ଇତିହାସର ଲୁକ୍କାୟିତ ପର୍ବ — ଅଠାଇଶତମ ସଂଖ୍ୟା

Akka geggeessaa akka taʼetti, yeroo geggeessaa ilaallamutti, “dhugaan hundinuu iddoo isaa qaba,” akkasumas “qajeelfamni hundinuu iddoo isaa qaba.”

Ⲡⲁϩⲱⲃ ⲉⲧⲟⲩⲱⲛϩ ⲡⲉ ϫⲉ ⲡⲓϩⲓⲃⲣⲁⲓ̈ⲕⲟⲛ ϣⲁϫⲉ “ereb boqer” ϣⲟⲡ ϣⲙⲏⲛ ⲥⲟⲡ ϩⲙ ⲡⲓⲃⲓⲃⲗⲟⲥ. Ϩⲛ ⲟⲩⲟⲛ ⲛⲓⲙ ϣⲁⲩⲉⲣⲙⲏⲛⲉⲩⲉ ⲉ “ⲉⲥⲡⲉⲣⲁ ⲛⲉⲙ ⲡⲣⲱⲓ̈,” ⲁⲧϭⲛⲉ ⲡⲙⲁ ⲛⲟⲩⲱⲧ ϩⲙ Ⲇⲁⲛⲓⲏⲗ 8:14 ϩⲏⲡⲉ ϣⲁⲩⲉⲣⲙⲏⲛⲉⲩⲉ ⲉ “ϩⲟⲟⲩ.” Ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲓⲛⲉⲩⲙⲁ ⲛⲧⲉ ⲡⲓϩⲱⲗϧ, ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲛ 14 ⲡⲉ “ⲡⲓⲑⲉⲙⲉⲗⲓⲟⲥ ⲛⲉⲙ ⲡⲓϫⲱⲗϩ ⲉⲧⲟⲓ ⲛϩⲏⲧ ⲙⲡⲓⲛⲁϩϯ ⲛ̀ⲧⲉ ⲛⲓⲀⲇⲫⲉⲛⲧ.”

ଏହିପରି, ପ୍ରକୃତ ତଥ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ, ସେହି ପଦ୍ୟରେ ଥିବା “ଦିନ” ବୋଲି ଶବ୍ଦଟି ସେହି ହିବ୍ରୁ ପ୍ରକାଶର ସାତଥର ବ୍ୟବହାର ମଧ୍ୟରେ ଅଷ୍ଟମ ସମୟ ଅଟେ। ଏବଂ କିଙ୍ଗ ଜେମ୍ସ ସଂସ୍କରଣର ଅନୁବାଦକମାନଙ୍କୁ ନେଇ ଦେବଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନାର ବାଇବେଲୀୟ ପ୍ରତିଘଟନା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟପୂର୍ବକ ଅଷ୍ଟମଟି ସାତଟିର ଅଂଶ ହେବାର ବାଇବେଲୀୟ ଗୁହ୍ୟତାକୁ ସେହି ପଦ୍ୟ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ କରିଥିଲା, ଯାହା ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟର ଦୁଇଟି ଦର୍ଶନ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟରେ “ଦର୍ଶନ” ବୋଲି ଅନୁବାଦ ହୋଇଥିବା ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ହିବ୍ରୁ ଶବ୍ଦ “chazon,” ଏବଂ ଅନ୍ୟଟି ହେଉଛି “mareh।” “Mareh”ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଆବିର୍ଭାବ, ଏବଂ “mareh” ଦର୍ଶନ ହେଉଛି ଦେବଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବାକ୍ୟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବର ଦର୍ଶନ। ଦାନିଏଲ 8:14ର “mareh” ଦର୍ଶନ ଏହା ଚିହ୍ନିତ କରେ ଯେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ 22 ଅକ୍ଟୋବର, 1844 ତାରିଖରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇ ହଠାତ୍ ତାଙ୍କର ମନ୍ଦିରକୁ ଆସିବାକୁ ଥିଲା। ଏହି ସମସ୍ତ ସତ୍ୟ ହେଉଛି ପ୍ରମାଣିତ ତଥ୍ୟ, ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର ସମ୍ପର୍କ ସେହି ପଦ୍ୟ ସହିତ ଅଛି, ଯାହା କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ସ୍ତମ୍ଭ ଅଟେ; ଏବଂ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ସ୍ତମ୍ଭ କୌଣସି ଶିକ୍ଷାମତ କିମ୍ବା 22 ଅକ୍ଟୋବର, 1844 ତାରିଖରେ ପୂରଣ ହୋଇଥିବା କୌଣସି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ନୁହେଁ; ପ୍ରକୃତ ତଥ୍ୟ ହେଉଛି, ସେହି ପଦ୍ୟଟି ହିଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଯିଏ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ସ୍ତମ୍ଭ ଅଟନ୍ତି।

ئەسە بীেই ইয়ামনাক তৌখি হায়বসু অদুগা অদুদা মখোয়না মন্দিরদা চঙবা, অমসুং মথংদা এিখোয়গী পাপশিং খঙজরগা মহাক্কী ন্যায্যতা-পীবগী আশীর্বাদ ফংবা ঙমগনি নত্রগা হায়বদা পরীক্ষা তৌরি। মন্দিরদা চঙনবগী অসিগুম্বা অরোয়বগী আহ্বান অসি এিখোয়গী অমা অমাগী চঙনবু থিংনবা খুদোংচাবশিংনা কোয়শিল্লে; অদুবু এিখোয়না হৌজিক পাংলে হায়রবদি, এিখোয় “অহিংগী তুরেল-লৈরিবা ঈশিংদ্রবদা মমাং থম্মগা মপু ওইনা থাদোক্লগনি।” অদুবু অসি এিগী মতম্তা লৌরিবা খুদক্তা ওইদে।

