Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.
Hvem vil han lære kunnskap, og hvem vil han gi forstand på læren? Dem som er avvent fra melken, dem som er tatt fra brystet. For bud på bud, bud på bud; regel på regel, regel på regel; her litt, der litt. Ja, med stammende lepper og med et annet tungemål skal han tale til dette folk, han som sa til dem: Dette er hvilen, la den trette få hvile; og dette er vederkvegelsen. Men de ville ikke høre. Derfor ble Herrens ord for dem bud på bud, bud på bud; regel på regel, regel på regel; her litt, der litt; for at de skulle gå og falle bakover og bli knust og fanget i snaren og bli tatt. Hør derfor Herrens ord, dere spottere, som hersker over dette folk som er i Jerusalem. Fordi dere har sagt: Vi har sluttet pakt med døden, og med dødsriket har vi gjort avtale; når den oversvømmende svøpe farer fram, skal den ikke nå oss. For løgn har vi gjort til vår tilflukt, og under falskhet har vi skjult oss. Derfor sier Herren Gud så: Se, jeg legger i Sion en stein til grunnvoll, en prøvet stein, en kostelig hjørnestein, en fast grunnvoll; den som tror, skal ikke haste. Og jeg vil gjøre retten til målesnor og rettferdigheten til lodd. Haglet skal feie bort løgnens tilflukt, og vannene skal oversvømme skjulestedet. Deres pakt med døden skal bli gjort ugyldig, og deres avtale med dødsriket skal ikke bli stående; når den oversvømmende svøpe farer fram, da skal dere bli trampet ned av den. Jesaja 28:9–18.
In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.
I 1863 begynte de spottske mennene som hersket i Jerusalem, et gradvis verk med å dekke til Millers juveler og erstatte dem med falske mynter og juveler. Ved å gjøre dette «inngikk de en pakt med døden», de gjorde «løgn» til sin «tilflukt» og «skjulte» seg «under usannhet». Men de skulle prøves med den siste dags budskap om «hvilen» og «vederkvegelsen», som Peter taler om i Apostlenes gjerninger.
But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.
Men det som Gud på forhånd hadde forkynt ved alle sine profeters munn, at Kristus skulle lide, det har han således oppfylt. Omvend dere derfor, og vend om, så deres synder kan bli utslettet, for at tider med fornyelse må komme fra Herrens åsyn; og han skal sende Jesus Kristus, som på forhånd ble forkynt for dere: ham må himmelen ta imot inntil tidene da alle ting skal gjenopprettes, som Gud har talt om ved alle sine hellige profeters munn siden verdens begynnelse. For Moses sa i sannhet til fedrene: En profet skal Herren deres Gud oppreise for dere av deres brødre, lik meg; ham skal dere høre i alle ting, hva enn han sier til dere. Og det skal skje at hver sjel som ikke vil høre den profeten, skal bli utryddet av folket. Ja, og alle profetene fra Samuel og dem som fulgte etter, så mange som har talt, har også forutsagt om disse dager. Apostlenes gjerninger 3:18–24.
Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.
Peter fastslår at alle profetene talte om vederkvegelsens tider og den sene regn, og Jesaja identifiserer den klasse som forkaster den siste vederkvegelsens tid som finner sted ved avslutningen av den undersøkende dom, når synden blir utslettet og den sene regn faller. På den tid skal den klasse som har inngått en dødspakt, som Jesaja viser til, ifølge Peter «utryddes av folket». Søster White omtaler ofte nettopp denne tiden med Jesajas hvile og vederkvegelse.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.
«Engelen som forener seg i forkynnelsen av den tredje engels budskap, skal opplyse hele jorden med sin herlighet. Her forutsies et verk av verdensomspennende omfang og uvant kraft. Adventbevegelsen i 1840–44 var en herlig åpenbarelse av Guds kraft; den første engels budskap ble båret til enhver misjonsstasjon i verden, og i noen land var den religiøse interessen den største som er blitt bevitnet i noe land siden reformasjonen i det sekstende århundre; men disse skal overgås av den mektige bevegelsen under den siste advarselen fra den tredje engel.»
“The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.
