The fifth Messianic prophecy in the book of Matthew is the waymark of disappointment and death. On July 18, 2020, the false prediction of the destruction of Nashville, slew Elijah and Moses.
Den femte messianske profetien i Matteusboken er veimerket for skuffelse og død. Den 18. juli 2020 drepte den falske forutsigelsen om ødeleggelsen av Nashville Elia og Moses.
The Fifth Messianic Waymark is the Disappointment of July 18, 2020
Det femte messianske veimerket er skuffelsen den 18. juli 2020
Then was fulfilled that which was spoken by Jeremiah the prophet, saying, In Rama was there a voice heard, lamentation, and weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted, because they are not. Matthew 2:17, 18.
Da ble det oppfylt som var talt ved profeten Jeremia, som sier: I Rama ble det hørt en røst, klage og gråt og stor sorg, Rakel som gråter over sine barn, og ville ikke la seg trøste, fordi de ikke er mer. Matteus 2:17, 18.
Prediction
Forutsigelse
Thus saith the Lord; A voice was heard in Ramah, lamentation, and bitter weeping; Rahel weeping for her children refused to be comforted for her children, because they were not. Jeremiah 31:15.
Så sier Herren: En røst ble hørt i Rama, klage og bitter gråt; Rakel gråter over sine barn og ville ikke la seg trøste over sine barn, fordi de ikke var mer. Jeremia 31:15.
Moses and Elijah are slain in the streets of Sodom and Egypt. The last statement of the Old Testament identifies that Elijah would come before the great and dreadful day of the Lord. That dreadful day begins when Michael stands up in Daniel twelve, and announces in Revelation twenty-two that, “he that is just and he who is unjust” will remain in that condition for eternity.
Moses og Elia blir drept i gatene i Sodoma og Egypt. Det siste utsagnet i Det gamle testamente fastslår at Elia skulle komme før Herrens store og forferdelige dag. Den forferdelige dagen begynner når Mikael står fram i Daniel tolv, og kunngjør i Åpenbaringen tjue-to at «den rettferdige og den urettferdige» skal forbli i den tilstanden i all evighet.
And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.
Og på den tiden skal Mikael stå fram, den store fyrsten som står som vern for ditt folks barn; og det skal komme en trengselstid slik det ikke har vært siden det fantes noe folkeslag og inntil den samme tid. Og på den tiden skal ditt folk bli frelst, hver den som blir funnet oppskrevet i boken. Daniel 12:1.
He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.
Den som gjør urett, skal fortsatt gjøre urett; og den som er uren, skal fortsatt være uren; og den som er rettferdig, skal fortsatt være rettferdig; og den som er hellig, skal fortsatt være hellig. Åpenbaringen 22:11.
Elijah must appear before probation closes, and he gets slain and resurrected in Revelation eleven, just before probation closes. He is resurrected and presents his message until probation closes, where there is then another resurrection, of righteous and wicked.
Elia må tre fram før nådetiden avsluttes, og han blir drept og oppstår igjen i Åpenbaringen elleve, like før nådetiden avsluttes. Han oppstår igjen og fremsetter sitt budskap inntil nådetiden avsluttes, hvorpå det så finner sted en annen oppstandelse, av rettferdige og ugudelige.
And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. Daniel 12:2.
Og mange av dem som sover i jordens støv, skal våkne opp, noen til evig liv, og noen til skam og evig avsky. Daniel 12:2.
That special resurrection is followed by the Second Coming of Christ, where the righteous dead are resurrected and then a thousand years where the saints judge the lost. At the end of the thousand years there is another resurrection and the third coming of Christ. The line of prophetic resurrections includes the resurrection of the papal beast, but each of the resurrections are a specific subject of God’s prophetic Word. On July 18, 2020, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand committed suicide by rebelling against Christ’s command forbidding time applications beyond 1844.
Den særlige oppstandelsen etterfølges av Kristi annet komme, hvor de rettferdige døde blir oppreist, og deretter tusen år hvor de hellige dømmer de fortapte. Ved slutten av de tusen år finner det sted enda en oppstandelse og Kristi tredje komme. Rekken av profetiske oppstandelser omfatter oppstandelsen av det pavelige dyret, men hver av oppstandelsene er et særskilt emne i Guds profetiske Ord. Den 18. juli 2020 begikk den laodikeiske bevegelsen av de hundre og førtifire tusen selvmord ved å gjøre opprør mot Kristi befaling som forbyr tidsanvendelser utover 1844.
A voice was then heard in Rama, meaning pride and self-exaltation. Rachel meaning a good traveler is in mourning because Moses and Elijah are not, and more importantly, they cannot be comforted. They have no comfort, and the Holy Spirit is the Comforter, that would be sent when the voice in the wilderness began in July of 2023.
Da ble en røst hørt i Rama, som betyr stolthet og selvopphøyelse. Rakel, som betyr en god reisende, sørger fordi Moses og Elia ikke er der, og enda viktigere, de kan ikke trøstes. De har ingen trøst, og Den Hellige Ånd er Trøsteren, som ville bli sendt da røsten i ørkenen begynte i juli 2023.
These things happen just before probation closes, and according to Revelation, just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed. That unsealing is what resurrects Moses and Elijah, who are also Rachel, the good traveler, who had been weeping and mourning for her children, could not be comforted. Her mourning turns to joy when those children are resurrected.
Disse tingene skjer like før nådetiden avsluttes, og ifølge Åpenbaringen blir Jesu Kristi åpenbaring avforseglet like før nådetiden avsluttes. Denne avforseglingen er det som oppvekker Moses og Elia, som også er Rakel, den gode reisende, som hadde grått og sørget over sine barn og ikke lot seg trøste. Hennes sorg vendes til glede når disse barna blir oppreist.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 22:10.
Og han sier til meg: Besegl ikke ordene i profetien i denne bok; for tiden er nær. Åpenbaringen 22:10.
