ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମା: ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ

ଏହି ଶୃଙ୍ଖଳାରେ, ଆମେ ହବକ୍କୁକଙ୍କର ଦୁଇଟି ତାଲିକା—1843 ଏବଂ 1850 ଚାର୍ଟ—ଉପରେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି ବିଚାର କରିବୁ। ଆମେ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇକୁ ତାହାର ଯଥାର୍ଥ ସ୍ଥାନରେ ସ୍ଥାପନ କରି। ଯଥା ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି, ଏହି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପ୍ରସ୍ତୁତିମାନଙ୍କର ବହୁ ଅଂଶ ଏହି ସନ୍ଦେଶ ସହ ପରିଚିତ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପୁନରାବଲୋକନ ହେବ, କିନ୍ତୁ ଯେହେତୁ ଆମେ ଏମିତି ଏକ ଶୃଙ୍ଖଳା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛୁ ଯାହାକୁ ଏହି ସନ୍ଦେଶରେ ନୂତନ ଲୋକମାନେ ମଧ୍ୟ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରିବେ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆମକୁ କିଛି ମୌଳିକ ଧାରଣା ସ୍ପଷ୍ଟଭାବେ ଉପସ୍ଥାପିତ କରିବାକୁ ପଡିବ। ଆମେ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ ସହ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ, ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନରେ ପାଇଯାଉଥିବା ଗୋଟିଏ ପର୍ଯ୍ୟାୟ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇ। ଆସନ୍ତୁ, Christian Experience and Teachings, ପୃଷ୍ଠା 57 ରୁ ପ୍ରଥମ ଅନୁଚ୍ଛେଦଟି ପଢ଼ିବା।

ଏହି ପାଞ୍ଚ ନାରୀ, ଯାହାଙ୍କ ହୃଦୟ Sister Whiteଙ୍କ ସହିତ ଅଭିନ୍ନ ଭାବେ ବାନ୍ଧାଯାଇଥିଲା, ସେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଶକ୍ତିର କୌଣସି ପ୍ରକାଶନକୁ ବିରୋଧ କରୁନଥିଲେ। ବିଶେଷତଃ, ସେମାନେ ସବୁ ନାରୀ ଥିଲେ, ଯେମାନେ ମଣ୍ଡଳୀଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନେ ପାଞ୍ଚଜଣ ଥିଲେ, ଯାହାକୁ ପାଞ୍ଚଜଣ ଜ୍ଞାନୀ କୁମାରୀରୂପେ ଦେଖାଯାଇପାରେ। ଏହା କେବଳ ଏକ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ।

ଏହି ପ୍ରଥମ ଉପସ୍ଥାପନାରେ, କିଛି ବିଷୟ ସ୍ଥିର କରିବା ପରେ, ଆମେ 1844 ମସିହାର ଡିସେମ୍ବର ମାସରେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନଙ୍କର ଲୋ ହ୍ୟାମ୍ପଟନ ସମ୍ମିଳନୀ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ। ଏହି ସମ୍ମିଳନୀରେ କିଛି ମିଲରାଇଟ୍‌ମାନେ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ, ଏବଂ ଉଇଲିଅମ୍ ମିଲର୍ ‘ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ’ର ବୁଝାମଣାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ। ଏଠାରେ ତର୍କ ହେଉଛି ଯେ, ଏହି ଦର୍ଶନ ଯଦିଓ ଆମ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ, ବିଶେଷକରି ଏହା ଉଇଲିଅମ୍ ମିଲର୍ଙ୍କ ପାଇଁ ଥିଲା।

ସେହି ଏକେ ମାସରେ, ୱିଲିୟମ୍ ମିଲର୍ ତାଙ୍କ ପଛପଟର ଆଲୋକ—ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରର ଆହ୍ୱାନ—କୁ ଅସ୍ୱୀକାର କଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ତଳେ ଥିବା ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତକୁ ଯାଉଥିବା ପଥରୁ ଖସାଇ ଦେବାକୁ ଥିଲା। ଆମେ ଏହାର ଅର୍ଥବୋଧକ ପରିଣାମଗୁଡ଼ିକୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବୁ। ଐତିହାସିକ ପ୍ରମାଣ ଦେଖାଏ ଯେ, ମିଲରାଇଟମାନେ ସମସ୍ତେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସେମାନେ ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତକୁ ପୂରଣ କରୁଥିଲେ; ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହା ସାଧାରଣରୂପେ ଜଣାଶୁଣା କଥା ଥିଲା। ଆମେ ଦେଖାଇବୁ ଯେ ୱିଲିୟମ୍ ମିଲରଙ୍କ ପାଖରେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରର ଆହ୍ୱାନ କ’ଣ ଥିଲା ସେ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଏକ ବୁଝାମଣା ଥିଲା। ମିଲର୍ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରର ଆହ୍ୱାନ ହେଉଛି ଦାନିୟେଲ 8:14 ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14:6-9 ର ବିଚାରର ଘଣ୍ଟାର ବାର୍ତ୍ତା। ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ 1830 ଦଶକର ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ସେ ଯେ ବାର୍ତ୍ତା ଘୋଷଣା କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, ସେହିଠାରେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରର ଆହ୍ୱାନ, ‘ଦେଖ, ବର ଆସୁଛନ୍ତି,’ ଏବଂ ଯେ ଯୀଶୁ ବର ଭାବରେ ଜଗତକୁ ଆସୁଥିଲେ।

