ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମା: ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ

وضاحت کا ایک کلمہ

Ina lea nei, ua amata ona matou saunia le tusitusiga faamaumau o O Laupapa e Lua a Sapakuka ina ia faaliliuina i gagana eseese o loo faatusalia i luga o la matou upega tafaʻilagi. O le galuega o le liua o se folasaga tautala i se folasaga tusitusia e sili ona faigata nai lo le mea e ono manatu ai se tasi pe afai e lē masani o ia i tulaga faigata uma e ao ona ui ai ina ia mafai ai ona liua se folasaga tautala i se folasaga tusitusia, faatasi ai ma faafitauli e lē maalofia o le faaliliuina mulimuli ane o lea mataupu i gagana eseese o loo i luga o le upega tafaʻilagi. Faatoʻā amata la matou toe iloiloina faasaʻo o le uluaʻi tasi o folasaga e ivasefulu ma le lima, ae na ou iloa ai se isi foʻi tulaga faigata e tatau ona matou ui ai. E faatatau lea i le atinaʻeina faasolosolo o lenei feʻau mai le 1989 seʻia oo mai i lo tatou talafaasolopito o loo iai nei.

تقریباً پانزده سال پیش، در ارائه‌ها حقایقی وجود داشت که در مرحلهٔ طفولیتِ فهم قرار داشتند. نخستینِ آن حقایقی که باید آن را روشن سازم، ورود فرشتهٔ دوم در تاریخ میلریتی است. در آن زمان چنین می‌فهمیدم که فرشتهٔ دوم هنگامی وارد شد که کلیساهای پروتستان، هم‌زمان با پایان یافتن سال 1843، درهای خود را بر روی ارائهٔ پیام فرشتهٔ اول توسط میلر بستند. ویلیام میلر بر مبنای محاسبه‌ای از زمان عمل می‌کرد که به باور او نشان می‌داد سال 1843 در 22 مارس 1843 آغاز شده و در 22 مارس 1844 پایان یافته است. او می‌پنداشت که آن سه نبوتی که سرانجام بر دو نمودار مقدس قرار داده شدند، در سال 1843 به پایان می‌رسند، و باور داشت که آن سال در 22 مارس 1844 خاتمه یافت. او در دو نکته در اشتباه بود.

프חי엘 열둘의 1335일에 관한 세 예언, 레위기 스물여섯의 “일곱 때”의 2520년, 그리고 다니엘 여덟의 2300일은 밀러에 의해 1844년 3월에 끝나는 것으로 이해되었다. 그 후 주께서는 새뮤얼 스노우를 인도하사, 그 예언들이 1843년이 아니라 1844년에 끝난다는 것을 이해하게 하셨을 뿐만 아니라, 그렇게 되도록 하셨다. 스노우는 카라이트의 시간 계산법을 적용하였는데, 그것은 밀러가 사용해 오던 시간 적용법이 아니었다. 밀러는 해를 봄에서 봄까지를 기준으로 삼는, 랍비 전통의/춘분 기준의 시간 계산법을 사용하고 있었다.

Ketika kami sedang menyajikan Dua Loh Habakuk, kami belum memahami kenyataan sejarah ini dan menggunakan pengalaman Miller untuk menandai 22 Maret 1844 sebagai kedatangan malaikat kedua dan permulaan masa penangguhan. Saya memahami, dan masih memahami, bahwa kedatangan malaikat itu bersesuaian dengan saat orang-orang Protestan menolak pekabaran malaikat pertama yang disampaikan Miller, dan bagian berikut adalah acuan saya.

Ես հասկացա, որ դռների փակվելը Միլլերի պատգամի առաջ նշանավորեց առաջին հրեշտակի մերժման սկիզբը, և, համաձայն լինելով Միլլերի այն ըմբռնման հետ, թե ժամանակի հաշվարկը պետք է կատարվի ռաբբինական/գարնանահավասարային հաշվարկով, ես ենթադրեցի, որ 1844 թվականի մարտի 22-ը նշանավորում էր 1843 թվականի ավարտը։ Միլլերի՝ 1842 թվականի հունիսին Պորտլենդում ունեցած ներկայացումը իրականում մի ուղենիշ է, որը ցույց է տալիս աստիճանական մերժում, որն ի վերջո ավարտվեց 1844 թվականի ապրիլի 18-ին, սակայն ներկայացումների ժամանակ մենք դեռ չէինք ճանաչել Սամուել Սնոուի՝ ժամանակի հաշվարկի կարաիտական կիրառությունը։

Na primeira apresentação que começamos a revisar e editar, comecei a perceber que o que foi registrado naquela ocasião parece contradizer o que agora ensinamos. Sim e não. Trata-se simplesmente de uma ênfase na chegada progressiva do segundo anjo, e também de uma ilustração do progressivo deslacramento desta mensagem, como também ocorreu na história milerita. Esta nota de esclarecimento deve responder àqueles que tropeçaram em nossa identificação de 19 de abril de 1844 como o primeiro desapontamento milerita e no que foi ensinado no passado.

ଏହି ଶୃଙ୍ଖଳାରେ, ଆମେ ହବକ୍କୁକଙ୍କର ଦୁଇଟି ତାଲିକା—1843 ଏବଂ 1850 ଚାର୍ଟ—ଉପରେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ବିଚାର କରିବୁ। ଆମେ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇକୁ ତାହାର ଯଥାର୍ଥ ସ୍ଥାନରେ ସ୍ଥାପନ କରି। ଯଥା ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି, ଏହି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପ୍ରସ୍ତୁତିମାନଙ୍କର ବହୁ ଅଂଶ ଏହି ସନ୍ଦେଶ ସହ ପରିଚିତ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପୁନରାବଲୋକନ ହେବ, କିନ୍ତୁ ଯେହେତୁ ଆମେ ଏମିତି ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛୁ ଯାହାକୁ ଏହି ସନ୍ଦେଶରେ ନୂତନ ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରିବେ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆମକୁ କିଛି ମୌଳିକ ଧାରଣା ସ୍ପଷ୍ଟଭାବେ ଉପସ୍ଥାପିତ କରିବାକୁ ପଡିବ। ଆମେ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ ସହ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ, ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନରେ ପାଇଯାଉଥିବା ଗୋଟିଏ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ। ଆସନ୍ତୁ, Christian Experience and Teachings, ପୃଷ୍ଠା 57 ରୁ ପ୍ରଥମ ଅନୁଚ୍ଛେଦଟି ପଢ଼ିବା।

Aceste cinci femei, ale căror inimi erau strâns unite cu sora White, nu se împotriveau niciunei manifestări a puterii lui Dumnezeu. În mod semnificativ, toate erau femei, reprezentând biserica, și erau cinci la număr, ceea ce poate fi văzut ca o referire la cele cinci fecioare înțelepte. Aceasta este doar o observație.