Moses and Elijah were dead in the streets of Sodom and Egypt, and just as with Christ, the one hundred and forty-four thousand would be called out of Egypt, when the gathering began in July of 2023.
Moses og Elia var døde i gatene i Sodoma og Egypt, og likesom med Kristus skulle de hundre og førtifire tusen bli kalt ut av Egypt da innsamlingen begynte i juli 2023.
The Sixth Messianic Waymark is the calling out of Egypt in July of 2023
Den sjette messianske veimerkingen er utkallelsen fra Egypt i juli 2023
And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:15.
Og han ble der inntil Herodes’ død, for at det skulle bli oppfylt som Herren hadde talt ved profeten, som sier: Ut av Egypt kalte jeg min sønn. Matteus 2:15.
Prediction
Forutsigelse
When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. Hosea 11:1.
Da Israel var ung, elsket jeg ham, og fra Egypt kalte jeg min sønn. Hosea 11,1.
Dead in the Egyptian street, a heavenly voice from the wilderness calls Ezekiel’s valley of dead bones to life. That voice began to sound in July of 2023.
Døde i den egyptiske gate kaller en himmelsk røst fra ødemarken Esekiels dal med døde ben til live. Denne røsten begynte å lyde i juli 2023.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.
Og etter tre og en halv dag kom livsånden fra Gud inn i dem, og de stod på sine føtter; og stor frykt falt på dem som så dem. Og de hørte en høy røst fra himmelen som sa til dem: Kom hit opp. Og de steg opp til himmelen i en sky; og deres fiender så dem. Åpenbaringen 11:11, 12.
God calls His Son out of Egypt and He also called Moses out of Egypt, for Moses as the alpha and Jesus as the omega represent the experience of the one-hundred and forty-four thousand, who sing the song of Moses and the Lamb. That song includes the call out of Egypt. In Ezekiel there is represented two steps, that were prefigured by the two steps in the creation of Adam. First the body is formed, and then the breath of life is breathed into the body and it then lives. In Revelation eleven the first step is the entrance of the Spirit of God into the slain, and they then stood upon their feet. When they stand, they are God’s army. What conveys the Spirit in chapter eleven is represented by Ezekiel’s first prophecy. The voice in the wilderness is the prophetic message accompanied by the Holy Spirit.
Gud kaller sin Sønn ut av Egypt, og Han kalte også Moses ut av Egypt; for Moses som alfa og Jesus som omega representerer erfaringen til de hundre og førtifire tusen, som synger Moses’ og Lammets sang. Denne sangen innbefatter kallet ut av Egypt. I Esekiel fremstilles to trinn, som var forutskygget ved de to trinnene i skapelsen av Adam. Først formes legemet, og deretter blåses livets ånde inn i legemet, og det blir da levende. I Åpenbaringen elleve er det første trinnet at Guds Ånd farer inn i de drepte, og de stilte seg så på sine føtter. Når de står, er de Guds hær. Det som formidler Ånden i kapittel elleve, er fremstilt ved Esekiels første profeti. Røsten i ørkenen er det profetiske budskap ledsaget av Den Hellige Ånd.
The book of Matthew contains the twelve chapters that are the omega to the twelve chapters in Genesis that provide two witnesses which represent the covenant with the one hundred and forty-four thousand. Those men and women are sealed for eternity in a relationship of Divinity combined with their humanity. They become the sign for the eleventh-hour workers.
Matteusboken inneholder de tolv kapitlene som er omegaen til de tolv kapitlene i Første Mosebok, og som utgjør to vitner som representerer pakten med de hundre og førtifire tusen. Disse menn og kvinner blir beseglet for evigheten i et forhold der guddommelighet er forenet med deres menneskelighet. De blir tegnet for arbeiderne i den ellevte time.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.
«Den Hellige Ånds gjerning er å overbevise verden om synd, om rettferdighet og om dom. Verden kan bare advares ved å se dem som tror sannheten, helliget ved sannheten, handle etter høye og hellige prinsipper og i opphøyd, høy forstand vise skillelinjen mellom dem som holder Guds bud, og dem som tramper dem under sine føtter. Åndens helliggjørelse markerer forskjellen mellom dem som har Guds segl, og dem som holder en falsk hviledag. Når prøven kommer, vil det tydelig bli vist hva dyrets merke er. Det er å holde søndagen. De som, etter å ha hørt sannheten, fortsatt betrakter denne dagen som hellig, bærer signaturen til syndens menneske, han som tenkte å forandre tider og lover.» Bible Training School, 1. desember 1903.
The ensign of the one hundred and forty-four thousand when they are called up to heaven in chapter eleven of Revelation, they are first called out of Egypt, which is where they were slain. A voice from the wilderness calls them out of Egypt, that they would be the sign for the eleventh-hour workers. Their resurrection in 2024 is also represented as a birth, and an awakening depending on which illustration is being identified. In terms of a birth, they are those who fulfill the parable of the ten virgins, and in this sense, their birth is a virgin birth, and they are the sign.
Fanen for de hundre og førtifire tusen når de blir kalt opp til himmelen i kapittel elleve i Åpenbaringen, er at de først blir kalt ut av Egypt, som er stedet hvor de ble drept. En røst fra ødemarken kaller dem ut av Egypt, for at de skal være tegnet for arbeiderne i den ellevte time. Deres oppstandelse i 2024 er også fremstilt som en fødsel, og som en oppvåkning, alt etter hvilken illustrasjon som identifiseres. Når det gjelder en fødsel, er de dem som oppfyller lignelsen om de ti jomfruene, og i denne forstand er deres fødsel en jomfrufødsel, og de er tegnet.
The Seventh Messianic Waymark is 2024
Det sjuende messianske veimerket er 2024
Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. Matthew 1:22, 23.
Alt dette skjedde for at det skulle oppfylles som Herren hadde talt ved profeten, som sier: Se, en jomfru skal bli med barn og føde en sønn, og de skal gi ham navnet Immanuel, som oversatt betyr: Gud med oss. Matteus 1:22, 23.