Addummaa jecha “guyyoota” jedhuu hammachiisuudhaan, caqasa hunda caalaa barbaachisaa taʼe kana irratti xiyyeeffannaan itti yaadamee kennameera; jechi kun iccitii raajii saddeet warra torba keessaa tokko taʼuu jedhu of keessatti baata; iccitiin kunis geengoowwan yeroo chaappeffama namoota kuma dhibba tokkoo fi kuma afurtamii afurii keessa jiran keessaa tokko dha. Yeroo chaappeffamaa keessatti, gaanfi Pirootestaantii fi gaanfi Rippaabilikaanii mootummaa jaʼaffaa raajii Macaafa Qulqulluu lamaanuu iccitii inni saddeettaffaan warra torba keessaa tokko taʼuu jedhu ni raawwatu. Pirezidaantota saddeet yeroo dhumaa bara 1989 irraa eegalee turan keessaa, Trump mootii jaʼaffaa mootummaa jaʼaffaa taʼe; erga marsaa aangoo isaa isa lammaffaa injifannoodhaan argatee booda immoo, warra torba keessaa tokko kan taʼe isa saddeettaffaa taʼe. Tarkaanfii Yunaayitid Isteetis Labsii Miilaan isa bara 313 irra deebiʼuudhaan fudhattu keessatti, sochiin Laaʼodiiqeyaa namoota kuma dhibba tokkoo fi kuma afurtamii afurii sochii Filadelfiyaa namoota kuma dhibba tokkoo fi kuma afurtamii afurii ni taʼa. Yeroon chaappeffamaa yeroo seerri Dilbataa labsamutti xumurama; yeroo sanatti madaan duʼaa phaaphaasummaa ni fayya; isheenis warra torba keessaa tokko kan taate ishee saddeettaffaa taʼuudhaan iccitii Mulʼata kudha torbaa akkasitti ni raawwatti. Dhugaan tokko, gaalee Afaan Ibrootaa tokko keessatti akka jecha Afaan Ingilizii tokkootti ibsame, caqasa jalqaba murtii adda baasu gara caqasa yeroo chaappeffama namoota kuma dhibba tokkoo fi kuma afurtamii afurii keessatti xumura murtii adda baasuutti galcha.

Dhugaan hundi iddoo mataa isaa qaba; Kakuu Haaraa keessatti ibsi caasaa lakkoofsaa ‘lakkoofsa’ tokko ‘lakkoofsa’ biraatiin baay’isuu agarsiisu fayyadamu tokko qofti jira; Kakuu Moofaa keessatti immoo lama qofa jiru. Alfaan ‘caasaa lakkoofsaa’ kitaaba Uumamaa keessatti argama.

Омега шәй хыҧхьаазтә шьақәгылашьа Матфеи иоуп.

ئى ئايәтләр ئىنجىلدا بىر ساننىڭ باشقا بىر سان بىلەن كۆپەيتىلىدىغانلىقى ئېنىق كۆرسىتىلگەن تۇنجى ۋە ئاخىرقى ئورۇنلارنى ئىپادىلەيدۇ. سانلار كۆپ، بىراق يارىتىلىشنىڭ ئەلفاسى ۋە مەتتانىڭ ئومېگاسى ئوخشاش سانلىق قۇرۇلۇشقا ئىگە بولۇپ، ئۇلار «يەتتە» ۋە «يەتمىش» دېگەن ئوخشاش ئىككى ساننى قوللىنىدۇ.

Alfaa fi oomeegaa gidduutti, bakki gidduu jiru fi bakki biraa tokkichi ijaarsi lakkoofsaa kun itti argamu Seera Lewwootaa boqonnaa digdamii shan keessa jira. Achitti lakkoofsonni lamaan ‘torba’ fi ‘torbaatama’ osoo hin taʼin, ‘waggaa torba siʼa torba’ dha.

Caasaan lakkoofsaa inni gidduu jiru ammas lakkoofsa ‘torba’ fayyadama; lakkoofsa ‘torbaatama’ garuu hin fayyadamu. Kutaan inni keessatti argamu abboomamuudhaaf eebba, abboomamuu diduudhaaf immoo abaarsa of keessaa qaba. Eebbawwan garboota bilisa baasuu fi lafa deebisanii kennuu, abaarsa dachaa torbaa isa kitaaba Lewwootaa boqonnaa digdamii ja’affaa keessatti yeroo afur caqasame wajjin wal bira qabamanii, faallaa isaa ta’uun isaanii mul’ifameera. Eebbichi Gooftaan waggoota lafti boqotu keessa wanta jireenyaaf barbaachisu dhiheessuu isaa fi waggaa Iyyoobeelitti eebba dachaa lamaa kennuu isaa kan hammatu ture; abaarsi boqonnaa digdamii ja’affaa keessa jiru immoo akeekkachiisa kakuu boqonnaalee lamaan sanaa keessatti faallaa eebbichaa ta’ee dhihaata.

Ijaarsi lakkoofsaa inni gidduu jiru Seera Lewwootaa 25:8 (‘waggoota torba si’a torba’) keessatti mul’ata. Innis battalumatti murtii ‘si’a torba’ jedhu, Seera Lewwootaa 26 keessatti si’a afur ibsame wajjin walitti cimdama. Kanaafuu, ijaarsi lakkoofsaa inni gidduu jiru eebbaa fi abaarsa lamaan isaanii bakka bu’uudhaan, macaafa Seera Lewwootaa keessatti dhugaa ba’umsa dachaa uuma. Ijaarsi lakkoofsaa eebba yookaan abaarsa Iyyoobeelii ibsu, murtii Laamekii fi Yesuus daangaa yeroo carraa adda baasuu isaa gidduutti kaa’ameera. Isaan sadan walumatti daangaa yeroo carraa adda baasu; yeroon kun yommuu xumuramu, gareen eebbifame tokkoo fi gareen abaarame tokko ni mul’atu. Alfaa fi omeegaan, ergaawwan ergamoota tokkoffaa fi sadaffaa bakka bu’an, lakkoofsa dhibba afurii fi sagaltama akka mallattoo yeroo carraatti adda baasu. Kun abaarsa yookaan eebba Iyyoobeelii wajjin yeroo walitti hidhamu, Hisqi’eeliin marsaa Iyyoobeelii kudha torbaffaa keessaa waggaa soddomaffaa keessa kan kaa’u Hisqi’eel boqonnaa tokko lakkoofsa tokko qo’achuutti yommuu dhihaannu, dhugaawwan kun barbaachisoo ta’u.