ମିଲରାଇଟ୍ ଇତିହାସର ଅଧିକାଂଶ ଅବଧିରେ ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସେମାନେ ଦଶଜଣ କୁମାରୀଙ୍କ ଉପମାକୁ ପୂରଣ କରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ଧାରଣା ଥିଲା ଯେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ ସେହି ସନ୍ଦେଶକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯାହା ସେମାନେ ପ୍ରଚାର କରୁଥିଲେ। କିନ୍ତୁ 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏକ ନୂତନ ଏବଂ ଶୁଦ୍ଧ ବୁଝାମଣା ପ୍ରକାଶିତ ହେଲା: ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ ହେଉଛି ସପ୍ତମ ମାସର ଆନ୍ଦୋଳନ, ଯେଉଁଠାରେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନରେ ଆସିବେ ବୋଲି ଆଶା କରାଯାଉଥିଲା। ସେହିଯେ ସତ୍ୟ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ମିଲର 1844 ମସିହାର ଡିସେମ୍ବରରେ ସତ୍ୟ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳୀନ ଇତିହାସକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରୁଥିଲେ ଏବଂ ପୁଣି ସେହି ପୂର୍ବତନ ଅବସ୍ଥାନକୁ ଫେରୁଥିଲେ ଯେ ଏହା କେବଳ 1830 ଦଶକର ସାଧାରଣ ସନ୍ଦେଶ ମାତ୍ର ଥିଲା। ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ଗତିଶୀଳତାକୁ ବୁଝିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ। ଯଦି ଆପଣ 2520-କୁ ମିଲରାଇଟମାନେ ଯେପରି ବୁଝିଥିଲେ ସେପରି ବୁଝିନାହାନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦକୁ ବୁଝିପାରିବେ ନାହିଁ। ଯଦି ଆପଣ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦକୁ ମିଲରାଇଟମାନେ ଯେପରି ବୁଝିଥିଲେ ସେପରି ବୁଝିପାରିବେ ନାହିଁ, ତେବେ ତଳେ ଥିବା ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତକୁ ଯାଇଥିବା ପଥରୁ ଆପଣ ଖସିପଡ଼ିବେ।

ଏହି ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ, ଆମେ ପ୍ରଥମେ ସେହି ଚାର୍ଟରେ ଥିବା କିଛି ସତ୍ୟ ସହ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ, ଯାହାକୁ ଆଜି ଆଡଭେଣ୍ଟିଜମ୍ ଖୋଲାମେଳା ଭାବେ ଅସ୍ୱୀକାର କରୁଛି। ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ଚର୍ଚ୍ଚର ବାଇବେଲିକାଲ୍ ରିସର୍ଚ୍ଚ ଇନ୍ସ୍ଟିଟ୍ୟୁଟ୍ ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ଧର୍ମତତ୍ତ୍ୱବିଦ୍ମାନେ 2520 କୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି। ଆମେ ଆଗକୁ ବଢ଼ୁଥିବା ସମୟରେ ଏହି ବିଷୟକୁ ବାଇବେଲୀୟ ଭାବେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାରମ୍ଭରେ ଆମେ ଦେଖାଇବୁ ଯେ Ellen White 2520 କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତି। ଇନ୍ସ୍ଟିଟ୍ୟୁଟ୍ ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଧର୍ମତତ୍ତ୍ୱବିଦ୍ମାନେ Daily ସମ୍ପର୍କରେ ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ମଧ୍ୟ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି। ଆମେ ଦେଖାଇବୁ ଯେ Daily ପୌତ୍ତଳିକତା ଅଟେ ବୋଲି ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ଇନ୍ସ୍ଟିଟ୍ୟୁଟ୍ ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ତୂରୀମାନଙ୍କ—ପଞ୍ଚମ ଏବଂ ଷଷ୍ଠ ତୂରୀ—ସମ୍ପର୍କରେ ଥିବା ବୁଝାମଣାକୁ ମଧ୍ୟ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଅସ୍ୱୀକାର କରେ। ଆମେ ପ୍ରଥମେ ଦେଖାଇବାରୁ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ ଯେ ତୂରୀମାନଙ୍କ ସମ୍ପର୍କରେ ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା।

ଆମେ Millerite ଇତିହାସକୁ ପ୍ରଦର୍ଶିତ କରିବା ଏବଂ 1798 ବର୍ଷକୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରିବା ପାଇଁ Uriah Smithଙ୍କ Thoughts on Daniel and Revelation, ପୃଷ୍ଠା 521 ରୁ ଆରମ୍ଭ କରୁଛୁ। Uriah Smith ଲେଖିଛନ୍ତି, ‘ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10ର ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକର କାଳକ୍ରମ ଏହି ସତ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଆହୁରି ନିଶ୍ଚିତ ହୁଏ ଯେ, ଏହି ଦୂତ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14ର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ସହିତ ଅଭିନ୍ନ ଅଟନ୍ତି।’ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10ରେ, ଜଣେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଦୂତ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଅବତରଣ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କ ହସ୍ତରେ ଗୋଟିଏ ଖୋଲା ଛୋଟ ପୁସ୍ତକ ରହିଛି। Ellen White ଆମକୁ ଜଣାଇଛନ୍ତି ଯେ, ଏହି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଦୂତ ହେଲେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଏବଂ ସେହି ଛୋଟ ପୁସ୍ତକଟି ହେଉଛି ଦାନିଏଲଙ୍କ ପୁସ୍ତକ। ଦଶମ ଅଧ୍ୟାୟର ଶେଷରେ, ଯୋହନଙ୍କୁ ସେହି ଛୋଟ ପୁସ୍ତକ ଖାଇବାକୁ କୁହାଯାଏ, ଯାହା ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ମିଠା ଏବଂ ପେଟରେ ତିତ୍ତ ହେବ। ଯୋହନ Millerite ଇତିହାସର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ଦାନିଏଲଙ୍କ ସନ୍ଦେଶ ମିଠା, କିନ୍ତୁ ତାହା ତିତ୍ତ ନିରାଶାକୁ ନେଇଯାଏ। ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10ର ଏହି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଦୂତ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ—ସେମାନେ ସେହି ଏକେ ଦୂତ।

