Den skjulte historien til vers førti – nummer atten

I den profetiske fremstillingen av islam finner vi tilbakeholdelsen og frigivelsen av islam allerede ved Skriftens aller første innføring, idet Sara overbeviste Abraham om å holde Hagar og Ismael tilbake.

Allerede før den hendelsen er grunnen til at Hagar blir ført inn i den profetiske fortellingen, at Herren har «hindret» Sara fra å få et barn.

«Nøkkelen» i Åpenbaringen ni som ble gitt til Muhammed, og som deretter ble oppfylt ved slaget ved Ninive, representerer fjerningen av den «tilbakeholdende makt» over islam på et hvilket som helst tidspunkt i den profetiske historie.

«Oppgang og fall» for Muhammeds rike fremstilles ikke så mye som en oppgang og en fall, men som en «løslatelse» og en «tilbakeholdelse». Når islam løslates profetisk, er denne løslatelsen blitt illustrert ved slaget ved Nineve.

Den 27. juli 1299 begynte Osman et felttog i området rundt Nikomedia, og trettifire år senere begynte hans sønn en fire år lang beleiring av hovedstaden Nikomedia. Faren ved begynnelsen og sønnen ved avslutningen. Krigen begynner mot området som er fremstilt som Nikomedia og ender med erobringen av Nikomedia, hovedstaden i området Nikomedia. Fra 1299 til 1337 er det en periode på trettiåtte år, og profetisk symboliserer tallet «trettiåtte» en oppreisning.

De hundre og femti årene fra 27. juli 1299 til 27. juli 1449 representerer den perioden som ledet frem til opprettelsen av Det osmanske riket, den andre ve i Åpenbaringen kapittel ni. De trettiåtte årene med den gradvise erobringen av Nikomedia begynte med en far (Osman) og endte med hans sønn (Orhan). Perioden fremstiller det første skritt i en gradvis oppstigning fra et stammefyrstedømme til et imperium.

Litchs forutsigelse fra '38 og hans korrigerte syn fra '40 omfatter hans siste uttalelse, som han nedtegnet den 1. august, ti dager før den korrigerte forutsigelsen. Det var oppfyllelsen av forutsigelsen som overbeviste verden om den riktige metodologien for bibelsk profeti. De trettiåtte årene som markerte det gamle Israels fremvekst, innbefattet de to årene fra overgangen over Rødehavet til det første opprøret ved Kades.

Dette opprøret blir identifisert som den siste av ti prøver. En toårig prøvetid med ti prøver, lagt til trettiåtte år i ørkenen, var et forbilde på 1838 og 1840, og 1840 inneholdt en periode på ti dager.

Utgangspunktet for islams fremvekst med Osman den 27. juli 1299 innleder en trettiåtteårsperiode som ender med en fireårig beleiring i 1337. Den 27. juli 1299 var det første av to skritt som historikere identifiserer som utgangspunktet for Det osmanske rikets fremvekst, og det andre skrittet var i 1301. De to skrittene i slagene ved Nikomedia og Nikea i 1299 og 1301 er et forbilde på 1838 og 1840. Begynnelsen av profetien illustrerer enden.

I Esekiel trettisju er islam budskapet fra østvinden som blåses over de døde, tørre ben, for at de kan reise seg som en mektig hær. Når Esekiels budskap når frem, begynner oppreisningen, slik den gjorde i den millerittiske historien i 1838 og 1840. Det budskapet kom den 11. september, og ved den snart kommende søndagsloven reiser disse benene seg som en mektig hær. Oppreisningen av Guds hær som den seirende menighet i de siste dager er forbildet ved 1838 og 1840. Tiden fra 11. september til søndagsloven ble forbildet ved 1840 til 1844, men den er også et forbilde på perioden fra 31. desember 2023 til Nashvilles ildkuler.

En fireårig beleiring i innledningsperioden av de hundre og femti år som ledet til de fire årene fra ydmykelsen av Konstantin den siste i 1449 og frem til 1453, da Konstantinopel ble beleiret og falt. Tidsprofetien om det annet ve, som representerer tre hundre og nittién år og femten dager, begynte den 27. juli 1449 og endte den 11. august 1840. Denne datoen markerer begynnelsen på en fireårsperiode som Søster White kalte en herlig manifestasjon av Guds kraft.

Islam ble holdt tilbake den 11. august 1840, og det var en periode på fire år som samsvarer både med Den Hellige Ånds utgytelse ved pinse og med den mektige engels nedstigning i Åpenbaringen atten, da New Yorks «store bygninger» ble rammet av islam i det tredje ve på 11/9. 11/9 markerer begynnelsen på beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen. Beseglingen er en tidsperiode, og avslutningen på beseglingens periode har de samme kjennetegn som begynnelsen på perioden. Da Kristus steg ned ved 11/9, var han et forbilde på Mikael som stiger ned for å oppreise de to vitnene den 31. desember 2023, da den siste perioden av beseglingen begynte.