Verket vil ligne det som fant sted på pinsefestens dag. Slik som «det første regn» ble gitt ved Den Hellige Ånds utgytelse ved evangeliets begynnelse, for å få den dyrebare sæd til å spire opp, slik skal «det siste regn» bli gitt ved dets avslutning for høstens modning. «Da skal vi kjenne, ja, jage etter å kjenne Herren. Hans fremgang er så viss som morgenrøden, og Han skal komme til oss som regnet, som det siste regn og det første regn over jorden.» Hosea 6:3. «Fryd dere da, Sions barn, og gled dere i Herren deres Gud! For Han har gitt dere det første regn i rett mål, og Han lar regn falle ned for dere, både første regn og siste regn.» Joel 2:23. «I de siste dager, sier Gud, vil Jeg utgyte av Min Ånd over alt kjød.» «Og det skal skje: Hver den som påkaller Herrens navn, skal bli frelst.» Apostlenes gjerninger 2:17, 21.
“The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.
«Evangeliets store verk skal ikke avsluttes med en mindre åpenbaring av Guds kraft enn den som kjennetegnet dets begynnelse. De profetiene som ble oppfylt ved utgytelsen av det første regn ved evangeliets begynnelse, skal igjen oppfylles ved det siste regn ved dets avslutning. Her er «vederkvegelsens tider» som apostelen Peter så fram til da han sa: «Fatt derfor et annet sinn og vend om, så deres synder kan bli utslettet, for at vederkvegelsens tider må komme fra Herrens åsyn, og han skal sende Jesus.» Apg 3:19, 20.» The Great Controversy, 611.
The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.
Prøven er basert på den metodikken som hører den sene regn til, fremstilt som «bud på bud». Prøvingsbudskapet blir overbrakt av vektere som er av «et annet tungemål», og som fremstilles som sådanne med «stammende lepper». Den sene regns prøvingsbudskap ville bli overbrakt av vektere som ikke var blitt opplært i den metodikken som tilhører det frafalne protestantismen og katolisismen, hvilke adventismen har antatt gjennom hele sin opprørshistorie.
“The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.
«Tiden er ikke langt borte da prøven vil komme over hver sjel. Dyrets merke vil bli påtvunget oss. De som skritt for skritt har gitt etter for verdslige krav og tilpasset seg verdens skikker, vil ikke finne det vanskelig å gi etter for de myndigheter som er, fremfor å utsette seg for hån, fornærmelse, truende fengsling og død. Striden står mellom Guds bud og menneskers bud. I denne tid vil gullet bli skilt fra slagget i menigheten. Sann gudsfrykt vil tydelig bli skilt fra dens ytre skinn og glitter. Mang en stjerne som vi har beundret for dens glans, vil da slukne i mørket. Agner skal som en sky bli båret bort av vinden, selv fra steder hvor vi bare ser treskeplasser fulle av rik hvete. Alle som tar på seg helligdommens pryd, men ikke er ikledd Kristi rettferdighet, skal bli åpenbart i skammen over sin egen nakenhet.
“When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’
«Når trær uten frukt blir hogd ned som de som tynger jorden, når mengder av falske brødre blir skilt ut fra de sanne, da skal de skjulte bli åpenbart for alles blikk og med hosiannar stille seg under Kristi banner. De som har vært fryktsomme og mistrodd seg selv, vil åpent bekjenne seg til Kristus og hans sannhet. De svakeste og mest nølende i menigheten vil være som David — villige til å handle og våge. Jo dypere natten er for Guds folk, desto klarere skinner stjernene. Satan vil hardt plage de trofaste; men i Jesu navn skal de gå ut av striden som mer enn seierherrer. Da skal Kristi menighet fremstå ‘fager som månen, klar som solen og fryktinngytende som en hær med banner’.»
“The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.
«Sannhetens sæd, som blir sådd ved misjonsarbeid, skal da spire opp, blomstre og bære frukt. Sjeler vil ta imot sannheten, sjeler som vil utholde trengsel og prise Gud for at de får lide for Jesus. ‘I verden skal I ha trengsel; men vær ved godt mot; jeg har seiret over verden.’ Når den oversvømmende svøpen skal fare fram over jorden, når kasteskovlen renser Jehovas treskeplass, vil Gud være sitt folks hjelp. Satans trofeer kan bli opphøyet i det høye, men de rene og helliges tro vil ikke bli motløs.»
“Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.