Prediction
Forutsigelse
Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. Isaiah 7:14.
Derfor skal Herren selv gi dere et tegn: Se, en jomfru skal bli med barn og føde en sønn, og hun skal gi ham navnet Immanuel. Jesaja 7,14.
There were signs in the history of Moses and Christ, as there were in Millerite history. In the last days, Laodicean Adventism will be seeking after a sign, and their only sign, is the sign of Jonah. There is also a sign for those who are resurrected in 2024. Their sign is the “seven times” of Leviticus twenty-six.
Det var tegn i Moses’ og Kristi historie, slik det også var i millerittisk historie. I de siste dager vil laodikeisk adventisme søke etter et tegn, og deres eneste tegn er Jonas’ tegn. Det finnes også et tegn for dem som blir oppreist i 2024. Deres tegn er «sju tider» i Tredje Mosebok tjueseks.
And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof. And the remnant that is escaped of the house of Judah shall yet again take root downward, and bear fruit upward. For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the Lord of hosts shall do this. 2 Kings 19:29–31.
Og dette skal være et tegn for deg: Dette år skal dere ete det som vokser av seg selv, og i det andre år det som springer frem av det samme; men i det tredje år skal dere så og høste og plante vingårder og ete deres frukt. Og den rest som slipper unna av Judas hus, skal atter slå rot nedover og bære frukt oppover. For fra Jerusalem skal en rest gå ut, og de som slipper unna fra Sions berg; Herren, hærskarenes Guds nidkjærhet skal gjøre dette. 2 Kong 19:29–31.
And if ye shall say, What shall we eat the seventh year? behold, we shall not sow, nor gather in our increase: Then I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years. And ye shall sow the eighth year, and eat yet of old fruit until the ninth year; until her fruits come in ye shall eat of the old store. Leviticus 25:20–22.
Og dersom dere sier: Hva skal vi ete i det sjuende året? Se, vi skal ikke så og ikke samle inn vår grøde. Da vil jeg by min velsignelse å være over dere i det sjette året, så det skal bære frukt for tre år. Og dere skal så i det åttende året og ennå ete av den gamle grøden inntil det niende året; inntil dens grøde kommer inn, skal dere ete av det gamle forråd. Leviticus 25:20–22.
Those who escape, are also represented as the outcasts of Israel, and they were cast out by their brethren which hated them. Their brethren cast them out, for they hated them because they could not refute the sabbath truth represented by Moses’ “seven times.”
De som unnslipper, fremstilles også som Israels utstøtte, og de ble støtt ut av sine brødre som hatet dem. Deres brødre støtte dem ut, for de hatet dem fordi de ikke kunne gjendrive sabbatssannheten som er fremstilt ved Moses’ «sju tider».
The Lord doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel. Psalms 147:2.
Herren bygger Jerusalem; han samler Israels fordrevne. Salmenes 147:2.
The Lord began gathering the remnant in July 2023, and the remnant are the “outcasts” of Israel. In July 2023, He set His hand a second time to gather His outcasts. He set His hand in 1849 a second time, in advance of the omega light of Moses seven times in 1856. The alpha light was represented by Miller’s first prophetic discovery—Moses’ seven times.
Herren begynte å samle levningen i juli 2023, og levningen er Israels «utstøtte». I juli 2023 rakte Han ut sin hånd for annen gang for å samle sine utstøtte. Han rakte ut sin hånd i 1849 for annen gang, i forkant av omega-lyset om Mose syv tider i 1856. Alfa-lyset ble representert ved Millers første profetiske oppdagelse — Mose syv tider.
And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.
Og på den dag skal en rot av Isai stå som et banner for folkene; til ham skal hedningefolkene søke, og hans hvilested skal være herlig. Og det skal skje på den dag at Herren igjen, for andre gang, skal rekke ut sin hånd for å vinne tilbake resten av sitt folk, dem som er blitt igjen, fra Assyria og fra Egypt og fra Patros og fra Kusj og fra Elam og fra Sinear og fra Hamat og fra havets øyer. Og han skal reise et banner for folkene og samle Israels fordrevne og føre Judas spredte sammen fra jordens fire hjørner. Jesaja 11:10–12.
When the outcasts are lifted up as the sign, they will then gather the eleventh-hour workers, who can “only be warned by seeing” “the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day.” The sign for the eleventh-hour workers is the outcasts, and the sign OF the outcasts, is the enigma of, eating “this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof.”
Når de utstøtte blir løftet opp som tegnet, vil de da samle arbeiderne i den ellevte time, som «bare kan advares ved å se» «forskjellen mellom dem som har Guds segl, og dem som holder en falsk hviledag». Tegnet for arbeiderne i den ellevte time er de utstøtte, og tegnet PÅ de utstøtte er gåten om å ete «i dette år det som vokser av seg selv, og i det annet år det som springer opp av det samme; og i det tredje år skal I så og høste og plante vingårder og ete deres frukt.»
The enigma of the passage is that it represents the “seven times” of Leviticus twenty-five and twenty-six. The Sabbath of the land resting is a component of the covenant that identifies both the blessing or the curse, of either observing or rejecting the seventh-year rest for the promised land. The sign of the one hundred and forty-four thousand is the component of the threefold promise of the covenant that is represented by the seventh-year Sabbath of the land. The foundational truth of the “seven times,” identifies one of three elements of the covenant that promises a new heart and mind, and a new body and also a land to live in.
Passasjens gåte er at den representerer «de sju tider» i Tredje Mosebok tjuefem og tjueseks. Landets sabbatshvile er en del av pakten som kjennetegner enten velsignelsen eller forbannelsen, alt etter om man holder eller forkaster hvilen i det sjuende året for det lovede land. Tegnet på de hundre og førtifire tusen er den delen av paktens trefoldige løfte som blir representert ved landets sabbat i det sjuende året. Den grunnleggende sannheten om «de sju tider» identifiserer ett av paktens tre elementer, den pakten som lover et nytt hjerte og sinn, og et nytt legeme, og også et land å bo i.