ଆମେ ପ୍ରାୟତଃ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ଏହି ଦୂତମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ବିଶେଷ ଭାବେ ଅଧିକ ସମୟ ବ୍ୟୟ କରୁନଥାଉ, କିନ୍ତୁ ଆମେ କରିବା ଉଚିତ। ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10ରେ ଥିବା ପରାକ୍ରମୀ ଦୂତଟି ସେହି ଦୂତ ମଧ୍ୟ ଅଟନ୍ତି, ଯାହାକୁ ୱିଲିଆମ୍ ମିଲର ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ସେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14ର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରି ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାକୁ ପୂରଣ କରୁଥିଲେ: 'ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଭୟ କର ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଗୌରବ ଦିଅ, କାରଣ ତାଙ୍କର ନ୍ୟାୟବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିପହଞ୍ଚିଛି।' ତାଙ୍କର ନ୍ୟାୟବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଦାନିଏଲ 8:14କୁ ସୂଚିତ କରେ। ଏହି ଦୂତମାନେ ସମ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିବା କାର୍ଯ୍ୟର ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ପାର୍ଶ୍ୱଗୁଡ଼ିକୁ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି।

ଉରିୟା ସ୍ମିଥଙ୍କ ପାଖକୁ ପୁନର୍ବାର ଫେରିବା: ‘ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10 ର ଘଟଣାମାନଙ୍କର କ୍ରମାନୁକ୍ରମ ଏହି ସତ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଅଧିକ ସୁନିଶ୍ଚିତ ହୁଏ ଯେ, ଏହି ଦୂତ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14 ର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ସହ ଅଭିନ୍ନ।’ ସେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି ଯେ, କେଉଁ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କୁ ପରସ୍ପର ସଂଯୁକ୍ତ କରେ: ଉଭୟଙ୍କ ପାଖରେ ଘୋଷଣା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ସନ୍ଦେଶ ଅଛି, ଉଭୟେ ଉଚ୍ଚ ସ୍ୱରରେ ନିଜ ଘୋଷଣା ଉଚ୍ଚାରଣ କରନ୍ତି, ଉଭୟେ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତାଙ୍କ ସନ୍ଦର୍ଭରେ ସଦୃଶ ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଏବଂ ଉଭୟେ ସମୟ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି—ଜଣେ ଶପଥ କରି କହନ୍ତି ଯେ ଆଉ ସମୟ ରହିବ ନାହିଁ, ଓ ଅନ୍ୟଜଣ ଘୋଷଣା କରନ୍ତି ଯେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି। ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14:6 ର ସନ୍ଦେଶ ଶେଷକାଳର ଆରମ୍ଭର ଏହି ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଅବସ୍ଥିତ।

ଉରିଆ ସ୍ମିଥ କହନ୍ତି ଯେ ଶେଷକାଳର ସମୟ 1798 ଅଟେ, ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14ର ସନ୍ଦେଶ ତାହା ପରେ ଆସେ। ସେ ଲେଖନ୍ତି, ‘କିନ୍ତୁ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14:6ର ସନ୍ଦେଶ ଶେଷ ସମୟର ଆରମ୍ଭ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପକ୍ଷରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଏହା ହେଉଛି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି ବୋଲି ଏକ ଘୋଷଣା, ଏବଂ ସେହିହେତୁ ଏହାର ପ୍ରୟୋଗ ଶେଷ ପିଢ଼ୀରେ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ। ପୌଲ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି ବୋଲି ପ୍ରଚାର କରିନଥିଲେ। ଲୁଥର ଏବଂ ତାଙ୍କର ସହକର୍ମୀମାନେ ମଧ୍ୟ ଏହା ପ୍ରଚାର କରିନଥିଲେ। ପୌଲ ଏକ ଆସନ୍ତା ବିଚାର ବିଷୟରେ ତର୍କ କଲେ, ଯାହା ଅନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ଭବିଷ୍ୟତରେ ଥିଲା, ଏବଂ ଲୁଥର ତାହାକୁ ତାଙ୍କ ଦିନରୁ କମେ କମେ ତିନିଶତ ବର୍ଷ ଦୂରେ ରଖିଥିଲେ। ତଦୁପରି, ପୌଲ କଲିସିୟାକୁ ସତର୍କ କରନ୍ତି ଯେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ଆସିଯାଇଛି ବୋଲି ଏପରି ପ୍ରଚାର ବିରୋଧରେ ସଚେତନ ରହିବାକୁ।’ 2 ଥେସଲୋନୀକୀୟ 2:1-3ରେ, ପୌଲ କହନ୍ତି ଯେ ପ୍ରଥମେ ଧର୍ମତ୍ୟାଗ ଘଟିନଥିଲେ ଏବଂ ପାପର ପୁରୁଷ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇନଥିଲେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦିନ ସନ୍ନିକଟ ନୁହେଁ। ପୌଲ ପାପର ପୁରୁଷଙ୍କୁ, ସେହି ଛୋଟ ଶିଙ୍ଗକୁ, ପାପତନ୍ତ୍ରକୁ ପରିଚୟ କରାନ୍ତି, ଏବଂ ତାହାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରଭୁତ୍ୱର ସମଗ୍ର ଅବଧିକୁ—ଯାହା 1260 ବର୍ଷ ଧରି ଚାଲିଥିଲା ଏବଂ 1798ରେ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା—ଏକ ସତର୍କବାଣୀରେ ଆବୃତ କରନ୍ତି।

