Roma stadfester synet – nummer fire

Vi er blitt advart på forhånd om at «gamle stridsspørsmål» ville bli gjenopplivet i de siste dager.

Ufravikelig var disse gamle stridsspørsmålene et satanisk forsøk på å undergrave det moderne Romas rolle, for det er pavens Roma i de siste dager som stadfester synet. Det finnes flere eksempler på dette forholdet i adventismens historie. Det første var striden mellom protestantene og millerittene, slik den er framstilt på pionerkartet fra 1843. Den eneste henvisningen på det hellige pionerkartet fra 1843, som «ble ledet av Herren og ikke skulle endres», som ikke var en direkte henvisning til en profetisk sannhet i Guds ord, var framstillingen av striden mellom millerittene og protestantene på den tiden. Protestantene identifiserte «røverne av ditt folk» i Daniel kapittel elleve, vers fjorten, som Antiokus Epifanes, mens millerittene visste at det var Roma.

Deretter oppstod det en strid mellom James White og Uriah Smith om den riktige identifikasjonen av «kongen i nord» i Daniel kapittel elleve. James hadde rett i å identifisere «kongen i nord» i de avsluttende versene i Daniel elleve som det pavelige Roma, eller, som jeg kaller det, det moderne Roma. Smith hevdet at «kongen i nord» i Daniel kapittel elleve, vers trettiseks, var det ateistiske Frankrike.

Smith innsatte sin egen «private tolkning» da han skrev: «Kongen som her innføres, kan ikke betegne den samme makt som sist ble omtalt; nemlig den pavelige makt; for spesifikasjonene vil ikke stemme dersom de anvendes på den makten.» Guds Ord svikter aldri, og det er grammatisk uriktig å bruke et menneskelig utsagn til å benekte avsnittets klare grammatiske struktur. Verset sier «og kongen», hvilket krever at den kongen som identifiseres, er den samme kongen som fremstilles i det foregående avsnittet. Det finnes intet bevis for en ny konge, og Smith bekrefter at den «samme makt som sist ble omtalt» var den «pavelige makt». Han erkjenner i sin bok at fra vers trettien til og med vers trettifem er det den pavelige makt, og uten noe grammatisk bevis som identifiserer en ny konge i vers trettiseks, hevder han ganske enkelt at versene som følger etter vers trettifem, ikke fremstiller den pavelige makts profetiske kjennetegn. Han innsetter derfor sin oppfatning om Frankrike.

Når Smith behandler vers førti, tvinger den feilaktige profetiske plattformen han har oppført ved sin private fortolkning ham til å identifisere en treveis krig, som ved hans formodninger utpeker Sydens konge som Egypt, som i verset «støter» mot Frankrike, og Tyrkia identifiserer han som Nordens konge, som også kommer mot Frankrike. Denne tilføyde menneskelige fortolkningen bygger en profetisk modell som får Smith til å identifisere et bokstavelig Harmageddon, hvor Tyrkia marsjerer til Jerusalem og markerer avslutningen på menneskets prøvetid idet Mikael står fram. Mange bøker i adventismens historie er blitt skrevet som på korrekt måte identifiserer feilslutningen i en slik anvendelse.

Hensikten med denne artikkelen er ikke å behandle fruktene av Uriah Smiths private fortolkning, men ganske enkelt å identifisere den striden som fulgte da han begynte å fremme sin private fortolkning; for idet James White motsatte seg hans feilaktige syn, ble det enda en stridslinje innen adventismen, hvor den riktige identifikasjonen av Roma ble angrepet gjennom en falsk anvendelse.

Det var også den langvarige striden om «det daglige» i Daniels bok, da laodikeisk adventisme tok til seg det frafalne protestantiske synet som identifiserte «det daglige» i Daniels bok som Kristi tjeneste i helligdommen, i strid med den etablerte grunnleggende sannheten om at «det daglige» var et symbol på det hedenske Roma.

