In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.
I historien om både den første og den tredje engels bevegelse kan budskapet sammenfattes i den andre engels budskap.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
Og en annen engel fulgte etter og sa: Falt, falt er Babylon, den store stad, fordi hun lot alle folkeslag drikke av vinen fra hennes horeis vredes harm. Åpenbaringen 14:8.
The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.
Den andre engelen identifiserer profetiens tredobbelte anvendelse, for dem som ønsker å se. Den andre engelen frembærer et profetisk budskap, og budskapet er at Babylon to ganger er falt. Det identifiserer Babylon som den «store by», som i kapittel sytten og atten identifiseres som det moderne Babylon. Det moderne Babylon er to ganger falt, og hennes fall ble forårsaket fordi hun lot alle folkeslag «drikke av hennes horeis vredes vin». Hennes horeri ble fullbyrdet med jordens konger. Dette forholdet gjorde det mulig for henne å benytte styrken til de kongene hun drev hor med, til å utføre sin «vrede», som er den forfølgelse hun bringer over Guds trofaste folk.
Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”
Vin er en lære, og den lære som hun får alle nasjoner til å drikke av, er den falske læren som hevder at tilbedelse av solen vil frembringe fred. Alle nasjoner mottar «merket» på hennes myndighet, som er tilbedelsen av solen, slik dette er representert ved søndagstilbedelse. Alle nasjoners mottakelse av dette «merket» blir tilveiebrakt ved De forente staters makt, men det skjer i den tid da den tredje islamiske véen bringer en eskalerende krigføring over planeten jorden. Nasjonene tar imot «vinen» av hennes vrede, på grunnlag av et løfte om «fred og sikkerhet».
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
«Hvordan er det kommet dit hen at jeg skal ha sagt at New York skal skylles bort av en flodbølge? Dette har jeg aldri sagt. Jeg har sagt, idet jeg så de store bygningene som reiste seg der, etasje på etasje: «Hvilke fryktelige scener vil ikke finne sted når Herren reiser seg for å forferdelig ryste jorden! Da vil ordene i Åpenbaringen 18,1–3 bli oppfylt.» Hele det attende kapittel i Åpenbaringen er en advarsel om det som kommer over jorden. Men jeg har ikke fått noe særlig lys angående hva som skal komme over New York, bare at jeg vet at de store bygningene der en dag vil bli styrtet ned ved Guds makts vending og omveltning. Av det lys som er gitt meg, vet jeg at ødeleggelse er i verden. Ett ord fra Herren, én berøring av hans mektige kraft, og disse veldige byggverkene vil falle. Scener vil finne sted hvis fryktelighet vi ikke kan forestille oss.» Review and Herald, 5. juli 1906.
The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.
Den andre engels budskap ble gjentatt den 11. september 2001, da de store bygningene i New York City ble styrtet ned ved et streif av Guds hånd.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).
«Profeten sier: ‘Og jeg så en annen engel stige ned fra himmelen; han hadde stor makt, og jorden ble opplyst av hans herlighet. Og han ropte med mektig røst og sa: Babylon, den store, er falt, er falt, og er blitt et tilholdssted for demoner’ (Åpenbaringen 18:1, 2). Dette er det samme budskapet som ble gitt av den annen engel. Babylon er falt, ‘fordi hun har gitt alle folkeslag å drikke av hennes horeeris vredes vin’ (Åpenbaringen 14:8). Hva er den vinen?—Hennes falske læresetninger. Hun har gitt verden en falsk sabbat i stedet for sabbaten i det fjerde bud, og har gjentatt den løgnen som Satan først fortalte Eva i Eden—sjelens naturlige udødelighet. Mange beslektede villfarelser har hun spredt vidt og bredt, idet hun ‘lærer menneskebud som læresetninger’ (Matteus 15:9).»
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
«Da Jesus begynte sin offentlige tjeneste, renset Han tempelet for dets helligbrøds vanhelligelse. Blant de siste handlingene i Hans tjeneste var den andre renselsen av tempelet. Slik blir det i det siste verk med å advare verden gitt to særskilte kall til menighetene. Den andre engels budskap er: «Falt, falt er Babylon, den store stad, fordi hun har latt alle folkeslag drikke av sin hores vredes vin» (Åpenbaringen 14:8). Og i det høye rop i den tredje engels budskap høres en røst fra himmelen som sier: «Gå ut fra henne, mitt folk, for at dere ikke skal bli delaktige i hennes synder, og for at dere ikke skal få del i hennes plager. For hennes synder har nådd like til himmelen, og Gud har kommet hennes misgjerninger i hu» (Åpenbaringen 18:4, 5).» Selected Messages, bok 2, 118.
Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.
Mellom 11. september 2001 og den snart kommende søndagsloven i De forente stater blir de tre første versene i Åpenbaringen 18 oppfylt, for det er ved søndagsloven at kallet om å gå ut av Babylon begynner.
“Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.
«Åpenbaringen 18 peker frem mot den tid da menigheten, som følge av at den trefoldige advarselen i Åpenbaringen 14:6–12 blir forkastet, fullt ut vil ha nådd den tilstand som ble forutsagt av den andre engelen, og Guds folk som fremdeles er i Babylon, vil bli kalt til å skille seg fra hennes samfunn. Dette budskapet er det siste som noensinne vil bli gitt til verden; og det vil fullføre sin gjerning. Når de som ‘ikke trodde sannheten, men hadde behag i urettferdigheten’ (2 Tessalonikerne 2:12), blir overlatt til å motta kraftig villfarelse og tro løgnen, da vil sannhetens lys skinne over alle hvis hjerter er åpne for å ta imot det, og alle Herrens barn som blir tilbake i Babylon, vil lyde kallet: ‘Gå ut fra henne, Mitt folk’ (Åpenbaringen 18:4).» The Great Controversy, 389, 390.
At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.
Ved den snart kommende søndagsloven vil det tidligere paktsfolket motta en kraftig villfarelse. Fra 11. september 2001 og inntil den kraftige villfarelsen blir utøst ved søndagsloven, blir den andre engels budskap gjentatt, og forkastelsen representerer forkastelsen av «den trefoldige advarselen i Åpenbaringen fjorten, vers seks til tolv». I denne forstand er de tre englene representert ved den andre engels budskap. Den andre engels budskap er: Babylon er falt, er falt, og den andre engels budskap er plassert mellom det første og det tredje budskapet.
The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”
Uttalelsen fra den første røst i Åpenbaringen kapittel atten er en gjentakelse av den andre engels budskap, men den representerer en forkastelse av alle de tre englene i Åpenbaringen fjorten. Den andre engels budskap representerer alle de tre budskapene, og det bærer Alpha og Omegas signatur, for det ble forkynt i historien til den første engels bevegelse, og deretter skal det igjen forkynnes i den tredje engels bevegelse. Budskapet identifiserer at Babylon to ganger er falt, og i denne profetiske forstand identifiserer det en «tredobbel anvendelse av profetien».
The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.
De to første gangene Babylon falt, slik dette er fremstilt ved Babel og Babylon, representerer det endelige fallet til det moderne Babylon. Den todelte kunngjøringen av Babylons fall er innrammet av den første og den siste av de tre englers budskap. Strukturen i de tre englers budskap bærer Alfa og Omegas kjennetegn, for det første budskapet identifiseres som det «evige evangelium», hvilket per definisjon betyr at det er det evige evangelium, eller det samme evangeliebudskap til alle tider. Den tredje engels budskap er evangeliebudskapet som advarer mot å ta imot dyrets merke; således er det første budskapet og det tredje budskapet, som er det første og det siste budskapet, det samme budskap, for begge er evangeliet.
Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.
Alfa og Omega satte sin signatur, «Sannhet», på de tre budskapene, for det hebraiske ordet som er oversatt med «sannhet», ble dannet av den underfulle Lingvist ved å sammenføye den første, trettende og siste bokstav i det hebraiske alfabetet. «Tretten» som symbol representerer opprør, og det er i det andre budskapet at Babylons opprør, slik det er representert ved hennes falske læresetninger og horeri, blir identifisert. Som allerede bemerket, inneholder det andre budskapet også signaturen til Alfa og Omega, for det budskap som ble forkynt i millerittisk historie for å kunngjøre dommens åpning, blir gjentatt i den tredje engels bevegelse for å identifisere dommens avslutning.
The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”
Babels fall i Første Mosebok kapittel elleve er den første henvisningen til Babylons fall, og vitnesbyrdet om Nimrods overmodige opprør bærer kjennetegnet på den første engels budskap. Som påvist i tidligere artikler finnes også alle de tre budskapene fra de tre englene innenfor den første engelen. I den første engelens budskap representerer uttrykket «frykt Gud» det første budskapet, og uttrykket «gi Ham ære» representerer den andre engelens budskap. Det tredje budskapet finnes i det første, når det kunngjør at «hans doms time er kommet».