The seventh-day Sabbath is the sign between God and His people, but that seventh-day Sabbath also represents the covenant responsibility given to ancient Israel. They were to be the protectors, the depositaries of the Ten Commandments. Sister White is clear that modern Israel in 1844 in alignment with ancient Israel was made the depositaries of not only the Ten Commandments, but also of God’s prophetic Word.
Sabbat på den sjuende dag er tegnet mellom Gud og Hans folk, men denne sabbaten på den sjuende dag representerer også det paktsansvaret som ble gitt til det gamle Israel. De skulle være beskytterne, de betrodde forvalterne av De ti bud. Søster White er tydelig på at det moderne Israel i 1844, i samsvar med det gamle Israel, ble gjort til de betrodde forvalterne ikke bare av De ti bud, men også av Guds profetiske Ord.
“God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.
«Gud har kalt sin menighet i denne tid, slik Han kalte det gamle Israel, til å stå som et lys på jorden. Ved sannhetens mektige kløyver, den første, den annen og den tredje engels budskap, har Han skilt dem fra kirkene og fra verden for å føre dem inn i en hellig nærhet til seg selv. Han har gjort dem til betrodde forvaltere av sin lov og har overgitt dem de store profetiske sannheter for denne tid. Likesom de hellige gudsord som ble betrodd det gamle Israel, er disse en hellig tillit som skal meddeles verden. De tre englene i Åpenbaringen 14 fremstiller det folk som tar imot lyset fra Guds budskap og går ut som Hans sendebud for å la advarselen lyde over jordens lengde og bredde.» Testimonies, bind 5, 455.
The Ten Commandments are represented by the sign of the seventh-day Sabbath, and the laws of prophecy are represented by the seventh-year Sabbath. Laodicean Seventh-day Adventism will be greatly embarrassed when they jump ship and begin worshipping the sun, but the Sabbath commandment they first rejected is Moses’ “seven times.”
De ti bud er representert ved tegnet på sabbaten på den sjuende dag, og profetiens lover er representert ved sabbaten i det sjuende år. Laodikeisk syvendedagsadventisme vil bli dypt til skamme når de går fra borde og begynner å tilbe solen, men sabbatsbudet som de først forkastet, er Moses’ «sju tider».
To win the promised land God’s people must understand and uphold not only the seventh-day Sabbath, but also the seven-year Sabbath. Laodicean Adventism cannot refute this biblical truth, though they cover it with lies. This is the root of their hatred that leads them to cast out those who will be the ensign.
For å vinne det lovede land må Guds folk forstå og holde i hevd ikke bare sabbaten på den sjuende dag, men også sabbaten i det sjuende år. Laodikeisk adventisme kan ikke tilbakevise denne bibelske sannhet, skjønt de dekker den med løgner. Dette er roten til deres hat, som får dem til å støte ut dem som skal være banneret.
“Most of my father’s family were full believers in the advent, and for bearing testimony to this glorious doctrine seven of us were at one time cast out of the Methodist Church. At this time the words of the prophet were exceedingly precious to us: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.
«De fleste i min fars familie var fullt troende i adventen, og for å bære vitnesbyrd om denne herlige læren ble syv av oss på én og samme tid utstøtt av metodistkirken. På denne tiden var profetens ord overmåte dyrebare for oss: ‘Eders brødre, som hater eder, som støter eder ut for mitt navns skyld, sier: La Herren bli herliggjort! Men han skal komme til syne til eders glede, og de skal bli til skamme.’ Jesaja 66:5.»
“From this time, up to December, 1844, my joys, trials, and disappointments were like those of my dear Advent friends around me. At this time I visited one of our Advent sisters, and in the morning we bowed around the family altar. It was not an exciting occasion, and there were but five of us present, all women. While I was praying, the power of God came upon me as I had never felt it before. I was wrapped in a vision of God’s glory, and seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown something of the travels of the Advent people to the Holy City, as narrated below.” Early Writings, 13.
«Fra denne tid og frem til desember 1844 var mine gleder, prøvelser og skuffelser lik dem hos mine kjære adventvenner omkring meg. På denne tiden besøkte jeg en av våre adventsøstre, og om morgenen knelte vi ved familiens alter. Det var ikke en opphissende anledning, og vi var bare fem til stede, alle kvinner. Mens jeg ba, kom Guds kraft over meg slik jeg aldri før hadde kjent det. Jeg ble hensatt i et syn av Guds herlighet, og syntes å stige høyere og høyere opp fra jorden, og fikk se noe av adventfolkets reise til den hellige stad, slik den er fremstilt nedenfor.» Early Writings, 13.
Ellen White’s first vision, was given when five women, (representing five wise virgins) were gathered together after being cast out by their brethren that hated them. They hated them for the doctrine of the Second Coming, thus typifying the outcasts of the latter days.
Ellen Whites første syn ble gitt da fem kvinner (som representerte fem kloke jomfruer) var samlet sammen etter å ha blitt drevet ut av sine brødre, som hatet dem. De hatet dem på grunn av læren om det annet komme, og således foregriper dette de utstøtte i de siste dager.
“I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.
«Jeg så at den navnkristne kirke og navnkristne adventister, lik Judas, ville forråde oss til katolikkene for å vinne deres innflytelse til å komme sannheten imot. De hellige vil da være et ubemerket folk, lite kjent av katolikkene; men kirkene og de navnkristne adventistene som kjenner til vår tro og våre skikker (for de hatet oss på grunn av sabbaten, fordi de ikke kunne gjendrive den), vil forråde de hellige og angi dem til katolikkene som sådanne som ringeakter folkets institusjoner; det vil si at de holder sabbaten og ringeakter søndagen.»
“Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.
