedood zijn uiteindelijk uitgroeien tot óf een dwaze óf een wijze maagd. De tijdsperiode waarin het afbinden van onze karakters plaatsvindt, hetzij in de bundel bestemd voor het vuur der vernietiging, hetzij als de bundel voor de hemelse schuur, is nu aangebroken.

Zuster White wijst erop dat in de vertoeftijd de dwaze maagden in de Milleritische geschiedenis anders reageerden op de beproevende teleurstelling dan de wijze maagden, en suggereert daarmee dat hun karakter tegen de tijd van de vertoeftijd reeds vaststond. Maar het getuigenis van Jeremia leert ons dat wij ervoor kunnen kiezen tot God terug te keren, en Hij zal niet alleen tot ons terugkeren, maar Hij zal ons tot een ommuurde koperen muur maken tegen de goddelozen en de verschrikkelijke, terwijl wij in de komende crisis als Zijn mondstuk worden gebruikt. Op dat profetische punt belooft Jezus ons te troosten. Dit is de betekenis van de vier hoofdstukken van Johannes die binnen onze huidige geschiedenis zijn geplaatst.

De olie is de Heilige Geest; zij is karakter en zij is de boodschappen van Gods Geest. Gods Geest is de “Trooster”. Zoals God de wereld zo liefhad dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf, en zoals Jezus Zijn goddelijke wezen offerde om vrijwillig de menselijkheid die Hij geschapen had als een deel van Zichzelf voor de eeuwigheid te aanvaarden, zo zal ook de Heilige Geest die in deze tijdsperiode gegeven wordt, voor altijd bij ons blijven.

Dit offer van de Geest, door ervoor te kiezen voor altijd bij de mensen te blijven, loopt parallel met het offer van de andere twee Personen van het hemelse drietal. Misschien even betekenisvol als het offer van de Geest in Zijn bereidheid om tot in eeuwigheid in ieder van de verlosten te wonen, is het feit dat de komst van de „Trooster” in deze bijzondere geschiedenis aangeeft wanneer Gods volk voor de eeuwigheid wordt verzegeld.

In de geschiedenis waarin de belofte van de Trooster volkomen wordt vervuld, hetgeen de geschiedenis is van de honderd vierenveertigduizend, zal de Geest voor altijd in ons „blijven”. Iedere christen die voldeed aan de vereisten van het evangelie ontving de Heilige Geest en werd daarom „verzegeld tot de dag der verlossing”, maar die verzegeling wijst eenvoudig vooruit naar de tijd waarin de honderd vierenveertigduizend gedurende deze huidige geschiedenis verzegeld moeten worden. In Efeziërs worden zij die verzegeld zijn tot de dag der verlossing, tegenover hen geplaatst die de „Heilige Geest” „bedroeven”. Zij bedroeven de Heilige Geest door te weigeren de mededelingen van Gods Geest te aanvaarden, en weigeren aldus de gouden olie. Wanneer Christus belooft ons de „Trooster”, „de Geest der waarheid”, te zenden in deze periode van teleurstelling, belooft Hij Zijn zegel op ons te plaatsen, en Zijn zegel vertegenwoordigt het onderhouden van Zijn geboden, in het bijzonder het sabbatsgebod, dat de dag is waarop Johannes de openbaring ontving en dat het punt van geschil is dat op het punt staat de wereld tegemoet te treden.

De verzegeling van de wijze maagden wordt voltrokken vóór de beproeving van de zondagswet, want dáár zullen de karakters van zowel de wijzen als de dwazen geopenbaard worden, en karakter wordt nooit in een crisis ontwikkeld, maar eenvoudig geopenbaard. De verzegeling vertegenwoordigt onder meer een verandering van de gezindheid van een Laodiceeër in de gezindheid van een Filadelfiër. Het probleem is dat, om die verandering te kunnen volbrengen, de eerste beproeving voor ieder van ons erin bestaat werkelijk te begrijpen dat wij tot dusver Laodiceeërs zijn geweest; want als Laodiceeërs is onze voornaamste geestelijke houding dat alles in orde is, terwijl in werkelijkheid alles volkomen verkeerd is. Die houding moet worden afgelegd; zij is een van de verachtelijke dingen die van het kostelijke gescheiden moeten worden.

De „Trooster” die Jezus aan Zijn discipelen belooft, die hen vertroost in de tijd van teleurstelling, leidt Zijn volk in alle waarheid, en het is door een „gevestigd worden in de waarheid” dat wij verzegeld worden. De „waarheid” waarin Gods volk zich op dit punt behoort te vestigen, is de „waarheid” die kort vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontsloten, want „de tijd is nabij”. Die waarheid is de structuur van de verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen, en die verborgen geschiedenis identificeert de geschiedenis waarin de Openbaring van Jezus Christus wordt geopend. De verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen zal worden vervuld juist op het moment dat de als verborgen geschiedenis voorgestelde „waarheid” wordt ontsloten. Het ontsluiten van de „waarheid” is datgene waardoor zij die de boodschap aannemen die tevoren verzegeld was, worden verzegeld.