Yn y cyflwyniad cyntaf hwn, ar ôl sefydlu ychydig o bwyntiau, trafodwn Gynhadledd Adventistiaid Low Hampton ym mis Rhagfyr 1844. Yn y gynhadledd hon, ymgasglodd rhai Milleriaid, a gwrthododd William Miller y ddealltwriaeth o’r Waedd Ganol Nos. Y rhesymeg yma yw fod y weledigaeth hon, er ei bod ar gyfer pob un ohonom, yn arbennig ar gyfer William Miller.

În aceeași lună, William Miller a lepădat lumina dinapoia lor — Strigătul de la Miezul Nopții — fapt care avea să-l facă să cadă de pe cărare în lumea rea de dedesubt. Vom cerceta implicațiile acestui lucru. Dovezile istorice arată că toți milleriții credeau că ei împlineau pilda celor zece fecioare; acest lucru era de obște cunoscut între ei. Vom arăta că William Miller avea o înțelegere a ceea ce era Strigătul de la Miezul Nopții. Miller credea că Strigătul de la Miezul Nopții era solia ceasului judecății din Daniel 8:14 și Apocalipsa 14:6-9. El credea că solia pe care a început să o vestească la începutul anilor 1830 era Strigătul de la Miezul Nopții, „Iată, Mirele vine”, și că Isus venea în lume ca Mire.

ለአብዛኛው የሚለራዊያን ታሪክ ዘመን፣ እነርሱ የሚፈጽሙት የአሥሩ ድንግል ምሳሌ መሆኑን ያምኑ ነበር፣ ነገር ግን የእኩለ ሌሊት ጩኸት የሚገልጸው እነርሱ ሲያውጁት የነበረውን መልእክት ነው ብለው ያስቡ ነበር። ሆኖም በ1844 የበጋ ወራት፣ አዲስና ትክክለኛ ግንዛቤ ተገለጠ፤ የእኩለ ሌሊት ጩኸት የሰባተኛው ወር እንቅስቃሴ ነበር፣ ኢየሱስም በሰባተኛው ወር በአሥረኛው ቀን እንዲመጣ ይጠበቅ ነበር። ያ ነበር እውነተኛው የእኩለ ሌሊት ጩኸት። ሚለር በዲሴምበር 1844 እውነተኛውን የእኩለ ሌሊት ጩኸት በረሳ ጊዜ፣ የ1844 የበጋ ወራትን ታሪክ እየተቃወመ ነበር፣ እናም ወደ ቀድሞ አቋሙ ተመልሶ ይህ ከ1830ዎቹ ጀምሮ የነበረው አጠቃላይ መልእክት ብቻ ነው ይል ነበር። የእኩለ ሌሊት ጩኸትን እንቅስቃሴያዊ ሁኔታ መረዳት እጅግ ወሳኝ ነው። 2520ን ሚለራዊያኑ እንደተረዱት መረዳት ካልቻላችሁ፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መረዳት አትችሉም። የእኩለ ሌሊት ጩኸትን ሚለራዊያኑ እንደተረዱት መረዳት ካልቻላችሁ፣ ከመንገዱ ወደ ታች ወዳለው ክፉ ዓለም ትወድቃላችሁ።

Dans cette présentation, nous commencerons par certaines vérités figurant sur le tableau qui sont aujourd’hui ouvertement rejetées par l’adventisme. Le Biblical Research Institute de l’Église adventiste du septième jour et la plupart des théologiens adventistes rejettent le 2520. Nous traiterons cela bibliquement au fur et à mesure, mais, dans un premier temps, nous montrerons qu’Ellen White approuve pleinement le 2520. L’Institut et la plupart des théologiens rejettent également la compréhension pionnière du Continu. Nous montrerons que rejeter la compréhension pionnière selon laquelle le Continu est le paganisme, c’est rejeter l’Esprit de prophétie. L’Institut rejette aussi publiquement la compréhension pionnière des trompettes — la cinquième et la sixième trompette. Nous commencerons par montrer que rejeter la compréhension pionnière des trompettes, c’est rejeter l’Esprit de prophétie.

Hoy, la mayoría de los adventistas, en el mejor de los casos, tienen una comprensión vaga del 1290 y del 1335. Sin la comprensión pionera del 1335, no existe justificación bíblica para identificar el tiempo de tardanza que comenzó el 22 de marzo de 1844. Sin comprender el tiempo de tardanza, no se puede captar la dinámica del Clamor de Medianoche. Sin comprender el Clamor de Medianoche, se cae de la senda al mundo impío de abajo. Mostraremos estas verdades en el gráfico en función del claro respaldo del Espíritu de Profecía, y luego las analizaremos a partir de la Palabra de Dios. Pero primero, necesitamos ver qué rodeó la historia millerita y qué produjo el Clamor de Medianoche.

Iniciamos com Uriah Smith, de Thoughts on Daniel and Revelation, página 521, para mostrar a história milerita e tratar de 1798. Uriah Smith escreve: “A cronologia dos acontecimentos de Apocalipse 10 é ainda mais determinada pelo fato de que este anjo é idêntico ao primeiro anjo de Apocalipse 14.” Em Apocalipse 10, um anjo poderoso desce do céu com um livrinho aberto na mão. Ellen White nos informa que esse anjo poderoso é Jesus Cristo, e o livrinho é o Livro de Daniel. Ao final do capítulo dez, é dito a João que coma o livrinho, o qual será doce em sua boca e amargo em seu estômago. João representa a história milerita, em que a mensagem de Daniel é doce, mas conduz a um amargo desapontamento. O anjo poderoso de Apocalipse 10, segundo os pioneiros, é o primeiro anjo de Apocalipse 14 — são o mesmo anjo.

ما غالبًا وقتًا كثيرًا في التحديد الدقيق لهؤلاء الملائكة في سفر الرؤيا، لكن ينبغي لنا أن نفعل ذلك. إن الملاك القوي في رؤيا 10 هو أيضًا الملاك الذي كان وليم ميلر يعتقد أنه يحقق صراخ نصف الليل بإنجاز عمل الملاك الأول من رؤيا 14: «خافوا الله وأعطوه مجدًا، لأنه قد جاءت ساعة دينونته». وتشير ساعة دينونته إلى دانيال 8: 14. وهؤلاء الملائكة يحددون جوانب مختلفة من العمل المُنجَز.