Nøkkelen, som er slaget om Nineve, representerer islams ulike frigivelser, som skulle få det østlige Roma til å falle innen 1453. Innenfor de hundre og femti årene i vers ti sine «fem måneder» inneholder både begynnelsen og slutten en fireårsperiode. Disse to fireårsperiodene står i forbindelse med avslutningen av de tre hundre og nittién år og femten dager, som markerte en fireårsperiode fra 1840 til 1844 da Kristus skulle opplyse «hele jorden med sin herlighet». I 1844 opphørte anvendelsen av profetisk tid, for tiden skulle være «ikke lenger».

Disse tre linjene med fireårsperioder samsvarer med beseglingstiden fra 11. september frem til søndagsloven, og de samsvarer også med fraktalen fra 11. september frem til søndagsloven, som er fremstilt fra 31. desember 2023 og inntil islam igjen blir løslatt for å utløse Nashvilles ildkuler.

Diokletian er omegasymbolet for menigheten i Smyrna, og Nero er alfasymbolet. Konstantin den store er alfasymbolet for menigheten i Pergamon, og Justinian er omegasymbolet.

Romas «juridiske» deling i øst og vest (som ikke varte) ble gjennomført av Diokletian, og Romas profetiske deling i øst og vest ble gjennomført av Konstantin. I løpet av historien til den andre symbolske forfølgelseskirken, representert ved Smyrna, ble Roma juridisk delt i øst og vest, og i historien til den tredje symbolske kompromisskirken, representert ved Pergamos, ble Roma profetisk delt i øst og vest. 293 var alfa, og 330 var omega, og den 11. mai 330 innviet Konstantin den store Konstantinopel som Imperiets hovedstad.

Menigheten i Smyrna begynte med Nero i år 64, da den store brannen i Roma ble brukt av Nero til å forfølge de kristne, som Nero anklaget for å ha påsatt brannen. Nero markerer begynnelsen på forfølgelsen og er et forbilde på den endelige forfølgelsen i de siste dager. Den endelige forfølgelsen fortsetter inntil prøvetidens avslutning, når den pavelige makt går til sin ende uten noen til å hjelpe. Slik begynte den første perioden med forfølgelse med Romas brann, og den siste forfølgelsen ender med Romas brann.

Smyrna begynte med Romas brann i 64 og endte to hundre og femti år senere, i 313, med Milano-ediktet og det politiske ekteskapet mellom øst og vest. Det tiårige fraktalmønsteret av forfølgelse begynte i 303 og endte i 313 med Milano-ediktet og det politiske ekteskapet mellom øst og vest. De tjue årene som begynte med den juridiske delingen mellom øst og vest i 293 ved Diokletian, endte i 313 med det politiske ekteskapet mellom øst og vest. Ekteskapstraktaten av 313 mellom øst og vest endte med skilsmissen i 324, da Konstantin beseiret Licinius i øst og ble Romas enehersker. Den profetiske skilsmissen i 324 kom tre år etter den første søndagsloven i 321.

Ptolemaios fra slaget ved Rafia regjerte «sytten år», og det var «sytten år» mellom slaget ved Rafia og slaget ved Panium. Disse sytten årene er i symbolsk overensstemmelse med de sytten årene fra 313 til 330. Neros to hundre og femti år for Smyrna ledet frem til de første sytten årene av menigheten Pergamon, og knytter seg til de to hundre og femti årene som begynte ved det tredje dekretet i 457 f.Kr., utgangspunktet for de 2300 år i Daniel åtte og vers fjorten, som er adventismens grunnvoll og sentrale søyle. De to vitnene på to hundre og femti år er i overensstemmelse med de to hundre og femti årene for det sjette riket i Bibelens profeti, som begynte i 1776 og ender i år, i 2026.

Adventismens pionerer så eller forsto ikke de sytten årene fra 313 til 330, for i 1844 forsto de ennå ikke engang spørsmålet om den syvendedags sabbat eller solens dag. De erkjente imidlertid de hundre og femti årene i vers ti i Åpenbaringen ni, og dette ble utgangspunktet for en periode som førte til de tre hundre og nittien år og femten dager som endte den 11. august 1840. Denne forståelsen frembrakte en mektig «manifestasjon av Guds kraft».

Slaget om Ninive gir det profetiske referansepunktet for å samordne vitnesbyrdene om Romerriket, rikene i det østlige og vestlige Rom og det pavelige Roma i rekkefølgen av endetidens begivenheter. Slik er slaget om Ninive nøkkelen som fullt ut illustrerer de ulike profetiske vitnesbyrdene om Roma, og ifølge vers fjorten i Daniel elleve er det Roma som stadfester synet. Nøkkelen som fører disse linjene sammen, er slaget om Ninive.

Vi vil i vår neste artikkel begynne å sammenfatte de foregående fem artiklene som behandler veene i Åpenbaringen 9.