«Elia tok Elisja bort fra plogen og kastet over ham sin innvielsens kappe. Kallet til dette store og høytidelige verket ble framlagt for lærde menn og menn i ansvarsfulle stillinger; hadde disse vært små i sine egne øyne og fullt ut stolt på Herren, ville Han ha æret dem med å bære Hans banner i triumf til seier. Men de skilte seg fra Gud, ga etter for verdens innflytelse, og Herren forkastet dem.
“Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.
«Mange har opphøyd vitenskapen og mistet synet av vitenskapens Gud. Slik var det ikke med menigheten i dens reneste tider.
“God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.
«Gud vil utføre et verk i vår tid som bare få venter seg. Han vil oppreise og opphøye iblant oss dem som er undervist heller ved Hans Ånds salvelse enn ved den ytre opplæring fra vitenskapelige institusjoner. Disse hjelpemidlene skal ikke foraktes eller fordømmes; de er innsatt av Gud, men de kan bare gi de ytre kvalifikasjoner. Gud vil åpenbare at Han ikke er avhengig av lærde, selvviktige dødelige.» Testimonies, bind 5, 81, 82.
The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.
Den «overveldende svøpen» er et symbol på søndagsloven, som begynner i timen for det store jordskjelvet i Åpenbaringen 11. Den representerer den fremadskridende prøvetiden under søndagsloven.
“Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.
«Fremmede nasjoner vil følge De forente staters eksempel. Selv om hun går foran, vil likevel den samme krisen komme over vårt folk i alle deler av verden.» Testimonies, bind 6, 395.
Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.
Like før søndagsloven feies de falske myntene i Millers drøm ut av vinduet, slik laodikeiske adventister blir spydd ut av Herrens munn. Deretter blir menigheten løftet opp som et banner, «fager som månen, klar som solen og fryktinngytende som en hær med bannere». Jesajas budskap, som utgår fra «et annet tungemål» og «stammende lepper», fremstiller dem som blir oppreist og opphøyet, og som blir undervist ved hans Ånds salvelse snarere enn ved den ytre opplæring fra vitenskapelige institusjoner. Efraims drankere består ikke prøven med «bud på bud», for visdommen hos deres vise menn er borte. Profetien er for dem blitt som en bok som er forseglet.
The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.
Historien, som ifølge Peter alle profetene siden Samuel har talt om, gir flere illustrasjoner av tilintetgjørelsen av adventister som forkaster budskapet om senregnet; men det er ikke en fysisk død de lider under søndagsloven, men en åndelig død som ledsages av erkjennelsen av den virkelighet at de er fortapt for evigheten, slik dette fremstilles ved de dårlige jomfruene, som i Amos’ bok våkner opp til erkjennelsen av at de er fortapt.
Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.
Se, dager kommer, sier Herren Gud, da jeg vil sende hunger i landet, ikke hunger etter brød og ikke tørst etter vann, men etter å høre Herrens ord. Og de skal flakke om fra hav til hav og fra nord like til øst; de skal fare hit og dit for å søke Herrens ord, men ikke finne det. På den dag skal de fagre jomfruer og de unge menn dåne av tørst. De som sverger ved Samarias synd og sier: Så sant din gud lever, Dan! og: Så sant Beershebas gudsdyrkelse lever! – de skal falle og aldri reise seg igjen. Amos 8:11–14.
After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.
Etter å ha henvist til tidspunktet for søndagsloven med symbolet på «den overveldende svøpe», omtaler Jesaja den vedvarende frykt og angst hos dem som inngikk en pakt med døden.
And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.
Og deres pakt med døden skal bli gjort ugyldig, og deres overenskomst med dødsriket skal ikke bli stående; når den oversvømmende svøpen farer fram, da skal dere bli trampet ned av den. Hver gang den farer fram, skal den gripe dere; for morgen etter morgen skal den fare fram, både om dagen og om natten; og det skal bare være en gru å forstå budskapet. Jesaja 28:18, 19.
The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.
Forståelsen av kunnskapens økning, representert ved Millers juveler, vil da være utilgjengelig, men «forståelsen» av beretningen om den fremadskridende søndagslovkrisen vil identifisere at deres pakt med døden er gjort ugyldig. De som har skjult seg «under løgn», vil da erkjenne at «Herren Gud» hadde lagt «i Sion for en grunnvoll en stein, en prøvet stein, en kostelig hjørnestein, en fast grunnvoll», men det vil være for sent. Løgnene som de har skjult seg under etter hvert som de skred frem gjennom historien, blir da feid bort. Mange av disse åpenbare løgnene kan lett gjenkjennes i synet om Ulai-elven.
