وضاحت کا ایک کلمہ
Ina lea nei, ua amata ona matou saunia le tusitusiga faamaumau o O Laupapa e Lua a Sapakuka ina ia faaliliuina i gagana eseese o loo faatusalia i luga o la matou upega tafaʻilagi. O le galuega o le liua o se folasaga tautala i se folasaga tusitusia e sili ona faigata nai lo le mea e ono manatu ai se tasi pe afai e lē masani o ia i tulaga faigata uma e ao ona ui ai ina ia mafai ai ona liua se folasaga tautala i se folasaga tusitusia, faatasi ai ma faafitauli e lē maalofia o le faaliliuina mulimuli ane o lea mataupu i gagana eseese o loo i luga o le upega tafaʻilagi. Faatoʻā amata la matou toe iloiloina faasaʻo o le uluaʻi tasi o folasaga e ivasefulu ma le lima, ae na ou iloa ai se isi foʻi tulaga faigata e tatau ona matou ui ai. E faatatau lea i le atinaʻeina faasolosolo o lenei feʻau mai le 1989 seʻia oo mai i lo tatou talafaasolopito o loo iai nei.
करीब पन्द्रह वर्ष पहले की प्रस्तुतियों में कुछ सत्य ऐसे थे जो समझ की शैशवावस्था में थे। उन सत्यों में से पहला, जिसे मुझे स्पष्ट करना है, मिलरवादी इतिहास में दूसरे स्वर्गदूत का आगमन है। उस समय मेरी समझ यह थी कि दूसरा स्वर्गदूत तब आया जब प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं ने, मिलर द्वारा प्रथम स्वर्गदूत के सन्देश की प्रस्तुति के विरोध में, अपने द्वार बन्द करने आरम्भ किए, और यह 1843 वर्ष की समाप्ति के साथ संयुक्त था। विलियम मिलर ने समय की ऐसी गणना पर कार्य किया था जिसके विषय में उनका विश्वास था कि 1843 के वर्ष 22 मार्च, 1843 को आरम्भ हुए और 22 मार्च, 1844 को समाप्त हुए। उनका विचार था कि वे तीन भविष्यद्वाणियाँ, जिन्हें अन्ततः दो पवित्र चार्टों पर रखा गया, 1843 के वर्ष में समाप्त होंगी, और उनका विश्वास था कि वह वर्ष 22 मार्च, 1844 को समाप्त हुआ। वह दो बिन्दुओं पर भूल में थे।
ដំណឹងទំនាយបីប្រការ គឺ ១៣៣៥ ថ្ងៃ ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ១២, ២៥២០ ឆ្នាំ នៃ «ប្រាំពីរដង» ក្នុង លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ និង ២៣០០ ថ្ងៃ ក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក ៨ ត្រូវបាន Miller យល់ថា បានបញ្ចប់នៅខែមីនា ឆ្នាំ 1844។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់បានដឹកនាំ Samuel Snow ឲ្យមិនត្រឹមតែយល់ថា ដំណឹងទំនាយទាំងនោះបានបញ្ចប់ មិនមែននៅឆ្នាំ 1843 ទេ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1844; ប៉ុន្តែ Snow ក៏បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តការរាប់ពេលវេលាតាមរបៀប Karite ផងដែរ ដែលមិនមែនជាការអនុវត្តពេលវេលាដែល Miller បានកំពុងប្រើនោះទេ។ Miller បានកំពុងប្រើការរាប់ពេលវេលាតាមរបៀប Rabbinic/ផ្អែកលើសមវសាន ដែលកំណត់ឆ្នាំពីនិទាឃរដូវមួយទៅនិទាឃរដូវមួយ។
ہنگامی کے دو تختیوں کو پیش کرتے وقت، ہم اس تاریخی حقیقت کو نہیں سمجھے تھے اور میلر کے تجربے کو استعمال کرتے ہوئے 22 مارچ 1844 کو دوسرے فرشتے کی آمد اور تاخیر کے وقت کے آغاز کے طور پر نشان زد کر رہے تھے۔ میں سمجھتا تھا، اور اب بھی سمجھتا ہوں، کہ اس فرشتے کی آمد اس وقت کے مطابق تھی جب پروٹسٹنٹس نے میلر کے پہلے فرشتے کے پیغام کو رد کر دیا تھا، اور درجِ ذیل اقتباس میرا نقطۂ حوالہ تھا۔
“An bula Huni, 1842, Na. Miller intin predikasi lahan ba dala-rua iha igreja Casco Street iha Portland. Hau sente katak ne’e priviléjiu boot ida atu partisipa iha predikasi sira-ne’e; tanba hau monu tiha ona iha desánimu, no la sente an preparadu atu hasoru hau-nia Salvador. Série daruak ida-ne’e hamosu entusiasmo ne’ebé aas liu iha sidade ne’e duké série dahuluk. Ho esepsaun uitoan, denominasaun oioin taka sira-nia igreja nia odamatan hasoru Na. Miller. Diskursu barak hosi púlpitu oioin buka atu hatudu sala fanátiku sira ne’ebé alegadamente iha iha palestrante ne’e; maibé ema barak ne’ebé hakarak rona ho ansiosu marka sira-nia prezensa iha nia enkontru sira, no barak mak la bele tama ba uma ne’e. Kongregasaun sira iha tempu ne’ebá hakmatek no atentu liu suku. ” Life Sketches, 27.
Ես հասկացա, որ դռների փակվելը Միլլերի պատգամի առաջ նշանավորեց առաջին հրեշտակի մերժման սկիզբը, և, համաձայն լինելով Միլլերի այն ըմբռնման հետ, թե ժամանակի հաշվարկը պետք է կատարվի ռաբբինական/գարնանահավասարային հաշվարկով, ես ենթադրեցի, որ 1844 թվականի մարտի 22-ը նշանավորում էր 1843 թվականի ավարտը։ Միլլերի՝ 1842 թվականի հունիսին Պորտլենդում ունեցած ներկայացումը իրականում մի ուղենիշ է, որը ցույց է տալիս աստիճանական մերժում, որն ի վերջո ավարտվեց 1844 թվականի ապրիլի 18-ին, սակայն ներկայացումների ժամանակ մենք դեռ չէինք ճանաչել Սամուել Սնոուի՝ ժամանակի հաշվարկի կարաիտական կիրառությունը։
Ilk sunumun redaksiyonuna başladığımızda, o dönemde kayda geçirilenlerin, şimdi öğrettiklerimizle çelişiyor göründüğünü fark etmeye başladım. Hem çelişir hem de çelişmez. Bu, yalnızca ikinci meleğin tedricî gelişine yapılan bir vurgu olduğu gibi, aynı zamanda bu mesajın tedricî olarak mührünün açılışının da bir örneğidir; tıpkı Millerci tarihte de böyle olduğu gibi. Bu açıklayıcı not, 19 Nisan 1844’ü ilk Millerci hayal kırıklığı olarak tanımlamamız ve geçmişte öğretilenler konusunda tökezlemiş olanlara hitap etmelidir.
„მესამე და მეორე უწყებები იქნა მოცემული 1843 და 1844 წლებში, და ახლა ჩვენ ვიმყოფებით მესამე უწყების ქადაგების ქვეშ; მაგრამ სამივე უწყება კვლავაც უნდა იქადაგოს. ახლა ისიც ისევე აუცილებელია, როგორც ოდესმე ადრე, რომ ისინი განმეორებით გამოცხადდეს მათთვის, ვინც ჭეშმარიტებას ეძიებს. კალმითა და ხმით უნდა გავახმოვანოთ ეს ქადაგება, ვაჩვენოთ მათი თანმიმდევრობა და იმ წინასწარმეტყველებათა გამოყენება, რომელთაც ჩვენ მესამე ანგელოზის უწყებამდე მოვყავართ. მესამე ვერ იარსებებს პირველისა და მეორის გარეშე. ეს უწყებები ჩვენ უნდა მივაწოდოთ სამყაროს პუბლიკაციებში, ქადაგებებში, წინასწარმეტყველური ისტორიის ხაზზე იმის წარმოჩენით, რაც იყო და რაც იქნება.“ Selected Messages, წიგნი 2, 104.
Două table ale lui Habacuc 1 din 95
Introducere la cele două table ale lui Habacuc și strigătul de la miezul nopții
ଏହି ଶୃଙ୍ଖଳାରେ, ଆମେ ହବକ୍କୁକଙ୍କର ଦୁଇଟି ତାଲିକା—1843 ଏବଂ 1850 ଚାର୍ଟ—ଉପରେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ବିଚାର କରିବୁ। ଆମେ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇକୁ ତାହାର ଯଥାର୍ଥ ସ୍ଥାନରେ ସ୍ଥାପନ କରି। ଯଥା ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି, ଏହି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପ୍ରସ୍ତୁତିମାନଙ୍କର ବହୁ ଅଂଶ ଏହି ସନ୍ଦେଶ ସହ ପରିଚିତ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପୁନରାବଲୋକନ ହେବ, କିନ୍ତୁ ଯେହେତୁ ଆମେ ଏମିତି ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛୁ ଯାହାକୁ ଏହି ସନ୍ଦେଶରେ ନୂତନ ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରିବେ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆମକୁ କିଛି ମୌଳିକ ଧାରଣା ସ୍ପଷ୍ଟଭାବେ ଉପସ୍ଥାପିତ କରିବାକୁ ପଡିବ। ଆମେ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ ସହ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ, ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନରେ ପାଇଯାଉଥିବା ଗୋଟିଏ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ। ଆସନ୍ତୁ, Christian Experience and Teachings, ପୃଷ୍ଠା 57 ରୁ ପ୍ରଥମ ଅନୁଚ୍ଛେଦଟି ପଢ଼ିବା।
Nu a trecut mult timp după trecerea vremii din 1844 când mi-a fost dată prima mea viziune deschisă. O vizitam pe doamna Haines în Portland, Maine, o soră scumpă în Hristos, a cărei inimă era unită cu a mea. Cinci dintre noi, toate femei, eram îngenuncheate în liniște la altarul familial. În timp ce ne rugam, puterea lui Dumnezeu a venit asupra mea ca niciodată mai înainte.
Aceste cinci femei, ale căror inimi erau strâns unite cu sora White, nu se împotriveau niciunei manifestări a puterii lui Dumnezeu. În mod semnificativ, toate erau femei, reprezentând biserica, și erau cinci la număr, ceea ce poate fi văzut ca o referire la cele cinci fecioare înțelepte. Aceasta este doar o observație.
«Ми се стори, че бях обкръжена от светлина и че се издигах все по-високо и по-високо от земята. Обърнах се, за да потърся адвентния народ в света, но не можах да го намеря, когато един глас ми каза: „Погледни отново и погледни малко по-нагоре.“ При това вдигнах очи и видях права и тясна пътека, издигната високо над света. По тази пътека адвентният народ пътуваше към града, който беше в далечния край на пътеката. Зад тях, в началото на пътеката, беше поставена ярка светлина, за която един ангел ми каза, че е Среднощният вик. Тази светлина сияеше по цялата пътека и осветяваше нозете им, за да не се препънат. Ако държаха очите си устремени към Исус, Който беше точно пред тях и ги водеше към града, те бяха в безопасност. Но скоро някои се умориха и казаха, че градът е твърде далеч и че са очаквали да са влезли в него по-рано. Тогава Исус ги насърчаваше, като издигаше славната Си десница, и от ръката Му излизаше светлина, която се разливаше над адвентния народ, и те извикваха: „Алилуя!“ Други дръзко отрекоха светлината зад себе си и казаха, че не Бог ги е водил дотам. Светлината зад тях угасна, оставяйки нозете им в пълен мрак, и те се препъваха, изгубваха от поглед целта и Исус, и падаха от пътеката долу в тъмния и нечестив свят под нея.»
William Miller și Strigătul de la Miezul Nopții
Yn y cyflwyniad cyntaf hwn, ar ôl sefydlu ychydig o bwyntiau, trafodwn Gynhadledd Adventistiaid Low Hampton ym mis Rhagfyr 1844. Yn y gynhadledd hon, ymgasglodd rhai Milleriaid, a gwrthododd William Miller y ddealltwriaeth o’r Waedd Ganol Nos. Y rhesymeg yma yw fod y weledigaeth hon, er ei bod ar gyfer pob un ohonom, yn arbennig ar gyfer William Miller.
În aceeași lună, William Miller a lepădat lumina dinapoia lor — Strigătul de la Miezul Nopții — fapt care avea să-l facă să cadă de pe cărare în lumea rea de dedesubt. Vom cerceta implicațiile acestui lucru. Dovezile istorice arată că toți milleriții credeau că ei împlineau pilda celor zece fecioare; acest lucru era de obște cunoscut între ei. Vom arăta că William Miller avea o înțelegere a ceea ce era Strigătul de la Miezul Nopții. Miller credea că Strigătul de la Miezul Nopții era solia ceasului judecății din Daniel 8:14 și Apocalipsa 14:6-9. El credea că solia pe care a început să o vestească la începutul anilor 1830 era Strigătul de la Miezul Nopții, „Iată, Mirele vine”, și că Isus venea în lume ca Mire.
ለአብዛኛው የሚለራዊያን ታሪክ ዘመን፣ እነርሱ የሚፈጽሙት የአሥሩ ድንግል ምሳሌ መሆኑን ያምኑ ነበር፣ ነገር ግን የእኩለ ሌሊት ጩኸት የሚገልጸው እነርሱ ሲያውጁት የነበረውን መልእክት ነው ብለው ያስቡ ነበር። ሆኖም በ1844 የበጋ ወራት፣ አዲስና ትክክለኛ ግንዛቤ ተገለጠ፤ የእኩለ ሌሊት ጩኸት የሰባተኛው ወር እንቅስቃሴ ነበር፣ ኢየሱስም በሰባተኛው ወር በአሥረኛው ቀን እንዲመጣ ይጠበቅ ነበር። ያ ነበር እውነተኛው የእኩለ ሌሊት ጩኸት። ሚለር በዲሴምበር 1844 እውነተኛውን የእኩለ ሌሊት ጩኸት በረሳ ጊዜ፣ የ1844 የበጋ ወራትን ታሪክ እየተቃወመ ነበር፣ እናም ወደ ቀድሞ አቋሙ ተመልሶ ይህ ከ1830ዎቹ ጀምሮ የነበረው አጠቃላይ መልእክት ብቻ ነው ይል ነበር። የእኩለ ሌሊት ጩኸትን እንቅስቃሴያዊ ሁኔታ መረዳት እጅግ ወሳኝ ነው። 2520ን ሚለራዊያኑ እንደተረዱት መረዳት ካልቻላችሁ፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መረዳት አትችሉም። የእኩለ ሌሊት ጩኸትን ሚለራዊያኑ እንደተረዱት መረዳት ካልቻላችሁ፣ ከመንገዱ ወደ ታች ወዳለው ክፉ ዓለም ትወድቃላችሁ።
ଏହି ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ, ଆମେ ପ୍ରଥମେ ସେହି ଚାର୍ଟରେ ଥିବା କିଛି ସତ୍ୟ ସହ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ, ଯାହାକୁ ଆଜି ଆଡଭେଣ୍ଟିଜମ୍ ଖୋଲାମେଳା ଭାବେ ଅସ୍ୱୀକାର କରୁଛି। ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ଚର୍ଚ୍ଚର ବାଇବେଲିକାଲ୍ ରିସର୍ଚ୍ଚ ଇନ୍ସ୍ଟିଟ୍ୟୁଟ୍ ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ଧର୍ମତତ୍ତ୍ୱବିଦ୍ମାନେ 2520 କୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି। ଆମେ ଆଗକୁ ବଢ଼ୁଥିବା ସମୟରେ ଏହି ବିଷୟକୁ ବାଇବେଲୀୟ ଭାବେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ଆମେ ଦେଖାଇବୁ ଯେ Ellen White 2520 କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତି। ଇନ୍ସ୍ଟିଟ୍ୟୁଟ୍ ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଧର୍ମତତ୍ତ୍ୱବିଦ୍ମାନେ Daily ସମ୍ପର୍କରେ ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ମଧ୍ୟ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି। ଆମେ ଦେଖାଇବୁ ଯେ Daily ପୌତ୍ତଳିକତା ଅଟେ ବୋଲି ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ଇନ୍ସ୍ଟିଟ୍ୟୁଟ୍ ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ତୂରୀମାନଙ୍କ—ପଞ୍ଚମ ଏବଂ ଷଷ୍ଠ ତୂରୀ—ସମ୍ପର୍କରେ ଥିବା ବୁଝାମଣାକୁ ମଧ୍ୟ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅସ୍ୱୀକାର କରେ। ଆମେ ପ୍ରଥମେ ଦେଖାଇବାରୁ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ ଯେ ତୂରୀମାନଙ୍କ ସମ୍ପର୍କରେ ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା।
Hoy, la mayoría de los adventistas, en el mejor de los casos, tienen una comprensión vaga del 1290 y del 1335. Sin la comprensión pionera del 1335, no existe justificación bíblica para identificar el tiempo de tardanza que comenzó el 22 de marzo de 1844. Sin comprender el tiempo de tardanza, no se puede captar la dinámica del Clamor de Medianoche. Sin comprender el Clamor de Medianoche, se cae de la senda al mundo impío de abajo. Mostraremos estas verdades en el gráfico en función del claro respaldo del Espíritu de Profecía, y luego las analizaremos a partir de la Palabra de Dios. Pero primero, necesitamos ver qué rodeó la historia millerita y qué produjo el Clamor de Medianoche.
Istoria Millerită și Sosirea Primului Înger
Iniciamos com Uriah Smith, de Thoughts on Daniel and Revelation, página 521, para mostrar a história milerita e tratar de 1798. Uriah Smith escreve: “A cronologia dos acontecimentos de Apocalipse 10 é ainda mais determinada pelo fato de que este anjo é idêntico ao primeiro anjo de Apocalipse 14.” Em Apocalipse 10, um anjo poderoso desce do céu com um livrinho aberto na mão. Ellen White nos informa que esse anjo poderoso é Jesus Cristo, e o livrinho é o Livro de Daniel. Ao final do capítulo dez, é dito a João que coma o livrinho, o qual será doce em sua boca e amargo em seu estômago. João representa a história milerita, em que a mensagem de Daniel é doce, mas conduz a um amargo desapontamento. O anjo poderoso de Apocalipse 10, segundo os pioneiros, é o primeiro anjo de Apocalipse 14 — são o mesmo anjo.
ما غالبًا وقتًا كثيرًا في التحديد الدقيق لهؤلاء الملائكة في سفر الرؤيا، لكن ينبغي لنا أن نفعل ذلك. إن الملاك القوي في رؤيا 10 هو أيضًا الملاك الذي كان وليم ميلر يعتقد أنه يحقق صراخ نصف الليل بإنجاز عمل الملاك الأول من رؤيا 14: «خافوا الله وأعطوه مجدًا، لأنه قد جاءت ساعة دينونته». وتشير ساعة دينونته إلى دانيال 8: 14. وهؤلاء الملائكة يحددون جوانب مختلفة من العمل المُنجَز.
ଉରିୟା ସ୍ମିଥଙ୍କ ପାଖକୁ ପୁନର୍ବାର ଫେରିବା: ‘ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10 ର ଘଟଣାମାନଙ୍କର କ୍ରମାନୁକ୍ରମ ଏହି ସତ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଅଧିକ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହୁଏ ଯେ, ଏହି ଦୂତ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14 ର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ସହ ଅଭିନ୍ନ।’ ସେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି ଯେ, କେଉଁ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କୁ ପରସ୍ପର ସଂଯୁକ୍ତ କରେ: ଉଭୟଙ୍କ ପାଖରେ ଘୋଷଣା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ସନ୍ଦେଶ ଅଛି, ଉଭୟେ ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରରେ ନିଜ ଘୋଷଣା ଉଚ୍ଚାରଣ କରନ୍ତି, ଉଭୟେ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତାଙ୍କ ସନ୍ଦର୍ଭରେ ସଦୃଶ ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଏବଂ ଉଭୟେ ସମୟ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି—ଜଣେ ଶପଥ କରି କହନ୍ତି ଯେ ଆଉ ସମୟ ରହିବ ନାହିଁ, ଓ ଅନ୍ୟଜଣ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି ଯେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି। ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14:6 ର ସନ୍ଦେଶ ଶେଷକାଳର ଆରମ୍ଭର ଏହି ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଅବସ୍ଥିତ।
ଉରିଆ ସ୍ମିଥ କହନ୍ତି ଯେ ଶେଷକାଳର ସମୟ 1798 ଅଟେ, ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14ର ସନ୍ଦେଶ ତାହା ପରେ ଆସେ। ସେ ଲେଖନ୍ତି, ‘କିନ୍ତୁ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14:6ର ସନ୍ଦେଶ ଶେଷ ସମୟର ଆରମ୍ଭ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପକ୍ଷରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଏହା ହେଉଛି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି ବୋଲି ଏକ ଘୋଷଣା, ଏବଂ ସେହିହେତୁ ଏହାର ପ୍ରୟୋଗ ଶେଷ ପିଢ଼ୀରେ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ। ପୌଲ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି ବୋଲି ପ୍ରଚାର କରିନଥିଲେ। ଲୁଥର ଏବଂ ତାଙ୍କର ସହକର୍ମୀମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହା ପ୍ରଚାର କରିନଥିଲେ। ପୌଲ ଏକ ଆସନ୍ତା ବିଚାର ବିଷୟରେ ତର୍କ କଲେ, ଯାହା ଅନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଥିଲା, ଏବଂ ଲୁଥର ତାହାକୁ ତାଙ୍କ ଦିନରୁ କମେ କମେ ତିନିଶତ ବର୍ଷ ଦୂରେ ରଖିଥିଲେ। ତଦୁପରି, ପୌଲ କଲିସିୟାକୁ ସତର୍କ କରନ୍ତି ଯେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି ବୋଲି ଏପରି ପ୍ରଚାର ବିରୋଧରେ ସଚେତନ ରହିବାକୁ।’ 2 ଥେସଲୋନୀକୀୟ 2:1-3ରେ, ପୌଲ କହନ୍ତି ଯେ ପ୍ରଥମେ ଧର୍ମତ୍ୟାଗ ଘଟିନଥିଲେ ଏବଂ ପାପର ପୁରୁଷ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇନଥିଲେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦିନ ସନ୍ନିକଟ ନୁହେଁ। ପୌଲ ପାପର ପୁରୁଷଙ୍କୁ, ସେହି ଛୋଟ ଶିଙ୍ଗକୁ, ପାପତନ୍ତ୍ରକୁ ପରିଚୟ କରାନ୍ତି, ଏବଂ ତାହାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରଭୁତ୍ୱର ସମଗ୍ର ଅବଧିକୁ—ଯାହା 1260 ବର୍ଷ ଧରି ଚାଲିଥିଲା ଏବଂ 1798ରେ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା—ଏକ ସତର୍କବାଣୀରେ ଆବୃତ କରନ୍ତି।
୧୭୯୮ ମସିହାରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଦିନ ସନ୍ନିହିତ ବୋଲି ଘୋଷଣା କରିବା ବିରୋଧରେ ଥିବା ନିଷେଧ ଶେଷ ହେଲା। ଶେଷକାଳ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏବଂ ଛୋଟ ପୁସ୍ତକରୁ ମୁଦ୍ରା ହଟାଯାଇଲା। ସେହି ସମୟରୁ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ୧୪ର ଦୂତ ପ୍ରସ୍ଥାନ କରିଛନ୍ତି। ଉରିଆ ସ୍ମିଥ କହନ୍ତି, “ଯଦି ଆପଣ ଏହାକୁ ଦେଖିବେ,” ୧୭୯୮ ମସିହାରୁ ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ପ୍ରସ୍ଥାନ କରିଆସିଛି। ୧୭୯୮ ମସିହାରେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ୧୪ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ ଇତିହାସରେ ଆସନ୍ତି—ଏହାହିଁ ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣା। ସେହି ସମୟରୁ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ୧୪ର ଦୂତ ଘୋଷଣା କରିଆସୁଛନ୍ତି ଯେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ନ୍ୟାୟର ଘଣ୍ଟା ଆସିପହଞ୍ଚିଛି, ଏବଂ ଦଶମ ଅଧ୍ୟାୟର ଦୂତ ସମୁଦ୍ର ଓ ଭୂମି ଉପରେ ନିଜ ସ୍ଥିତି ଗ୍ରହଣ କରି, ସମୟ ଆଉ ରହିବ ନାହିଁ ବୋଲି ଶପଥ କରିଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ପରିଚୟ ନିର୍ବିବାଦ। ଯେକୌଣସି ଯୁକ୍ତି ଯାହା ଜଣେଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରେ, ଅନ୍ୟଜଣଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ପ୍ରଭାବଶାଳୀ। ବର୍ତ୍ତମାନର ପିଢ଼ୀ ଏହି ଦୁଇଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ପୂରଣକୁ ଦେଖୁଛି। ଆଗମନର ପ୍ରଚାରରେ, ବିଶେଷକରି ୧୮୪୦ ରୁ ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ସେମାନଙ୍କର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ପରିସ୍ଥିତିସହିତ ପୂରଣ ଆରମ୍ଭ ହେଲା।
ସ୍ମିଥ 1840 ଓ 1844 ବର୍ଷକୁ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ 1798ରେ ଆଗମନ କରିଥିବା ସନ୍ଦର୍ଭରେ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେ 1840ରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଥମ ଦୂତକୁ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ସନ୍ଦେଶ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ଆଗମନର ପ୍ରଚାରରେ, ବିଶେଷକରି 1840 ରୁ 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣତା ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ଗୋଟିଏ ପାଦ ଓ ଭୂମି ଉପରେ ଅନ୍ୟ ପାଦ ରଖିଥିବା ଦୂତଙ୍କର ଅବସ୍ଥାନ ତାଙ୍କର ଘୋଷଣାର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରସାରକୁ ସୂଚିତ କରେ। ସେହି ସନ୍ଦେଶ ସମୁଦ୍ର ଅତିକ୍ରମ କରି ବିଭିନ୍ନ ଜାତିମାନଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାରିତ ହେବ, ଏବଂ ଆଗମନର ଘୋଷଣା ପ୍ରକୃତପକ୍ଷେ ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମିଶନ ସ୍ଥାନକୁ ପହଞ୍ଚିଥିଲା। ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ଅନୁସାରେ, 1840ରୁ ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମିଶନ ସ୍ଥାନକୁ ବହନ କରାଯାଇଥିଲା। ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନ ସହିତ ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ବର୍ଷ-ଦିନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନିଶ୍ଚିତ ହେବାବେଳେ ଏହା ସମ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଆମେ ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀସହ ଚର୍ଚ୍ଚା କରୁନାହୁଁ, ବରଂ ମିଲେରାଇଟ ଇତିହାସ ଓ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ଗତିଶୀଳତା ପାଇଁ ପଟଭୂମି ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛୁ।
الأحداث التاريخية الرئيسة: 1833 وسقوط النجوم
En 1833 ocurrió la caída de las estrellas. Elena de White comenta en El conflicto de los siglos, página 333: «En 1833, dos años después que Miller comenzó a presentar en público las evidencias de la pronta venida de Cristo, apareció la última de las señales que el Salvador había prometido como indicios de su segundo advenimiento. Dijo Jesús: “Las estrellas caerán del cielo”. Mateo 24:29. Y Juan, en el Apocalipsis, declaró, al contemplar en visión las escenas que habían de anunciar el día de Dios: “Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos inmaduros cuando es sacudida por un viento fuerte”. Apocalipsis 6:13. Esta profecía recibió un cumplimiento sorprendente e impresionante en la gran lluvia meteórica del 13 de noviembre de 1833.»
ୱିଲିଆମ୍ ମିଲରଙ୍କ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଏପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ: ‘୧୮୩୩ ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ, ଶନିବାର ଦିନ ଜଳଖିଆ ପରେ, ମୁଁ ମୋର ଡେସ୍କରେ ବସି କୌଣସି ଏକ ବିଷୟକୁ ପରୀକ୍ଷା କରୁଥିଲି; ଏବଂ କାମକୁ ବାହାରିବା ପାଇଁ ଯେତେବେଳେ ଉଠିଲି, ସେତେବେଳେ ପୂର୍ବପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଶକ୍ତି ସହ ଏହି କଥା ମୋ ହୃଦୟରେ ଆସିଲା, “ଯାଅ, ଏବଂ ଏହାକୁ ସମଗ୍ର ଜଗତକୁ କହ।” ଏହି ପ୍ରଭାବ ଏତେ ଆକସ୍ମିକ ଏବଂ ଏତେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଯେ, ମୁଁ ପୁନର୍ବାର ମୋର କୁର୍ସୀରେ ବସି ପଡ଼ି କହିଲି, “ପ୍ରଭୁ, ମୁଁ ଯାଇପାରିବି ନାହିଁ।” “କାହିଁକି ନୁହେଁ?”—ଏପରି ଉତ୍ତର ମିଳୁଥିବା ପରି ଲାଗିଲା; ତା’ପରେ ମୋର ସମସ୍ତ ନିମିତ୍ତ ମନକୁ ଆସିଗଲା—ମୋର ଅସମର୍ଥତା; କିନ୍ତୁ ମୋର ଯନ୍ତ୍ରଣା ଏତେ ବଢ଼ିଗଲା ଯେ, ମୁଁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଏକ ଗମ୍ଭୀର ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କଲି ଯେ, ଯଦି ସେ ପଥ ଖୋଲିଦିଅନ୍ତି, ତେବେ ମୁଁ ଯାଇ ସଂସାର ପ୍ରତି ମୋର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବି। “ପଥ ଖୋଲିବା ବୋଲି ତୁମେ କ’ଣ ବୁଝାଉଛ?”—ଏପରି ମୋ ମନରେ ଆସିଥିଲା ପରି ଲାଗିଲା। ମୁଁ କହିଲି, ଯଦି କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବେ କହିବା ପାଇଁ ମୋତେ ଆମନ୍ତ୍ରଣ ମିଳେ, ତେବେ ମୁଁ ଯାଇ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆଗମନ ବିଷୟରେ ବାଇବେଲରେ ଯାହା ମୁଁ ପାଇଛି ସେ କଥା ସେମାନଙ୍କୁ କହିବି। ସହସା ମୋର ସମସ୍ତ ଭାର ଦୂର ହେଲା। ଏବଂ ମୁଁ ଆନନ୍ଦିତ ହେଲି ଯେ, ସମ୍ଭବତଃ ମୋତେ ଏପରି ଡାକ ଦିଆଯିବ ନାହିଁ; କାରଣ ମୁଁ କେବେ ଏପରି ଆମନ୍ତ୍ରଣ ପାଇନଥିଲି, ମୋର ସଂଘର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ଜଣା ନଥିଲା, ଏବଂ କୌଣସି ସେବାକ୍ଷେତ୍ରରେ ମୋତେ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରାଯିବ ବୋଲି ମୋର ଆଶା ବହୁତ କମ୍ ଥିଲା। ଏହାର ପ୍ରାୟ ଆଧା ଘଣ୍ଟା ପରେ, ମୁଁ କକ୍ଷ ଛାଡ଼ିବା ପୂର୍ବରୁ, ଡ୍ରେସଡେନର ଶ୍ରୀ ଗୁଇଲଫୋର୍ଡଙ୍କ ପୁଅ—ଯାହା ମୋର ବାସସ୍ଥାନରୁ ପ୍ରାୟ ଷୋହଳ ମିଲ ଦୂରେ—ଭିତରକୁ ଆସି କହିଲା ଯେ, ତାଙ୍କ ପିତା ମୋ ପାଇଁ ଲୋକ ପଠାଇଛନ୍ତି ଏବଂ ମୋତେ ତାଙ୍କ ସହ ଘରକୁ ଯିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁଛନ୍ତି; ମୁଁ ଭାବିଲି, ସମ୍ଭବତଃ ସେ କୌଣସି କାମକାଜ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମୋତେ ଦେଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି। ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲି, ସେ କ’ଣ ଚାହୁଁଛନ୍ତି। ସେ ଉତ୍ତର ଦେଲା ଯେ, ପରଦିନ ସେମାନଙ୍କ ଗିର୍ଜାଘରରେ କୌଣସି ପ୍ରଚାର ହେବ ନାହିଁ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପିତା ଇଚ୍ଛା କରୁଛନ୍ତି ଯେ, ମୁଁ ଆସି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆଗମନ ବିଷୟରେ କହିବି। ମୁଁ ସହସା ମୋ ପ୍ରତି ରୁଷ୍ଟ ହେଲି, କାରଣ ମୁଁ ସେହି ଚୁକ୍ତି କରିଥିଲି। ମୁଁ ତକ୍ଷଣାତ୍ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବିଦ୍ରୋହ କଲି ଏବଂ ନ ଯିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲି। ମୁଁ ସେହି ଛୋଟ ପୁଅଟିକୁ କୌଣସି ଉତ୍ତର ନ ଦେଇ ଛାଡ଼ି, ବିଶାଳ ଯନ୍ତ୍ରଣାରେ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଏକ ବନକୁ ଯାଇ ନିବୃତ୍ତ ହେଲି। ତା’ପରେ ପ୍ରାୟ ଏକ ଘଣ୍ଟା ଧରି ମୁଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିଲି, ତାଙ୍କ ସହ କରିଥିବା ଚୁକ୍ତିରୁ ନିଜକୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲି; କିନ୍ତୁ ମୋତେ କୌଣସି ଶାନ୍ତି ମିଳିଲା ନାହିଁ। ମୋର ବିବେକ ଉପରେ ଏହି କଥା ଗଭୀର ଭାବରେ ଅଙ୍କିତ ହେଉଥିଲା, “ତୁମେ କି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଚୁକ୍ତି କରି, ଏତେ ଶୀଘ୍ର ତାହା ଭଙ୍ଗ କରିବା?” ଏବଂ ଏପରି କରିବାର ଅତ୍ୟଧିକ ପାପମୟତା ମୋତେ ଅଭିଭୂତ କରିଦେଲା। ଶେଷରେ ମୁଁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କଲି ଏବଂ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କଲି ଯେ, ଯଦି ସେ ମୋତେ ଧାରଣ କରି ରଖିବେ, ତେବେ ମୁଁ ଯିବି, ଏବଂ ସେ ମୋତେ କୃପା ଓ ସାମର୍ଥ୍ୟ ଦେବେ ବୋଲି ତାଙ୍କ ଉପରେ ଭରସା କରି, ସେ ଯାହା କିଛି ମୋ ପାଖରୁ ଆବଶ୍ୟକ କରିବେ ତାହା ସମ୍ପାଦନ କରିବି। ମୁଁ ପୁନର୍ବାର ଘରକୁ ଫେରିଲି ଏବଂ ଦେଖିଲି ଯେ, ସେହି ପୁଅଟି ଏଯାବତ୍ ପ୍ରତୀକ୍ଷା କରୁଛି। ସେ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଭୋଜନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଲା, ଏବଂ ମୁଁ ତାଙ୍କ ସହ ଡ୍ରେସଡେନକୁ ଫେରିଗଲି।’ ଏହିପରି ଭାବରେ ମିଲର ୧୮୩୩ ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଏହି ସନ୍ଦେଶ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ। ୧୮୩୩ ମସିହାର ଡିସେମ୍ବରରେ ତାରାପତନ ତାଙ୍କର ସନ୍ଦେଶକୁ ଅଧିକ ଗମ୍ଭୀରତା ଯୋଗ କଲା।
1840: Urujuani wa Unabii na Dola ya Ottoman
1840 ମସିହାରେ, ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଗୋଟିଏ ଅସାଧାରଣ ପୂରଣ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ଏହି ଅନୁଚ୍ଛେଦଟି ପ୍ରାୟତଃ *Spirit of Prophecy* ମଧ୍ୟରେ ବିବାଦାସ୍ପଦ କରାଯାଇଥାଏ; କେହି କେହି ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ Uriah Smith ଏହାକୁ *The Great Controversy* ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ମିଳିତ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହି ଯୁକ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ନିରାଧାର। ସେ 1840 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆସିପହଞ୍ଚିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀୟ ପୂରଣମାନଙ୍କର କ୍ରମ ସମ୍ବନ୍ଧରେ କହୁଛନ୍ତି, ଯାହାରେ ତାରାମାନଙ୍କର ପତନ ଏବଂ ଅନ୍ଧକାରମୟ ଦିବସ ମଧ୍ୟ ସମ୍ମିଳିତ। ସେ ଲେଖନ୍ତି, “1840 ମସିହାରେ, ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆଉ ଗୋଟିଏ ଅସାଧାରଣ ପୂରଣ ବ୍ୟାପକ ଆଗ୍ରହକୁ ଉଦ୍ବୁଦ୍ଧ କଲା।”
ସେ ଯୋଶିଆ ଲିଚଙ୍କ କୌଣସି ମାନବୀୟ ପୂର୍ବାନୁମାନକୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀକୁ ସୂଚନା କରନ୍ତି। ଏହାର ଦୁଇ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ, ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଗମନ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ପ୍ରଚାର କରୁଥିବା ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ସେବକ ଯୋଶିଆ ଲିଚ, ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ୯ ଅଧ୍ୟାୟର ଏକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ସେ ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନର ପୂର୍ବକଥନ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଗଣନା ଅନୁସାରେ, ଏହି ଶକ୍ତି ୧୧ ଅଗଷ୍ଟ, ୧୮୪୦ ରେ ପତିତ ହେବାକୁ ଥିଲା। ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟରେ, ତୁର୍କୀ ତାହାର ରାଜଦୂତମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ୟୁରୋପର ମିତ୍ରଶକ୍ତିମାନଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କଲା ଏବଂ ଏପରିଭାବେ ନିଜକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ଜାତିମାନଙ୍କର ନିୟନ୍ତ୍ରଣାଧୀନରେ ରଖିଦେଲା। ଏହି ଘଟଣା ପୂର୍ବକଥନକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପୂରଣ କଲା। ଯେତେବେଳେ ଏହା ଜଣାପଡ଼ିଲା, ଅସଂଖ୍ୟ ଲୋକ ମିଲର ଓ ତାଙ୍କ ସହକର୍ମୀମାନେ ଅବଲମ୍ବନ କରିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକର ସଠିକତା ବିଷୟରେ ନିଶ୍ଚିତ ହେଲେ, ଏବଂ ଆଡଭେଣ୍ଟ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ୟଜନକ ପ୍ରେରଣା ମିଳିଲା। ଶିକ୍ଷା ଓ ପଦମର୍ଯ୍ୟାଦାର ଲୋକମାନେ ମିଲରଙ୍କ ସହିତ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ତାଙ୍କ ମତାବଳମ୍ବନଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରଚାର ଓ ପ୍ରକାଶନରେ ଲାଗିଲେ, ଏବଂ ୧୮୪୦ ରୁ ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ରୁତଗତିରେ ପ୍ରସାରିତ ହେଲା।
ଉରିଆହ ସ୍ମିଥ୍ ଆମକୁ କହିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14 ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ 1798 ମସିହାରେ ଆସିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେହି ଦୂତ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10 ର ଦୂତ ସହ ଏକେଇ। ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10 ରେ, ଯୋହନଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ସେହି ଦୂତଙ୍କ ହାତରୁ ଛୋଟ ପୁସ୍ତକଟିକୁ ନେଇ ଖାଇବାକୁ, ଏବଂ ତାହା ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ମିଠା ହେବ। ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ବର୍ଷ-ଦିନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଆଧାରରେ ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନ ବିଷୟରେ ଦୁଇ ବର୍ଷ ଧରି ପୂର୍ବବାଣୀ କରିବା ପରେ, 1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ ମିଲ୍ଲରାଇଟ ସନ୍ଦେଶ ମିଠା ହୋଇଯାଇଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେହି ଘଟଣା ସଠିକ ଭାବେ ପୂରଣ ହେଲା, ସେମାନେ ଯେ ସନ୍ଦେଶ ଘୋଷଣା କରୁଥିଲେ, ସେହି ସନ୍ଦେଶ ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ମିଠା ହୋଇଗଲା।
1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ, ସେହି ସନ୍ଦେଶ ସେମାନଙ୍କ ମୁଖରେ ମଧୁର ହୋଇଗଲା। ଯୋହନଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ, ଅବତରିତ ହୋଇଥିବା ଦୂତଙ୍କ ହାତରୁ ସେହି ଛୋଟ ପୁସ୍ତକଟିକୁ ନେବାକୁ। 1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ ସେହି ଦୂତ ଅବତରଣ କରେ, ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 10ର ଏହି ଦୂତ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ ସହିତ ଏକେ। ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14ର ଦୂତ 1798 ମସିହାରେ ଶେଷକାଳର ସମୟରେ ଆସେ, କିନ୍ତୁ 1840 ମସିହାରେ ତାହାର ସନ୍ଦେଶ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରାଯାଇଥାଏ। ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟ୍ କହନ୍ତି ଯେ, ଯେତେବେଳେ ସେହି ଘଟଣା ଜଣାପଡ଼ିଲା, ତେବେ ଅନେକ ଲୋକ ମିଲର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହକର୍ମୀମାନେ ଅଙ୍ଗୀକାର କରିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକର ଶୁଦ୍ଧତା ବିଷୟରେ ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଥିଲେ। 1930 ଦଶକରୁ, 1919 ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ବିଶେଷତଃ 1930 ଦଶକରେ, ଆଡଭେଣ୍ଟିଜ୍ମ ମିଲର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହକର୍ମୀମାନେ ଅଙ୍ଗୀକାର କରିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ—ଯେଉଁ ନିୟମଗୁଡ଼ିକ ବାଇବେଲ୍ ଅଧ୍ୟୟନର ପ୍ରୁଫ୍ ଟେକ୍ସ୍ଟ ପଦ୍ଧତି ଥିଲା—ଅସ୍ୱୀକାର କରିଆସିଛି।
୧୮୪୩ର ଚାର୍ଟ ଏବଂ ବିଳମ୍ବର ସମୟ
ଇତିହାସରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଥଚିହ୍ନ ହେଉଛି 1843 ଚାର୍ଟ, ଯାହା May 1842ରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। Ellen White କହିଛନ୍ତି, ‘ମୁଁ ଦେଖିଛି ଯେ 1843 ଚାର୍ଟ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ହସ୍ତଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ; ସଂଖ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ସେ ଯେପରି ଇଚ୍ଛା କରିଥିଲେ ସେହିପରି ଥିଲା, ଏବଂ କେତେକ ସଂଖ୍ୟାରେ ଥିବା ଏକ ଭୁଲ ଉପରେ ତାଙ୍କର ହସ୍ତ ଥିଲା ଏବଂ ତାହାକୁ ଲୁଚାଇ ରଖିଥିଲା, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କର ହସ୍ତ ଅପସାରିତ ହେଲା ନାହିଁ ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କେହି ତାହାକୁ ଦେଖିପାରିଲେ ନାହିଁ।’ ଏହି ଚାର୍ଟ ଏକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀମୂଳକ ପଥଚିହ୍ନ, ଯାହା May 1842ରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। June 1842ରେ, Protestant ଚର୍ଚ୍ଚଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କଲେ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତ ଆସି ପହଞ୍ଚିଲେ।
ஒராம் தொகுதி *Testimonies*, பக்கம் 21 இலிருந்து: “1842 ஆம் ஆண்டின் ஜூன் மாதத்தில், திரு. மில்லர் மேன் மாநிலத்தின் போர்ட்லாந்திலுள்ள காஸ்கோ தெரு திருச்சபையில் தமது இரண்டாவது சொற்பொழிவு தொடரை வழங்கினார். சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர, பல்வேறு பிரிவினரான சமயச் சபைகள் திரு. மில்லருக்கு எதிராக தங்கள் திருச்சபைகளின் கதவுகளை மூடியன.” ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் காரணத்திலிருந்து விளைவுக்குத் தர்க்கமிடக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று எலன் வைட் நமக்குத் தெரிவிக்கிறார். புராட்டஸ்டண்ட் திருச்சபைகள் தங்கள் கதவுகளை மூடுவதற்கு வழிவகுத்த காரணம் இந்த அட்டவணையின் அறிமுகமாகும். மே மாதத்தில் இந்த அட்டவணை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, மில்லரைப் பின்பற்றியவர்கள் மயக்கமடைந்த தீவிரவாதிகள் என்று புராட்டஸ்டண்ட் திருச்சபைகள் தீர்மானித்தன.
Próxima está a primeira decepção. De O Grande Conflito, página 393: “Já em 1842, a instrução dada nesta profecia de escrever a visão e torná-la bem clara sobre tábuas, para que possa correr aquele que a lê, havia sugerido a Charles Fitch a preparação de um quadro profético para ilustrar as visões de Daniel e Apocalipse.” Charles Fitch, que morreu pouco antes do Grande Desapontamento de 22 de outubro de 1844, foi usado pelo Senhor nesta história. Ele preparou o quadro, que foi publicado em maio de 1842.
ഈ ചാർട്ട് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത് ഹബക്കൂക്കിന്റെ കല്പനയുടെ നിറവേറലായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ദർശനത്തിന്റെ നിവർത്തിയിൽ കാണപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രത്യക്ഷമായ താമസം ആരും ശ്രദ്ധിച്ചില്ല. അതേ പ്രവചനത്തിൽ തന്നെയാണ് ഒരു താമസകാലവും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്. നിരാശാനുഭവത്തിനു ശേഷം ഈ വചനഭാഗം ഗൗരവമുള്ളതായിത്തോന്നി: “ദർശനം ഇനിയും നിശ്ചിതകാലത്തേക്കുള്ളതാകുന്നു; എന്നാൽ അന്ത്യത്തിൽ അത് പ്രസ്താവിച്ചുതീരും; വ്യാജമാകയുമില്ല; അത് താമസിച്ചാലും അതിനായി കാത്തുകൊൾക; അതു നിശ്ചയമായും വരും; താമസിക്കയുമില്ല. നീതിമാൻ വിശ്വാസത്താൽ ജീവിക്കും.” താമസകാലം ആദ്യ നിരാശാനുഭവമാണ്; അത് 1844 മാർച്ച് 22-ന് സംഭവിച്ചു. മില്ലെറൈറ്റുകൾ ബൈബിളിലെ കാലഗണന അനുസരിച്ച് 1843-ൽ ലോകാവസാനം സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രവചിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അപ്പോഴേക്കും കർത്താവ് വന്നിരുന്നില്ലാത്തതിനാൽ, 1844 മാർച്ച് 22-ന് ആദ്യ നിരാശാനുഭവം ആരംഭിച്ചു. അതാണ് താമസകാലം.
ଏହା ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରେ, ହବକ୍କୂକ ୨ରେ, ଏବଂ ଦାନିଏଲ ୧୨ରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅଟେ। ଦାନିଏଲ ୧୨:୧୧ କୁହେ, ‘ଏବଂ ଯେ ସମୟରୁ ନିତ୍ୟ ବଲି ହଟାଇ ଦିଆଯିବ...।’ ପ୍ରଥମ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକମାନେ ବୁଝିଥିଲେ ଯେ ୫୦୮ ମସିହାରେ କ୍ଲୋଭିସ ଭିସିଗୋଥମାନଙ୍କୁ ପରାଜିତ କରିବା ସହିତ ପୌତ୍ତଳିକତା ଦମିତ ହେଲା। ପୌତ୍ତଳିକତା ହଟାଯାଇବାର ସମୟରୁ ଏବଂ ପାପତ୍ୱ ସ୍ଥାପିତ ହେବାରୁ (ତିରିଶି ବର୍ଷ ପରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ୫୩୮ ମସିହାରେ), ୧୨୯୦ ଦିନ ହେବ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦ କୁହେ, ‘ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ ଏବଂ ଏକ ହଜାର ତିନି ଶତ ପଞ୍ଚତ୍ରିଶ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ, ସେ ଧନ୍ୟ।’ ୫୦୮ ସହ ୧୩୩୫ ଯୋଗ କଲେ ୧୮୪୩ ହୁଏ। ‘ଯେ ୧୮୪୩ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ, ସେ ଧନ୍ୟ।’ ୧୩୩୫ ଏହି ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, କୁହୁଛି, ‘ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ ଏବଂ ୧୮୪୩ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ, ସେ ଧନ୍ୟ।’ ଯଦି ଆପଣ ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପରି ‘ନିତ୍ୟ’ ବିଷୟରେ ପ୍ରଥମ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକମାନଙ୍କ ବୁଝାମଣାକୁ ଧାରଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଅଟେ।
ଏହାକୁ ଆହୁରି ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ, ଯିଶାୟ 30:18 କୁହେ, ‘ଏହିକାରଣରେ ପ୍ରଭୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବେ।’ ଏଠାରେ ପ୍ରଭୁ ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତର ବର, ଏବଂ ସେ ବିଳମ୍ବ କରୁଛନ୍ତି। ‘ଏହିକାରଣରେ ବର ବିଳମ୍ବ କରିବେ, ଯେଣୁ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରତି କୃପାଳୁ ହୋଇପାରିବେ; ଏବଂ ଏହିକାରଣରେ ସେ ଉଚ୍ଚ କରାଯିବେ, ଯେଣୁ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉପରେ ଦୟା କରିପାରିବେ; କାରଣ ପ୍ରଭୁ ନ୍ୟାୟର ଈଶ୍ୱର। ଯେମାନେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି, ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଧନ୍ୟ।’ ଏହା ଦାନିଏଲ 12:12 ସହିତ ମେଳ ଖାଏ: ‘ଧନ୍ୟ ସେ, ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ ଏବଂ 1335 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ।’ ବର 22 ମାର୍ଚ୍ଚ, 1844 ରେ ବିଳମ୍ବ କରୁଛନ୍ତି। ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆସିବା ଏବଂ ତାହାପରେ ଅପେକ୍ଷା କରିବା ସହିତ ଗୋଟିଏ ଆଶୀର୍ବାଦ ସଂଯୁକ୍ତ ଅଛି। ତୁମେ ଏଠାକୁ ପହଞ୍ଚିଲେ, ତୁମକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ହେବ। ତୁମେ କାହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଛ? ହବକ୍କୂକ 2:3 କୁହେ, ‘କାରଣ ଏହି ଦର୍ଶନ ଏଯାବତ୍ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ପାଇଁ ଅଛି; କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ ଏହା କହିବ ଏବଂ ମିଥ୍ୟା କହିବ ନାହିଁ; ଯଦିଓ ଏହା ବିଳମ୍ବ କରେ, ତଥାପି ଏହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର।’ 1335 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାର ଆଶୀର୍ବାଦ ହେଉଛି ଏହି ଇତିହାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାର ଆଶୀର୍ବାଦ, ଯେଠାରେ ପ୍ରଭୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ସଫଳ କରିବେ।
ସମସ୍ତଙ୍କୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ। କେତେକ ଲୋକ ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କ ସହିତ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେହି ଯାତ୍ରା ତାଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁଭବ କିମ୍ବା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଧ୍ୟୟନର ଫଳରୂପେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଭୟବଶତଃ। ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକ ଆସିବା ପୂର୍ବରୁ, ପ୍ରଭୁ ଏହି ଭାଇମାନଙ୍କୁ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ପୃଥକ କରନ୍ତି। ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିବା ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଏକ ଅଂଶ। ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ଯଦି ଆମେ ଏହାକୁ ବୁଝିନଥାଉ, ତେବେ ଆମେ ତଳେ ଥିବା ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତ ପ୍ରତି ଯାଉଥିବା ପଥରୁ ଖସିପଡ଼ୁ।
ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାର ସଶକ୍ତୀକରଣ
ആദ്യകാല രചനകൾ, പേജ് 238-ൽ നിന്ന്: ‘രണ്ടാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തോടടുത്തപ്പോൾ, ദൈവത്തിന്റെ ജനത്തിന്മേൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്ന് പ്രകാശിക്കുന്ന ഒരു മഹത്തായ വെളിച്ചം ഞാൻ കണ്ടു. ഈ വെളിച്ചത്തിന്റെ കിരണങ്ങൾ സൂര്യനെപ്പോലെ ദീപ്തമാണെന്നു തോന്നി; “ഇതാ, വരൻ വരുന്നു” എന്നു വിളിച്ചുപറയുന്ന ദൂതന്മാരുടെ ശബ്ദങ്ങളും ഞാൻ കേട്ടു.’ ഇതായിരുന്നു അർദ്ധരാത്രിയിലെ ഘോഷണം; രണ്ടാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തിന് ശക്തി പകരേണ്ടത് ഇതായിരുന്നു. ഒന്നാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശം 1798-ൽ എത്തിയതാണെങ്കിലും, 1840-ൽ ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയോടുകൂടെ അതിന് ശക്തീകരണം ലഭിച്ചതായി പയനിയർമാർ മനസ്സിലാക്കി. എല്ലാ സന്ദേശങ്ങളും ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സമയബിന്ദുവിൽ എത്തി, അതിനുശേഷം ശക്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശം 1844 മാർച്ച് 22-ന് എത്തുന്നു; അന്ന് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകൾ മില്ലറൈറ്റ് സന്ദേശത്തിനെതിരെ തങ്ങളുടെ വാതിലുകൾ അടച്ചുപൂട്ടി. അർദ്ധരാത്രിയിലെ ഘോഷണം രണ്ടാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. മൂന്നാമത്തെ ദൂതന്റെ സന്ദേശം 1844 ഒക്ടോബർ 22-ന് എത്തുന്നു; വെളിപ്പാട് 18-ലെ ശക്തനായ ദൂതൻ അതിനോടു ചേരുമ്പോൾ അതിന് ശക്തീകരണം ലഭിക്കുന്നു. ഓരോ സന്ദേശവും ചരിത്രത്തിൽ എത്തി, അതിനുശേഷം ശക്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്.
ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଶକ୍ତି ଦେଲା। ନିରୁତ୍ସାହିତ ପବିତ୍ରଜନମାନଙ୍କୁ ଜାଗ୍ରୁତ କରିବା ପାଇଁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ରହିଥିବା ମହାନ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଦୂତମାନେ ପଠାଯାଇଥିଲେ। ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଲୋକମାନେ ଏହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ପ୍ରଥମେ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ। William Miller ଏହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ପ୍ରଥମେ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ; ବରଂ ତାହାର ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତ, ସେ ଏହାକୁ ସର୍ବଶେଷରେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ବାର୍ତ୍ତାଟିକୁ ବୁଝିବାରେ ସେ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଥିଲେ, ଯେବେକି Samuel Snow ପ୍ରଥମ ଥିଲେ। ଯେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ, ସେମାନେ ଏହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ଏବଂ ଏହି ଆହ୍ୱାନକୁ ଆହୁରି ପ୍ରବଳ କରିବାରେ ସର୍ବଶେଷ ଥିଲେ। ଇତିହାସତଃ, ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନର ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ସର୍ବଶେଷ ବ୍ୟକ୍ତି William Miller ଥିଲେ।
ଦ ଗ୍ରେଟ୍ କନ୍ଟ୍ରୋଭର୍ସି, 376 ରୁ: ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣାର ଶକ୍ତିଦାୟକ ପ୍ରକାଶ ସମୟରେ, ପ୍ରାୟ 50,000 ଲୋକ ଚର୍ଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ଛାଡ଼ିଦେଲେ। ଯେହେତୁ ମିଲରଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଚର୍ଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ସୁଦୃଢ଼ କରିବା ପ୍ରତି ପ୍ରବଣ ଥିଲା, ଆରମ୍ଭରେ ଏହାକୁ ସମ୍ମାନସହିତ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା; କିନ୍ତୁ ଯେବେ ସେବକମାନେ ଓ ଧର୍ମୀୟ ନେତାମାନେ ଆଡଭେଣ୍ଟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତବିରୋଧରେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଲେ ଏବଂ ଏହି ବିଷୟ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ସମସ୍ତ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଦମନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲେ, ସେମାନେ ମଞ୍ଚରୁ ଏହାର ବିରୋଧ କଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଗମନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପ୍ରଚାର ସଭାରେ ଯୋଗଦେବାର ଅଧିକାର, ଏକାଧାରେ ସାମାଜିକ ସଭାମାନେ ତାଙ୍କର ଆଶା ବିଷୟରେ କହିବାର ସୁଯୋଗ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଅସ୍ୱୀକାର କଲେ। ଆଜି ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ଚର୍ଚ୍ଚର ଯେନେତାମାନେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ, ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କି ନିଜସ୍ୱ ଘରମାନଙ୍କରେ ମଧ୍ୟ, ଏହି ସନ୍ଦେଶର ଶିକ୍ଷାକୁ ନିଷିଦ୍ଧ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ପୂର୍ବଛାୟା ଏଠାରେ ମିଲରାଇଟ୍ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି।
ବିଶ୍ୱାସୀମାନେ ନିଜମାନଙ୍କୁ ଭୟଙ୍କର ପରୀକ୍ଷା ଓ ଅତ୍ୟନ୍ତ ବିଭ୍ରାନ୍ତିର ମଧ୍ୟରେ ପାଇଲେ। ସେମାନେ ନିଜ ନିଜ ଚର୍ଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ଭଲପାଉଥିଲେ ଏବଂ ସେଠାରୁ ପୃଥକ ହେବାକୁ ଅନିଚ୍ଛୁକ ଥିଲେ; କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଦେଖିଲେ ଯେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ସାକ୍ଷ୍ୟକୁ ଦମନ କରାଯାଉଛି ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାର ସେମାନଙ୍କର ଅଧିକାରକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରାଯାଉଛି, ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ଈଶ୍ୱର ପ୍ରତି ନିଷ୍ଠା ସେମାନଙ୍କୁ ଏପରି ଅଧୀନତା ସ୍ୱୀକାର କରିବାକୁ ନିଷେଧ କରେ। ଯେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ସାକ୍ଷ୍ୟକୁ ବାହାରେ ରଖିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଚର୍ଚ୍ଚ ଗଠନ କରୁଥିବା ବୋଲି ଗଣ୍ୟ କରାଯାଇପାରୁନଥିଲା। ଏହି କାରଣରୁ, ସେମାନେ ନିଜମାନଙ୍କର ପୂର୍ବତନ ସମ୍ପର୍କରୁ ପୃଥକ ହେବାକୁ ନ୍ୟାୟସଙ୍ଗତ ବୋଲି ମନେ କଲେ। 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ, ପ୍ରାୟ 50,000 ଜନ ଚର୍ଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଯାଇଥିଲେ।
ମିଲରଙ୍କର ବୁଝାମଣା ଏବଂ ସତ୍ୟ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ
ଏଲ୍ଡର୍ ଡାମସ୍ଟିଗ୍ଟଙ୍କ ପୁସ୍ତକ *Foundation of Seventh-day Adventist Message and Mission* ରୁ, ମିଲର୍ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଦାନିଏଲ 8:14 ଓ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14 ର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ଘୋଷଣାଟିଏ ହେଉଛି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି—‘ଦେଖ, ବର ଆସୁଛନ୍ତି।’ ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହି ସନ୍ଦେଶ କ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଗମନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଥିଲା। ମିଲର୍ ଭାବୁଥିଲେ ଯେ ସମଗ୍ର ଇତିହାସଟିଏ ହିଁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି, କିନ୍ତୁ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ କହିଛନ୍ତି ଯେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟବିନ୍ଦୁରେ ସିଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା। ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥାପନାକୁ ‘The True Midnight Cry’ ବୋଲି ଶୀର୍ଷକ ଦେଇଥିଲେ, ଯାହା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନିକୁ ସାମାନ୍ୟ ସନ୍ଦେଶ ବୋଲି ମାନୁଥିବା ମିଲରାଇଟ୍ ଶିକ୍ଷାରୁ ଏହାକୁ ପୃଥକ କରିବା ପାଇଁ ଥିଲା।
ସବୁଠାରୁ ଆତ୍ମିକ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ପ୍ରଥମେ ବାର୍ତ୍ତାଟି ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଏବଂ ଯେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଆସୁଥିଲେ, ସେମାନେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ଓ ଏହି ଧ୍ୱନିକୁ ଆହୁରି ପ୍ରବଳ କରିବାରେ ସର୍ବଶେଷରେ ଥିଲେ। 1833 ମସିହାରୁ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟର ନେତୃତ୍ୱ କରୁଥିବା ୱିଲିଅମ୍ ମିଲର୍, 1844 ମସିହାର ଅଗଷ୍ଟ ମାସରେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନିର ବାର୍ତ୍ତା ଆସିଲାବେଳେ, ତାହା ସହିତ ସଂଘର୍ଷ କଲେ। ସେ ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକରୁ ପୃଥକ ହେବା ବିଷୟରେ ଅନିଶ୍ଚିତ ଥିଲେ, ଏବଂ ବହୁ ବର୍ଷ ଧରି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି ବିଷୟରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ବୁଝାମଣା ଶିଖାଇଆସୁଥିଲେ।
ୱିଲିୟମ୍ ମିଲର ଲେଖିଥିଲେ, ‘ପ୍ରଭୁଙ୍କର ପ୍ରକାଶ ପାଇବାର କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନ ବିଷୟରେ ମୁଁ କେବେ ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ ଥିଲି ନାହିଁ, କାରଣ ମୋର ବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା ଯେ କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ଦିନ ଓ ଘଣ୍ଟାକୁ ଜାଣିପାରେ ନାହିଁ। ମୋର ସମସ୍ତ ପ୍ରକାଶିତ ଉପନ୍ୟାସମାନଙ୍କରେ, ଶୀର୍ଷପୃଷ୍ଠାରେ ଏହା ଦେଖିବାକୁ ମିଳିବ—ପ୍ରାୟ 1843 ବର୍ଷ। ମୋର ସମସ୍ତ ମୌଖିକ ଉପନ୍ୟାସମାନଙ୍କରେ, ମୁଁ ନିତ୍ୟ ମୋର ଶ୍ରୋତାମଣ୍ଡଳୀଙ୍କୁ କହୁଥିଲି ଯେ, ଯଦି ମୋର ଗଣନାରେ କୌଣସି ଭୁଲ ନଥାଏ, ତେବେ ସେହି ସମୟ-ଅବଧିମାନ 1843 ମସିହାରେ ସମାପ୍ତ ହେବ; କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଏହା କହିପାରୁ ନଥିଲି ଯେ ଶେଷ ସେହି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ଆସିପାରିବ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେମାନେ ନିରନ୍ତର ପ୍ରସ୍ତୁତ ରହିବା ଉଚିତ। 1842 ମସିହାରେ, କେତେକ ଭାଇମାନେ ବହୁତ ଦୃଢ଼ ନିଶ୍ଚିତତା ସହିତ ଠିକ ବର୍ଷକୁ ପ୍ରଚାର କଲେ, ଏବଂ ଏକ “ଯଦି” ଯୋଡ଼ିଥିବା ପାଇଁ ମୋତେ ତିରସ୍କାର କଲେ।’ ମେ 1842 ରେ, 1843 ଚାର୍ଟ ପ୍ରକାଶିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭାଇମାନେ ମିଲରଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ପ୍ରସ୍ତୁତିରୁ ସେହି ‘ଯଦି’ କାଢ଼ିଦେବାକୁ କହିଲେ।
ମିଲର ଆଉ କହିଲେ, ‘ସାର୍ବଜନିକ ପ୍ରେସ ମଧ୍ୟ ଏହା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲା ଯେ, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆଗମନ ପାଇଁ ମୁଁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନ—ଏପ୍ରିଲ ୨୩—ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିଛି। ସେହିହେତୁ, ସେହି ବର୍ଷର ଡିସେମ୍ବର ମାସରେ, ମୋର ଗଣନାରେ କୌଣସି ତ୍ରୁଟି ଦେଖିପାରୁ ନଥିବାରୁ, ମୁଁ ମୋର ଏହି ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରକାଶ କଲି ଯେ ୧୮୪୩ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୧ ଓ ୧୮୪୪ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୧ ମଧ୍ୟରେ କେତେବେଳେ ନାହିଁ, ପ୍ରଭୁ ଆସିବେ।’ ମିଲର ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିଷ୍କର୍ଷରେ ପୂର୍ବରୁହିଁ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ, ଏବଂ ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ଏହି ନିଷ୍କର୍ଷକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣା ପ୍ରଚାର କରିବାରୁ ବହୁ ପୂର୍ବରୁ, ମିଲର ଏହା ବିଷୟରେ ଲେଖିଥିଲେ। ୧୮୪୪ ଅକ୍ଟୋବର ୨୨ ତାରିଖକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିବା ପାଇଁ ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ଯେ ତର୍କର ଗଠନ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ, ସେହି ତର୍କକୁ ସଂଗଠିତ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରଭୁ ଯିଏଙ୍କୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ, ସେ ଥିଲେ ମିଲର।
ମିଲର ଲେଖିଥିଲେ, ‘୧୮୪୩ ମସିହାରେ, ପ୍ରେସ ଏବଂ କିଛି ପୁଲ୍ପିଟ୍ ଦ୍ୱାରା ମୋ ପରେ ଏବଂ ମୋ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଥିବାମାନଙ୍କ ଉପରେ ସବୁଠାରୁ ତୀବ୍ର ନିନ୍ଦାବାଣୀର ଭାର ଆରୋପ କରାଯାଇଥିଲା। ଆମର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଆକ୍ରମଣ କରାଯାଇଥିଲା, ଆମର ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକୁ ଭ୍ରାନ୍ତରୂପେ ପ୍ରତିପାଦିତ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଆମର ଚରିତ୍ରକୁ କଳଙ୍କିତ କରାଯାଇଥିଲା।’ ସମୟ କଟିଗଲା, ଏବଂ ୨୧ ମାର୍ଚ୍ଚ, ୧୮୪୪ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବ ବିନା ବିତିଗଲା। ନିରାଶା ବହୁତ ବଡ଼ ଥିଲା, ଏବଂ ଅନେକେ ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଚାଲିଲେ ନାହିଁ। ଏହା ପୂର୍ବରୁ, ୧୮୪୦ ଠାରୁ, ପ୍ରାୟ ୨,୦୦,୦୦୦ ମିଲରାଇଟ୍ ଥିବାର ଅନୁମାନ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହି ସମୟକୁ ପହଞ୍ଚିବାବେଳେ, କେବଳ ୫୦,୦୦୦ ଜଣ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଥିଲେ।
ମିଲର ଆଗକୁ କହିଲେ, ‘ଏହା ପୂର୍ବରୁ, 1843 ମସିହାର ଶରତ୍କାଳରେ, ମୋର କେତେକ ଭାଇମାନେ ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକୁ ବାବିଲୋନ ବୋଲି କହିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଆଡ୍ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନଙ୍କର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ବାହାରିଆସିବା ବୋଲି ଜୋର ଦେଇ କହିଲେ। ଏହାରେ ମୁଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଶୋକାକୁଳ ହେଲି। ଏହାର ପରିଣାମ କେବଳ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଖରାପ ଥିଲା ନୁହେଁ, ବରଂ ମୁଁ ଏହାକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ବିକୃତିକରଣ, ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ବିକଳନ ବୋଲି ମନେ କରୁଥିଲି।’ ମିଲର ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ସହିତ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର କ୍ରନ୍ଦନର ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଅଧିକ କଠିନ କରିଦେଇଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଗଲା, ଏବଂ ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା, ଯାହାର ଫଳରେ ବିରୋଧଭାବ ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଆଡ୍ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ନିଜ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ପୃଥକ ହୋଇଗଲେ।
ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ ସମୟ ଅତିତ ହେବା ପରେ, ମିଲର ସଠିକ୍ କାଳସୀମା ସମ୍ବନ୍ଧରେ ନିଜର ନିରାଶାକୁ ସ୍ୱୀକାର କଲେ, କିନ୍ତୁ ନିଜ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅବିକଳ ରଖିଲେ। 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ ସେ ପଶ୍ଚିମ ଅଞ୍ଚଳରେ ନିଜର ପରିଶ୍ରମ ଜାରି ରଖିଲେ, ସପ୍ତମ ମାସ ଆନ୍ଦୋଳନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନରେ ତାଙ୍କର କୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣ ନଥିଲା, କେବଳ ଅଠର ମାସ ପୂର୍ବରୁ ଲେଖାଯାଇଥିବା ଏକ ପତ୍ର ଛାଡ଼ି, ଯେଉଁଥିରେ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ପାଳନଗୁଡ଼ିକ ସେହି ମାସକୁ ସୂଚିତ କରୁଥିବା ବିଷୟ ଉଲ୍ଲେଖ ଥିଲା। ସେ ଏହା ଆଶା କରିନଥିଲେ ଯେ ସେହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର ଏପରି ପ୍ରୟୋଗ କରାଯିବ କିମ୍ବା ଏପରି ପ୍ରମାଣରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ଉଦ୍ଧାରର ଏକ ପରୀକ୍ଷାରୂପେ ପରିଣତ ହେବ। 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 22 ତାରିଖ ପୂର୍ବରୁ ଦୁଇ କିମ୍ବା ତିନି ସପ୍ତାହ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କର ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ସହ କୌଣସି ସହଭାଗିତା ନଥିଲା। 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 6 ତାରିଖରେ ହାଇମ୍ସଙ୍କୁ ଲେଖା ଏକ ପତ୍ରରେ, ମିଲର ଲେଖିଥିଲେ, ‘ମୁଁ ସପ୍ତମ ମାସରେ ଏମିତି ଏକ ମହିମା ଦେଖୁଛି, ଯାହା ପୂର୍ବରୁ କେବେ ଦେଖିନଥିଲି... ଏବେ, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନାମ ଧନ୍ୟ ହେଉ, ମୁଁ ଶାସ୍ତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସୌନ୍ଦର୍ୟ, ଏକ ସମନ୍ୱୟ, ଏକ ଏକମତତା ଦେଖୁଛି, ଯାହା ପାଇଁ ମୁଁ ଦୀର୍ଘକାଳ ଧରି ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଆସିଥିଲି, କିନ୍ତୁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦେଖିନଥିଲି। ହେ ମୋର ପ୍ରାଣ, ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେ। ଭାଇ ସ୍ନୋ, ଭାଇ ସ୍ଟୋର୍ସ, ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ, ମୋର ଚକ୍ଷୁ ଖୋଲିଦେବାରେ ସେମାନଙ୍କ ଉପକରଣସ୍ୱରୂପ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଧନ୍ୟ ହେଉନ୍ତୁ। ମୁଁ ପ୍ରାୟ ଘରକୁ ପହଞ୍ଚିଗଲି। ମହିମା, ମହିମା, ମହିମା, ମହିମା।’
ପରେ ମିଲର “ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ” ବିଷୟରେ ପୁନର୍ବିଚାର କରି, ତାହାକୁ ଉନ୍ମାଦବାଦ ବୋଲି କହିଥିଲେ। ଡାମସ୍ଟୀଗ୍ଟ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି ଯେ, ସ୍ନୋ “ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ” ବାର୍ତ୍ତାର ତାଙ୍କ ମୂଳ ରୂପରେଖା ମିଲରଙ୍କ ପୂର୍ବତନ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ପାଇଥିଲେ।
ମାର୍ଚ୍ଚ 1844 ରେ ପ୍ରକାଶିତ ସ୍ନୋଙ୍କ ଗଣନାଗୁଡ଼ିକ, ଅଗଷ୍ଟ 12–17, 1844 ର ଏକ୍ସେଟର୍ ଶିବିର-ସଭା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅଲ୍ପ ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲା। ସେଠାରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଆଗମନ ପାଇଁ ତାଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ତାରିଖ ଅନେକ ମିଲେରାଇଟଙ୍କୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ଉଦ୍ଦୀପିତ କଲା, ଯାହାର ଫଳରେ ସେମାନଙ୍କର ମିଶନରୀ ପ୍ରୟାସ ଶିଖରରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ସେମାନଙ୍କର ଏହି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା “ସପ୍ତମ ମାସ” ଆନ୍ଦୋଳନ ଭାବେ ପରିଚିତ ହେଲା। ଯଦିଓ ମିଲେରାଇଟ୍ ନେତାମାନେ ପ୍ରଥମେ ସନ୍ଦେହପ୍ରବଣ ଥିଲେ, ତଥାପି ଆଶାକରାଯାଇଥିବା ଘଟଣାର କିଛି ସପ୍ତାହ ପୂର୍ବରୁ ସେମାନେ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଲେ ଏବଂ ସ୍ନୋଙ୍କ ମତାମତକୁ ମୁଦ୍ରିତ ଓ ସମର୍ଥିତ ହେବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ।
ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ହାକ ଏବଂ ତାହାର ପରିଣାମ
ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ଦେଖାଏ ଯେ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକମାନେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯାଉଥିବା ଏକ ପଥରେ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପଛରେ “ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ” ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବା ଏକ ଆଲୋକ ଥିଲା। ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିବା ସନ୍ଦେଶକୁ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ। 1842 ମସିହାର ମେ ମାସରେ, 300 ଜଣ ପ୍ରଚାରକଙ୍କ ପାଇଁ 300ଟି ଚାର୍ଟ ଛପାଯାଇଥିଲା। 1844 ମସିହାର 22 ମାର୍ଚ୍ଚ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପରେ, ଚାର୍ଟଟିକୁ ପାଖକୁ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅନେକେ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଛାଡ଼ି ଦେଲେ। ଯେମାନେ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଲେ, ସେମାନେ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଥିଲେ। ଏକ୍ସେଟର୍ କ୍ୟାମ୍ପ ମିଟିଙ୍ଗରେ, ସ୍ନୋ ଦେଖାଇଲେ ଯେ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ଦିବସ, ଅର୍ଥାତ୍ 1844 ମସିହାର 22 ଅକ୍ଟୋବରରେ, ପ୍ରଭୁ ଆସିବେ। ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ସନ୍ଦେଶ ଘୋଷଣା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରେରିତ କଲା।
ଜୋସେଫ ବେଟ୍ସ ସ୍ମରଣ କରିଥିଲେ ଯେ, ଏକ୍ସେଟର ଶିବିର-ସଭା ପରେ ସେ ଯେତେବେଳେ ରେଳଗାଡ଼ିର ବୋଗିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଚାଲୁଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ପୁନଃପୁନି ଏହି କଥା ଉଚ୍ଚାରଣ କରୁଥିବା କଣ୍ଠସ୍ୱର ଶୁଣିଥିଲେ, ‘ଦେଖ, ବର ଆସୁଛନ୍ତି!’ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ଦୁଇ ମାସ ମଧ୍ୟରେ ସମଗ୍ର ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଉପରେ ବ୍ୟାପିଗଲା, ଯାହା 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 22 ତାରିଖର ମହା ନିରାଶାକୁ ନେଇଗଲା।
ଡାମଷ୍ଟିଗ୍ଟ 1844 ମସିହାର ଡିସେମ୍ବର 28–29 ତାରିଖରେ ହୋଇଥିବା ଲୋ ହାମ୍ପଟନ୍ର ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ସମ୍ମେଳନ, ଯେଉଁଥିରେ ହାଇମ୍ସ ଓ ମିଲର୍ ସଂଲଗ୍ନ ଥିଲେ, ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ହାଇମ୍ସ ପବିତ୍ରଜନମାନଙ୍କୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେବାକୁ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ଜଗତକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ, ଏବଂ ପାପୀମାନଙ୍କ ପାଖରେ ପରିତ୍ରାଣ ଘୋଷଣା କରିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିଥିଲେ। କିଛି ସପ୍ତାହ ପରେ ଆଡଭେଣ୍ଟ ପ୍ରେସ୍ ପୁନରାରମ୍ଭ ହେଲା, ଏବଂ ହାଇମ୍ସ ଘୋଷଣା କଲେ ଯେ ପରିତ୍ରାଣର ଦ୍ୱାର ଖୋଲା ଅଛି। ମିଲର୍ କ୍ରମେ ଚରମ “ବନ୍ଦ ଦ୍ୱାର” ଧାରଣାକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି, “ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ” ବିଷୟରେ ତାଙ୍କର ମୂଳ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ପୁନଃ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ସେହି ଏକେ ମାସରେ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ପାଇଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ଦେଖାଯାଇଥିଲା ଯେ ଯେମାନେ “ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ”କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରନ୍ତି ସେମାନେ ପଥରୁ ଖସି ପଡ଼ନ୍ତି। ସେହି ଦର୍ଶନ ଅନ୍ୟ କାହାରି ପରି ଯେତେକ ଥିଲା, ଉଇଲିୟମ୍ ମିଲରଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସେତେକି ଥିଲା।
ଉଇଲିୟମ୍ ମିଲରଙ୍କ ଅନ୍ତିମ ପରୀକ୍ଷା ଓ ଉତ୍ତରାଧିକାର
Early Writings, ପୃଷ୍ଠା 257 ରୁ: “ତାପରେ ମୋର ଧ୍ୟାନ ୱିଲିଅମ୍ ମିଲରଙ୍କ ଉପରେ ଆକର୍ଷିତ କରାଗଲା। ସେ ଗଭୀର ଚିନ୍ତାରେ ପଡ଼ିଥିବା ପରି ଦେଖାଯାଉଥିଲେ ଏବଂ ନିଜ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍କଣ୍ଠା ଓ ଦୁଃଖରେ ନତ ହୋଇଥିଲେ। 1844 ମସିହାରେ ଯେ ସମୂହ ଏକତାବଦ୍ଧ ଓ ପ୍ରେମମୟ ଥିଲା, ସେମାନେ ନିଜମାନଙ୍କର ପ୍ରେମ ହରାଇଦେଉଥିଲେ, ପରସ୍ପରଙ୍କ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ଏକ ଶୀତଳ, ପତିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅବସ୍ଥାରେ ପଡ଼ୁଥିଲେ। ସେ ଏହା ଦେଖିବାବେଳେ, ଶୋକ ତାଙ୍କର ଶକ୍ତିକୁ କ୍ଷୟ କରୁଥିଲା। ମୁଁ ଦେଖିଲି, ପ୍ରମୁଖ ପୁରୁଷମାନେ ତାଙ୍କୁ ନିରୀକ୍ଷଣ କରୁଥିଲେ, ବିଶେଷକରି ଜୋଶୁଆ ହାଇମ୍ସ, ଏବଂ ଭୟ କରୁଥିଲେ ଯେ କେହିମାନେ ତାଙ୍କୁ ତୃତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ନେଇଯିବେ।” ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ତୃତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ହେଉଛି ସବ୍ବାଥ। ଯେତେବେଳେ ମିଲର ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଆସୁଥିବା ଆଲୋକ ଦିଗକୁ ଝୁକୁଥିଲେ, ଏହି ପୁରୁଷମାନେ ତାଙ୍କର ମନକୁ ସେଠାରୁ ଦୂରେ ଟାଣିବା ପାଇଁ ଯୋଜନା କରୁଥିଲେ। ମାନବୀୟ ପ୍ରଭାବ ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ଧକାରରେ ରଖିଲା ଏବଂ ସତ୍ୟକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିବାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଭାବକୁ ଅବିକଳ ରଖିଲା। ଶେଷରେ, ମିଲର ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଆସୁଥିବା ଆଲୋକ—ସବ୍ବାଥ—ବିରୋଧରେ ନିଜ କଣ୍ଠ ଉଚ୍ଚ କଲେ। ସେ ସେହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିପାରିଲେ ନାହିଁ, ଯାହା ତାଙ୍କର ନିରାଶାକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଦେଇଥାନ୍ତା ଏବଂ ଅତୀତ ଉପରେ ଆଲୋକ ଓ ମହିମା ପ୍ରକାଶ କରିଥାନ୍ତା। ସେ ଦୈବୀ ଜ୍ଞାନର ପରିବର୍ତ୍ତେ ମାନବୀୟ ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଭରସା କଲେ। ପରିଶ୍ରମ ଓ ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥାରେ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଯାଇଥିବାରୁ, ସେ ସେମାନଙ୍କ ପରି ଏତେ ଦାୟୀ ନଥିଲେ, ଯେମାନେ ତାଙ୍କୁ ସତ୍ୟରୁ ଦୂରେ ରଖିଥିଲେ। ପାପ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ରହିଛି। ଯଦି ମିଲର ତୃତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ଆଲୋକକୁ ଦେଖିପାରିଥାନ୍ତେ, ତେବେ ଅନେକ ବିଷୟ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାନ୍ତା। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ଭାଇମାନେ ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ଏତେ ଗଭୀର ପ୍ରେମର ଦାବି କରୁଥିଲେ ଯେ, ସେ ଭାବିଲେ ସେ ସେମାନଙ୍କୁ କେବେ ବି ଛାଡ଼ି ବାହାରିପାରିବେ ନାହିଁ। ଈଶ୍ୱର ତାଙ୍କୁ ମୃତ୍ୟୁର ଶକ୍ତିର ଅଧୀନରେ ପଡ଼ିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ ଏବଂ ଯେମାନେ ତାଙ୍କୁ ସତ୍ୟରୁ ଦୂରେ ଟାଣିଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁଠାରୁ ତାଙ୍କୁ କବରରେ ଲୁଚାଇ ରଖିଲେ। ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ଦେଶରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ମୋଶା ଭୁଲ କରିଥିଲେ; ସେହିପରି, ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କାନାନରେ ଶୀଘ୍ର ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଯାଉଥିବାବେଳେ ମିଲର ମଧ୍ୟ ଭୁଲ କଲେ। ଅନ୍ୟମାନେ ତାଙ୍କୁ ଏହା କରିବାକୁ ପ୍ରେରିତ କଲେ; ଏହାର ହିସାବ ଅନ୍ୟମାନେ ଦେବାକୁ ପଡ଼ିବ। କିନ୍ତୁ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଏହି ସେବକଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ ଧୂଳିକଣାକୁ ରକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ଶେଷ ତୁରୀର ଧ୍ୱନିରେ ସେ ବାହାରି ଆସିବେ।”
ଉପସଂହାର: ଆଜି ପାଇଁ ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକ
ସାରକଥାରେ, ୱିଲିୟମ୍ ମିଲର୍ ବିଶ୍ୱର ଶେଷକାଳରେ ଥିବା ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନଙ୍କର ପ୍ରତିରୂପ। ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ତାଙ୍କ ନିଜ ସମୟଠାରୁ ଅଧିକ ଭାବରେ ଆମ ସମୟ ପାଇଁ ଅଟେ। ବିଶ୍ୱର ଶେଷକାଳରେ, ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାର ଆଲୋକକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବେ। ଏହି ଇତିହାସକୁ ବୁଝିବା ମାଧ୍ୟମରେ ମାତ୍ର ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାର ଆଲୋକକୁ ବୁଝିହେବ। ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ମିଲରାଇଟ୍ ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ପରିଶୋଧନ କଲା ଯେମାନେ ଭୁଲ କାରଣରେ ସେଠାରେ ଥିଲେ, ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେହି ପରୀକ୍ଷାମୂଳକ ଅନୁଭବ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲା, ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ଅତିପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ନେଇଯିବ। ଯେମାନେ ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚନ୍ତି, ସେମାନେ କେବଳ ତେବେ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ, ଯଦି ସେମାନେ ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି। ଏହି ସମୟକୁ ଈଶ୍ୱର ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ଏମିତି ଜନସମୁଦାୟ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବେ, ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ଅତିପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ସଂଗ୍ରହ କରିବେ। ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି ପଥରୁ ଖସିପଡ଼ିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏହି ସମଗ୍ର ଇତିହାସକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବା।
ଉଇଲିୟମ୍ ମିଲର୍ ତିନୋଟି ଭୁଲ୍ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଆମେ ସଦା ତିନୋଟି ପରୀକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା ପରୀକ୍ଷିତ ହୁଅଁ। ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଭୁଲ୍ ଥିଲା ଡିସେମ୍ବର 1844ରେ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ତାଙ୍କର ଦ୍ୱିତୀୟ ଭୁଲ୍ ଥିଲା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପରିବର୍ତ୍ତେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବା, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ତୃତୀୟ ଭୁଲ୍କୁ ନେଇଗଲା: ସବ୍ବାଥକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ଜଗତର ଶେଷରେ, ସପ୍ତମ-ଦିନ ଆଡ୍ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ତାଙ୍କର ନେତାମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବାରୁ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇର ଇତିହାସକୁ ଏବଂ ପୁରୁଣା ପଥଗୁଡ଼ିକୁ ଫେରିବାର ଆହ୍ୱାନକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବେ। ଏପରି କରିବାରେ, ସେମାନେ ପଶୁର ଚିହ୍ନ ପାଇଁ ନିଜମାନଙ୍କୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି, ମିଲରଙ୍କ ତିନି-ପଦକ୍ରମୀୟ ପରୀକ୍ଷା-ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରି, ଯାହା ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇର ସନ୍ଦେଶ ଓ ଇତିହାସ ସହ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ କିପରି ଅଛି, ସେଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।
ପ୍ରଥମ ନିରାଶାରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ନିରାଶା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ କେବଳ ଦୁଇଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ଅଛି: 2300 ଦିନ (“ଦର୍ଶନ ବିଳମ୍ବ କଲେ ମଧ୍ୟ, ତାହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର”) ଏବଂ 2520। 2520କୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ତଳେ ଥିବା ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତକୁ ଯାଉଥିବା ପଥରୁ ଖସି ପଡ଼ିବା।
ଆମେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଉପସ୍ଥାପନାରେ ଏହାକୁ ଆହୁରି ବିସ୍ତାରରେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ।