Christ pointed His people to the budding trees of Spring, in order that they would understand the “signs” and the implication of the “signs” of the last days.
Kristus pekte sitt folk hen til vårens knoppende trær, for at de skulle forstå «tegnene» og betydningen av «tegnene» i de siste dager.
“Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.
«Kristus hadde pålagt sitt folk å våke etter tegnene på hans gjenkomst og fryde seg når de fikk se tegnene på sin kommende konge. ‘Når disse ting begynner å skje,’ sa han, ‘da rett dere opp og løft hodene, for deres forløsning stunder til.’ Han pekte sine etterfølgere på vårens spirende trær og sa: ‘Når de nå springer ut, ser dere og skjønner av dere selv at sommeren allerede er nær. Slik skal også dere, når dere ser disse ting skje, vite at Guds rike er nær.’ Luk 21,28.30.31.» The Great Controversy, 308.
The “signs” of the last days were typified by the “signs,” that announced and ushered in the movement of the first angel. Those “signs” included the shaking of the heavens, but Joel identifies that the “signs” of the last days, the days when the iniquity of Israel shall be sought for and not found, when God’s holy mountain is holy forever, for no strangers will ever pass through her again, the shaking of the powers of the heavens, will also include the shaking of the powers of earth. Sister White identifies the distinction between the shaking of the powers of the heavens and the powers of the earth.
«Tegnene» på de siste dager ble forbilledliggjort ved de «tegn» som varslet og innledet den første engels bevegelse. Disse «tegn» omfattet himmelens rystelse, men Joel fastslår at «tegnene» på de siste dager, de dager da Israels misgjerning skal bli søkt etter og ikke bli funnet, da Guds hellige berg er hellig til evig tid, for ingen fremmede mer skal dra gjennom det, himmelens makters rystelse, også vil omfatte jordens makters rystelse. Søster White påviser skillet mellom himmelens makters rystelse og jordens makters rystelse.
“December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.
«Den 16. desember 1848 gav Herren meg et syn av rystelsen av himlenes krefter. Jeg så at når Herren sa «himmel» da Han gav de tegn som er nedtegnet hos Matteus, Markus og Lukas, mente Han himmelen, og når Han sa «jord» mente Han jorden. Himmelens krefter er solen, månen og stjernene. De råder i himlene. Jordens krefter er dem som råder på jorden. Himmelens krefter skal rystes ved Guds røst. Da skal solen, månen og stjernene bli flyttet ut av sine steder. De skal ikke forgå, men bli rystet ved Guds røst.
“Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.
«Mørke, tunge skyer steg opp og støtte sammen mot hverandre. Atmosfæren delte seg og rullet tilbake; deretter kunne vi se opp gjennom det åpne rommet i Orion, hvorfra Guds røst kom. Den hellige stad skal komme ned gjennom dette åpne rommet. Jeg så at jordens makter nå blir rystet, og at begivenhetene kommer i rekkefølge. Krig og rykter om krig, sverd, hungersnød og pest er det første som ryster jordens makter; deretter skal Guds røst ryste solen, månen og stjernene, og også denne jord. Jeg så at rystelsen av maktene i Europa ikke er, slik noen lærer, rystelsen av himmelens makter, men det er rystelsen av de vrede nasjonene.» Early Writings, 41.
The shaking of the heavens in Matthew, Mark and Luke represent the shaking of the powers that rule the heavens, as represented by the sun, moon and stars. All of these heavenly powers were shaken, and produced the “signs,” which ushered in and announced the movement of the first angel. Those heavenly powers will be again shaken during the movement of the third angel. But in the movement of the third angel, the powers of earth will also be shaken. The powers of earth are the powers that rule the earth. On September 11, 2001, the powers of earth, not heaven, were shaken.