Ved endens tid, i 1989, da de seks siste versene i Daniel elleve ble åpnet, ble nordens konge da erkjent å være det pavelige Roma, slik James White tidligere hadde identifisert i sin strid med Uriah Smith. White hadde anvendt metodologien «linje på linje» da han imøtegikk Smiths feilslutning. White hevdet at dersom den siste makten som er fremstilt i Daniel to, og den siste makten som er fremstilt i Daniel sju, og den siste makten som er fremstilt i Daniel åtte, alle var Roma, så er den makten som kommer til sin ende i Daniel elleve, på tre vitners linjer, Roma, og ikke, slik Smith hevdet, Tyrkia.

Den profetiske bevegelsen til den tredje engel, som begynte i 1989, ble kort tid etter 11. september 2001 konfrontert med en strid om Joel kapittel én. Innenfor de fem første versene identifiserer to vitner, først slektsledd, deretter insekter, en gradvis ødeleggelse som er blitt påført adventismen av Roma. «Drankerne» i profetien er ifølge Jesaja de «spottende menn som hersker over Jerusalem». De våkner i den fjerde og siste slektsledd. Den gradvise ødeleggelsen er en åndelig ødeleggelse, for den henvender seg til de siste dagers Jerusalem, og fra opprøret i 1863 og fremover har de laodikeiske syvendedagsadventistene gradvis drukket inn Romes læresetninger.

Etter at de store bygningene i New York City falt sammen, ble det forstått at sildigregnet da begynte å «sprinkle», og at striden i Habakkuk kapittel to, som ble oppfylt i millerittisk historie, igjen var i gang. Striden dreide seg om korrekt profetisk metodologi.

Prøvelsen i Habakkuk to var et forbilde på prøvelsen av de hundre og førtifire tusens bevegelse, som begynte da den mektige engelen i Åpenbaringen kapittel atten steg ned den 11. september 2001. Da begynte en strid mellom dem som sto på adventismens grunnvoller, slik de er fremstilt på pionerkartet fra 1843, og dem som i Habakkuk overtrer «ved vin», og som var Joels «drukne», som deretter «våknet», bare for å få «den nye vinen» avskåret fra sin «munn».

Det hebraiske ordet «irettesatt» i vers én betyr «trettet med». Den argumentasjonen som ble gitt til de millerittiske vekterne, ble framstilt på pionerkartet fra 1843, som ble utarbeidet i mai 1842 som oppfyllelse av disse versene. Én klasse, som levde ved sin tro, var i strid om det profetiske nærværende sannhetsbudskapet for den perioden, med en annen klasse som overtrådte ved vin. Dette er Joels drankere, som våkner og finner at vinen, et symbol på lære, er skåret bort fra deres munn. De er Jesajas Efraims drankere, som hersker over Jerusalem og er ute av stand til å forstå den boken som er forseglet.

Striden i Habakkuk mellom Efraims drankere og dem som vandrer ved tro på Guds profetiske Ord, blir uttrykkelig identifisert som striden om riktig kontra uriktig metodologi i Jesajas vitnesbyrd; for Jesaja påviser at det er metodologien «bud på bud, regel på regel» som får drankerne til å snuble og inngå en dødspakt.

Jesaja identifiserer deretter hva Gud la inn i Habakkuks stridstale som skulle føre dom over drankerne, og det var grunnsteinen, de «sju tider» i Tredje Mosebok 26, som var den første tidsprofetien Gabriel og englene ledet William Miller til å forstå.

Kort tid etter at Herren ledet sitt folk tilbake til de gamle stier, begynte det fra 11. september 2001 å fremstå en gruppe som hadde deltatt i bevegelsen, og som fastslo at Joels fire insekter representerte islam i det tredje ve. Da metodologien «linje på linje» var blitt åpnet for Guds folk i den siste generasjon, ble en sentral profetisk regel erkjent. Denne regelen er profetiens tredobbelte anvendelse, og gruppen som fastslo at Joels fire slekter representerte islam i det tredje ve, anvendte feilaktig regelen om profetiens tredobbelte anvendelse for å opprettholde sin uriktige anvendelse.

Deretter, i tidsperioden omkring 2014, fikk Satan adgang til denne bevegelsen med den homoseksuelle «woke»-agendaen fra Storbritannia og Australia, som bygde sitt angrep på en falsk fortolkning av den historie som fremstilles i Daniel kapittel elleve, vers én til femten. De pro-homoseksuelle lederne som infiltrerte og angrep denne bevegelsen, hevdet til slutt at adventismen måtte be paven i Roma om unnskyldning for angivelig å ha fremsatt falske anklager mot antikrist, paven i Roma. Hensikten med dette angrepet var å drepe bevegelsen, og først og fremst å frembringe forvirring omkring nettopp det skriftstedet (Daniel 11:1–15) hvor «røverne av ditt folk» blir identifisert.