୧୭୯୮ ମସିହାରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଦିନ ସନ୍ନିହିତ ବୋଲି ଘୋଷଣା କରିବା ବିରୋଧରେ ଥିବା ନିଷେଧ ଶେଷ ହେଲା। ଶେଷକାଳ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଏବଂ ଛୋଟ ପୁସ୍ତକରୁ ମୁଦ୍ରା ହଟାଯାଇଲା। ସେହି ସମୟରୁ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ୧୪ର ଦୂତ ପ୍ରସ୍ଥାନ କରିଛନ୍ତି। ଉରିଆ ସ୍ମିଥ କହନ୍ତି, “ଯଦି ଆପଣ ଏହାକୁ ଦେଖିବେ,” ୧୭୯୮ ମସିହାରୁ ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ପ୍ରସ୍ଥାନ କରିଆସିଛି। ୧୭୯୮ ମସିହାରେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ୧୪ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ ଇତିହାସରେ ଆସନ୍ତି—ଏହାହିଁ ଅଗ୍ରଦୂତମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣା। ସେହି ସମୟରୁ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ୧୪ର ଦୂତ ଘୋଷଣା କରିଆସୁଛନ୍ତି ଯେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ନ୍ୟାୟର ଘଣ୍ଟା ଆସିପହଞ୍ଚିଛି, ଏବଂ ଦଶମ ଅଧ୍ୟାୟର ଦୂତ ସମୁଦ୍ର ଓ ଭୂମି ଉପରେ ନିଜ ସ୍ଥିତି ଗ୍ରହଣ କରି, ସମୟ ଆଉ ରହିବ ନାହିଁ ବୋଲି ଶପଥ କରିଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ପରିଚୟ ନିର୍ବିବାଦ। ଯେକୌଣସି ଯୁକ୍ତି ଯାହା ଜଣେଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରେ, ଅନ୍ୟଜଣଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ପ୍ରଭାବଶାଳୀ। ବର୍ତ୍ତମାନର ପିଢ଼ୀ ଏହି ଦୁଇଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ପୂରଣକୁ ଦେଖୁଛି। ଆଗମନର ପ୍ରଚାରରେ, ବିଶେଷକରି ୧୮୪୦ ରୁ ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ସେମାନଙ୍କର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ପରିସ୍ଥିତିସହିତ ପୂରଣ ଆରମ୍ଭ ହେଲା।

ସ୍ମିଥ 1840 ଓ 1844 ବର୍ଷକୁ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ 1798ରେ ଆଗମନ କରିଥିବା ସନ୍ଦର୍ଭରେ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେ 1840ରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଥମ ଦୂତକୁ ଚିହ୍ନିତ କରନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ସନ୍ଦେଶ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ଆଗମନର ପ୍ରଚାରରେ, ବିଶେଷକରି 1840 ରୁ 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣତା ଆରମ୍ଭ ହେଲା। ସମୁଦ୍ର ଉପରେ ଗୋଟିଏ ପାଦ ଓ ଭୂମି ଉପରେ ଅନ୍ୟ ପାଦ ରଖିଥିବା ଦୂତଙ୍କର ଅବସ୍ଥାନ ତାଙ୍କର ଘୋଷଣାର ବ୍ୟାପକ ପ୍ରସାରକୁ ସୂଚିତ କରେ। ସେହି ସନ୍ଦେଶ ସମୁଦ୍ର ଅତିକ୍ରମ କରି ବିଭିନ୍ନ ଜାତିମାନଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାରିତ ହେବ, ଏବଂ ଆଗମନର ଘୋଷଣା ପ୍ରକୃତପକ୍ଷେ ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମିଶନ ସ୍ଥାନକୁ ପହଞ୍ଚିଥିଲା। ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ଅନୁସାରେ, 1840ରୁ ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ବିଶ୍ୱର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମିଶନ ସ୍ଥାନକୁ ବହନ କରାଯାଇଥିଲା। ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନ ସହିତ ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ବର୍ଷ-ଦିନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନିଶ୍ଚିତ ହେବାବେଳେ ଏହା ସମ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ସମୟରେ ଆମେ ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀସହ ଚର୍ଚ୍ଚା କରୁନାହୁଁ, ବରଂ ମିଲେରାଇଟ ଇତିହାସ ଓ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ଗତିଶୀଳତା ପାଇଁ ପଟଭୂମି ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଛୁ।

1833 ମସିହାରେ ତାରାମାନଙ୍କର ପତନ ଘଟିଲା। ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ *The Great Controversy*, ପୃଷ୍ଠା 333 ରେ ଏପରି ଟୀକା କରିଛନ୍ତି: “1833 ମସିହାରେ, ମିଲର୍ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଶୀଘ୍ର ଆଗମନର ପ୍ରମାଣଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିବାରୁ ଦୁଇ ବର୍ଷ ପରେ, ସେହି ଶେଷ ଚିହ୍ନ ପ୍ରକାଶ ପାଇଲା, ଯାହାକୁ ଉଦ୍ଧାରକର୍ତ୍ତା ତାଙ୍କର ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଗମନର ସୂଚକ ଭାବେ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲେ। ଯୀଶୁ କହିଥିଲେ: ‘ତାରାମାନେ ଆକାଶରୁ ପଡ଼ିବେ।’ ମାଥିଉ 24:29। ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟରେ ଯୋହନ୍, ଦର୍ଶନରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଦିନର ପୂର୍ବସୂଚନା ଦେବାକୁ ଥିବା ଘଟଣାବଳୀକୁ ଦେଖି, ଘୋଷଣା କଲେ: ‘ଆକାଶର ତାରାମାନେ ପୃଥିବୀ ଉପରେ ପଡ଼ିଲେ, ଯେପରି ଏକ ଡୁମୁର ଗଛ ବଡ଼ ପବନରେ ହଲିଯାଇ ତାହାର କାଞ୍ଚା ଫଳଗୁଡ଼ିକୁ ଝରାଇ ଦେଏ।’ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 6:13। ଏହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ 1833 ମସିହା, ନଭେମ୍ବର 13 ତାରିଖର ମହାନ ଉଲ୍କାବୃଷ୍ଟିରେ ଚମତ୍କାରକ ଓ ଗଭୀର ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ପୂରଣ ପାଇଲା।”