«Deretter oppfordrer katolikkene protestantene til å gå fram og utsteder et dekret om at alle som ikke vil holde ukens første dag i stedet for den sjuende dag, skal drepes. Og katolikkene, hvis antall er stort, vil stå ved protestantenes side. Katolikkene vil gi sin makt til dyrets bilde. Og protestantene vil arbeide slik deres mor arbeidet før dem, for å ødelegge de hellige. Men før deres dekret bærer eller frambringer frukt, vil de hellige bli utfridd ved Guds røst.» Spalding and Magan, 1, 2.
The “nominal” (meaning in name only), “Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics.” They did so because “they hated” the outcasts “on account of the Sabbath.” Nominal Adventists profess to observe the seventh-day Sabbath, so this cannot be the Sabbath that is referenced. They hate the outcasts, for they know that they cannot refute the foundational truth of Moses’ seven times, that was the alpha understanding of Elijah in the person of William Miller.
De «navnkristne» («kun i navnet») «adventistene ville, lik Judas, forråde oss til katolikkene». De gjorde det fordi «de hatet» de utstøtte «på grunn av sabbaten». Navnkristne adventister bekjenner å holde den syvendedags sabbat, så dette kan ikke være den sabbat det her siktes til. De hater de utstøtte, for de vet at de ikke kan gjendrive den grunnleggende sannhet om Moses’ syv tider, som var Elias’ alfa-forståelse i William Millers person.
“God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.
«Gud gir oss ikke et nytt budskap. Vi skal forkynne det budskapet som i 1843 og 1844 førte oss ut fra de andre kirkene.» Review and Herald, 19. januar 1905.
“All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.” Manuscript Releases, volume 21, 437.
«Alle budskapene som ble gitt fra 1840–1844, skal nå fremsettes med kraft, for det er mange mennesker som har mistet orienteringen. Budskapene skal gå ut til alle menighetene.» Manuscript Releases, bind 21, 437.
“The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed.” Manuscript Releases, volume 15, 371.
«Sannhetene som vi tok imot i 1841, ’42, ’43 og ’44, skal nå studeres og forkynnes.» Manuscript Releases, bind 15, 371.
“The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.
«Advarselen er kommet: Intet må få slippe inn som vil forstyrre grunnvollen for den tro som vi har bygd på helt siden budskapet kom i 1842, 1843 og 1844. Jeg var med i dette budskapet, og helt siden da har jeg stått framfor verden, tro mot det lys som Gud har gitt oss. Vi har ikke til hensikt å ta føttene bort fra den plattform som de ble satt på, mens vi dag for dag søkte Herren i alvorlig bønn og søkte etter lys. Tror dere at jeg kunne oppgi det lyset som Gud har gitt meg? Det skal være som Klippen fra evighet. Det har ledet meg helt siden det ble gitt.» Review and Herald, 14. april 1903.
Judas is not a symbol of the Sanhedrin made up of Sadducees and Pharisees, Judas was one of the twelve disciples. He was one of the covenant bride, which Christ was about to marry at Pentecost. The betrayal against the outcasts comes from Judas, the Laodicean Seventh-day Adventist church. They are represented with many symbols, such as the Levites who are rejected by the Messenger of the Covenant in Malachi three. The Levites are separated at that purging, and their number is 25, whether faithful or unfaithful. The Levites are purged in advance of being lifted up as an offering, as in former years.
Judas er ikke et symbol på Sanhedrinet, sammensatt av saddukeere og fariseere; Judas var en av de tolv disiplene. Han var en del av paktsbruden, som Kristus stod i begrep med å ekte ved pinse. Forræderiet mot de utstøtte kommer fra Judas, den laodikeiske syvendedags adventistkirke. De fremstilles ved mange symboler, slik som levittene som blir forkastet av Paktens Budbærer i Malaki 3. Levittene blir skilt ut ved den renselsen, og deres tall er 25, enten de er trofaste eller utro. Levittene blir renset på forhånd før de blir løftet opp som et offer, som i fordums år.
And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.
Og han skal sitja som den som smeltar og reinsar sølv; og han skal reinsa Levis søner og løytra dei som gull og sølv, så dei kan bera fram for Herren eit offer i rettferd. Då skal offergåva frå Juda og Jerusalem vera til glede for Herren, som i gamle dagar og som i tidlegare år. Malaki 3:3, 4.
The Levites are the offering, for they perfectly reflect the character of Christ, who is the great offering. When those twenty-five Levites are lifted up as an offering, the twenty-five counterfeit Levites are bowing to the sun in Ezekiel 8.
Levittene er offergaven, for de gjenspeiler fullkomment Kristi karakter, han som er den store offergave. Når disse tjuefem levittene løftes opp som en offergave, bøyer de tjuefem falske levittene seg for solen i Esekiel 8.
Judas does not only represent a wicked Levite, but he is also a wicked priest that has been prepared for thirty years, as represented by Judas’ thirty pieces of silver.
Judas representerer ikke bare en ugudelig levitt, men han er også en ugudelig prest som er blitt forberedt i tretti år, slik dette fremstilles ved Judas’ tretti sølvpenger.
Then Judas, which had betrayed him, when he saw that he was condemned, repented himself, and brought again the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, Saying, I have sinned in that I have betrayed the innocent blood. And they said, What is that to us? see thou to that. And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself. Matthew 27:3–5.
Da Judas, han som hadde forrådt ham, så at han var blitt dømt, angret han seg og bar de tretti sølvpengene tilbake til yppersteprestene og de eldste og sa: Jeg har syndet ved å forråde uskyldig blod. Men de sa: Hva kommer det oss ved? Se du til det selv. Og han kastet sølvpengene ned i templet, gikk bort og hengte seg. Matteus 27:3–5.
The thirty pieces of silver that Judas cast out, represents the Messenger of the Covenant casting out (purging) the dross (counterfeit silver) in Malachi three. That wicked priesthood was represented by the rebellion of Korah, Dathan and Abiram and the rebels of 1888. The wicked priesthood is swallowed up when the United States, the earth-beast opens up its mouth. Then fire destroys their followers, during the full outpouring of the latter rain, that begins at the Sunday law.
De tretti sølvpengene som Judas kastet fra seg, representerer Paktens Budbærer som kaster ut (renser bort) slagget (falskt sølv) i Malaki 3. Dette ugudelige presteskap ble fremstilt ved Korahs, Datans og Abirams opprør og opprørerne i 1888. Det ugudelige presteskapet blir oppslukt når De forente stater, jorddyret, åpner sin munn. Deretter ødelegger ild deres etterfølgere under den fulle utgytelse av senregnet, som begynner ved søndagsloven.
The virgin birth as a sign in Christ’s day, represents the sign of the wise virgins in the latter days. In that period the Sanhedrin, the Laodicean Seventh-day Adventist church will seek for a sign, but will be unable to see the only sign given to Laodicea. The sign for the great multitude, the eleventh-hour workers is seeing men and women keeping the seventh-day Sabbath during the Sunday law testing period. The sign of the remnant in their controversy with the former covenant people is the seventh-year Sabbath, representing the foundations of Adventism as identified as the central pillar of both of Habakkuk’s sacred tables. The sign given to Laodicean Adventism is the sign of Jonah, which is addressed in the dialogue between Christ and Peter.
Jomfrufødselen som et tegn på Kristi tid representerer tegnet på de vise jomfruene i de siste dager. I den perioden vil Sanhedrinet, den laodikeiske syvendedags adventistkirke, søke etter et tegn, men vil være ute av stand til å se det eneste tegnet som er gitt til Laodikea. Tegnet for den store skare, arbeiderne i den ellevte time, er å se menn og kvinner holde sabbaten på den syvende dag i prøvelsens tid under søndagsloven. Tegnet på resten i deres strid med det tidligere paktsfolket er sabbaten i det syvende år, som representerer adventismens grunnvoller, identifisert som den sentrale søyle på begge Habakkuks hellige tavler. Tegnet som er gitt til laodikeisk adventisme, er Jonas’ tegn, som blir behandlet i dialogen mellom Kristus og Peter.
When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am?
Da Jesus kom til traktene omkring Cæsarea Filippi, spurte han sine disipler og sa: Hvem sier folk at jeg, Menneskesønnen, er? Og de sa: Noen sier at du er Johannes Døperen; andre Elias; og andre igjen Jeremias eller en av profetene. Han sier til dem: Men hvem sier dere at jeg er?
And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.
Da svarte Simon Peter og sa: Du er Kristus, den levende Guds Sønn. Og Jesus svarte og sa til ham: Salig er du, Simon Barjona; for kjøtt og blod har ikke åpenbart deg dette, men min Far som er i himmelen. Og jeg sier også deg at du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min menighet; og dødsrikets porter skal ikke få makt over den. Og jeg vil gi deg nøklene til himlenes rike; og det du binder på jorden, skal være bundet i himmelen; og det du løser på jorden, skal være løst i himmelen.
Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:13–20.
Da påla han sine disipler at de ikke skulle si til noen at han var Jesus Kristus. Matteus 16:13–20.
The sign for the Sanhedrin, and therefore Adventism is the sign of Jonah. Simon Barjona is introduced into the passage as a symbol of a covenant man, for his name is about to be changed. Abram’s name was changed at the covenant. Saul’s named was changed to Paul. Jacob’s name was changed to Israel. Those three witnesses establish that when a biblical character’s name is changed, they represent a covenant man, and therefore typify the last covenant people, who are the one hundred and forty-four thousand. Those three witnesses also establish that a covenant man’s name represents the prophetic symbolism associated with the person whose name is changed. Saul means “selected,” for he was selected to carry the gospel to the Gentiles. His name was changed to Paul, meaning small, for he in his own eyes was the smallest of the apostles, for he had persecuted God’s church. Jacob the supplanter, was changed in both name and experience to an overcomer, as Israel means. Peter’s name was Simon, meaning one who hears; and Barjona, meaning the son of Jonah.
Tegnet for Sanhedrinet, og derfor også adventismen, er Jonas’ tegn. Simon Barjona føres inn i avsnittet som et symbol på en paktsmann, for hans navn står nå foran å bli forandret. Abrams navn ble forandret ved pakten. Sauls navn ble forandret til Paulus. Jakobs navn ble forandret til Israel. Disse tre vitnene stadfester at når en bibelsk persons navn blir forandret, representerer vedkommende en paktsmann, og typifiserer derfor det siste paktsfolket, som er de hundre og førtifire tusen. Disse tre vitnene stadfester også at en paktsmanns navn representerer den profetiske symbolikken som er knyttet til den personen hvis navn blir forandret. Saul betyr «utvalgt», for han var utvalgt til å bære evangeliet til hedningene. Hans navn ble forandret til Paulus, som betyr liten, for han var i sine egne øyne den minste av apostlene, fordi han hadde forfulgt Guds menighet. Jakob, den som fortrenger, fikk sitt navn forandret, og likeså sin erfaring, til en seierherre, slik Israel betyr. Peters navn var Simon, som betyr en som hører; og Barjona, som betyr Jonas’ sønn.
Peter is representing the last generation of Jonah, for he was Jonah’s son. Jonah means “dove,” and Simon is he who heard the message of the dove, and Simon Barjona had heard the message of the anointing of Jesus, when He was baptized and became Jesus Christ, and the Holy Spirit descended in the form of a dove. The message of Jonah was the message of the dove which represented the anointing of Jesus with power at His baptism. The message of Jonah was represented as Jonah being three days in the belly of a whale. Those three days are the three days of Passover to the feast of first fruits, which are typified by Christ’s baptism and by Jonah’s time in the belly of the whale.
Peter representerer Jonas siste slektledd, for han var Jonas sønn. Jona betyr «due», og Simon er den som hørte duens budskap, og Simon Barjona hadde hørt budskapet om Jesu salvelse da Han ble døpt og ble Jesus Kristus, og Den Hellige Ånd steg ned i skikkelse av en due. Jonas budskap var duens budskap, som representerte Jesu salvelse med kraft ved Hans dåp. Jonas budskap ble fremstilt ved at Jona var tre dager i buken på en hval. Disse tre dagene er de tre dagene fra påske til de første frukters høytid, som er forbilder på Kristi dåp og på Jonas tid i hvalens buk.
The sign of Jonah is the sign of the anointing of Christ at His baptism, which typifies the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 9/11 began a three-step testing process as represented by Jonah’s three days. Those three steps are also illustrated in Millerite history. August 11, 1840 marked the test of the first angel, April 19, 1844 the test of the second angel and October 22, 1844 the third test. Those three steps represent 9/11, July 18, 2020 and the Sunday law.
Jonas’ tegn er tegnet på Kristi salvelse ved Hans dåp, hvilket er et forbilde på nedstigningen av engelen i Åpenbaringen atten den 11. september. 11. september innledet en tredelt prøveprosess, fremstilt ved Jonas’ tre dager. Disse tre trinnene er også illustrert i millerittenes historie. 11. august 1840 markerte prøven for den første engelen, 19. april 1844 prøven for den andre engelen og 22. oktober 1844 den tredje prøven. Disse tre trinnene representerer 11. september, 18. juli 2020 og søndagsloven.
At the Sunday law, Jonah is spat out of the mouth of a fish, right where Christ is spitting Laodicea out of His mouth, which is right where Balaam’s ass opens his mouth and speaks, which is right where John the Baptist’s father Zechariah speaks, which is also where the United States speaks as a dragon. Jonah then gives the final warning to the world as the symbol of those who were resurrected with Moses and Elijah in 2024. Those souls died in the streets of Sodom and Egypt, and are thereafter resurrected as Ezekiel’s mighty army. At their resurrection they become the sign of Jonah, for he represents those who have died and are resurrected to give the final message to Nineveh. Jonah in the belly of the whale, Daniel in the lion’s den, John in the pot of boiling oil represent the one hundred and forty-four thousand who have experienced a symbolic death and resurrection. The anointing at 9/11 unto the resurrection of Ezekiel’s mighty army represents the baptism of Christ unto His resurrection.
Ved søndagsloven blir Jona spyttet ut av munnen på en fisk, nettopp der Kristus spyr Laodikea ut av sin munn, hvilket er nettopp der Bileams esel åpner sin munn og taler, hvilket er nettopp der Johannes Døperens far Sakarja taler, hvilket også er der De forente stater taler som en drage. Jona gir deretter den siste advarselen til verden som symbolet på dem som ble oppreist med Moses og Elia i 2024. Disse sjelene døde i Sodomas og Egypts gater, og blir deretter oppreist som Esekiels mektige hær. Ved sin oppstandelse blir de Jona-tegnet, for han representerer dem som har dødd og er blitt oppreist for å gi det siste budskapet til Ninive. Jona i hvalens buk, Daniel i løvehulen, Johannes i gryten med kokende olje representerer de hundre og førtifire tusen som har erfart en symbolsk død og oppstandelse. Salvelsen ved 11. september fram til oppstandelsen av Esekiels mektige hær representerer Kristi dåp fram til hans oppstandelse.
The Pharisees also with the Sadducees came, and tempting desired him that he would shew them a sign from heaven. He answered and said unto them, When it is evening, ye say, It will be fair weather: for the sky is red. And in the morning, It will be foul weather to day: for the sky is red and lowring. O ye hypocrites, ye can discern the face of the sky; but can ye not discern the signs of the times? A wicked and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given unto it, but the sign of the prophet Jonas. And he left them, and departed. Matthew 16:1–4.
Fariseerne kom også sammen med saddukeerne, og for at friste ham bad de ham om at vise dem et tegn fra himmelen. Men han svarte og sa til dem: Når det blir kveld, sier dere: Det blir pent vær; for himmelen er rød. Og om morgenen: I dag blir det uvær; for himmelen er rød og truende. Hyklere! Dere kan tyde himmelens utseende, men tidens tegn kan dere ikke tyde. En ond og utro slekt krever tegn; og intet tegn skal gis den uten profeten Jonas’ tegn. Og han forlot dem og gikk bort. Matteus 16:1–4.
The crowning miracle was the resurrection of Lazarus.
Det største mirakelet var oppvekkelsen av Lasarus.
“In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.
«Ved å drøye med å komme til Lasarus, hadde Kristus et barmhjertighetsformål overfor dem som ikke hadde tatt imot Ham. Han ble borte, for at Han ved å oppreise Lasarus fra de døde kunne gi sitt gjenstridige, vantro folk enda et bevis på at Han virkelig var «oppstandelsen og livet». Han nødig gav opp alt håp for folket, de stakkars, villfarne sauene av Israels hus. Hans hjerte brast på grunn av deres ubotferdighet. I sin barmhjertighet hadde Han til hensikt å gi dem enda et bevis på at Han var Gjenoppretteren, den Ene som alene kunne føre liv og udødelighet fram i lyset. Dette skulle være et bevis som prestene ikke kunne feiltolke. Dette var grunnen til at Han drøyde med å gå til Betania. Dette høyeste av mirakler, oppvekkelsen av Lasarus, skulle sette Guds segl på Hans gjerning og på Hans krav på guddommelighet.» Alfa og Omega, 528, 529.
Christ tarried before He resurrected Lazarus, and Lazarus was not only the “crowning miracle,” he was also the “seal” upon God’s work. In the passage the sign of Jonah is the only sign for the adulterous and wicked generation. It is important to see that the timing of the sealing process is very specific. In the passage we are addressing where Peter’s name is changed, it informs us that from that point onward Jesus began to reveal that He was to be put to death, yet in the last verse Matthew records, “Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.” Then in the very next verse he records, “From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”
Kristus drøyde før Han oppreiste Lasarus, og Lasarus var ikke bare det «kronende mirakel», han var også «seglet» på Guds verk. I avsnittet er Jonas’ tegn det eneste tegn for den utro og onde slekt. Det er viktig å se at tidspunktet for beseglingsprosessen er meget bestemt. I avsnittet vi behandler, der Peters navn blir forandret, får vi vite at Jesus fra det tidspunkt av begynte å åpenbare at Han skulle dødes, men i det siste verset Matteus nedtegner, heter det: «Da bød han sine disipler at de ikke skulle si til noen at han var Jesus Kristus.» Og i det aller neste verset nedtegner han: «Fra den tid begynte Jesus å gjøre kjent for sine disipler hvordan han måtte gå til Jerusalem og lide meget av de eldste og yppersteprestene og de skriftlærde og bli drept og oppreises den tredje dag.»