The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.
Millerittene identifiserte, i samsvar med sin forståelse av Daniel kapittel to, rikene i Daniel åtte som de samme rikene som er fremstilt i kapittel sju. Forskjellen mellom de to kapitlene er at kapittel sju fremstiller rikenes politiske elementer, mens kapittel åtte fremstiller rikenes religiøse elementer. Av denne grunn er Daniel kapittel åtte fremstilt med helligdomsterminologi.
Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.
Daniel kapittel åtte benytter helligdomssymbolikk for å fremstille rikene, men hvert helligdomssymbol som fremstilles i kapitlet, er fordervet, og slik tydeliggjøres et skille mellom Kristi sanne religion og Satans falske religion. En vær er et dyr som ble brukt som offer i Guds helligdom, men ethvert helligdomsoffer skulle være fullkomment. Væren i kapittel åtte var uskikket til å brukes som offer i Guds helligdom, for hornene var ikke identiske.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
Så løftet jeg mine øyne og så, og se, foran elven stod en vær som hadde to horn; og de to hornene var høye, men det ene var høyere enn det andre, og det høyeste kom opp sist. Daniel 8:3.
A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.
En vær med to horn av ulik lengde ville ikke bli tillatt som offer i Guds helligdom, men symbolikken gjelder ikke Guds sanne religion; den gjelder Satans forfalskede religion, hedendommen. Det neste riket ble fremstilt ved en geitebukk, som også er et offerdyr i helligdommen, men igjen var bukken fordervet, for den hadde et horn mellom øynene og manglet den symmetrien i fullkommenhet som kreves av et offer i helligdommen.
And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.
Mens jeg ga akt på dette, se, da kom en geitebukk fra vest over hele jordens flate uten å røre jorden; og bukken hadde et anselig horn mellom øynene. Daniel 8:5.
Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.
Til sist ble geitens horn brukket av og frembrakte fire horn, noe som også diskvalifiserer den fra å være et offer i Guds helligdom.
Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.
Derfor ble geitebukken overmåte stor; og da han var blitt mektig, ble det store hornet brukket av; og i stedet for det kom fire anselige horn opp mot himmelens fire vinder. Daniel 8,8.
Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.
Daniel kapittel åtte begynner uten at Babylons rike blir omtalt med et symbol. Babylon, det første riket i Bibelens profeti, er allerede bibelsk stadfestet på grunnlag av de to vitner i kapittel to og kapittel sju; men i kapittel åtte er Babylon med hensikt skjult for å fremheve den profetiske egenskap ved pavedømmet at det mottar et dødelig sår som til sist blir leget. I perioden fra dets dødelige sår og inntil det blir leget, er pavedømmet profetisk skjult eller glemt. Skjulingen ble også fremstilt ved at Nebukadnesars rike ble tatt bort og deretter gjenopprettet.
Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.
Daniel kapittel åtte begynner med et direkte symbol på det andre riket ved å innføre væren, som representerer det medisk-persiske riket, og som etterfølges av den fordervede bukken, som representerer Hellas’ rike. Deretter ser Daniel, ut fra en av de fire vindene som Hellas’ fire horn hadde gått i oppløsning i, et lite horn som representerer Romerrikets fjerde rike. Det lille hornet representerer begge Romerrikets faser, som er fremstilt i fire vers. Det hedenske Roma representeres av det lille hornet i hankjønn, og det pavelige Roma som det lille hornet i hunkjønn.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.
Og ut fra en av dem kom det fram et lite horn, som vokste seg overmåte stort mot sør og mot øst og mot det herlige land. Og det vokste seg stort, like til himmelens hær; og det kastet noen av hæren og av stjernene ned til jorden og tråkket dem ned. Ja, det opphøyet seg selv like til fyrsten over hæren, og ved ham ble det daglige offer tatt bort, og hans helligdoms sted ble styrtet ned. Og en hær ble gitt over til ham mot det daglige offer på grunn av overtredelse, og det kastet sannheten til jorden; og det handlet og hadde framgang. Daniel 8:9–12.