Marsaan Iyyoobeelii sun Onkololeessa 22, bara 573 Dh.K.D. xumurame; Onkololeessa 22, bara 1844 qofa utuu hin taʼin, seera Dilbataa isa dhiheenyatti dhufus fakkeenyaan agarsiisa ture. Hisqiʼeel, namoota kuma dhibba tokkoo fi kuma afurtamii afur warra akkuma warri amanamoon Onkololeessa 22, bara 1844 booda godhan, dhuma firdii irratti amantiidhaan Iddoo Hundumaa Caalaa Qulqulluutti seenanii jiran bakka buʼee, mana qulqullummaa keessa dhaabatee ture. Boqonnaa tokkoo fi lakkoofsa tokko keessatti Hisqiʼeel seenaa raajii keessatti eessa akka jiru kan ibsu “dhugaa” sana hubachuu dhabuun “kallattii” kee dhabuu dha.

Ulfina Gooftaa isa laga Kebaar biratti mulʼifame erga argee booda, Hisqiʼel akkuma Daaniʼel, Isaayyaasii fi Yohannis gad deebifamanitti, hamma biyyootti gad deebifama. Achiis fakkeenyoonni arfan kun hundi wantoota dibamuu warra waldaa hin arginee fi hin dhageenyeef ergaa dabarsuuf jiranii keessatti hammataman ni dhiheessu.

Macaafa Hisqiʼeel keessatti guyyoowwan Yerusaalem ilaallatan jaʼatu jiru. Guyyaa jalqabaa kan boqonnaa tokkoffaa, lakkoofsa tokkoo fi lama keessatti argamuu fi guyyaa dhumaa kan boqonnaa afurtamaffaa, lakkoofsa tokko keessatti argamu kanaan dura ilaalleerra. Guyyaa lammaffaa kan boqonnaa saddeettaffaa, lakkoofsa tokko keessatti argamus ilaaleera; garuu marfamuu fi barbadeeffamuu Yerusaalem wajjin wal qabsiisee bakka isaa osoon hin kaaʼin, bifa mallattoo isaatiin qofa ilaaleera; macaafichi guutuunis siiqqee sana irratti naannaʼa. Yerusaalem dhuma bara 586/585 Dh.K.D. irratti barbadeeffamte. Hisqiʼeel 33:21 keessattis baqataan tokko oduu kufaatii Yerusaalem fidee dhufa.

قا دوازدهم سالا د ښار ووهل سو، او حزقیال نو هله ازاد سو چه د خپل ارادې له مخی وینا وکړی. د حزقیال د اتم فصل رؤیا په شپږم کال کی وه؛ نو دا نږدې شپږ کاله مخکی له هغه وخت څخه وه چه ښار ووهل سو.

Waggaa itti aanutti, jechuunis waggaa torbaffaatti, jaarsoliin Gooftaa gaafachuuf Hisqiʼeelin barbaadan.

Achiis waggaa saglaffaatti, marfamni waggaa tokkoo fi walakkaaf ture jalqabe.

Guyyoota kana keessaa tokkoon tokkoon isaanii mallattoolee karaa murtaa'oo bara dhumaa bakka bu'a; sababiin isaas, Phaawulos Israa'el durii warra dhuma biyya lafaa keessa jiraataniif fakkeenya akka ta'e dubbata.

ୟିରୁଶାଲେମକୁ ସମ୍ବନ୍ଧ କରୁଥିବା ସେହି ଛଅଟି ତାରିଖ ସମସ୍ତେ ଅଧ୍ୟାୟ ୧, ପଦ ୧ର ପ୍ରଥମ ତାରିଖ ଓ ଅଧ୍ୟାୟ ୪୦, ପଦ ୧ରେ ମିଳୁଥିବା ଶେଷ ତାରିଖ ମଧ୍ୟରେ ଘଟିଥାଏ। ସେହି ଦୁଇଟି ତାରିଖ ଅଧ୍ୟାୟ ୧ର ପଞ୍ଚମ ବର୍ଷକୁ, ଯାହା କ୍ରି.ପୂ. 592 ଥିଲା, ଏବଂ ଅଧ୍ୟାୟ ୪୦ର ପଚିଶତମ ବର୍ଷକୁ, ଯାହା କ୍ରି.ପୂ. 573 ଥିଲା, ଚିହ୍ନିତ କରେ। “ଲାଇନ୍ ଅପନ୍ ଲାଇନ୍” ସ୍ତରରେ ଯିହିଜ୍କିଏଲଙ୍କ ପାଖରେ ମିଶର ପାଇଁ ଏକ ରେଖା ଅଛି, ଯାହାର ଭିତରେ ତୀରର ସନ୍ଦର୍ଭ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଏବଂ ଯିରୁଶାଲେମ ପାଇଁ ଆଉ ଏକ ରେଖା ଅଛି। ମିଶରର ରେଖାରେ ସାତଟି ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ପଥଚିହ୍ନ ଅଛି, (ଯେତେବେଳେ ତୀର ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୁଏ) ଏବଂ ଯିରୁଶାଲେମରେ ଛଅଟି ଅଛି। ଏହି ଦୁଇ ରେଖା ସହିତ ଯୋଶିୟାଙ୍କ ରେଖା ଏବଂ ସତରହତମ ଯୁବିଲୀ ଚକ୍ର ମଧ୍ୟ ଅଛି। ତଥାପି ଯେଉଁ ରେଖା ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ତାରିଖ ବିନା ଚିତ୍ରିତ ହୋଇଛି, ସେହିଟି ଅଧ୍ୟାୟ ୪ରେ ମିଳେ, ଏବଂ ଅଧ୍ୟାୟ ୪ର ସେହି ରେଖାରେ ଯିହିଜ୍କିଏଲ ଯେତେବେଳେ ପରମପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ନିହାରିଥିଲେ ସେତେବେଳେ ଦେଖିଥିବା ଚକ୍ରଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଛି। ଏହା ଅନେକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ସତ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ।

Ang gidaghanon nga upat ka gatus ug katloan nagrepresentar sa walay kataposang tugon, ug sa kapitulo upat si Ezekiel gigamit sa Ginoo ingon nga usa ka buhing sambingay, usa ka sambingay nga nagalakip sa gidaghanon nga upat ka gatus ug katloan.