Gods volk wordt op hun voorhoofden verzegeld voorafgaand aan het schudden van de toornige natiën dat plaatsvindt bij de zondagswet en aldus het nationale verderf inleidt. De Openbaring van Jezus Christus zijn de „woorden der profetie van” het boek Openbaring, die niet langer verzegeld mogen blijven, want de tijd is nabij. Het is de waarheid die nu gelezen, gehoord en, bovenal, bewaard moet worden, indien wij gezegend willen worden.

Voor hen die de boodschap bewaren die wordt ontsloten, luidt de belofte dat de Trooster ons „alle dingen” zal „leren”, al wat Jezus „tot u” heeft gezegd. Dit is de belofte die werd vervuld aan de discipelen van Emmaüs en daarna aan de elf discipelen. Toen Christus Zijn hand wegnam van de „weerhouden” ogen van de Emmaüsgangers en vervolgens het „verstand” van de elf discipelen „opende”, zodat zij de Schriften ten volle konden „verstaan”, legde Hij een belofte vast voor hen die in de „laatste dagen” leven, die van hun teleurstelling zullen terugkeren, zich van hun Laodiceïsche toestand zullen bekeren en de „waarheid” zullen aannemen. De „Trooster” zal in de „laatste dagen” „alle dingen” ons „in herinnering brengen”, terwijl hij ons „alle dingen” leert. Even belangrijk als het in herinnering brengen van vroegere waarheden terwijl Hij ons alle dingen leert, is dat Hij ons ook „toekomende dingen” zal „verkondigen”.

In deze tijd zal de Trooster ons in de „waarheid” „leiden”, ons „alle dingen leren”, met inbegrip van „de toekomstige dingen”, want in deze tijd heeft Jezus ons nog „vele dingen te zeggen”. Die dingen—hetzij zaken uit onze „herinnering”, „toekomstige dingen”, of de vele „dingen” die Hij ons „nog” te zeggen heeft—zijn wat ons verzegelt voor de komende crisis. Dat doet Hij, want Zijn waarheid vertegenwoordigt Zijn scheppende kracht. Hij verzegelt ons voorafgaand aan de komende crisis, want Hij is van plan dat wij tevoren gewaarschuwd zullen zijn voor de grootste periode van vervolging tegen Zijn volk die ooit in de gewijde geschiedenis plaatsvindt. Die vervolging maakt in het bijzonder duidelijk dat de woorden en daden die wij in het verleden hebben verricht, herinnerd en tegen ons gebruikt zullen worden, zoals de woorden van Christus tegen Hem werden verdraaid. Niettemin moeten wij de boodschap brengen als een getuigenis tegen hun opstandigheid, zoals uitgebeeld door Ezechiël en Christus.

De „Geest der waarheid”, die de „Trooster” is, zal van Christus getuigen, die de „waarheid” is. En de „waarheid” is de Alfa en de Omega, de eerste en de laatste, het begin en het einde. De verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen, die nu wordt ontzegeld, is de verzegelingsboodschap van de honderdvierenveertigduizend. In de nasleep van 18 juli 2020 verschaft Jeremia een voorbeeld, opdat wij ervoor mogen kiezen terug te keren tot Hem die ons eerst heeft liefgehad. Bij de vervulling van dat werk van terugkeer dragen wij de verantwoordelijkheid het kostbare van het verachtelijke te scheiden. Indien wij onze zaligheid bewerken, met vreze en beven, en dat werk volbrengen, zullen wij verzegeld worden en onmiddellijk binnentreden in de grootste crisis uit de geschiedenis der aarde. Wij zullen ook het voorrecht hebben de geschiedenis te ervaren die profeten, koningen en rechtvaardige mannen begeerd hebben te zien.

Zij die dat werk op zich nemen en terugkeren, „zullen wandelen in het licht dat uitgaat van de troon van God”, en door „middel van de engelen zal er een voortdurende gemeenschap zijn tussen hemel en aarde”, hetgeen het communicatieproces is dat in het openingsvers van het boek Openbaring wordt aangeduid.

Het is de moeite waard te erkennen dat deze passage het slot vormt van een hoofdstuk dat begint op bladzijde elf van Testimonies, deel negen, wat kan worden herkend als een voorstelling van negen-elf. Het is de moeite waard op te merken dat de titel handelt over de komende Bruidegom, en ook over de kaarten van Habakuk, waaruit Paulus het vers ontleende dat hij in het boek Hebreeën schreef. Het begin van het hoofdstuk markeert de geschiedenis die op 11 september 2001 begon, de twee tafelen van het verbond der profetie dat bij het begin van het adventisme werd aangegaan, en dat de titel de laatste crisis is, wat de laatste Middernachtsroep aanduidt. Het einde van het hoofdstuk is volledig in overeenstemming met het begin, want zowel het begin als het einde behandelen de laatste crisis.

Indien wij terugkeren en de hoge roeping aanvaarden om Gods „mond” te zijn, zoals voorgesteld door Jeremia, zullen wij zeer spoedig deelhebben aan de grootste inzameling in de heilige geschiedenis.