ଉରିୟା ସ୍ମିଥଙ୍କ ପାଖକୁ ପୁନର୍ବାର ଫେରିବା: ‘ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10 ର ଘଟଣାମାନଙ୍କର କ୍ରମାନୁକ୍ରମ ଏହି ସତ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଅଧିକ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହୁଏ ଯେ, ଏହି ଦୂତ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14 ର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ସହ ଅଭିନ୍ନ।’ ସେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି ଯେ, କେଉଁ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କୁ ପରସ୍ପର ସଂଯୁକ୍ତ କରେ: ଉଭୟଙ୍କ ପାଖରେ ଘୋଷଣା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ସନ୍ଦେଶ ଅଛି, ଉଭୟେ ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରରେ ନିଜ ଘୋଷଣା ଉଚ୍ଚାରଣ କରନ୍ତି, ଉଭୟେ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତାଙ୍କ ସନ୍ଦର୍ଭରେ ସଦୃଶ ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଏବଂ ଉଭୟେ ସମୟ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି—ଜଣେ ଶପଥ କରି କହନ୍ତି ଯେ ଆଉ ସମୟ ରହିବ ନାହିଁ, ଓ ଅନ୍ୟଜଣ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି ଯେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି। ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14:6 ର ସନ୍ଦେଶ ଶେଷକାଳର ଆରମ୍ଭର ଏହି ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଅବସ୍ଥିତ।

ଉରିଆ ସ୍ମିଥ କହନ୍ତି ଯେ ଶେଷକାଳର ସମୟ 1798 ଅଟେ, ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14ର ସନ୍ଦେଶ ତାହା ପରେ ଆସେ। ସେ ଲେଖନ୍ତି, ‘କିନ୍ତୁ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14:6ର ସନ୍ଦେଶ ଶେଷ ସମୟର ଆରମ୍ଭ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପକ୍ଷରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଏହା ହେଉଛି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି ବୋଲି ଏକ ଘୋଷଣା, ଏବଂ ସେହିହେତୁ ଏହାର ପ୍ରୟୋଗ ଶେଷ ପିଢ଼ୀରେ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ। ପୌଲ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି ବୋଲି ପ୍ରଚାର କରିନଥିଲେ। ଲୁଥର ଏବଂ ତାଙ୍କର ସହକର୍ମୀମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହା ପ୍ରଚାର କରିନଥିଲେ। ପୌଲ ଏକ ଆସନ୍ତା ବିଚାର ବିଷୟରେ ତର୍କ କଲେ, ଯାହା ଅନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଥିଲା, ଏବଂ ଲୁଥର ତାହାକୁ ତାଙ୍କ ଦିନରୁ କମେ କମେ ତିନିଶତ ବର୍ଷ ଦୂରେ ରଖିଥିଲେ। ତଦୁପରି, ପୌଲ କଲିସିୟାକୁ ସତର୍କ କରନ୍ତି ଯେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି ବୋଲି ଏପରି ପ୍ରଚାର ବିରୋଧରେ ସଚେତନ ରହିବାକୁ।’ 2 ଥେସଲୋନୀକୀୟ 2:1-3ରେ, ପୌଲ କହନ୍ତି ଯେ ପ୍ରଥମେ ଧର୍ମତ୍ୟାଗ ଘଟିନଥିଲେ ଏବଂ ପାପର ପୁରୁଷ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇନଥିଲେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦିନ ସନ୍ନିକଟ ନୁହେଁ। ପୌଲ ପାପର ପୁରୁଷଙ୍କୁ, ସେହି ଛୋଟ ଶିଙ୍ଗକୁ, ପାପତନ୍ତ୍ରକୁ ପରିଚୟ କରାନ୍ତି, ଏବଂ ତାହାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରଭୁତ୍ୱର ସମଗ୍ର ଅବଧିକୁ—ଯାହା 1260 ବର୍ଷ ଧରି ଚାଲିଥିଲା ଏବଂ 1798ରେ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା—ଏକ ସତର୍କବାଣୀରେ ଆବୃତ କରନ୍ତି।

1798년에는 그리스도의 날이 가까웠다고 선포하는 일을 가로막던 제한이 그쳤다. 마지막 때가 시작되었고, 작은 책에서 인이 떼어졌다. 그때 이후로 요한계시록 14장의 천사가 나아갔다. 유라이어 스미스는 말한다. “만일 당신이 그것을 보려 한다면, 1798년 이래로 첫째 천사의 기별이 나아갔다. 1798년에 요한계시록 14장의 첫째 천사가 역사 속에 등장한다.”—이것이 선구자들의 이해이다. “그때 이후로 요한계시록 14장의 천사는 하나님의 심판의 시간이 이르렀다고 선포해 왔고, 10장의 천사는 바다와 땅 위에 서서 때가 다시 없으리라고 맹세하였다. 그들의 동일성은 의심할 여지가 없다. 하나를 위치시키는 모든 논증은 다른 하나에도 효력이 있다. 현 세대는 이 두 예언의 성취를 목격하고 있다. 재림에 관한 설교에서, 특별히 1840년부터 1844년까지, 그것들의 온전하고도 구체적인 성취가 시작되었다.”

ସ୍ମିଥ 1840 ଓ 1844 ବର୍ଷକୁ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ 1798ରେ ଆଗମନ କରିଥିବା ସନ୍ଦର୍ଭରେ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେ 1840ରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଥମ ଦୂତକୁ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ସନ୍ଦେଶ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ଆଗମନର ପ୍ରଚାରରେ, ବିଶେଷକରି 1840 ରୁ 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣତା ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ଗୋଟିଏ ପାଦ ଓ ଭୂମି ଉପରେ ଅନ୍ୟ ପାଦ ରଖିଥିବା ଦୂତଙ୍କର ଅବସ୍ଥାନ ତାଙ୍କର ଘୋଷଣାର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରସାରକୁ ସୂଚିତ କରେ। ସେହି ସନ୍ଦେଶ ସମୁଦ୍ର ଅତିକ୍ରମ କରି ବିଭିନ୍ନ ଜାତିମାନଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାରିତ ହେବ, ଏବଂ ଆଗମନର ଘୋଷଣା ପ୍ରକୃତପକ୍ଷେ ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମିଶନ ସ୍ଥାନକୁ ପହଞ୍ଚିଥିଲା। ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ଅନୁସାରେ, 1840ରୁ ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମିଶନ ସ୍ଥାନକୁ ବହନ କରାଯାଇଥିଲା। ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନ ସହିତ ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ବର୍ଷ-ଦିନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନିଶ୍ଚିତ ହେବାବେଳେ ଏହା ସମ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଆମେ ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀସହ ଚର୍ଚ୍ଚା କରୁନାହୁଁ, ବରଂ ମିଲେରାଇଟ ଇତିହାସ ଓ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ଗତିଶୀଳତା ପାଇଁ ପଟଭୂମି ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛୁ।

En 1833 ocurrió la caída de las estrellas. Elena de White comenta en El conflicto de los siglos, página 333: «En 1833, dos años después que Miller comenzó a presentar en público las evidencias de la pronta venida de Cristo, apareció la última de las señales que el Salvador había prometido como indicios de su segundo advenimiento. Dijo Jesús: “Las estrellas caerán del cielo”. Mateo 24:29. Y Juan, en el Apocalipsis, declaró, al contemplar en visión las escenas que habían de anunciar el día de Dios: “Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos inmaduros cuando es sacudida por un viento fuerte”. Apocalipsis 6:13. Esta profecía recibió un cumplimiento sorprendente e impresionante en la gran lluvia meteórica del 13 de noviembre de 1833.»