Rystelsen av himlene i Matteus, Markus og Lukas representerer rystelsen av de makter som hersker over himlene, slik disse fremstilles ved solen, månen og stjernene. Alle disse himmelske maktene ble rystet og frembrakte «tegnene» som innledet og kunngjorde den første engels bevegelse. Disse himmelske maktene skal igjen bli rystet under den tredje engels bevegelse. Men i den tredje engels bevegelse skal også jordens makter bli rystet. Jordens makter er de makter som hersker over jorden. Den 11. september 2001 var det jordens makter, ikke himmelens, som ble rystet.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
«Hvordan oppstod ryktet om at jeg har erklært at New York skal skylles bort av en flodbølge? Dette har jeg aldri sagt. Jeg har sagt, idet jeg så de store bygningene som reiste seg der, etasje på etasje: ‘Hvilke fryktelige scener vil ikke finne sted når Herren reiser seg for å ryste jorden med voldsom kraft! Da skal ordene i Åpenbaringen 18:1–3 bli oppfylt.’ Hele det attende kapittel i Åpenbaringen er en advarsel om det som kommer over jorden. Men jeg har ikke fått noe særlig lys med hensyn til det som skal komme over New York, bortsett fra at jeg vet at de store bygningene der en dag vil bli kastet ned ved vendingen og omveltningen av Guds makt. Av det lyset som er gitt meg, vet jeg at ødeleggelse er i verden. Ett ord fra Herren, ett berøring av hans veldige makt, og disse massive byggverkene vil falle. Scener vil finne sted, hvis fryktelighet vi ikke kan forestille oss.» Review and Herald, 5. juli 1906.
In the history of the Millerites one of the signs recorded by Luke was the “distress of nations.” The nations represent the powers that rule the earth, and on September 11, 2001, every nation on earth was shaken as the third Woe arrived into prophetic history. That earthly shaking was represented in Luke twenty-one, but not by the biblical expression of the shaking of the powers of the earth. It was represented by the phrase, “the distress of nations,” as was brought upon the nations of the world when the great buildings of New York were brought down. “The distress of nations” in Luke is the shaking of the powers of earth, and it was fulfilled in the history of the Millerites.
I millerittenes historie var ett av de tegnene som Lukas nedtegnet, «folkenes fortvilelse». Folkene representerer de maktene som hersker over jorden, og den 11. september 2001 ble hver nasjon på jorden rystet idet det tredje Ve kom inn i den profetiske historie. Denne jordiske rystelsen var fremstilt i Lukas tjueen, men ikke ved det bibelske uttrykket om rystelsen av jordens makter. Den var fremstilt ved uttrykket «folkenes fortvilelse», slik det ble påført verdens nasjoner da de store bygningene i New York ble lagt i ruiner. «Folkenes fortvilelse» hos Lukas er rystelsen av jordens makter, og det ble oppfylt i millerittenes historie.
“I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.
«Jeg så at jordens makter nå blir rystet, og at begivenhetene kommer i rekkefølge. Krig og rykter om krig, sverd, hungersnød og pest er det første som ryster jordens makter; deretter vil Guds røst ryste solen, månen og stjernene, og også denne jorden. Jeg så at rystelsen av maktene i Europa ikke er, slik noen lærer, himmelens makters rystelse, men de vredesfylte nasjoners rystelse.» Early Writings, 41.
The “shaking of the powers of the angry nations,” is the shaking of the “powers of earth,” as illustrated in the early history of Adventism by the shaking of the “powers in Europe.” Uriah Smith identified what was shaking the powers in Europe in 1838.
«Rystelsen av de vrede folkenes makter» er rystelsen av «jordens makter», slik dette ble illustrert i adventismens tidlige historie ved rystelsen av «maktene i Europa». Uriah Smith identifiserte hva som rystet maktene i Europa i 1838.