In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”
I Nimrods fall, som er Babylons første fall, blir også de tre trinnene til de tre englene identifisert. Det er uttrykt ved formuleringen «kom, la oss».
And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.
Og hele jorden hadde ett språk og samme tale. Og det skjedde da de drog østfra, at de fant en slette i landet Sinear; og der slo de seg ned. Og de sa til hverandre: Kom, la oss lage teglstein og brenne dem godt. Og de hadde teglstein i stedet for stein, og jordbek hadde de til mørtel. Og de sa: Kom, la oss bygge oss en by og et tårn, hvis topp når opp til himmelen; og la oss gjøre oss et navn, for at vi ikke skal bli spredt utover hele jordens overflate. Og Herren steg ned for å se byen og tårnet som menneskenes barn bygde. Og Herren sa: Se, folket er ett, og de har alle ett språk; og dette er hva de begynner å gjøre. Nå skal ingenting bli umulig for dem, av det de har satt seg fore å gjøre. Kom, la oss stige ned og der forvirre deres språk, så de ikke forstår hverandres tale. Så spredte Herren dem derfra utover hele jordens overflate; og de holdt opp med å bygge byen. Derfor fikk den navnet Babel; fordi Herren der forvirret hele jordens språk; og derfra spredte Herren dem utover hele jordens overflate. 1. Mosebok 11:1–9.
The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.
Babylons første fall, fremstilt som Babel, uttrykkes med «velan», tre ganger. De tre englene er alle fremstilt i den første engelen. Daniels bok kapittel én fremstiller også den første engelens budskap, og slik det tidligere er påvist i disse artiklene, finnes den evige evangeliets trefoldige prøvelsesprosess i det første trinnet, da Daniel nektet å spise den babylonske kosten og i stedet valgte å gi Gud ære. Hans første prøve var prøven knyttet til den første engelen, som steg ned i den millerittiske historie den 11. august 1840 med en liten bok, som Johannes fikk befaling om å ete.
He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.
Deretter ble han gitt en synlig prøve på ti dager, som påviste en forskjell mellom dem som spiste den babylonske kosten, og dem som, lik Daniel, valgte å spise grønnsaker. Den andre prøven frembrakte to klasser, slik også den andre engelens ankomst i 1844 gjorde. Denne andre prøven ble etterfulgt av prøven ved slutten av tre år, da Nebukadnesar avsa sin dom, slik dette er framstilt ved den tredje engelens ankomst den 22. oktober 1844.
After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.
Etter vannflommen fikk Noah påbud om å bygge altere, og når han gjorde det, skulle han aldri hogge til eller forme steinene han brukte, og han skulle heller ikke bruke mørtel til sitt alter. Opprøreren Nimrod brukte teglstein og mørtel og forfalsket dermed alteret for paktsforholdet som var blitt påbudt brukt av dem som gjenbefolket jorden. Det første «kom, la oss» i Nimrods vitnesbyrd representerer en «dødspakt» som ble inngått i opprør mot det første budskapet. Det andre «kom, la oss» representerer oppførelsen av et tårn (en kirke) og en by (en stat). Det andre «kom, la oss» i Nimrods vitnesbyrd var foreningen av kirke og stat, som er den annen engels budskaps hor. Det tredje «kom, la oss» representerte dommen ved å spre folket og forvirre språket.
The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.
Babylons første fall er et forbilde på den første engels budskap, og Babylons andre fall, i de to manifestasjonene som fastslår elementene i det moderne Babylons fall, er et forbilde på den andre engels budskap. Slik er det, for Babylons fall slik det er nedtegnet i Daniels bok, representerer en begynnelse og en avslutning, likesom den andre engels budskap blir forkynt ved adventismens begynnelse og avslutning. Søster White påpekte uttrykkelig at dommen som ble brakt over Belsasar, hadde vært forebildet ved den dom som ble brakt over Nebukadnesar.
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
«Til Babylons siste hersker, likesom forbilledlig til dens første, var dommen fra den guddommelige Vekter kommet: ‘O konge … til deg blir det talt; kongeriket er veket fra deg.’ Daniel 4:31.» Prophets and Kings, 533.
The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.
Babylons annet fall bærer Alfa og Omegas signatur, likesom den andre engels budskap gjør det. Signaturen er fremstilt ved den første og den siste kongen av Babylons fall. Nebukadnesars dom og fall er fremstilt som «sju tider», noe som er en henvisning til «de sju tidene» i 3 Mosebok tjueseks, og «adspredelsen» i Nimrods dom og fall er også en henvisning til «de sju tidene» i 3 Mosebok tjueseks. Belsasars dom og fall er fremstilt ved de brennende bokstavene som summerer seg til to tusen fem hundre og tjue, og som dermed også angir en henvisning til «de sju tidene» i 3 Mosebok tjueseks.
A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.
En «tredobbel anvendelse av profetien» blir fastslått ved de to første vitnene som identifiserer og stadfester kjennetegnene ved den tredje og siste oppfyllelsen. Ved Babylons tre fall identifiserer selve budskapet som angir Babylons fall, også den regelen som den tredobbelte anvendelsen av profetien bygger på. De to første fallene av Babylon identifiserer de profetiske kjennetegnene ved det tredje og siste fallet.
The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.
Millerittenes historie gjentas bokstavelig i Future for Americas historie. I millerittisk historie var en sammenstilling av regler som William Miller ble fortrolig med, og som han benyttet for å fastlegge den sannhetsrammen han brukte til å forkynne den første engels budskap, et veimerke i denne historien. En «tredobbelt anvendelse av profeti» er en av de reglene som er blitt sammenstilt i disse siste dager for å fastlegge den sannhetsrammen hvorved den tredje engels budskap blir identifisert.
The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.
De tre fremtredelsene av Roma, sammenholdt med de tre fremtredelsene av Babylons fall, er nært beslektet, men har særskilte forskjeller. Skjøgen i Tyrus, eller Babylon, som driver hor med kongene på jorden, er ett kjød med dem, men hun hersker over disse kongene slik Jesabel hersket over kong Akab. Det moderne Roma er dyret i Åpenbaringen sytten som skjøgen i det moderne Babylon sitter på og hersker over.
We will continue this study in the next article.
Vi vil fortsette denne studien i den neste artikkelen.
“Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’
«Så ble mine øyne vendt bort fra herligheten, og jeg ble henvist til levningen på jorden. Engelen sa til dem: ‘Vil dere unnfly de sju siste plagene? Vil dere gå inn til herligheten og nyte alt det Gud har beredt for dem som elsker Ham og er villige til å lide for Hans skyld? Hvis så, må dere dø for at dere kan leve. Gjør dere rede, gjør dere rede, gjør dere rede. Dere må ha en større beredelse enn den dere nå har, for Herrens dag kommer, grusom både med harme og brennende vrede, for å gjøre landet øde og utrydde synderne derav. Ofre alt til Gud. Legg alt på Hans alter—selvet, eiendommen og alt—som et levende offer. Det vil kreves alt for å gå inn i herligheten. Samle dere skatter i himmelen, hvor ingen tyv kan komme til eller rust fortære. Dere må ha del i Kristi lidelser her dersom dere vil ha del med Ham i Hans herlighet heretter.’»
“Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.
«Himmelen vil være billig nok dersom vi oppnår den gjennom lidelse. Vi må fornekte selvet hele veien, dø fra selvet daglig, la Jesus alene tre frem, og stadig holde Hans herlighet for øye. Jeg så at de som i den senere tid har tatt imot sannheten, ville måtte få erfare hva det vil si å lide for Kristi skyld; at de ville måtte gå gjennom prøvelser som ville være skarpe og bitende, for at de gjennom lidelse kan bli renset og skikket til å motta den levende Guds segl, gå gjennom trengselens tid, se Kongen i Hans skjønnhet og bo i Guds og de rene, hellige englers nærvær.»
“As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.
«Da jeg så hva vi må være for å arve herlighet, og deretter så hvor mye Jesus hadde lidt for å vinne for oss en så rik arv, ba jeg om at vi måtte bli døpt inn i Kristi lidelser, så vi ikke måtte vike tilbake for prøvelser, men bære dem med tålmodighet og glede, i visshet om hva Jesus hadde lidt, for at vi ved Hans fattigdom og lidelser kunne bli gjort rike. Engelen sa: ‘Fornekt selvet; dere må skynde dere fram.’ Noen av oss har hatt tid til å få sannheten og til å gå fram skritt for skritt, og hvert skritt vi har tatt, har gitt oss styrke til å ta det neste. Men nå er tiden nesten ute, og det vi har brukt år på å lære, må de lære på noen få måneder. De vil også ha mye å avlære og mye å lære på nytt. De som ikke vil ta imot dyrets merke og dets bilde når påbudet går ut, må ha fast besluttsomhet nå til å si: Nei, vi vil ikke akte på dyrets institusjon.» Early Writings, 67.