শব্বাথ-রক্ষক উইলিয়াম মিলারের সাক্ষ্য বর্ণনা করে:

这是米勒于1833年夏季开始公开传讲这一信息的方式。1833年12月，众星坠落这一异象又为他所传的信息增添了庄严性。

1840 ମସିହାରେ, ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଗୋଟିଏ ଅସାଧାରଣ ପୂରଣ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ଏହି ଅନୁଚ୍ଛେଦଟି ପ୍ରାୟତଃ *Spirit of Prophecy* ମଧ୍ୟରେ ବିବାଦାସ୍ପଦ କରାଯାଇଥାଏ; କେହି କେହି ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ Uriah Smith ଏହାକୁ *The Great Controversy* ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ମିଳିତ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହି ଯୁକ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ନିରାଧାର। ସେ 1840 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆସିପହଞ୍ଚିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀୟ ପୂରଣମାନଙ୍କର କ୍ରମ ସମ୍ବନ୍ଧରେ କହୁଛନ୍ତି, ଯାହାରେ ତାରାମାନଙ୍କର ପତନ ଏବଂ ଅନ୍ଧକାରମୟ ଦିବସ ମଧ୍ୟ ସମ୍ମିଳିତ। ସେ ଲେଖନ୍ତି, “1840 ମସିହାରେ, ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆଉ ଗୋଟିଏ ଅସାଧାରଣ ପୂରଣ ବ୍ୟାପକ ଆଗ୍ରହକୁ ଉଦ୍ବୁଦ୍ଧ କଲା।”

Ea se referă la profeția biblică, nu doar la o predicție omenească făcută de Josiah Litch.

ଉରିଆହ ସ୍ମିଥ୍ ଆମକୁ କହିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14 ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ 1798 ମସିହାରେ ଆସିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେହି ଦୂତ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10 ର ଦୂତ ସହ ଏକେଇ। ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10 ରେ, ଯୋହନଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ସେହି ଦୂତଙ୍କ ହାତରୁ ଛୋଟ ପୁସ୍ତକଟିକୁ ନେଇ ଖାଇବାକୁ, ଏବଂ ତାହା ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ମିଠା ହେବ। ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ବର୍ଷ-ଦିନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଆଧାରରେ ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନ ବିଷୟରେ ଦୁଇ ବର୍ଷ ଧରି ପୂର୍ବବାଣୀ କରିବା ପରେ, 1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ ମିଲ୍ଲରାଇଟ ସନ୍ଦେଶ ମିଠା ହୋଇଯାଇଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେହି ଘଟଣା ସଠିକ ଭାବେ ପୂରଣ ହେଲା, ସେମାନେ ଯେ ସନ୍ଦେଶ ଘୋଷଣା କରୁଥିଲେ, ସେହି ସନ୍ଦେଶ ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ମିଠା ହୋଇଗଲା।

1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ, ସେହି ସନ୍ଦେଶ ସେମାନଙ୍କ ମୁଖରେ ମଧୁର ହୋଇଗଲା। ଯୋହନଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ, ଅବତରିତ ହୋଇଥିବା ଦୂତଙ୍କ ହାତରୁ ସେହି ଛୋଟ ପୁସ୍ତକଟିକୁ ନେବାକୁ। 1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ ସେହି ଦୂତ ଅବତରଣ କରେ, ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 10ର ଏହି ଦୂତ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ ସହିତ ଏକେ। ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14ର ଦୂତ 1798 ମସିହାରେ ଶେଷକାଳର ସମୟରେ ଆସେ, କିନ୍ତୁ 1840 ମସିହାରେ ତାହାର ସନ୍ଦେଶ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରାଯାଇଥାଏ। ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟ୍ କହନ୍ତି ଯେ, ଯେତେବେଳେ ସେହି ଘଟଣା ଜଣାପଡ଼ିଲା, ତେବେ ଅନେକ ଲୋକ ମିଲର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହକର୍ମୀମାନେ ଅଙ୍ଗୀକାର କରିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକର ଶୁଦ୍ଧତା ବିଷୟରେ ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଥିଲେ। 1930 ଦଶକରୁ, 1919 ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ବିଶେଷତଃ 1930 ଦଶକରେ, ଆଡଭେଣ୍ଟିଜ୍ମ ମିଲର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହକର୍ମୀମାନେ ଅଙ୍ଗୀକାର କରିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ—ଯେଉଁ ନିୟମଗୁଡ଼ିକ ବାଇବେଲ୍ ଅଧ୍ୟୟନର ପ୍ରୁଫ୍ ଟେକ୍ସ୍ଟ ପଦ୍ଧତି ଥିଲା—ଅସ୍ୱୀକାର କରିଆସିଛି।

La siguiente señal profética en la historia es la carta de 1843, elaborada en mayo de 1842. Elena de White dice: “He visto que la carta de 1843 fue dirigida por la mano del Señor y que no debía ser alterada; que las cifras eran como Él quería que fueran, y que Su mano estaba sobre ellas y ocultó un error en algunas de las cifras, de modo que nadie pudo verlo hasta que Su mano fue retirada”. Esta carta es una señal profética, elaborada en mayo de 1842. En junio de 1842, las iglesias protestantes comenzaron a cerrar sus puertas y llega el segundo ángel.

ஒராம் தொகுதி *Testimonies*, பக்கம் 21 இலிருந்து: “1842 ஆம் ஆண்டின் ஜூன் மாதத்தில், திரு. மில்லர் மேன் மாநிலத்தின் போர்ட்லாந்திலுள்ள காஸ்கோ தெரு திருச்சபையில் தமது இரண்டாவது சொற்பொழிவு தொடரை வழங்கினார். சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர, பல்வேறு பிரிவினரான சமயச் சபைகள் திரு. மில்லருக்கு எதிராக தங்கள் திருச்சபைகளின் கதவுகளை மூடியன.” ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் காரணத்திலிருந்து விளைவுக்குத் தர்க்கமிடக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று எலன் வைட் நமக்குத் தெரிவிக்கிறார். புராட்டஸ்டண்ட் திருச்சபைகள் தங்கள் கதவுகளை மூடுவதற்கு வழிவகுத்த காரணம் இந்த அட்டவணையின் அறிமுகமாகும். மே மாதத்தில் இந்த அட்டவணை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, மில்லரைப் பின்பற்றியவர்கள் மயக்கமடைந்த தீவிரவாதிகள் என்று புராட்டஸ்டண்ட் திருச்சபைகள் தீர்மானித்தன.

Următoarea este prima dezamăgire. Din Tragedia veacurilor, pagina 393:

Məhz ləngimə vaxtı 22 mart 1844-cü ildə baş verən birinci məyusluqdur. Millerçilər Müqəddəs Kitabdakı zaman hesabına əsaslanaraq 1843-cü ildə dünyanın sonunu qabaqcadan bildirirdilər. Lakin Rəbb o vaxta qədər gəlmədiyi üçün, 22 mart 1844-cü ildə birinci məyusluq baş verdi. Bu, ləngimə vaxtıdır.

Inilah masa penangguhan dalam perumpamaan tentang sepuluh anak dara, dalam Habakuk 2, dan dalam Daniel 12. Daniel 12:11 berkata, “Dan sejak waktu korban harian ditiadakan...” Para perintis memahami bahawa kekafiran telah ditundukkan pada tahun 508, apabila Clovis mengalahkan orang Visigoth. Sejak waktu kekafiran disingkirkan dan kepausan ditegakkan (tiga puluh tahun kemudian pada tahun 538), akan ada 1290 hari. Ayat berikutnya berkata, “Berbahagialah dia yang menanti dan mencapai seribu tiga ratus tiga puluh lima hari.” 508 tambah 1335 sama dengan 1843. “Berbahagialah dia yang sampai kepada 1843.” Nubuatan 1335 menandai masa penangguhan, dengan mengatakan, “Berbahagialah dia yang menanti dan sampai kepada 1843.” Jika engkau mempertahankan pemahaman para perintis tentang korban harian, sebagaimana dilakukan Ellen White, hal ini jelas.

ଏହାକୁ ଆହୁରି ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ, ଯିଶାୟ 30:18 କୁହେ, ‘ଏହିକାରଣରେ ପ୍ରଭୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବେ।’ ଏଠାରେ ପ୍ରଭୁ ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତର ବର, ଏବଂ ସେ ବିଳମ୍ବ କରୁଛନ୍ତି। ‘ଏହିକାରଣରେ ବର ବିଳମ୍ବ କରିବେ, ଯେଣୁ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରତି କୃପାଳୁ ହୋଇପାରିବେ; ଏବଂ ଏହିକାରଣରେ ସେ ଉଚ୍ଚ କରାଯିବେ, ଯେଣୁ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉପରେ ଦୟା କରିପାରିବେ; କାରଣ ପ୍ରଭୁ ନ୍ୟାୟର ଈଶ୍ୱର। ଯେମାନେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି, ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଧନ୍ୟ।’ ଏହା ଦାନିଏଲ 12:12 ସହିତ ମେଳ ଖାଏ: ‘ଧନ୍ୟ ସେ, ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ ଏବଂ 1335 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ।’ ବର 22 ମାର୍ଚ୍ଚ, 1844 ରେ ବିଳମ୍ବ କରୁଛନ୍ତି। ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆସିବା ଏବଂ ତାହାପରେ ଅପେକ୍ଷା କରିବା ସହିତ ଗୋଟିଏ ଆଶୀର୍ବାଦ ସଂଯୁକ୍ତ ଅଛି। ତୁମେ ଏଠାକୁ ପହଞ୍ଚିଲେ, ତୁମକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ହେବ। ତୁମେ କାହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଛ? ହବକ୍କୂକ 2:3 କୁହେ, ‘କାରଣ ଏହି ଦର୍ଶନ ଏଯାବତ୍ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ପାଇଁ ଅଛି; କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ ଏହା କହିବ ଏବଂ ମିଥ୍ୟା କହିବ ନାହିଁ; ଯଦିଓ ଏହା ବିଳମ୍ବ କରେ, ତଥାପି ଏହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର।’ 1335 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାର ଆଶୀର୍ବାଦ ହେଉଛି ଏହି ଇତିହାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାର ଆଶୀର୍ବାଦ, ଯେଠାରେ ପ୍ରଭୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ସଫଳ କରିବେ।

ସମସ୍ତଙ୍କୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ। କେତେକ ଲୋକ ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କ ସହିତ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେହି ଯାତ୍ରା ତାଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁଭବ କିମ୍ବା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଧ୍ୟୟନର ଫଳରୂପେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଭୟବଶତଃ। ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକ ଆସିବା ପୂର୍ବରୁ, ପ୍ରଭୁ ଏହି ଭାଇମାନଙ୍କୁ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ପୃଥକ କରନ୍ତି। ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିବା ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଏକ ଅଂଶ। ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ଯଦି ଆମେ ଏହାକୁ ବୁଝିନଥାଉ, ତେବେ ଆମେ ତଳେ ଥିବା ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତ ପ୍ରତି ଯାଉଥିବା ପଥରୁ ଖସିପଡ଼ୁ।

इर्ली राइटिंग्स, पृष्ठ 238 से: “दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के समाप्ति-काल के निकट, मैंने स्वर्ग से एक महान ज्योति को परमेश्वर की प्रजा पर चमकते हुए देखा। इस ज्योति की किरणें सूर्य के समान प्रखर प्रतीत होती थीं, और मैंने स्वर्गदूतों के स्वर सुने जो पुकार रहे थे, ‘देखो, दूल्हा आता है।’” यह मध्यरात्रि की पुकार थी, जो दूसरे स्वर्गदूत के संदेश को सामर्थ्य देने के लिए थी। अग्रदूतों ने समझा कि पहले स्वर्गदूत का संदेश 1798 में आया, परन्तु 1840 में उस्मानी साम्राज्य के पतन के साथ वह सामर्थ्ययुक्त हुआ। सभी संदेश इतिहास के किसी निश्चित समय-बिंदु पर आते हैं और उसके पश्चात् सामर्थ्य प्राप्त करते हैं। दूसरे स्वर्गदूत का संदेश 22 मार्च, 1844 को आता है, जब प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं ने मिलरवादी संदेश के विरुद्ध अपने द्वार बन्द कर दिए। मध्यरात्रि की पुकार दूसरे स्वर्गदूत के संदेश को सामर्थ्य देती है। तीसरे स्वर्गदूत का संदेश 22 अक्तूबर, 1844 को आता है, और जब प्रकाशितवाक्य 18 का बलवन्त स्वर्गदूत उससे आ मिलाता है, तब वह सामर्थ्ययुक्त होता है। प्रत्येक संदेश इतिहास में आता है और उसके पश्चात् सामर्थ्य प्राप्त करता है। इसे समझना महत्त्वपूर्ण है।

ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଶକ୍ତି ଦେଲା। ନିରୁତ୍ସାହିତ ପବିତ୍ରଜନମାନଙ୍କୁ ଜାଗ୍ରୁତ କରିବା ପାଇଁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ରହିଥିବା ମହାନ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଦୂତମାନେ ପଠାଯାଇଥିଲେ। ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଲୋକମାନେ ଏହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ପ୍ରଥମେ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ। William Miller ଏହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ପ୍ରଥମେ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ; ବରଂ ତାହାର ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତ, ସେ ଏହାକୁ ସର୍ବଶେଷରେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ବାର୍ତ୍ତାଟିକୁ ବୁଝିବାରେ ସେ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଥିଲେ, ଯେବେକି Samuel Snow ପ୍ରଥମ ଥିଲେ। ଯେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ, ସେମାନେ ଏହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ଏବଂ ଏହି ଆହ୍ୱାନକୁ ଆହୁରି ପ୍ରବଳ କରିବାରେ ସର୍ବଶେଷ ଥିଲେ। ଇତିହାସତଃ, ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନର ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ସର୍ବଶେଷ ବ୍ୟକ୍ତି William Miller ଥିଲେ।

De la *Marea Luptă*, 376:

رهبران در کلیسای ادونتیست امروز که تعلیم این پیام را در کلیسا و حتی در خانه‌های شخصی منع می‌کنند، در اینجا در جنبش میلری پیش‌نمون‌سازی شده‌اند.