Alle disse stridsspørsmålene var et forsøk fra Satans side på å skape forvirring om symbolet på det pavelige Roma. Det finnes intet nytt under solen, ifølge den viseste mann som noen gang har levd. I dag bygger striden igjen på identifikasjonen av Roma, symbolisert som «røverne av ditt folk». Den nye og private tolkningen hevder at «røverne av ditt folk» er De forente stater, og dermed er de åpenbart uvitende om at dette er den samme striden som den aller første striden mellom millerittene og protestantene, og om det gamle ordtaket som tilskrives forfatteren John Heywood fra det sekstende århundre, som lyder: «Ingen er så blind som den som ikke vil se.» En annen variant av hans uttrykk er: «Ingen så døv som den som ikke vil høre.» De fleste vet sannsynligvis ikke at dette uttrykket tilskrives Heywood, og de forstår heller ikke at Heywoods formulering var avledet fra bibelsteder som dem vi finner i Jeremia og Jesaja, og som Jesus siterte i Det nye testamente.

Det er Daniels «ugudelige» og Matteus’ «dåraktige jomfruer» som ikke forstår «kunnskapens vekst». Kunnskapens vekst i 1989 var først og fremst erkjennelsen av at de siste seks versene i Daniels ellevte kapittel identifiserer den endelige oppgang og fall for den pavelige makt, eller, slik jeg betegnet den, det moderne Roma. Versene identifiserer De forente stater, men bare De forente staters forhold til den pavelige makt. De «ugudelige» og «dåraktige» settes i kontrast til de «vise», og de vise i de siste dager har forståelse av kunnskapens vekst i 1989. De dåraktige er de som har øyne, men ikke ser, og ører, men ikke hører.

De mennesker som tiltales i Jesaja kapittel seks, er de som bekjenner seg til å stå i budskapet om «nærværende sannhet» som kom den 11. september 2001, for Jesaja seks markerer avsnittet som noe som finner sted når «jorden er full av Herrens herlighet». Jorden ble opplyst av Guds herlighet da engelen i Åpenbaringen atten steg ned, da New York Citys store bygninger ble styrtet i grus ved et berøring fra Gud.

Søster White knytter engelens forkynnelse til den begivenheten som markerer når engelen i Åpenbaringen kapittel atten fyller jorden med sin herlighet.

Jesaja, som representerer Guds folk i beseglingstiden som begynte den 11. september 2001, fikk et budskap å bære til et folk som hadde øyne, men ikke valgte å se, og ører, men ikke valgte å høre. Jesus, som Alfa og Omega, illustrerer enden på beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen ved begynnelsen. Ved enden vil det igjen være et sendebud representert ved Jesaja, som bærer et budskap til et folk som velger ikke å se og høre. Dette budskapet vil frembringe den endelige utrenskningen av de hundre og førtifire tusen. Budskapet er sannhetens ord, som blir brakt fra Guds profetiske vitnesbyrd. Dette profetiske vitnesbyrdet er «synet» som blir stadfestet ved den kraft som symboliseres som «røverne av ditt folk».

I den neste artikkelen vil vi ta hver av disse stridsspørsmålene og legge dem over hverandre på linje over linje-vis. Millerittlinjen, Smiths og Whites linje, «det daglige»-linjen, «kongen i nord» i 1989-linjen, Joels insektslinje og den nåværende striden. Seks gamle stridsspørsmål, som når de betraktes linje over linje, tydelig stadfester sannheten i den første striden, som er fremstilt på pionerkartet fra 1843. Denne sannheten er at Roma er «røverne av ditt folk», som opphøyer seg selv, og som faller, og stadfester synet.

Å forkaste sannhetene på det kartet er samtidig å forkaste Profetiens Ånds autoritet, og kartet viser at det er Roma, ikke De forente stater, som stadfester «synet», det synet som Salomo lærer oss at uten dette «synet» vil Guds folk gå til grunne.