“As the prophetic period of this [6th] trumpet commenced by the voluntary surrender of power into the hands of the Turks by the Christian emperor of the East, so we might justly conclude that its termination would be marked by the voluntary surrender of that power by the Turkish Sultan back again into the hands of the Christians. In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government. Turkey accepted their intervention. A conference was held in London at which an ultimatum was drawn up to be presented to Mehemet Ali, the Pacha of Egypt. It is evident that when this ultimatum should be placed in the hands of Mehemet, the destiny of the Ottoman Empire would be virtually lodged in the hands of the Christian powers of Europe. This ultimatum was placed in the hands of Mehemet on the 11th day of August 1840! and on that very day the Sultan addressed a note to the ambassadors of the four powers, inquiring what should be done in case Mehemet refused to comply with the terms which they had proposed. The answer was that he need not alarm himself about any contingency that might arise; for they had made provision for that. The prophetic period ended, and on that very day the control of Mohammedan affairs passed into the hands of Christians, just as the control of Christian affairs had passed into the hands of the Mohammedans 391 years and 15 days before. Thus the second woe ended, and the sixth trumpet ceased its sounding.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
«Slik som den profetiske perioden for denne [6.] basun tok til ved den frivillige overgivelsen av makten i tyrkernes hender fra den kristne keiseren i Østen, slik kan vi med rette slutte at dens avslutning ville bli kjennetegnet ved den frivillige overgivelsen av den makten fra den tyrkiske sultan tilbake igjen i de kristnes hender. I 1838 ble Tyrkia innviklet i krig med Egypt. Egypterne så ut til å ville styrte den tyrkiske makten. For å forhindre dette grep Europas fire stormakter, England, Russland, Østerrike og Preussen, inn for å opprettholde den tyrkiske regjeringen. Tyrkia godtok deres inngripen. Det ble holdt en konferanse i London, hvor et ultimatum ble utarbeidet for å bli fremlagt for Mehemet Ali, Egypts pasja. Det er tydelig at når dette ultimatum ble lagt i Mehemets hender, ville skjebnen til det osmanske riket i realiteten være lagt i de kristne makters hender i Europa. Dette ultimatum ble overlevert til Mehemet den 11. august 1840! og nettopp den dagen rettet sultanen en note til ambassadørene for de fire maktene, hvor han spurte hva som skulle gjøres dersom Mehemet nektet å rette seg etter de vilkår de hadde foreslått. Svaret lød at han ikke behøvde å uroe seg over noe tilfelle som måtte oppstå; for de hadde truffet forholdsregler for det. Den profetiske perioden endte, og nettopp den dagen gikk kontrollen over de muhammedanske anliggender over i de kristnes hender, slik kontrollen over de kristne anliggender hadde gått over i muhammedanernes hender 391 år og 15 dager tidligere. Slik endte det andre ve, og den sjette basun opphørte å lyde.» Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.
Islam of the second Woe, had passed the zenith of its power, which according to God’s word was to continue for three hundred and ninety-one years and fifteen days. Yet in the 1830’s Egypt was attempting to re-establish a caliphate in Egypt for the purpose of continuing the second great jihad of Muslim history. The possibility of more Islamic warfare was causing the European powers to shake in fear. For decades the crisis of Islam re-igniting its warfare was labelled by the historians and the reporters of those years as the “Eastern Question.” The warfare of the children of the east had been carried out for centuries against the nations of Europe, who derived their religion from the Roman church. In 1838, “the distress of nations,” referred to by Christ represented the shaking of the angry nations that was produced by the warfare brought against the former Roman Empire by Islam.
Islam fra det annet ve hadde passert høydepunktet for sin makt, som ifølge Guds ord skulle vare i tre hundre og nittien år og femten dager. Likevel forsøkte Egypt i 1830-årene å gjenopprette et kalifat i Egypt med det formål å videreføre den annen store jihad i muslimsk historie. Muligheten for mer islamsk krigføring fikk de europeiske maktene til å skjelve av frykt. I flere tiår ble krisen knyttet til at islam igjen kunne tenne sin krigføring, av historiens forfattere og datidens reportere omtalt som «det østlige spørsmål». Krigføringen fra Østens barn var gjennom århundrer blitt ført mot Europas nasjoner, som avledet sin religion fra den romerske kirke. I 1838 representerte «folkeslagenes fortvilelse», som Kristus omtalte, rystelsen blant de vrede nasjoner som ble frembrakt ved den krigføring som islam førte mot det tidligere Romerriket.
“By [loosing] the four angels which are bound in the great river Euphrates, I understand that God was now about to suffer the four principal nations of which the Ottoman empire was composed, which had in vain attempted to subdue the Eastern Empire at Constantinople, and made but little progress in conquering Europe, now to take Constantinople, and to overrun and subdue one third part of Europe, which was the fact about the middle of the fifteenth century.” Works of William Miller, Volume 2, 121.
«Ved [å løse] de fire englene som er bundet ved den store elven Eufrat, forstår jeg at Gud nå var i ferd med å tillate de fire hovednasjonene som det osmanske riket besto av, hvilke forgjeves hadde forsøkt å underkue det østlige riket i Konstantinopel, og bare gjort liten fremgang i erobringen av Europa, nå å innta Konstantinopel og å overrenne og underkue en tredjedel av Europa, hvilket faktisk fant sted omkring midten av det femtende århundre.» Works of William Miller, Volume 2, 121.
The distress of nations in the narrative found in Luke was “with perplexity; the sea and the waves roaring,” and with men’s “hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The perplexity of the Eastern Question continued to agitate the powers of earth all the way into the twentieth century, and the symbol of that distress was “men’s hearts failing them for fear” and the “sea and waves roaring.”
Folkenes nød i beretningen hos Lukas var «med rådløshet; havet og bølgene bruste», og med menneskers «hjerter som svikter dem av frykt og i forventning om de ting som skal komme over jorden». Forviklingene i Østspørsmålet fortsatte å opprøre jordens makter helt inn i det tjuende århundre, og symbolet på denne nøden var at «menneskers hjerter sviktet dem av frykt» og at «havet og bølgene bruste».
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
«Denne beseglingen av Guds tjenere er den samme som ble vist Esekiel i syn. Johannes hadde også vært et vitne til denne høyst rystende åpenbaring. Han så havet og bølgene bruse, og mennesker som forgikk av frykt. Han så jorden beveges, og fjellene bli kastet midt i havet (noe som bokstavelig talt finner sted), dets vann bruse og skumme, og fjellene skjelve ved dets opprørthet. Han ble vist plager, pest, hungersnød og død som utførte sitt fryktelige oppdrag.» Testimonies to Ministers, 445.
When John was shown the sealing of the one hundred and forty-four thousand, he saw the distress of nations, as represented by the seas and waves roaring, and men’s hearts failing for fear, and it was the same sealing that Ezekiel was shown in chapter nine. Ezekiel was shown the internal elements of the sealing and John was shown the external elements associated with the sealing. John saw that the angering of the nations is associated with the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the angering of the nations is also Luke’s distress of nations which is historically identified as the Eastern Question. John was shown that Islam of the third Woe, is the external sign of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Da Johannes fikk se beseglingen av de hundre og førtifire tusen, så han folkeslagenes nød, fremstilt ved hav og bølger som bruser, og menneskers hjerter som svikter av frykt, og det var den samme beseglingen som Esekiel fikk se i kapittel ni. Esekiel fikk se de indre elementene i beseglingen, og Johannes fikk se de ytre elementene som er forbundet med beseglingen. Johannes så at folkeslagenes harme er knyttet til beseglingen av de hundre og førtifire tusen, og folkeslagenes harme er også Lukas’ nød blant folkene, som historisk er identifisert som Østspørsmålet. Johannes fikk se at islam i det tredje ve er det ytre tegnet på beseglingen av de hundre og førtifire tusen.
“The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.
Nåtiden er en tid av overveldende interesse for alle levende. Herskere og statsmenn, menn som innehar stillinger med tillit og myndighet, tenkende menn og kvinner av alle samfunnslag, har sin oppmerksomhet rettet mot de begivenheter som finner sted omkring oss. De iakttar de spente, urolige forhold som råder mellom nasjonene. De ser den intensitet som er i ferd med å gripe om seg i alle jordiske forhold, og de erkjenner at noe stort og avgjørende er i ferd med å skje—at verden står på terskelen til en overveldende krise.
“Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.
«Engler holder nå stridens vinder tilbake, for at de ikke skal blåse før verden er blitt advart om sin kommende undergang; men en storm samler seg, rede til å bryte løs over jorden; og når Gud befaler sine engler å slippe vindene løs, vil det bli et stridens opptrinn som ingen penn kan skildre.
“The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Education, 179, 180.
«Bibelen, og Bibelen alene, gir en riktig forståelse av disse ting. Her åpenbares de store avsluttende scener i vår verdens historie, begivenheter som allerede kaster sine skygger foran seg, og hvis tilnærmelses lyd får jorden til å skjelve og menneskenes hjerter til å svikte av frykt.» Education, 179, 180.
In Luke chapter twenty-one Jesus identified the “signs” that ushered in the Millerite movement, and all those “signs”, according to Sister White, were fulfilled. The Lisbon earthquake, the dark day, the falling of the stars, and the distress of nations, which represented the shaking of the powers of earth that was fulfilled by Islam in the fear produced by the Eastern Question, are all fulfilled. The Millerite “signs” also include the Son of man coming with a cloud which was fulfilled in the correct order that the “signs” were given by Christ, for after the distress of nations ended with the restraint of the Ottoman supremacy in 1840, Christ came to the Most Holy Place on October 22, 1844, and when He came He came with clouds.
I Lukas kapittel tjueén identifiserte Jesus de «tegn» som innledet millerittbevegelsen, og alle disse «tegnene» ble, ifølge Søster White, oppfylt. Jordskjelvet i Lisboa, den mørke dag, stjernenes fall og folkenes fortvilelse, som representerte rystelsen av jordens makter, og som ble oppfylt ved islam gjennom den frykt som ble frembrakt av Østerspørsmålet, er alle oppfylt. Millerittbevegelsens «tegn» omfatter også Menneskesønnen som kommer med en sky, hvilket ble oppfylt i den rette rekkefølge som «tegnene» ble gitt av Kristus; for etter at folkenes fortvilelse endte med begrensningen av det osmanske overherredømme i 1840, kom Kristus til Det Aller Helligste den 22. oktober 1844, og da Han kom, kom Han med skyer.
“‘And, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of Days, and they brought Him near before Him. And there was given Him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve Him: His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away.’ Daniel 7:13, 14. The coming of Christ here described is not His second coming to the earth. He comes to the Ancient of Days in heaven to receive dominion and glory and a kingdom, which will be given Him at the close of His work as a mediator. It is this coming, and not His second advent to the earth, that was foretold in prophecy to take place at the termination of the 2300 days in 1844. Attended by heavenly angels, our great High Priest enters the holy of holies and there appears in the presence of God to engage in the last acts of His ministration in behalf of man—to perform the work of investigative judgment and to make an atonement for all who are shown to be entitled to its benefits.” The Great Controversy, 479.
«‘Og se, med himmelens skyer kom en som var lik Menneskesønnen, og Han kom fram til Den gamle av dager, og de førte Ham fram for Ham. Og det ble gitt Ham herredømme og ære og rike, så alle folk, nasjoner og tungemål skulle tjene Ham; Hans herredømme er et evig herredømme, som ikke skal forgå.’ Daniel 7:13, 14. Kristi komme, slik det her er beskrevet, er ikke Hans annet komme til jorden. Han kommer til Den gamle av dager i himmelen for å motta herredømme og ære og et rike, som skal gis Ham ved avslutningen av Hans gjerning som mellommann. Det er dette komme, og ikke Hans annet komme til jorden, som i profetien ble forutsagt å finne sted ved utløpet av de 2300 dagene i 1844. Ledsaget av himmelske engler går vår store yppersteprest inn i det aller helligste og trer der fram for Guds åsyn for å utføre de siste handlingene i sin tjeneste til gagn for mennesket – å fullbyrde den undersøkende doms gjerning og å gjøre soning for alle som blir funnet berettiget til dens goder.» The Great Controversy, 479.
The “signs” associated with the history of the Millerites typified the “signs” associated with the history of the one hundred and forty-four thousand. When Christ provided the second witness to the historical narrative with the parable, He pointed His disciples to “the budding trees of spring.” He informed them that when the trees begin to bud out you know you are near the end of the world, and that the generation that witnesses the budding trees of spring will live to see the heavens and the earth pass away, in the fires of His second coming.
«Tegnene» knyttet til millerittenes historie var et forbilde på «tegnene» knyttet til de hundre og førtifiretusenens historie. Da Kristus gav det andre vitnet til den historiske fremstillingen gjennom lignelsen, pekte Han sine disipler hen til «vårens knoppende trær». Han fortalte dem at når trærne begynner å skyte knopper, vet dere at dere er nær verdens ende, og at den slekt som er vitne til vårens knoppende trær, skal leve til å se himmelen og jorden forgå i ilden ved Hans annet komme.
When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:30–33.
Når de nå skyter skudd, ser dere og vet av dere selv at sommeren nå er nær. Slik skal også dere, når dere ser disse ting skje, vite at Guds rike er nær. Sannelig sier jeg dere: Denne slekt skal ikke forgå før alt er skjedd. Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal aldri forgå. Lukas 21:30–33.
The question then becomes, “when did the trees begin to shoot forth?” The latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, which according to Isaiah is “the day” of God’s “rough wind in the day of the east wind.”
Spørsmålet blir da: «Når begynte trærne å skyte skudd?» Den sene regnbygen begynte å falle den 11. september 2001, som ifølge Jesaja er «dagen» for Guds «harde vind på østavindens dag».
In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will shew them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:8–13.
Med måtehold, når den skyter frem, går du i rette med den; han holder sin sterke vind tilbake på østavindens dag. Derfor skal Jakobs misgjerning bli sonet, og dette er all frukten av at hans synd blir tatt bort: når han gjør alle altersteinene lik kalksteiner som blir knust i stykker, da skal Astarte-lundene og solstøttene ikke bli stående. Men den befestede byen skal bli øde, og boligen forlatt og etterlatt som en ørken; der skal kalven beite, og der skal den legge seg ned og fortære dens grener. Når dens kvister er visnet, skal de brytes av; kvinnene kommer og setter ild på dem. For det er et folk uten forstand; derfor skal han som gjorde dem, ikke forbarme seg over dem, og han som formet dem, skal ikke vise dem nåde. Og det skal skje på den dag at Herren skal treske ut fra elvens løp til Egypts bekk, og dere skal bli sanket sammen én for én, Israels barn. Og det skal skje på den dag at det store hornet skal lyde, og de skal komme, de som holdt på å gå fortapt i Assurs land, og de fordrevne i Egypts land, og de skal tilbe Herren på det hellige berg i Jerusalem. Jesaja 27:8–13.
The latter rain began to sprinkle (measured) on September 11, 2001, and the debate over the message of the latter rain and the counterfeit peace and safety message began. The history of that debate is where the iniquity of Jacob is removed (purged, meaning atoned for). The history of the debate, which is the debate of Habakkuk, is the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, that concludes with the Laodicean Seventh-day Adventist being spewed out of the mouth of the Lord, for it, as “the defenced city,” shall be desolate, for it had become the city of a people of no understanding, who find no mercy or favor. At that time the “second voice” of Revelation eighteen, will blow a great trumpet, which is the seventh trumpet and the third woe, and God’s other flock shall come and worship at “Jerusalem”, which will have become the movement of the church triumphant.
Det sene regn begynte å dryppe (målt) den 11. september 2001, og striden om budskapet om det sene regn og det falske budskapet om fred og sikkerhet begynte. Historien om denne striden er der Jakobs misgjerning blir tatt bort (utrenset, det vil si sonet for). Historien om striden, som er Habakkuks strid, er perioden for beseglingen av de hundre og førtifire tusen, som avsluttes med at den laodikeiske syvendedagsadventist blir spydd ut av Herrens munn, for den skal, som «den befestede by», ligge øde, for den var blitt byen til et folk uten forstand, som ikke finner miskunn eller velvilje. På den tid skal «den andre røst» i Åpenbaringen atten støte i en stor basun, som er den sjuende basun og det tredje ve, og Guds andre hjord skal komme og tilbe i «Jerusalem», som da vil ha blitt den seirende kirkes bevegelse.
September 11, 2001, identifies that the last generation of earth’s history has arrived, and only those that recognize the budding trees of spring will receive the rain that is causing the trees to bud. Only those that recognize that Islam of the third woe, is what marks the arrival of the latter rain and the sealing of the one hundred and forty-four thousand, will be among that group.
11. september 2001 identifiserer at den siste generasjonen i jordens historie er kommet, og bare de som gjenkjenner vårens spirende trær, vil motta regnet som får trærne til å spire. Bare de som gjenkjenner at islam i det tredje ve er det som markerer ankomsten av det sene regn og beseglingen av de hundre og førtifire tusen, vil være blant den gruppen.
“Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.
«Bare de som lever opp til det lyset de har, vil motta større lys. Dersom vi ikke daglig går framover i å virkeliggjøre de aktive kristne dydene, skal vi ikke gjenkjenne Den Hellige Ånds tilkjennegivelser i sildigregnet. Det kan hende at det faller på hjerter rundt omkring oss, men vi skal ikke skjelne eller motta det.» Testimonies to Ministers, 507.
“We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. ‘For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations’ (Isaiah 61:11). The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
«Vi må ikke vente på senregnet. Det kommer over alle som vil erkjenne og tilegne seg den dugg og de nådens regnskurer som faller over oss. Når vi samler opp lysglimtene, når vi verdsetter Guds visse miskunnsgjerninger, han som gjerne ser at vi stoler på ham, da skal hvert løfte bli oppfylt. ‘For liksom jorden lar sin spire komme fram, og liksom hagen får det som er sådd i den, til å vokse opp, således skal Herren Gud la rettferdighet og lovsang spire fram for alle folkeslag’ (Jesaja 61,11). Hele jorden skal fylles med Guds herlighet.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
We will continue the study in the next article.
Vi vil fortsette studiet i den neste artikkelen.
“Unless those who can help in——are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.
«Dersom ikke de som kan hjelpe i——, blir vekket til erkjennelse av sin plikt, vil de ikke gjenkjenne Guds verk når den tredje engels høye rop høres. Når lyset går ut for å opplyse jorden, vil de, i stedet for å komme Herren til hjelp, ønske å binde opp Hans verk slik at det samsvarer med deres snevre forestillinger. La meg si dere at Herren i dette siste verk vil arbeide på en måte som i høy grad ligger utenfor tingenes vanlige orden, og på en måte som vil være i strid med enhver menneskelig planlegging. Det vil finnes slike iblant oss som alltid vil ønske å kontrollere Guds verk, å foreskrive selv hvilke bevegelser som skal gjøres når verket går frem under ledelse av den engelen som slutter seg til den tredje engel i budskapet som skal gis til verden. Gud vil bruke veier og midler hvorved det vil bli sett at Han tar tømmene i sine egne hender. Arbeiderne vil bli overrasket over de enkle midlene Han vil bruke for å gjennomføre og fullkommengjøre sitt rettferdighetsverk.» Testimonies to Ministers, 300.