ꯌꯦꯖꯦꯀꯤꯌꯦꯜꯅ ꯎꯞꯂꯤꯕ ꯃꯇꯨꯡ ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯒꯤ ꯂꯥꯟ ꯆꯥꯡꯕꯁꯤ “ꯃꯔꯨ ꯑꯃ” ꯑꯣꯏ, ꯃꯑꯣꯡꯁꯤ ꯆꯦꯁꯇꯤꯌꯁꯅ 66 ꯒꯤ ꯆꯍꯤꯗ ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯗ ꯄꯨꯔꯛꯄ ꯂꯥꯟ ꯆꯥꯡꯕꯁꯤ ꯌꯥꯝꯅ ꯍꯧꯖꯤꯛꯇꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯃ ꯑꯣꯏ꯫ ꯌꯦꯁꯨꯅ ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯒꯤ ꯃꯥꯡꯍꯟꯕ ꯑꯗꯨ ꯈꯪꯍꯜꯂꯕ ꯃꯇꯝꯗ ꯋꯥ ꯁꯟꯅꯕ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯁꯤꯁꯇꯔ ꯋꯥꯏꯠꯅ ꯑꯩꯈꯣꯏꯗ ꯈꯪꯍꯟꯕꯗꯤ ꯖꯦꯔꯨꯁꯦꯂꯦꯝꯒꯤ ꯃꯥꯡꯍꯟꯕꯒꯤ “ꯃꯍꯥꯛꯇꯥ ꯊꯨꯅꯥ” ꯄꯨꯔꯛꯄ ꯑꯗꯨ ꯑꯔꯣꯏꯕ ꯅꯨꯃꯤꯠꯁꯤꯡꯗ ꯑꯣꯏ꯫ ꯅꯦꯕꯨꯆꯗꯅꯦꯖꯖꯔ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯆꯦꯁꯇꯤꯌꯁꯅ ꯃꯤꯗꯝ ꯑꯅꯤꯁꯨ ꯎꯞꯂꯤꯕ ꯑꯅꯤꯁꯨꯒꯤ ꯃꯥꯡꯍꯟꯕꯒꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯗꯨꯅ ꯂꯥꯟ ꯆꯥꯡꯕꯒꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯗꯨ ꯑꯄꯣꯛꯄ ꯁꯟꯗꯦ ꯂꯣꯒꯤ ꯃꯔꯨ ꯑꯣꯏꯕ ꯑꯗꯨ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ꯫

Kutaa ilaalaa jirru keessatti, sochii bu’uuraa ergaawwan ergamaa isa jalqabaa fi ergamaa isa lammaffaa keessatti seera hiika raajii William Miller isa jalqabaa kan ilaallatu wabii Kitaaba Qulqulluu isa oomeegaa illee ni argina. Alfaan qajeelfama guyyaan tokko waggaa tokko bakka bu’u mallattoo oomeegaa illee ture; sababiin isaas, alfaan qajeelfama guyyaan tokko waggaa tokko bakka bu’u kitaaba Seera Lakkoobsaa keessatti akka qormaata kurnaffaa fi isa dhumaatti dhihaatee ture; Israa’el immoo qormaata kana kufuun, waggoota afurtama lafa onaa keessa jooraa turan keessatti du’a lafa onaa keessatti ofitti fidan.

Qajeelfamni guyyaa tokko waggaa tokkoof lakkaaʼuu adeemsa qorumsaa sadarkaalee kudhan qabu, isa ceʼumsa Galaana Diimaatiin jalqabe keessatti, fincila isa dhumaa irratti adda baafamuu isaatii fi qajeelfamni sunuma yeroo Yerusaalem marfamtee balleeffamuuf jettutti deebiʼee labsamuu isaa irraa hiikni raajii maddu hubatamee kutaa dubbisaa ilaalaa jirru irratti hojiirra ooluu qaba; barbaachisummaan “marfamuu” sun “mallattoo” taʼuu isaatis akkasuma hubatamee hojiirra ooluu qaba.

ଇତିହାସର ସେହି ରେଖା, ଯାହା ଯେରୁଶାଲେମର “ଅବରୋଧ”କୁ ଚିହ୍ନରୂପେ ବ୍ୟବହାର କଲେ ଏକତ୍ର ଆଣାଯାଏ, ତାହାକୁ ନିଶ୍ଚୟ ଚିହ୍ନିବା ଆବଶ୍ୟକ; କାରଣ ଏହା, ରୂପକତାରେ କହିଲେ, ମାନୋ ଏକ “ଅକ୍ଷ”ରେ ପରିଣତ ହୁଏ, ଏବଂ ଅବରୋଧର ଏହି ଚିହ୍ନ ସହ ରୂପକତାରେ ଅନେକ କାଠି ସଂଯୁକ୍ତ ଅଛି। ଅବରୋଧର ଏହି ଚିହ୍ନ ସମ୍ଭବତଃ ଯିହିଜ୍କିୟେଲ ପୁସ୍ତକର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ; ଏବଂ ଏହି ଚିହ୍ନ ଦ୍ୱାରା ଯୁଦା ଗୋତ୍ରର ସିଂହ, ଯାହା ପ୍ରଥମେ ଯିହିଜ୍କିୟେଲଙ୍କୁ ଅବ୍ୟବସ୍ଥା ପରି ପ୍ରତୀତ ହୋଇଥିଲା, ସେଥିରୁ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣତା ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ସମର୍ଥ ହୁଅନ୍ତି। ଅବରୋଧର “ଚିହ୍ନ”, ଏକ ବର୍ଷ ପାଇଁ ଏକ ଦିନର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ, ଏବଂ ଅବରୋଧ ଦ୍ୱାରା ଏକତ୍ର ଆଣାଯାଇଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ରେଖାମାନଙ୍କୁ, ଏହି ପରିପ୍ରେକ୍ଷ୍ୟରେ ବିଚାର କରିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଚାରିଶେ ତ୍ରିଶ ଚିରସ୍ଥାୟୀ ଚୁକ୍ତିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