The passage begins with Jesus asking who men think He is, and then a follow-up question where He asked the disciples who they thought He was.
Avsnittet begynner med at Jesus spør hvem folk mener at Han er, og deretter følger et oppfølgingsspørsmål hvor Han spurte disiplene hvem de mente at Han var.
When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? Matthew 16:13–15.
Da Jesus kom til traktene ved Cæsarea Filippi, spurte han sine disipler og sa: Hvem sier folk at jeg, Menneskesønnen, er? Og de sa: Noen sier at du er Johannes Døperen; andre Elias; atter andre Jeremias eller en av profetene. Han sier til dem: Men dere, hvem sier dere at jeg er? Matteus 16:13–15.
When Peter answers he identifies that Jesus was the Christ and the son of the living God. The word Christ is the Greek word for the Hebrew word Messiah. Jesus raises the question about who He is, and leads the disciples to the fact that He is the Messiah, but immediately informs them that they should tell no man. From that time, He began to teach that He would fulfill the twenty-three waymarks in the last three chapters of Matthew, but it was of necessity the truths associated with the Christ should be opened up in a step-by-step fashion.
Da Peter svarer, fastslår han at Jesus var Kristus og den levende Guds Sønn. Ordet Kristus er det greske ordet for det hebraiske ordet Messias. Jesus reiser spørsmålet om hvem Han er, og leder disiplene til erkjennelsen av at Han er Messias, men underretter dem straks om at de ikke skulle si det til noen. Fra den tid begynte Han å undervise om at Han ville oppfylle de tjuetre veimerkene i de tre siste kapitlene i Matteus, men det var av nødvendighet slik at sannhetene knyttet til Kristus måtte åpenbares på en trinnvis måte.
We will continue these Messianic waymarks in the next article.
Vi vil fortsette disse messianske veimerkene i den neste artikkelen.
Alpha light of the third angel
Alfalyset til den tredje engelen
“In the autumn of 1846 we began to observe the Bible Sabbath, and to teach and defend it. My attention was first called to the Sabbath while I was on a visit to New Bedford, Massachusetts, earlier in the same year. I there became acquainted with Elder Joseph Bates, who had early embraced the advent faith, and was an active laborer in the cause. Elder B. was keeping the Sabbath, and urged its importance. I did not feel its importance, and thought that Elder B. erred in dwelling upon the fourth commandment more than upon the other nine. But the Lord gave me a view of the heavenly sanctuary. The temple of God was opened in heaven, and I was shown the ark of God covered with the mercy seat. Two angels stood, one at each end of the ark, with their wings spread over the mercy seat, and their faces turned toward it. My accompanying angel informed me that these represented all the heavenly host looking with reverential awe toward the holy law which had been written by the finger of God. Jesus raised the cover of the ark, and I beheld the tables of stone on which the Ten Commandments were written. I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.
«Høsten 1846 begynte vi å holde Bibelens sabbat og å lære og forsvare den. Min oppmerksomhet ble først rettet mot sabbaten mens jeg var på besøk i New Bedford, Massachusetts, tidligere samme år. Der ble jeg kjent med eldste Joseph Bates, som tidlig hadde tatt imot adventtroen, og som var en virksom arbeider i saken. Eldste B. holdt sabbaten og framholdt dens betydning. Jeg følte ikke dens betydning, og mente at eldste B. tok feil ved å dvele mer ved det fjerde bud enn ved de andre ni. Men Herren gav meg et syn av den himmelske helligdom. Guds tempel ble åpnet i himmelen, og jeg ble vist Guds ark, dekket av nådestolen. To engler sto, én ved hver ende av arken, med vingene utbredt over nådestolen og ansiktene vendt mot den. Engelen som ledsaget meg, fortalte meg at disse framstilte hele den himmelske hærskare, som med ærbødig ærefrykt skuet mot den hellige loven som var skrevet med Guds finger. Jesus løftet lokket av arken, og jeg så steintavlene som de ti bud var skrevet på. Jeg ble forundret da jeg så det fjerde bud midt i selve de ti forskriftene, omgitt av en mild glorie av lys. Engelen sa: ‘Det er det eneste av de ti som definerer den levende Gud som skapte himlene og jorden og alle ting som er der. Da jordens grunnvoller ble lagt, da ble også sabbatens grunnvoll lagt.’» Testimonies, bind 1, 75.
Omega light of the third angel
Omega-lyset til den tredje engel
“Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.
«De som har samfunn med Gud, vandrer i Rettferdighetens sols lys. De vanærer ikke sin Gjenløser ved å forderve sin vei for Gud. Himmelsk lys skinner over dem. Etter hvert som de nærmer seg avslutningen på denne jordens historie, øker deres kunnskap om Kristus og om profetiene som angår ham, i høy grad. De er av uendelig verdi i Guds øyne; for de er i enhet med hans Sønn. For dem er Guds ord av overmåte stor skjønnhet og herlighet. De ser dets betydning. Sannheten blir åpenbart for dem. Læren om inkarnasjonen er omgitt av et mildt skjær. De ser at Skriften er nøkkelen som låser opp alle mysterier og løser alle vanskeligheter. De som har vært uvillige til å ta imot lyset og vandre i lyset, vil være ute av stand til å forstå gudsfryktens mysterium; men de som ikke har nølt med å ta opp korset og følge Jesus, vil se lys i Guds lys.» The Southern Watchman, 4. april 1905.