The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.
Det lille hornet fra Roma, som trer inn i fortellingen i vers ni, fremstilles i hankjønn, og deretter, i vers ti, fremstilles det lille hornet i hunkjønn; så, i vers elleve, fremstilles det lille hornet i hankjønn, og deretter, i vers tolv, fremstilles det lille hornet igjen i hunkjønn.
Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.
Daniel kapittel åtte skjuler det første riket; deretter fremstilles de neste to rikene som fordervede helligdomsbeist, og det fjerde riket fremstilles ved et horn. Hornet er profetisk fordervet, for det fremtrer som en mann, deretter en kvinne, så en mann og deretter en kvinne.
The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.
En kvinne skal ikke bære det som hører mannen til, og en mann skal heller ikke kle seg i kvinneklær; for enhver som gjør slikt, er en styggedom for Herren din Gud. 5 Mosebok 22:5.
The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.
Den mannlige manifestasjonen av det lille hornet i hedensk Roma er omtalt i vers ni og elleve, mens den kvinnelige manifestasjonen av det lille hornet i det pavelige Roma er omtalt i vers ti og tolv. Kjønnet til det lille hornet kan erkjennes ved å betrakte Daniels ord på grunntekstens nivå, noe Miller ikke kunne ha sett, for han brukte bare Crudens Concordance, og Crudens Concordance gir ingen opplysninger om originalsproget. Vekslingen mellom kjønnene gjennom de fire versene ble erkjent av oversetterne av King James-bibelen, og de bevarte faktisk kjønnene i avsnittet, dersom man vet hva man skal se etter.
The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:
Oversetterne erkjente forskjellen mellom det maskuline og det feminine lille hornet i vers ni til tolv, og de gjenga denne forskjellen ved ordet «det». Ordet «det» brukes om det lille hornet når det står i sin feminine form. Se Daniel kapittel åtte, vers ti:
And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.
Og det vokste seg stort, helt opp til himmelens hær; og det kastet noen av hæren og av stjernene ned til jorden og trådte dem under fot. Daniel 8:10.
It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:
Det «ble stort», og «det kastet ned», og identifiserer dermed det lille hornet som kvinnen. Vers tolv sier:
And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.
Og en hær ble gitt over til ham mot det daglige offer på grunn av overtredelsen, og den kastet sannheten til jorden; og den handlet og hadde fremgang. Daniel 8:12.
In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.
I vers tolv er ordet «ham» lagt til, og det representerer ikke nøyaktig det lille hornet, for det lille hornet i verset blir to ganger omtalt som «det», og representerer således hunkjønn. Oversetterne erkjente åpenbart Daniels kjønnsdistinksjon, men var ikke sikre på hva Daniel hadde til hensikt, og de forsøkte å gjøre det lille hornet i verset til hankjønn ved å tilføye det kursiverte ordet «ham», men dette støttes ikke av Daniels egne ord. Hans ord identifiserer det lille hornet som hunkjønn, og «det» (det feminine lille hornet) kastet sannheten til jorden, og «det» (det feminine lille hornet) handlet og hadde framgang.
In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.
I vers ni står uttrykket «et lite horn» i hankjønn og representerer det hedenske Roma. Det kom fra en av de «fire vindene» som det greske riket var blitt oppløst i. I verset, i samsvar med historien, erobret det hedenske Roma tre geografiske områder idet det inntok sin plass på jordens trone.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
Og ut fra en av dem kom det fram et lite horn, som ble overmåte stort, mot sør og mot øst og mot det fagre landet. Daniel 8:9.
In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”
I vers elleve (som er stedet der striden om «det daglige» finner en av sine viktigste kamparenaer), fremstilles det lille horn som «han», «ham» og «hans».
Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.
Ja, han opphøyet seg endog til hærens fyrste, og ved ham ble det daglige offer tatt bort, og hans helligdoms sted ble styrtet ned. Daniel 8:11.
We will continue this study in the next article.
Vi vil fortsette dette studiet i den neste artikkelen.
“Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.
«Hvert prinsipp i Guds ord har sin plass, hver kjensgjerning sin betydning. Og hele bygningen, i plan og utførelse, vitner om sin Opphavsmann. En slik bygning kunne intet annet sinn enn den Uendeliges unnfange eller forme.» Education, 123.