Gooftaan adeemsa tarkaanfii sadii qabuun Abrahaam wajjin kakuu gale; tarkaanfiiwwan sadan sana keessaa inni jalqabaa raajii sanyiin Abrahaam Gibxii keessatti waggaa dhibba afur booji'amee akka jiraatu dubbatu of keessatti qabate. Tarkaanfii lammaffaatti, Abrahaamiif sirni dhagna qabaa kenname; tarkaanfiin sadaffaan immoo Tulluu Moriyaa irratti Yisihaaqiin aarsaa dhiheessuu ture. Waggoonni dhibba afur alfaa tarkaanfiiwwan sadan Gooftaan saba filatamaa tokko kaasuu fi isaa wajjin kakuu galuu keessatti fudhate keessatti adda baafamanii ibsaman. Sabni kakuu filatamaan sun bara 34tti, yeroo Isxifaanos dhagaadhaan rukutametti, Waaqayyo irraa hiikame; sana booddee Phaawulos, ergamaan Ormootaaf filatame, waggoota dhibba afur sana—waggoota dhibba afurii fi soddoma jechuun ibse.

Lakkoofsi kakuu bakka bu’u dhibba afurii fi soddoma dha; garuu dhugaa-baatonni lamaan Abraamii fi Saa’ol, kanneen maqaan isaanii wal duraa duubaan gara Abrahaamii fi Phaawulosiitti jijjiirame, yeroowwan adda addaa lama kanneen walitti ida’amanii lakkoofsa guutuu dhibba afurii fi soddoma uuman adda baasanii argisiisu. Waaqayyo maqaa lubbuu tokkoo yeroo jijjiiru, kun mallattoo hariiroo kakuu lubbuu sanaa fi Waaqayyo gidduu jiruu ti. Kanaafuu, akkuma dhibbi afur kan Abrahaamii fi soddomni Phaawulos itti dabale walitti ida’amanitti, waggaan dhibba afurii fi soddoma ida’ama lakkoofsota adda addaa lama walitti ida’uudhaan argamu dha. Hisqi’el guyyaa dhibba sadii fi sagaltama cinaacha isaa bitaatiin, achiis guyyaa afurtama cinaacha isaa mirgaatiin ciise; kanaanis lakkoofsota lama kan ida’amni isaanii dhibba afurii fi soddoma ta’u adda baasee argisiise.

ଜେନେସିସ ଅଧ୍ୟାୟ ଏଗାରୋରେ, ନିମ୍ରୋଦଙ୍କ ବିଦ୍ରୋହ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରଳୟର ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ପରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିବା ମୃତ୍ୟୁର ଚୁକ୍ତି, ଦୁଇଟି ଚୁକ୍ତି ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପାର୍ଥକ୍ୟକୁ ଚିହ୍ନଟ କରେ। ବାବେଲର ଦୁର୍ଗର ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକ ଏକ ଶୟତାନୀୟ “ନିଜକୁ ନିଜେ ରକ୍ଷା କର” ଚୁକ୍ତିର ଲୋକମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଇଥାଏ, ଯେମାନେ ବିଚାରିତ ହୋଇ ଛିତରିଯିବାକୁ ଥିଲେ। ସେହି ଅଧ୍ୟାୟରେ, ଏବରଙ୍କ ଜନ୍ମ ଦ୍ୱାରା ହିବ୍ରୁମାନଙ୍କ ବଂଶାବଳୀର ପରିଚୟ ଆସେ, ଯାହା ନିମ୍ରୋଦଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ଚୁକ୍ତିଙ୍କ ବିପରୀତରେ ଜୀବନର ଚୁକ୍ତିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରିବା ପାଇଁ ଚୟିତ ଜନସମୁଦାୟର ଆରମ୍ଭକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ।

ଚାରିତ୍ର ପୁସ୍ତକର ଦଶମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଏବର ଓ ପେଲେଗଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଉଲ୍ଲେଖ ହୋଇଛି।

ପେଲେଗର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବିଭାଜନ କିମ୍ବା ଭିନ୍ନକରଣ, ଏବଂ ପେଲେଗର ଦିନରେ ଦୁଇ ଶ୍ରେଣୀର ଚୁକ୍ତିବଦ୍ଧ ଜନଙ୍କର ବିଭାଜନ ବାବେଲର ଗୋପୁରର ଇତିହାସ ଏବଂ ନିମ୍ରୋଦର ବିଦ୍ରୋହ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି। ଏବେର ଆୟୁ ଚାରିଶେ ଚଉଷଠି ବର୍ଷ ହୋଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ପେଲେଗ (ବିଭାଜନ) ଜନ୍ମ ହେବା ପରେ ସେ ଚାରିଶେ ତିରିଶି ବର୍ଷ ବଞ୍ଚିଥିଲେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ସତ୍ୟର ନିଜସ୍ୱ ସାର୍ଥକତା ଅଛି, ଏବଂ ଚାରିଶେ ତିରିଶି ସେହି ସଂଖ୍ୟା ଯାହାକି ପାଉଲ ଅବ୍ରାହାମଙ୍କର ଚୁକ୍ତିସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ସହିତ ସମ୍ପର୍କିତ କରିଛନ୍ତି। ଯଦ୍ୟପି ଚାରିଶେ ତିରିଶି ସଂଖ୍ୟା ପେଲେଗର ଜନ୍ମ ପରେ ଏବେରର ଜୀବନ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ, ତାଙ୍କ ଜୀବନର ପ୍ରଥମ ଚଉତ୍ରିଶି ବର୍ଷ “ଚାରି ଓ ତିରିଶି ବର୍ଷ” ଭାବେ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଛି, ଯାହା ନିଶ୍ଚୟ ଚଉତ୍ରିଶି ବର୍ଷ; କିନ୍ତୁ ସେହି ଚଉତ୍ରିଶି ବର୍ଷର ସରଳ ପ୍ରକାଶରେ ଏହା “ଚାରି” ଏବଂ “ତିରିଶି” (430) ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ। ତାହାପରେ ଆସିଲା ଚାରିଶେ ତିରିଶି, ଏବଂ ପରେ ପେଲେଗର ଜୀବନର ପ୍ରଥମ ପ୍ରକାଶ “ତିରିଶି” ଅଟେ।

ଏବର ହେଉଛି “ହିବ୍ରୁ” ନାମର ମୂଳ, ଏବଂ ଏହା ହିବ୍ରୁମାନଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଉଲ୍ଲେଖ, ଯେମାନେ ଚୁକ୍ତିର ଚୟିତ ଜନ ହେବାକୁ ଥିଲେ। “ଏବର” ର ଅର୍ଥ “ଅତିକ୍ରମ କରିଯିବା”; ଏହିପରି, ଏହା ସେହି ଚୁକ୍ତିଜନଙ୍କର ପ୍ରତିରୂପ, ଯେମାନେ ପୃଥିବୀରୁ ନୂତନ ପୃଥିବୀକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଯାନ୍ତି, ଯେପରି ଅବ୍ରାହାମଙ୍କର ସନ୍ତାନମାନେ ଲାଲ ସାଗର ଅତିକ୍ରମ କରି ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ଦେଶକୁ ଯାଇଥିଲେ। ଚାଳିଶ ବର୍ଷର ଅରଣ୍ୟ-ଭ୍ରମଣ ସେହି ଅତିକ୍ରମଣକୁ ବାଧା ଦେଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଚାଳିଶ ବର୍ଷର ଶେଷରେ ସେମାନେ ଯର୍ଦ୍ଦନ ଅତିକ୍ରମ କରି ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ଦେଶକୁ ପ୍ରବେଶ କଲେ; ଏପରିଭାବେ ଏହା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଜନଙ୍କର ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଅତିକ୍ରମଣର ପ୍ରତିରୂପ ହୁଏ। ପେଲେଗ ମାନବଜାତିର ଇତିହାସର ସେହି ପର୍ବକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେତେବେଳେ ନିମ୍ରୋଦଙ୍କର ଦୁର୍ଗରେ ମାନବଜାତିର ଦୁଇ ଚୁକ୍ତିଜନରେ ବିଭାଜନ ପ୍ରଥମେ ଘଟିଲା। ନିମ୍ରୋଦଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ-ଚୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ହେଉଛି ବିଭ୍ରାନ୍ତି, ଏବଂ ହିବ୍ରୁମାନଙ୍କର ଜୀବନ-ଚୁକ୍ତିର ପ୍ରତୀକ ହେଉଛି ପେଲେଗ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ବିଭାଜନ ପୂର୍ବରୁ ଏବରଙ୍କର ଚାରି ଶତ ତିରିଶି ବର୍ଷର ଜୀବନ। “ପେଲେଗ” ନାମଟି ଏକ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ସଂଖ୍ୟାତ୍ମକ ସତ୍ୟକୁ ମଧ୍ୟ ଚିହ୍ନିତ କରେ, କାରଣ ଏବରଙ୍କର ଚାରି ଶତ ତିରିଶି ବର୍ଷକୁ ଦୁଇଟି ସଂଖ୍ୟାରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ପେଲେଗ ତିରିଶି ସଂଖ୍ୟାରୁ ଚାରି ଶତର ଏକ ପୃଥକ୍କରଣକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

Ⲡϥⲙⲟⲩⲛⲧ ⲛ̄ϣⲉ ⲛⲉⲙ ⲙⲁⲃ ⲉϥϫⲓ ⲥⲛⲁⲩ ⲛ̄ⲙⲉⲣⲟⲥ. Ⲡⲓ ϥⲙⲉⲧⲃⲁⲕⲓ ⲛ̄ϣⲉ ⲛ̄ⲣⲟⲙⲡⲉ ⲛ̄ⲧⲉ ϯⲇⲓⲁⲑⲏⲕⲏ ⲛ̄Ⲁⲃⲣⲁϩⲁⲙ, ϩⲓⲥⲟⲛ ⲛⲉⲙ ⲡⲓⲙⲁⲃ ⲛ̄ⲣⲟⲙⲡⲉ ⲉⲧⲁ Ⲡⲁⲩⲗⲟⲥ ⲧⲁϣⲟϥ. Ⲡⲓⲁϣⲁⲓ ⲛ̄ϯⲥⲟϥⲓⲁ ⲉⲧⲓⲣⲓ ⲙ̄ⲡⲓϧⲓⲥⲓ ⲛ̄ϧⲁⲉ ⲛ̄ⲡ̀ⲗⲁⲟⲥ ⲙ̄Ⲫϯ, ⲥⲉϯⲙⲁϯ ⲉⲣⲟϥ ϧⲉⲛ ⲡⲉⲕⲉⲫⲁⲗⲉⲟⲛ ⲙ̄ⲡⲓⲇⲁⲛⲓⲏⲗ ⲡⲓⲙⲏⲧⲥⲛⲁⲩ, ⲡⲏⲙⲁ ⲉⲧⲁⲩⲧⲁϩⲟ ⲙ̄ⲡⲓⲥⲩⲙⲃⲟⲗⲟⲛ ⲛ̄ⲥⲛⲁⲩ ⲙⲉⲣⲟⲥ ⲛ̄ϯⲇⲓⲁⲑⲏⲕⲏ ⲛ̄ⲉⲛⲉϩ ϧⲉⲛ ⲟⲩϣⲱⲡ ϩⲁⲛⲟⲩⲱⲛϩ, ⲟⲩⲟϩ ⲥⲉⲭⲁϥ ϧⲉⲛ ⲛⲓⲃⲉⲣⲥ 9/11.

Caqasa kudhan keessatti “qulqulleeffamuu, addeeffamuu fi qoramuu” jedhamee akkuma ibsametti, adeemsa qormaataa sadarkaa sadii qabu kan fidu hiikamuun chaappaa inni dhumaa waggoota kuma tokkoo fi dhibba lamaa fi sagaltama wajjin wal qabata. Akka hubannaa qajeelchitootaa caqasichaatti, mormiin amantaa waaqolii tolfamoo bara 508 dhabamsiifamuun adeemsa waggaa soddoma fudhatee sirni phaaphaasummaa bara 538 mootummaa shanaffaa raajii Macaafa Qulqulluu ta’ee akka hundeeffamu taasise jalqabsiise; sirni kunis sana booda hamma waggoonni kuma tokkoo fi dhibba lamaa fi jaatamni bara 1798tti xumuramanitti mootummaa shanaffaa raajii Macaafa Qulqulluu ta’ee bulche. Waggoonni soddoman bara 508 irraa hamma bara 538tti turanis Phaawulosiin 2 Tasalonqee keessatti akka “dura amantii irraa ganuu”tti ibsamaniiru.

୨ ଥେସଲନୀକୀୟରେ ବିଷୟଟି ହେଉଛି ପୌରାଣିକ ରୋମ ଏବଂ ପାପାଳ ରୋମର ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସମ୍ପର୍କ, ଯେଉଁମାନେ କ୍ରମଶଃ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଚତୁର୍ଥ ଏବଂ ପଞ୍ଚମ ରାଜ୍ୟ। ଥେସଲନୀକୀୟର ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ହିଁ ୱିଲିଆମ ମିଲର ଆବିଷ୍କାର କଲେ ଯେ ଦାନିଏଲର ପୁସ୍ତକରେ “ଦୈନିକ” ବୋଲି ଯାହା କୁହାଯାଇଛି, ତାହା ପୌରାଣିକ ରୋମକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ; ଏବଂ ମିଲର ଆହୁରି ଆବିଷ୍କାର କଲେ ଯେ ଦାନିଏଲରେ “ଦୈନିକ” ସଦା ଉଜାଡ଼ର ଘୃଣିତ ବସ୍ତୁ କିମ୍ବା ଉଜାଡ଼ର ଅପରାଧ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି। ଦାନିଏଲର ପୁସ୍ତକରେ ଉଜାଡ଼ର ଘୃଣିତ ବସ୍ତୁ ଏବଂ ଉଜାଡ଼ର ଅପରାଧ, କ୍ରମଶଃ, ସେହି କଥାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ ଯାହାକୁ ଯୋହନ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟର ପୁସ୍ତକରେ ପଶୁର ପ୍ରତିମା ଏବଂ ପଶୁର ଚିହ୍ନ ବୋଲି ପରିଚୟ କରାନ୍ତି।

William Miller hojiirra oolmaawwan raajii isaa keessaa hundumaa yoo ta’uu baatellee, irra caalaa isaanii kan hundeesse humnoota badiisa fidan lama adda baasuu isaa irratti ture; isaanis “kan guyyaa guyyaa” (Roomaa waaqolii tolfamoo waaqeffattu) fi humna badiisa fidu isa lammaffaatiin bakka buufamu. Humni badiisa fidu inni lammaffaan kun karaa lamaan ibsama: akka seera cabsuu badiisa fiduutti (walitti makamuu waldaa kiristaanaa fi mootummaa), Mul’ata keessatti immoo—akka fakkii bineensichaatti (caasaa raajii paaphaasummaa); akkasumas akka wanta jibbisiisaa badiisa fiduutti (waaqeffannaa aduu), Mul’ata keessatti immoo—akka mallattoo bineensichaatti. Hubannaan Miller ibsa Phaawulos 2 Tasalonqee keessatti dhiheesse irraa baafate, Miller isa mallattoo hundeewwan Adveentizimii ta’eef, hubannoo bu’uuraa isa ijoo ture. Phaawulos warri dhugaa 2 Tasalonqee boqonnaa lama keessatti dhihaatte hin jaallanne warra dogoggorsa cimaa fudhatan ta’uu isaanii ni ibsa.

Caqasoota Daaniʼel sadan (Daaniʼel 12:9–11) keessatti, guyyoota gara dhumaatti hubannaan mallattoo irratti hundaaʼe hojiirra oolmaa yeroo of keessatti hammachuu hin dandaʼu; sababiin isaas, Onkololeessa 22, 1844 irraa eegalee hojiirra oolmaan yeroo raajii kana booda fudhatama hin qabu. Caqasoonni 9/11 yeroowwan adda addaa lama, waggoota soddomaafi waggoota dhibba kudha lamaa fi jaatama, bakka buʼu. Lakkoofsi afurtamaa fi lakkoofsi dhibba kudha lamaa fi jaatamaa lamaan isaanii iyyuu mallattoolee lafa onaa raajii ti; akka raajiittis tokko bakka isa kaanii buʼuu dandaʼu. Kanaafuu, dhibbi kudha lamaa fi jaatamni akka afurtamaatti hubatamuu dandaʼa; afurtamni immoo kurnoo dhibba afurii ti. Caqasoonni 9/11 lakkoofsa kakuu bara baraa isa dhibba afur (Abrahaam) soddoma (Phaawulos) wajjin walitti hidhameen bakka buufamu mallatteessu. ‘Lafti onaa’ ‘dhibba kudha lamaa fi jaatamaan’ bakka buufamu ‘lafa onaa afurtamaa’ wajjin wal sima; afurtamni immoo kurnoo dhibba afurii ti. Soddomni soddoma dha. Dhibbi afurii fi soddomni lakkoofsa dhibba afurii lakkoofsa soddomaatti idaʼuudhaan argama; kunis Hisqiʼeel boqonnaa afur keessatti akka dhibba sadii fi sagaltama lakkoofsa afurtamaatti idaʼuutti ibsama.

ଅଧ୍ୟାୟ ବାରରେ ଥିବା 9/11 ପଦଗୁଡ଼ିକ ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ତିନୋଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ କାଳଖଣ୍ଡର ମଧ୍ୟଭାଗକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକ ଶେଷ ଦିନମାନରେ ମୁକ୍ତ ହେଉଥିବା ଅନନ୍ତ ସନ୍ଧିର ଏକ ପ୍ରତୀକ ଅଟେ। ଶେଷ ଦିନମାନରେ ଚାରି ଶତ ତିରିଶିର ଅର୍ଥର ମୁକ୍ତିକରଣ ଯେହିଜ୍କେଲଙ୍କ ଅଧ୍ୟାୟ ଚାରିରେ ସଂପାଦିତ ହୁଏ।

Leenci gosa Yihudaa yeroo ammaa warra Hisqiʼeel, Yohaannis, Daaniʼel fi Isaayyaas wajjin amantiidhaan Iddoo Hundumaa Caalaa Qulqulluu keessa seenaniif chaappaa ergaa akeekkachiisaa isa dhumaa banuutti jira. Dhugaan sun ol kaafamuu warra akka warra Israaʼel keessaa gatamaniitti qofa utuu hin taʼin, akka alaabaa warra kuma dhibba tokkoo fi kuma afurtamii afuriittis fakkeeffamanii wajjin walqabatee ifa baʼa. Dhugaan sun haala kakuu waggoota Abrahaam dhibba afuriin mallatteeffamu keessatti, kakuu waggoota Phaawulos soddomaan mallatteeffamuu wajjin walqabsiifamee kaaʼameera. Dhugaan sun caqasoota 9/11 kan Daaniʼel boqonnaa kudha lamaa keessatti dhihaateera; caqasonni kunis yeroowwan mallattoodhaan ibsaman sadan, kanneen hordoftoonni Miiler sirriitti hubatan keessaa isa gidduu bakka buʼu. Dhugaan 9/11 isa gidduu, kan Daaniʼel boqonnaa kudha lamaa keessatti chaappaan isaa banamaa jiru, guyyoota Hisqiʼeel dhibba sadii fi sagaltamaanii fi guyyoota afurtamaan mallatteeffameera. Guyyoonni sun marsaa Iyyoobeelii kudha torbaffaa keessaa bara soddomaffaatti Hisqiʼeeliif ibsamu; Hisqiʼeel immoo, akka lubaatti, lubummaa warra kuma dhibba tokkoo fi kuma afurtamii afur, warra qorumsoota sadan keessaa qorumsa isa gidduu keessa jiranii, bakka buʼa.

Hisqiʼeel qormaata mana qulqullummaa keessatti “jiʼa afuraffaa” keessaa “guyyaa shanaffaa” irratti mallatteeffama; kunis seenaa hordoftoota Miiler keessatti walakkeessa isa sirrii (“walakkaa”) jiʼoota torba yeroo abdii kutannaa isa jalqabaa, Ebla 19, 1844tti jalqabanii Onkololeessa 22 bara sanumaatti xumuraman sanaa kan mallatteessu ture.

ଇଂରାଜୀରୁ ଓଡ଼ିଆକୁ ସ୍ୱାଭାବିକ, ପ୍ରକାଶନଯୋଗ୍ୟ ଅନୁବାଦ: ୨୧ ଜୁଲାଇ, ୧୮୪୪ ସାତ ପବିତ୍ର ମାସର ମଧ୍ୟବିନ୍ଦୁରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ଏବଂ ସେହି ତାରିଖରେ ସାମୁଏଲ ସ୍ନୋ ବୋଷ୍ଟନ ଟ୍ୟାବର୍ନାକଲରେ ଉପସ୍ଥିତ ହୋଇ ତାଙ୍କର “ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର କ୍ରନ୍ଦନ” ବାର୍ତ୍ତା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିଲେ। ସେଠାରେ, ସାର୍ବଜନୀନ ଉପସ୍ଥାପନାରେ ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ସେ “ଶାସ୍ତ୍ରର ନିଜ ଶବ୍ଦରେ ଏହା ଘୋଷଣା କଲେ: ‘ଦେଖ, ବର ଆସୁଛନ୍ତି!’” ଏବେ ଆମେ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବରେ ବୋଷ୍ଟନ ଟ୍ୟାବର୍ନାକଲରେ ଇଜିକିଏଲଙ୍କ ସହ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ଅଛୁ, ଏବଂ ସେହି ସମୟର କିଛି ପୂର୍ବରେ ଯେତେବେଳେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର କ୍ରନ୍ଦନର ସନ୍ଦେଶବାହକମାନଙ୍କର ଉତ୍ଥାନ ଜ୍ୱାର ତରଙ୍ଗ ସଦୃଶ ଆଗକୁ ପ୍ରସ୍ଥାନ କରିବ। ପତାକାକୁ ଉତ୍ତୋଳନ କରିବାର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ପ୍ରକ୍ରିୟା, ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ଅଧ୍ୟାୟ ୯ରେ ଇସ୍ଲାମର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ରେଖାରେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି। ଇଜିକିଏଲ ଅଧ୍ୟାୟ ୪ ଦ୍ୱିତୀୟ ସାକ୍ଷୀ ପ୍ରଦାନ କରେ, ଏବଂ ତିନି ଶ ଏକୋନବେ ବର୍ଷ ଓ ପନ୍ଦର ଦିନର ସେହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଉପସଂହାରକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରେ; ଏବଂ ସେ ଏହାକୁ ଅଧ୍ୟାୟ ୪ରେ କରନ୍ତି।

Mi yɛbɛtoa so wɔ nneɛma yi ho wɔ asɛm a edi hɔ no mu.