ୱିଲିଆମ୍ ମିଲରଙ୍କ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଏପରି ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ: ‘୧୮୩୩ ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ, ଶନିବାର ଦିନ ଜଳଖିଆ ପରେ, ମୁଁ ମୋର ଡେସ୍କରେ ବସି କୌଣସି ଏକ ବିଷୟକୁ ପରୀକ୍ଷା କରୁଥିଲି; ଏବଂ କାମକୁ ବାହାରିବା ପାଇଁ ଯେତେବେଳେ ଉଠିଲି, ସେତେବେଳେ ପୂର୍ବପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଶକ୍ତି ସହ ଏହି କଥା ମୋ ହୃଦୟରେ ଆସିଲା, “ଯାଅ, ଏବଂ ଏହାକୁ ସମଗ୍ର ଜଗତକୁ କହ।” ଏହି ପ୍ରଭାବ ଏତେ ଆକସ୍ମିକ ଏବଂ ଏତେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା ଯେ, ମୁଁ ପୁନର୍ବାର ମୋର କୁର୍ସୀରେ ବସି ପଡ଼ି କହିଲି, “ପ୍ରଭୁ, ମୁଁ ଯାଇପାରିବି ନାହିଁ।” “କାହିଁକି ନୁହେଁ?”—ଏପରି ଉତ୍ତର ମିଳୁଥିବା ପରି ଲାଗିଲା; ତା’ପରେ ମୋର ସମସ୍ତ ନିମିତ୍ତ ମନକୁ ଆସିଗଲା—ମୋର ଅସମର୍ଥତା; କିନ୍ତୁ ମୋର ଯନ୍ତ୍ରଣା ଏତେ ବଢ଼ିଗଲା ଯେ, ମୁଁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଏକ ଗମ୍ଭୀର ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କଲି ଯେ, ଯଦି ସେ ପଥ ଖୋଲିଦିଅନ୍ତି, ତେବେ ମୁଁ ଯାଇ ସଂସାର ପ୍ରତି ମୋର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିବି। “ପଥ ଖୋଲିବା ବୋଲି ତୁମେ କ’ଣ ବୁଝାଉଛ?”—ଏପରି ମୋ ମନରେ ଆସିଥିଲା ପରି ଲାଗିଲା। ମୁଁ କହିଲି, ଯଦି କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବେ କହିବା ପାଇଁ ମୋତେ ଆମନ୍ତ୍ରଣ ମିଳେ, ତେବେ ମୁଁ ଯାଇ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆଗମନ ବିଷୟରେ ବାଇବେଲରେ ଯାହା ମୁଁ ପାଇଛି ସେ କଥା ସେମାନଙ୍କୁ କହିବି। ସହସା ମୋର ସମସ୍ତ ଭାର ଦୂର ହେଲା। ଏବଂ ମୁଁ ଆନନ୍ଦିତ ହେଲି ଯେ, ସମ୍ଭବତଃ ମୋତେ ଏପରି ଡାକ ଦିଆଯିବ ନାହିଁ; କାରଣ ମୁଁ କେବେ ଏପରି ଆମନ୍ତ୍ରଣ ପାଇନଥିଲି, ମୋର ସଂଘର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ଜଣା ନଥିଲା, ଏବଂ କୌଣସି ସେବାକ୍ଷେତ୍ରରେ ମୋତେ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରାଯିବ ବୋଲି ମୋର ଆଶା ବହୁତ କମ୍ ଥିଲା। ଏହାର ପ୍ରାୟ ଆଧା ଘଣ୍ଟା ପରେ, ମୁଁ କକ୍ଷ ଛାଡ଼ିବା ପୂର୍ବରୁ, ଡ୍ରେସଡେନର ଶ୍ରୀ ଗୁଇଲଫୋର୍ଡଙ୍କ ପୁଅ—ଯାହା ମୋର ବାସସ୍ଥାନରୁ ପ୍ରାୟ ଷୋହଳ ମିଲ ଦୂରେ—ଭିତରକୁ ଆସି କହିଲା ଯେ, ତାଙ୍କ ପିତା ମୋ ପାଇଁ ଲୋକ ପଠାଇଛନ୍ତି ଏବଂ ମୋତେ ତାଙ୍କ ସହ ଘରକୁ ଯିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁଛନ୍ତି; ମୁଁ ଭାବିଲି, ସମ୍ଭବତଃ ସେ କୌଣସି କାମକାଜ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମୋତେ ଦେଖିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି। ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲି, ସେ କ’ଣ ଚାହୁଁଛନ୍ତି। ସେ ଉତ୍ତର ଦେଲା ଯେ, ପରଦିନ ସେମାନଙ୍କ ଗିର୍ଜାଘରରେ କୌଣସି ପ୍ରଚାର ହେବ ନାହିଁ, ଏବଂ ତାଙ୍କ ପିତା ଇଚ୍ଛା କରୁଛନ୍ତି ଯେ, ମୁଁ ଆସି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆଗମନ ବିଷୟରେ କହିବି। ମୁଁ ସହସା ମୋ ପ୍ରତି ରୁଷ୍ଟ ହେଲି, କାରଣ ମୁଁ ସେହି ଚୁକ୍ତି କରିଥିଲି। ମୁଁ ତକ୍ଷଣାତ୍ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବିଦ୍ରୋହ କଲି ଏବଂ ନ ଯିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲି। ମୁଁ ସେହି ଛୋଟ ପୁଅଟିକୁ କୌଣସି ଉତ୍ତର ନ ଦେଇ ଛାଡ଼ି, ବିଶାଳ ଯନ୍ତ୍ରଣାରେ ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଏକ ବନକୁ ଯାଇ ନିବୃତ୍ତ ହେଲି। ତା’ପରେ ପ୍ରାୟ ଏକ ଘଣ୍ଟା ଧରି ମୁଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିଲି, ତାଙ୍କ ସହ କରିଥିବା ଚୁକ୍ତିରୁ ନିଜକୁ ମୁକ୍ତ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲି; କିନ୍ତୁ ମୋତେ କୌଣସି ଶାନ୍ତି ମିଳିଲା ନାହିଁ। ମୋର ବିବେକ ଉପରେ ଏହି କଥା ଗଭୀର ଭାବରେ ଅଙ୍କିତ ହେଉଥିଲା, “ତୁମେ କି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହ ଚୁକ୍ତି କରି, ଏତେ ଶୀଘ୍ର ତାହା ଭଙ୍ଗ କରିବା?” ଏବଂ ଏପରି କରିବାର ଅତ୍ୟଧିକ ପାପମୟତା ମୋତେ ଅଭିଭୂତ କରିଦେଲା। ଶେଷରେ ମୁଁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କଲି ଏବଂ ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କଲି ଯେ, ଯଦି ସେ ମୋତେ ଧାରଣ କରି ରଖିବେ, ତେବେ ମୁଁ ଯିବି, ଏବଂ ସେ ମୋତେ କୃପା ଓ ସାମର୍ଥ୍ୟ ଦେବେ ବୋଲି ତାଙ୍କ ଉପରେ ଭରସା କରି, ସେ ଯାହା କିଛି ମୋ ପାଖରୁ ଆବଶ୍ୟକ କରିବେ ତାହା ସମ୍ପାଦନ କରିବି। ମୁଁ ପୁନର୍ବାର ଘରକୁ ଫେରିଲି ଏବଂ ଦେଖିଲି ଯେ, ସେହି ପୁଅଟି ଏଯାବତ୍ ପ୍ରତୀକ୍ଷା କରୁଛି। ସେ ମଧ୍ୟାହ୍ନ ଭୋଜନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଲା, ଏବଂ ମୁଁ ତାଙ୍କ ସହ ଡ୍ରେସଡେନକୁ ଫେରିଗଲି।’ ଏହିପରି ଭାବରେ ମିଲର ୧୮୩୩ ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ ସାର୍ବଜନୀନ ଭାବରେ ଏହି ସନ୍ଦେଶ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ। ୧୮୩୩ ମସିହାର ଡିସେମ୍ବରରେ ତାରାପତନ ତାଙ୍କର ସନ୍ଦେଶକୁ ଅଧିକ ଗମ୍ଭୀରତା ଯୋଗ କଲା।