ଏଲ୍ଡର୍ ଡାମସ୍ଟିଗ୍ଟଙ୍କ ପୁସ୍ତକ *Foundation of Seventh-day Adventist Message and Mission* ରୁ, ମିଲର୍ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଦାନିଏଲ 8:14 ଓ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14 ର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ଘୋଷଣାଟିଏ ହେଉଛି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି—‘ଦେଖ, ବର ଆସୁଛନ୍ତି।’ ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହି ସନ୍ଦେଶ କ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଗମନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଥିଲା। ମିଲର୍ ଭାବୁଥିଲେ ଯେ ସମଗ୍ର ଇତିହାସଟିଏ ହିଁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି, କିନ୍ତୁ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ କହିଛନ୍ତି ଯେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟବିନ୍ଦୁରେ ସିଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା। ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥାପନାକୁ ‘The True Midnight Cry’ ବୋଲି ଶୀର୍ଷକ ଦେଇଥିଲେ, ଯାହା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନିକୁ ସାମାନ୍ୟ ସନ୍ଦେଶ ବୋଲି ମାନୁଥିବା ମିଲରାଇଟ୍ ଶିକ୍ଷାରୁ ଏହାକୁ ପୃଥକ କରିବା ପାଇଁ ଥିଲା।

सबसे अधिक आत्मिक जनों ने पहले सन्देश ग्रहण किया, और जो पहले कार्य में अग्रणी रहे थे, वे ही इसे ग्रहण करने और पुकार को और प्रबल करने में सबसे अन्त में हुए। विलियम मिलर, जिन्होंने 1833 से आगे इस कार्य का नेतृत्व किया था, अगस्त 1844 में जब आधी रात की पुकार का सन्देश आया, तब उसके विषय में संघर्ष करते रहे। वे कलीसियाओं से पृथक होने के विषय में अनिश्चित थे, और वे अनेक वर्षों से आधी रात की पुकार की एक दूसरी समझ की शिक्षा देते आए थे।

William Miller a scris:

În mai 1842, a fost publicată diagrama din 1843, iar frații i-au spus lui Miller să elimine „dacă”-ul din prezentarea sa.

ମିଲର ଆଉ କହିଲେ, ‘ସାର୍ବଜନିକ ପ୍ରେସ ମଧ୍ୟ ଏହା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲା ଯେ, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆଗମନ ପାଇଁ ମୁଁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନ—ଏପ୍ରିଲ ୨୩—ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିଛି। ସେହିହେତୁ, ସେହି ବର୍ଷର ଡିସେମ୍ବର ମାସରେ, ମୋର ଗଣନାରେ କୌଣସି ତ୍ରୁଟି ଦେଖିପାରୁ ନଥିବାରୁ, ମୁଁ ମୋର ଏହି ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରକାଶ କଲି ଯେ ୧୮୪୩ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୧ ଓ ୧୮୪୪ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୧ ମଧ୍ୟରେ କେତେବେଳେ ନାହିଁ, ପ୍ରଭୁ ଆସିବେ।’ ମିଲର ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିଷ୍କର୍ଷରେ ପୂର୍ବରୁହିଁ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ, ଏବଂ ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ଏହି ନିଷ୍କର୍ଷକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣା ପ୍ରଚାର କରିବାରୁ ବହୁ ପୂର୍ବରୁ, ମିଲର ଏହା ବିଷୟରେ ଲେଖିଥିଲେ। ୧୮୪୪ ଅକ୍ଟୋବର ୨୨ ତାରିଖକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିବା ପାଇଁ ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ଯେ ତର୍କର ଗଠନ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ, ସେହି ତର୍କକୁ ସଂଗଠିତ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରଭୁ ଯିଏଙ୍କୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ, ସେ ଥିଲେ ମିଲର।

ମିଲର ଲେଖିଥିଲେ, ‘୧୮୪୩ ମସିହାରେ, ପ୍ରେସ ଏବଂ କିଛି ପୁଲ୍ପିଟ୍ ଦ୍ୱାରା ମୋ ପରେ ଏବଂ ମୋ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଥିବାମାନଙ୍କ ଉପରେ ସବୁଠାରୁ ତୀବ୍ର ନିନ୍ଦାବାଣୀର ଭାର ଆରୋପ କରାଯାଇଥିଲା। ଆମର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଆକ୍ରମଣ କରାଯାଇଥିଲା, ଆମର ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକୁ ଭ୍ରାନ୍ତରୂପେ ପ୍ରତିପାଦିତ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଆମର ଚରିତ୍ରକୁ କଳଙ୍କିତ କରାଯାଇଥିଲା।’ ସମୟ କଟିଗଲା, ଏବଂ ୨୧ ମାର୍ଚ୍ଚ, ୧୮୪୪ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବ ବିନା ବିତିଗଲା। ନିରାଶା ବହୁତ ବଡ଼ ଥିଲା, ଏବଂ ଅନେକେ ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଚାଲିଲେ ନାହିଁ। ଏହା ପୂର୍ବରୁ, ୧୮୪୦ ଠାରୁ, ପ୍ରାୟ ୨,୦୦,୦୦୦ ମିଲରାଇଟ୍ ଥିବାର ଅନୁମାନ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହି ସମୟକୁ ପହଞ୍ଚିବାବେଳେ, କେବଳ ୫୦,୦୦୦ ଜଣ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଥିଲେ।

ମିଲର ଆଗକୁ କହିଲେ, ‘ଏହା ପୂର୍ବରୁ, 1843 ମସିହାର ଶରତ୍କାଳରେ, ମୋର କେତେକ ଭାଇମାନେ ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକୁ ବାବିଲୋନ ବୋଲି କହିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନଙ୍କର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ବାହାରିଆସିବା ବୋଲି ଜୋର ଦେଇ କହିଲେ। ଏହାରେ ମୁଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଶୋକାକୁଳ ହେଲି। ଏହାର ପରିଣାମ କେବଳ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଖରାପ ଥିଲା ନୁହେଁ, ବରଂ ମୁଁ ଏହାକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ବିକୃତିକରଣ, ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ବିକଳନ ବୋଲି ମନେ କରୁଥିଲି।’ ମିଲର ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ସହିତ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର କ୍ରନ୍ଦନର ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଅଧିକ କଠିନ କରିଦେଇଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଗଲା, ଏବଂ ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା, ଯାହାର ଫଳରେ ବିରୋଧଭାବ ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ନିଜ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ପୃଥକ ହୋଇଗଲେ।

그가 공표한 시기가 지난 후, 밀러는 정확한 기간에 관하여 자신의 실망을 인정하였으나 그의 믿음은 굳게 지켰다. 그는 1844년 여름 동안 서부에서 자신의 활동을 계속하였으며, 이는 제칠월 운동이 일어날 때까지였다. 그는 이 운동에 아무런 참여도 하지 않았는데, 다만 십팔 개월 전에 모세 율법의 준수들이 그 달을 가리킨다는 내용으로 쓴 한 통의 편지만이 예외였다. 그는 그러한 주제들이 그렇게 사용되리라고는 예상하지 못하였고, 그러한 증거에 대한 믿음이 구원의 시금석이 되리라고도 생각하지 않았다. 그는 1844년 10월 22일 전 이삼 주 전까지는 그 운동과 아무런 교제도 하지 않았다. 1844년 10월 6일 하임스에게 보낸 편지에서 밀러는 다음과 같이 썼다. “나는 이제까지 한 번도 보지 못했던 영광을 제칠월에서 봅니다… 이제 주의 이름을 찬송할지어다. 나는 성경 가운데서, 오랫동안 기도해 왔으나 오늘까지 보지 못했던 아름다움과 조화와 일치를 봅니다. 내 영혼아, 여호와께 감사하라. 스노우 형제, 스토어스 형제, 그리고 다른 이들이여, 내 눈을 열어 준 그들의 도구 됨으로 인하여 복을 받을지어다. 나는 거의 집에 다 왔습니다. 영광, 영광, 영광, 영광.”

Ulteriormente, Miller reconsiderou o Clamor da Meia-Noite, chamando-o de fanatismo. Damsteegt observa que Snow obteve o esboço básico da mensagem do Clamor da Meia-Noite da obra anterior de Miller.

ମାର୍ଚ୍ଚ 1844 ରେ ପ୍ରକାଶିତ ସ୍ନୋଙ୍କ ଗଣନାଗୁଡ଼ିକ, ଅଗଷ୍ଟ 12–17, 1844 ର ଏକ୍ସେଟର୍ ଶିବିର-ସଭା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅଲ୍ପ ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲା। ସେଠାରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଆଗମନ ପାଇଁ ତାଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ତାରିଖ ଅନେକ ମିଲେରାଇଟଙ୍କୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ଉଦ୍ଦୀପିତ କଲା, ଯାହାର ଫଳରେ ସେମାନଙ୍କର ମିଶନରୀ ପ୍ରୟାସ ଶିଖରରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ସେମାନଙ୍କର ଏହି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା “ସପ୍ତମ ମାସ” ଆନ୍ଦୋଳନ ଭାବେ ପରିଚିତ ହେଲା। ଯଦିଓ ମିଲେରାଇଟ୍ ନେତାମାନେ ପ୍ରଥମେ ସନ୍ଦେହପ୍ରବଣ ଥିଲେ, ତଥାପି ଆଶାକରାଯାଇଥିବା ଘଟଣାର କିଛି ସପ୍ତାହ ପୂର୍ବରୁ ସେମାନେ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଲେ ଏବଂ ସ୍ନୋଙ୍କ ମତାମତକୁ ମୁଦ୍ରିତ ଓ ସମର୍ଥିତ ହେବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ।

ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ଦେଖାଏ ଯେ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକମାନେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯାଉଥିବା ଏକ ପଥରେ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପଛରେ “ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ” ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବା ଏକ ଆଲୋକ ଥିଲା। ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିବା ସନ୍ଦେଶକୁ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ। 1842 ମସିହାର ମେ ମାସରେ, 300 ଜଣ ପ୍ରଚାରକଙ୍କ ପାଇଁ 300ଟି ଚାର୍ଟ ଛପାଯାଇଥିଲା। 1844 ମସିହାର 22 ମାର୍ଚ୍ଚ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପରେ, ଚାର୍ଟଟିକୁ ପାଖକୁ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅନେକେ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଛାଡ଼ି ଦେଲେ। ଯେମାନେ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଲେ, ସେମାନେ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଥିଲେ। ଏକ୍ସେଟର୍ କ୍ୟାମ୍ପ ମିଟିଙ୍ଗରେ, ସ୍ନୋ ଦେଖାଇଲେ ଯେ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ଦିବସ, ଅର୍ଥାତ୍ 1844 ମସିହାର 22 ଅକ୍ଟୋବରରେ, ପ୍ରଭୁ ଆସିବେ। ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ସନ୍ଦେଶ ଘୋଷଣା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରେରିତ କଲା।

យ៉ូសែប បេតស៍ បានរៀបរាប់ថា បន្ទាប់ពីការប្រជុំជំរុំនៅ Exeter ខណៈដែលគាត់ដើរឆ្លងកាត់ទូររថភ្លើង គាត់បានឮសំឡេងនានាដដែលៗថា «មើល៍! កូនកំលោះមកហើយ!» ចលនានេះបានរីកសាយពេញសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងរយៈពេលពីរខែ ហើយនាំទៅដល់មហាការខកចិត្តនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ឆ្នាំ 1844។

ଡାମଷ୍ଟିଗ୍ଟ 1844 ମସିହାର ଡିସେମ୍ବର 28–29 ତାରିଖରେ ହୋଇଥିବା ଲୋ ହାମ୍ପଟନ୍‌ର ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ସମ୍ମେଳନ, ଯେଉଁଥିରେ ହାଇମ୍ସ ଓ ମିଲର୍ ସଂଲଗ୍ନ ଥିଲେ, ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ହାଇମ୍ସ ପବିତ୍ରଜନମାନଙ୍କୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେବାକୁ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ଜଗତକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ, ଏବଂ ପାପୀମାନଙ୍କ ପାଖରେ ପରିତ୍ରାଣ ଘୋଷଣା କରିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିଥିଲେ। କିଛି ସପ୍ତାହ ପରେ ଆଡଭେଣ୍ଟ ପ୍ରେସ୍ ପୁନରାରମ୍ଭ ହେଲା, ଏବଂ ହାଇମ୍ସ ଘୋଷଣା କଲେ ଯେ ପରିତ୍ରାଣର ଦ୍ୱାର ଖୋଲା ଅଛି। ମିଲର୍ କ୍ରମେ ଚରମ “ବନ୍ଦ ଦ୍ୱାର” ଧାରଣାକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି, “ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ” ବିଷୟରେ ତାଙ୍କର ମୂଳ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ପୁନଃ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ସେହି ଏକେ ମାସରେ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ପାଇଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ଦେଖାଯାଇଥିଲା ଯେ ଯେମାନେ “ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ”କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରନ୍ତି ସେମାନେ ପଥରୁ ଖସି ପଡ଼ନ୍ତି। ସେହି ଦର୍ଶନ ଅନ୍ୟ କାହାରି ପରି ଯେତେକ ଥିଲା, ଉଇଲିୟମ୍ ମିଲରଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସେତେକି ଥିଲା।

Din Primele scrieri, pagina 257:

മൂന്നാം ദൂതന്റെ സന്ദേശം ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ശബ്ബത്താണ്. മില്ലർ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശത്തോട്ടു ചായുമ്പോൾ, ഈ പുരുഷന്മാർ അവന്റെ മനസ്സിനെ അതിൽനിന്ന് തിരിച്ചു വിടുവാൻ പദ്ധതികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തു. മനുഷ്യപ്രഭാവം അവനെ അന്ധകാരത്തിൽ നിലനിർത്തുകയും സത്യത്തെ എതിർത്തിരുന്നവരുടെ ഇടയിൽ അവന്റെ സ്വാധീനം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു. ഒടുവിൽ, മില്ലർ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശത്തിന്നെതിരെ—ശബ്ബത്തിനെയെതിരെ—തന്റെ ശബ്ദം ഉയർത്തി. തന്റെ നിരാശയെ വിശദീകരിക്കുകയും ഭൂതകാലത്തിന്മേൽ പ്രകാശവും മഹത്വവും വീശുകയും ചെയ്‌തേനിരുന്ന സന്ദേശം അവൻ സ്വീകരിച്ചില്ല. ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന്നു പകരം അവൻ മാനുഷിക ജ്ഞാനത്തെയാണ് ആശ്രയിച്ചത്. അധ്വാനത്താലും പ്രായത്താലും ക്ഷീണിച്ചിരുന്നതിനാൽ, അവനെ സത്യത്തിൽനിന്ന് അകറ്റിനിർത്തിയവരെപ്പോലെ അവൻ അത്ര ഉത്തരവാദിയല്ലായിരുന്നു. പാപം അവരുടെമേലാണ് നിൽക്കുന്നത്. മില്ലർ മൂന്നാം ദൂതന്റെ പ്രകാശം കാണാനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അനേകം കാര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടേനെയിരുന്നു. എന്നാൽ അവന്റെ സഹോദരന്മാർ അവനോടു ഇത്ര ആഴമുള്ള സ്നേഹം അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ, താൻ അവരിൽനിന്ന് ഒരിക്കലും വേർപെടാനാവില്ലെന്ന് അവൻ വിചാരിച്ചു. ദൈവം അവനെ മരണത്തിന്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിൽ വീഴാൻ അനുവദിച്ചു; അവനെ സത്യത്തിൽനിന്ന് വലിച്ചിഴച്ചവരിൽനിന്ന് മറച്ചു വെച്ച് അവനെ കല്ലറയിൽ ഒളിപ്പിച്ചു. വാഗ്ദത്തദേശത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മോശെ പിഴച്ചു; അതുപോലെ, സ്വർഗ്ഗീയ കനാനിൽ ഉടൻ പ്രവേശിക്കേണ്ടിയിരുന്ന മില്ലറും പിഴച്ചു. മറ്റുള്ളവർ തന്നെയാണ് അവനെ ഇത് ചെയ്യിപ്പിച്ചത്; അതിന് കണക്കു പറയേണ്ടതും മറ്റുള്ളവരാണ്. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ഈ ദാസന്റെ വിലയേറിയ പൊടിയെ ദൂതന്മാർ കാക്കുന്നു; അവസാന കാഹളത്തിന്റെ നാദത്തിൽ അവൻ പുറപ്പെടിവരും.

ସାରକଥାରେ, ୱିଲିୟମ୍ ମିଲର୍ ବିଶ୍ୱର ଶେଷକାଳରେ ଥିବା ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନଙ୍କର ପ୍ରତିରୂପ। ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ତାଙ୍କ ନିଜ ସମୟଠାରୁ ଅଧିକ ଭାବରେ ଆମ ସମୟ ପାଇଁ ଅଟେ। ବିଶ୍ୱର ଶେଷକାଳରେ, ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାର ଆଲୋକକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବେ। ଏହି ଇତିହାସକୁ ବୁଝିବା ମାଧ୍ୟମରେ ମାତ୍ର ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାର ଆଲୋକକୁ ବୁଝିହେବ। ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ମିଲରାଇଟ୍ ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ପରିଶୋଧନ କଲା ଯେମାନେ ଭୁଲ କାରଣରେ ସେଠାରେ ଥିଲେ, ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେହି ପରୀକ୍ଷାମୂଳକ ଅନୁଭବ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲା, ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ଅତିପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ନେଇଯିବ। ଯେମାନେ ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚନ୍ତି, ସେମାନେ କେବଳ ତେବେ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ, ଯଦି ସେମାନେ ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି। ଏହି ସମୟକୁ ଈଶ୍ୱର ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ଏମିତି ଜନସମୁଦାୟ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବେ, ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ଅତିପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ସଂଗ୍ରହ କରିବେ। ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି ପଥରୁ ଖସିପଡ଼ିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏହି ସମଗ୍ର ଇତିହାସକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବା।

ଉଇଲିୟମ୍ ମିଲର୍ ତିନୋଟି ଭୁଲ୍ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଆମେ ସଦା ତିନୋଟି ପରୀକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା ପରୀକ୍ଷିତ ହୁଅଁ। ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଭୁଲ୍ ଥିଲା ଡିସେମ୍ବର 1844ରେ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ତାଙ୍କର ଦ୍ୱିତୀୟ ଭୁଲ୍ ଥିଲା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପରିବର୍ତ୍ତେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବା, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ତୃତୀୟ ଭୁଲ୍‌କୁ ନେଇଗଲା: ସବ୍ବାଥକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ଜଗତର ଶେଷରେ, ସପ୍ତମ-ଦିନ ଆଡ୍ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ତାଙ୍କର ନେତାମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବାରୁ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇର ଇତିହାସକୁ ଏବଂ ପୁରୁଣା ପଥଗୁଡ଼ିକୁ ଫେରିବାର ଆହ୍ୱାନକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବେ। ଏପରି କରିବାରେ, ସେମାନେ ପଶୁର ଚିହ୍ନ ପାଇଁ ନିଜମାନଙ୍କୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି, ମିଲରଙ୍କ ତିନି-ପଦକ୍ରମୀୟ ପରୀକ୍ଷା-ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରି, ଯାହା ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇର ସନ୍ଦେଶ ଓ ଇତିହାସ ସହ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ କିପରି ଅଛି, ସେଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।

ପ୍ରଥମ ନିରାଶାରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ନିରାଶା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ କେବଳ ଦୁଇଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ଅଛି: 2300 ଦିନ (“ଦର୍ଶନ ବିଳମ୍ବ କଲେ ମଧ୍ୟ, ତାହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର”) ଏବଂ 2520। 2520କୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ତଳେ ଥିବା ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତକୁ ଯାଉଥିବା ପଥରୁ ଖସି ପଡ଼ିବା।

ଆମେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଉପସ୍ଥାପନାରେ ଏହାକୁ ଆହୁରି ବିସ୍ତାରରେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ।