Daniels bok - Nummer fjorten

I historien om den andre engels budskap, som begynte den 11. september 2001, finnes det en bestemt periode og en prøvelsesprosess som symbolsk er fremstilt som Nebukadnesars billeddrøm om dyr; for et rike i Bibelens profeti er også et dyr. Nebukadnesar og den kaldeiske religiøse eliten representerer dem som ikke består prøven, og Daniel og de tre trofaste representerer dem som består prøven. Det kan se annerledes ut, men Nebukadnesars nederlag blir bekreftet i Daniels tredje kapittel.

I Daniels andre kapittel ba Daniel om å forstå den skjulte «hemmeligheten» i Nebukadnesars drømmesyn av billedstøtten. Han måtte få vite hva drømmen var, og også hva den betydde. Han representerer dem i de siste dager som søker å forstå de hemmeligheter som er knyttet til avforseglingen av Jesu Kristi åpenbaring, for avforseglingen av Jesu Kristi åpenbaring er den siste profetiske «hemmelighet» som avforsegles før prøvetiden avsluttes. Alle profetene, deriblant Daniel, peker ut de siste dager. Daniels bestrebelse på å forstå «hemmeligheten» var et spørsmål om liv eller død, slik prøven knyttet til dyrets bilde er for Guds folk i de siste dager.

Daniels bønn, idet han søkte å forstå «hemmeligheten», representerer et bestemt veimerke i Guds folks historie i de siste dager. Daniels bok gir to vitner som stadfester veimerket «bønn» i de siste dager. Dette veimerket er plassert i den tidsperioden som er representert ved det andre budskapet i hver reformlinje.

Prøven med dyrets bilde er av Ellen White blitt definert som den prøven vi må bestå før nådetiden avsluttes, og før vi blir beseglet. Da musikken lød i Daniel kapittel tre, ble nådetiden symbolsk avsluttet, for kapittel tre representerer søndagsloven. Nebukadnesars musikk representerer den melodien som skjøgen i Tyrus da begynner å synge for jordens konger ved slutten av de symbolske sytti årene da hun hadde vært glemt.

I prøvelsens prosesshistorie representerer Daniel budbæreren som blir gitt lyset, hvilket han først deler med sine tre følgesvenner, og således foregriper den profetiske rollen til «Elia», som er «en røst som roper i ørkenen».

«Hemmeligheten» i Daniels bok kapittel to identifiserer at det åttende riket i Bibelens profeti er «av de sju» rikene. Som den første fremstillingen av rikene i Bibelens profeti står det derfor i forbindelse med den siste fremstillingen av rikene i Bibelens profeti, slik den finnes i Åpenbaringen kapittel sytten. Det åttende riket, som er «av de sju» foregående rikene, omtaler overgangspunktet som etablerer det moderne Babylon som den trefoldige forening av dragen, dyret og den falske profet. Nebukadnesars drømmesyn av billedstøtten identifiserer til syvende og sist det åttende jordiske riket i den profetiske historie.

Et rike er et dyr i Bibelens profeti, så sannheten som fremstilles ved Nebukadnesars drøm om billedstatuen, er den første henvisningen til det siste dyret, slik det også identifiseres i Åpenbaringen kapittel sytten. Derfor er Nebukadnesars drøm i siste instans drømmen om bildet av det åttende og siste dyret. Det er drømmen om «dyrets bilde».

Det fjerde veimerket for dom var korset, som også var en død og en oppstandelse. Perioden med disse fire veimerkene er representert ved Daniels sytti år i fangenskap.

Den 11. september 2001 ble islam i det «tredje ve» løst, og deretter holdt tilbake. 18. juli 2020 var en mislykket forutsigelse om islams rolle. Budskapet som bringer de døde, tørre ben til live, kommer fra «de fire vinder», som er et symbol på islam og representerer Midnattsropets budskap. Den nasjonale undergang som følger den nasjonale frafall under søndagsloven i De forente stater, blir forårsaket av islam i det «tredje ve». Perioden for disse fire veimerkene er representert ved Daniels sytti år i fangenskap.

Den første engels bevegelse representerer den tredje engels bevegelse, og Midnattsropets budskap i millerittisk historie var en korreksjon av den mislykkede forutsigelsen som frembrakte den første skuffelsen.

«Styrkelsen» av det første budskapet i millerittisk historie var islam fra det andre ve, og denne styrkelsen var et forbilde på styrkelsen den 11. september 2001, som ble forårsaket av islam fra det tredje ve.

De syv basunene i Åpenbaringen var Guds dommer over håndhevelsen av søndagstilbedelse både ved det hedenske Roma og det pavelige Roma.

Erkjennelsen av Midnattsropets budskap er et hovedelement i den «hemmelighet» som ble åpenbart forbilledlig for Daniel da han ba om å få forstå Nebukadnesars billeddrøm. Hans bønn er et veimerke som er plassert ved slutten av de tre og en halv dagene med død for de to vitner i Åpenbaringen elleve. Daniels bønn fra 3. Mosebok tjueseks, slik den er nedtegnet i kapittel ni, fant sted i Darius’ første regjeringsår. Dette plasserer hans bønner ved overgangspunkter.

Vendepunktet i millerittisk historie var 1856, da den millerittiske bevegelsen ifølge James og Ellen White gikk over fra Filadelfia til Laodikea. I det samme året kom «nytt lys» over «de syv tider» i Hiram Edsons artikler i Review and Herald, men i 1863 («syv tider» senere) ble «de syv tider» fullstendig forkastet. Daniel bad «bønnen» som er identifisert som «middelet» for «spredningen» av «de syv tider» ved overgangspunktet mellom det første og det andre riket i Bibelens profeti.

Tre og et halvt er et symbol på de ett tusen to hundre og seksti årene, som i sin tur er et symbol på de «sju tider». Den 18. juli 2020 manifesterte den laodikeiske bevegelsen Future for America opprør mot Guds befaling om aldri mer å henge et profetisk budskap på tid. Bevegelsen ble da «drept» og «spredt» i gaten i Åpenbaringen elleve, som går gjennom Esekiels dal med døde, tørre ben. Ved slutten av denne «spredningstiden», som også er «ventetiden» i lignelsen om de ti jomfruene, blir de nå kalt ut av sine graver ved «en røst som roper» innenfra «ørkenen» i de «tre og et halvt» dagene.

Når den bønnen om omvendelse og bekjennelse er fullført, er løftet at Gud da vil komme sin pakt i hu og samle sitt spredte folk. Esekiels første profeti samlet benene, og deretter forvandlet hans profeti om de «fire vinder» de nyfødte «Filadelfiere» til en mektig hær … en mektig hær som, ifølge Åpenbaringen elleve, deretter skulle bli «løftet opp til himmelen» med en «sky av engler». De er da Herrens «banner».

De som skal være «banneret», må vende seg bort fra anvendelsen av «tider og stunder», dersom de vil motta Den Hellige Ånds kraft til å fullføre «bannerets» gjerning.

Det har lenge vært forstått at De syv tordener representerer en «fremstilling av hendelser som fant sted under den første og den andre engels budskap», og at de også representerer «framtidige hendelser som ville bli åpenbart i sin orden». Det er nå blitt åpenbart gjennom åpenbaringen av «sannhet», at de siste tre veimerkene i en reformlinje er De syv tordeners «skjulte historie». Disse veimerkene begynner med den «første» skuffelsen og ender med den «siste» skuffelsen. Det midterste veimerket er Midnattsropet. Den første skuffelsen markerer begynnelsen på «ventetiden», som ender ved Midnattsropet. Midnattsropets budskap ender ved «dommen», hvor den siste skuffelsen markeres.

Nebukadnesars «dom» over drømmen og tydningen som Daniel framla, markerer det tredje av de tre veimerker som representerer de sju tordeners «skjulte historie». Denne dommen tas også opp igjen i Daniel kapittel tre, som representerer det prinsipp som fast anvendes i Daniels og Åpenbaringens bøker, nemlig prinsippet «gjenta og utvide».

Den «skjulte historien» til de «to vitner», som representerer bevegelsen Future for America, representerer skuffelsen den 18. juli 2020. Da begynte «ventetiden», slik den er fremstilt ved «tre og en halv dag» i Åpenbaringen kapittel elleve. Oppvåkningen og oppstandelsen til dem som ble «drept på gatene» av dyret som steg opp fra «avgrunnen», er særskilt beskrevet i Guds profetiske Ord; men på et enkelt nivå, når de to vitnene våkner, forstår de «hemmeligheten» som er fremstilt i Daniel kapittel to.

Vi vil fullføre sammendraget og konklusjonen av Daniel kapittel to i den neste artikkelen.