1840 ମସିହାରେ, ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଗୋଟିଏ ଅସାଧାରଣ ପୂରଣ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ଏହି ଅନୁଚ୍ଛେଦଟି ପ୍ରାୟତଃ *Spirit of Prophecy* ମଧ୍ୟରେ ବିବାଦାସ୍ପଦ କରାଯାଇଥାଏ; କେହି କେହି ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ Uriah Smith ଏହାକୁ *The Great Controversy* ମଧ୍ୟରେ ସମ୍ମିଳିତ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହି ଯୁକ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ନିରାଧାର। ସେ 1840 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆସିପହଞ୍ଚିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀୟ ପୂରଣମାନଙ୍କର କ୍ରମ ସମ୍ବନ୍ଧରେ କହୁଛନ୍ତି, ଯାହାରେ ତାରାମାନଙ୍କର ପତନ ଏବଂ ଅନ୍ଧକାରମୟ ଦିବସ ମଧ୍ୟ ସମ୍ମିଳିତ। ସେ ଲେଖନ୍ତି, “1840 ମସିହାରେ, ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆଉ ଗୋଟିଏ ଅସାଧାରଣ ପୂରଣ ବ୍ୟାପକ ଆଗ୍ରହକୁ ଉଦ୍ବୁଦ୍ଧ କଲା।”

ସେ ଯୋଶିଆ ଲିଚଙ୍କ କୌଣସି ମାନବୀୟ ପୂର୍ବାନୁମାନକୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀକୁ ସୂଚନା କରନ୍ତି। ଏହାର ଦୁଇ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ, ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଗମନ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ପ୍ରଚାର କରୁଥିବା ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ସେବକ ଯୋଶିଆ ଲିଚ, ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ୯ ଅଧ୍ୟାୟର ଏକ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ସେ ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନର ପୂର୍ବକଥନ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଗଣନା ଅନୁସାରେ, ଏହି ଶକ୍ତି ୧୧ ଅଗଷ୍ଟ, ୧୮୪୦ ରେ ପତିତ ହେବାକୁ ଥିଲା। ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟରେ, ତୁର୍କୀ ତାହାର ରାଜଦୂତମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ୟୁରୋପର ମିତ୍ରଶକ୍ତିମାନଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କଲା ଏବଂ ଏପରିଭାବେ ନିଜକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ଜାତିମାନଙ୍କର ନିୟନ୍ତ୍ରଣାଧୀନରେ ରଖିଦେଲା। ଏହି ଘଟଣା ପୂର୍ବକଥନକୁ ସଠିକ୍ ଭାବରେ ପୂରଣ କଲା। ଯେତେବେଳେ ଏହା ଜଣାପଡ଼ିଲା, ଅସଂଖ୍ୟ ଲୋକ ମିଲର ଓ ତାଙ୍କ ସହକର୍ମୀମାନେ ଅବଲମ୍ବନ କରିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକର ସଠିକତା ବିଷୟରେ ନିଶ୍ଚିତ ହେଲେ, ଏବଂ ଆଡଭେଣ୍ଟ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ୟଜନକ ପ୍ରେରଣା ମିଳିଲା। ଶିକ୍ଷା ଓ ପଦମର୍ଯ୍ୟାଦାର ଲୋକମାନେ ମିଲରଙ୍କ ସହିତ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ତାଙ୍କ ମତାବଳମ୍ବନଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରଚାର ଓ ପ୍ରକାଶନରେ ଲାଗିଲେ, ଏବଂ ୧୮୪୦ ରୁ ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ ଦ୍ରୁତଗତିରେ ପ୍ରସାରିତ ହେଲା।

ଉରିଆହ ସ୍ମିଥ୍ ଆମକୁ କହିଥିଲେ ଯେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14 ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ 1798 ମସିହାରେ ଆସିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେହି ଦୂତ ହେଉଛନ୍ତି ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10 ର ଦୂତ ସହ ଏକେଇ। ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 10 ରେ, ଯୋହନଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ସେହି ଦୂତଙ୍କ ହାତରୁ ଛୋଟ ପୁସ୍ତକଟିକୁ ନେଇ ଖାଇବାକୁ, ଏବଂ ତାହା ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ମିଠା ହେବ। ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ବର୍ଷ-ଦିନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଆଧାରରେ ଓଟୋମାନ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ପତନ ବିଷୟରେ ଦୁଇ ବର୍ଷ ଧରି ପୂର୍ବବାଣୀ କରିବା ପରେ, 1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ ମିଲ୍ଲରାଇଟ ସନ୍ଦେଶ ମିଠା ହୋଇଯାଇଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେହି ଘଟଣା ସଠିକ ଭାବେ ପୂରଣ ହେଲା, ସେମାନେ ଯେ ସନ୍ଦେଶ ଘୋଷଣା କରୁଥିଲେ, ସେହି ସନ୍ଦେଶ ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ମିଠା ହୋଇଗଲା।

1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ, ସେହି ସନ୍ଦେଶ ସେମାନଙ୍କ ମୁଖରେ ମଧୁର ହୋଇଗଲା। ଯୋହନଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ, ଅବତରିତ ହୋଇଥିବା ଦୂତଙ୍କ ହାତରୁ ସେହି ଛୋଟ ପୁସ୍ତକଟିକୁ ନେବାକୁ। 1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ ସେହି ଦୂତ ଅବତରଣ କରେ, ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 10ର ଏହି ଦୂତ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14ର ପ୍ରଥମ ଦୂତ ସହିତ ଏକେ। ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 14ର ଦୂତ 1798 ମସିହାରେ ଶେଷକାଳର ସମୟରେ ଆସେ, କିନ୍ତୁ 1840 ମସିହାରେ ତାହାର ସନ୍ଦେଶ ଶକ୍ତିଶାଳୀ କରାଯାଇଥାଏ। ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟ୍ କହନ୍ତି ଯେ, ଯେତେବେଳେ ସେହି ଘଟଣା ଜଣାପଡ଼ିଲା, ତେବେ ଅନେକ ଲୋକ ମିଲର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହକର୍ମୀମାନେ ଅଙ୍ଗୀକାର କରିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକର ଶୁଦ୍ଧତା ବିଷୟରେ ନିଶ୍ଚିତ ହୋଇଥିଲେ। 1930 ଦଶକରୁ, 1919 ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ବିଶେଷତଃ 1930 ଦଶକରେ, ଆଡଭେଣ୍ଟିଜ୍ମ ମିଲର ଏବଂ ତାଙ୍କ ସହକର୍ମୀମାନେ ଅଙ୍ଗୀକାର କରିଥିବା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ—ଯେଉଁ ନିୟମଗୁଡ଼ିକ ବାଇବେଲ୍ ଅଧ୍ୟୟନର ପ୍ରୁଫ୍ ଟେକ୍ସ୍ଟ ପଦ୍ଧତି ଥିଲା—ଅସ୍ୱୀକାର କରିଆସିଛି।

ଇତିହାସରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଥଚିହ୍ନ ହେଉଛି 1843 ଚାର୍ଟ, ଯାହା May 1842ରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। Ellen White କହିଛନ୍ତି, ‘ମୁଁ ଦେଖିଛି ଯେ 1843 ଚାର୍ଟ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ହସ୍ତଦ୍ୱାରା ପରିଚାଳିତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ; ସଂଖ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ସେ ଯେପରି ଇଚ୍ଛା କରିଥିଲେ ସେହିପରି ଥିଲା, ଏବଂ କେତେକ ସଂଖ୍ୟାରେ ଥିବା ଏକ ଭୁଲ ଉପରେ ତାଙ୍କର ହସ୍ତ ଥିଲା ଏବଂ ତାହାକୁ ଲୁଚାଇ ରଖିଥିଲା, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କର ହସ୍ତ ଅପସାରିତ ହେଲା ନାହିଁ ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କେହି ତାହାକୁ ଦେଖିପାରିଲେ ନାହିଁ।’ ଏହି ଚାର୍ଟ ଏକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀମୂଳକ ପଥଚିହ୍ନ, ଯାହା May 1842ରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇଥିଲା। June 1842ରେ, Protestant ଚର୍ଚ୍ଚଗୁଡ଼ିକ ତାଙ୍କର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କଲେ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତ ଆସି ପହଞ୍ଚିଲେ।

ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଂଶ ଅଟେ। *The Great Controversy*, ପୃଷ୍ଠା 393 ରୁ: ‘1842 ମସିହାର ଆରମ୍ଭରୁ ହିଁ, ଏହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀରେ ଦର୍ଶନଟିକୁ ଲେଖିବାକୁ ଏବଂ ତାହାକୁ ତାଲିକାମାନଙ୍କ ଉପରେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଯେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେପରି ଏହାକୁ ପଢ଼ୁଥିବା ଲୋକ ଦୌଡ଼ିପାରେ, ସେଥିରୁ ଚାର୍ଲ୍ସ ଫିଚ୍‌ଙ୍କୁ ଦାନିଏଲ ଓ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଦର୍ଶନମାନଙ୍କୁ ଉଦାହରଣ ସହ ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଚାର୍ଟ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାର ପ୍ରେରଣା ଦେଇଥିଲା।’ ଚାର୍ଲ୍ସ ଫିଚ୍‌, ଯିଏ 22 ଅକ୍ଟୋବର 1844 ର ମହା ନିରାଶାର କିଛି ପୂର୍ବରୁ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲେ, ଏହି ଇତିହାସରେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲେ। ସେହି ଚାର୍ଟଟି ସେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ, ଯାହା ମେ 1842 ରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଥିଲା।

ଏହା ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରେ, ହବକ୍କୂକ ୨ରେ, ଏବଂ ଦାନିଏଲ ୧୨ରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅଟେ। ଦାନିଏଲ ୧୨:୧୧ କୁହେ, ‘ଏବଂ ଯେ ସମୟରୁ ନିତ୍ୟ ବଲି ହଟାଇ ଦିଆଯିବ...।’ ପ୍ରଥମ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକମାନେ ବୁଝିଥିଲେ ଯେ ୫୦୮ ମସିହାରେ କ୍ଲୋଭିସ ଭିସିଗୋଥମାନଙ୍କୁ ପରାଜିତ କରିବା ସହିତ ପୌତ୍ତଳିକତା ଦମିତ ହେଲା। ପୌତ୍ତଳିକତା ହଟାଯାଇବାର ସମୟରୁ ଏବଂ ପାପତ୍ୱ ସ୍ଥାପିତ ହେବାରୁ (ତିରିଶି ବର୍ଷ ପରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ୫୩୮ ମସିହାରେ), ୧୨୯୦ ଦିନ ହେବ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦ କୁହେ, ‘ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ ଏବଂ ଏକ ହଜାର ତିନି ଶତ ପଞ୍ଚତ୍ରିଶ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ, ସେ ଧନ୍ୟ।’ ୫୦୮ ସହ ୧୩୩୫ ଯୋଗ କଲେ ୧୮୪୩ ହୁଏ। ‘ଯେ ୧୮୪୩ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ, ସେ ଧନ୍ୟ।’ ୧୩୩୫ ଏହି ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, କୁହୁଛି, ‘ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ ଏବଂ ୧୮୪୩ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ, ସେ ଧନ୍ୟ।’ ଯଦି ଆପଣ ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପରି ‘ନିତ୍ୟ’ ବିଷୟରେ ପ୍ରଥମ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକମାନଙ୍କ ବୁଝାମଣାକୁ ଧାରଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଅଟେ।

ଏହାକୁ ଆହୁରି ସ୍ପଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ, ଯିଶାୟ 30:18 କୁହେ, ‘ଏହିକାରଣରେ ପ୍ରଭୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବେ।’ ଏଠାରେ ପ୍ରଭୁ ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତର ବର, ଏବଂ ସେ ବିଳମ୍ବ କରୁଛନ୍ତି। ‘ଏହିକାରଣରେ ବର ବିଳମ୍ବ କରିବେ, ଯେଣୁ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରତି କୃପାଳୁ ହୋଇପାରିବେ; ଏବଂ ଏହିକାରଣରେ ସେ ଉଚ୍ଚ କରାଯିବେ, ଯେଣୁ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉପରେ ଦୟା କରିପାରିବେ; କାରଣ ପ୍ରଭୁ ନ୍ୟାୟର ଈଶ୍ୱର। ଯେମାନେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି, ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଧନ୍ୟ।’ ଏହା ଦାନିଏଲ 12:12 ସହିତ ମେଳ ଖାଏ: ‘ଧନ୍ୟ ସେ, ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ ଏବଂ 1335 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ।’ ବର 22 ମାର୍ଚ୍ଚ, 1844 ରେ ବିଳମ୍ବ କରୁଛନ୍ତି। ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆସିବା ଏବଂ ତାହାପରେ ଅପେକ୍ଷା କରିବା ସହିତ ଗୋଟିଏ ଆଶୀର୍ବାଦ ସଂଯୁକ୍ତ ଅଛି। ତୁମେ ଏଠାକୁ ପହଞ୍ଚିଲେ, ତୁମକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ହେବ। ତୁମେ କାହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଛ? ହବକ୍କୂକ 2:3 କୁହେ, ‘କାରଣ ଏହି ଦର୍ଶନ ଏଯାବତ୍ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ପାଇଁ ଅଛି; କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ ଏହା କହିବ ଏବଂ ମିଥ୍ୟା କହିବ ନାହିଁ; ଯଦିଓ ଏହା ବିଳମ୍ବ କରେ, ତଥାପି ଏହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର।’ 1335 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାର ଆଶୀର୍ବାଦ ହେଉଛି ଏହି ଇତିହାସ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାର ଆଶୀର୍ବାଦ, ଯେଠାରେ ପ୍ରଭୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ସଫଳ କରିବେ।

ସମସ୍ତଙ୍କୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯିବ ନାହିଁ। କେତେକ ଲୋକ ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କ ସହିତ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେହି ଯାତ୍ରା ତାଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁଭବ କିମ୍ବା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଧ୍ୟୟନର ଫଳରୂପେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଭୟବଶତଃ। ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକ ଆସିବା ପୂର୍ବରୁ, ପ୍ରଭୁ ଏହି ଭାଇମାନଙ୍କୁ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ପୃଥକ କରନ୍ତି। ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁଥିବା ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଏକ ଅଂଶ। ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ଅନୁସାରେ, ଯଦି ଆମେ ଏହାକୁ ବୁଝିନଥାଉ, ତେବେ ଆମେ ତଳେ ଥିବା ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତ ପ୍ରତି ଯାଉଥିବା ପଥରୁ ଖସିପଡ଼ୁ।

ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଶକ୍ତି ଦେଲା। ନିରୁତ୍ସାହିତ ପବିତ୍ରଜନମାନଙ୍କୁ ଜାଗ୍ରୁତ କରିବା ପାଇଁ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ରହିଥିବା ମହାନ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବା ପାଇଁ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଦୂତମାନେ ପଠାଯାଇଥିଲେ। ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଲୋକମାନେ ଏହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ପ୍ରଥମେ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ। William Miller ଏହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ପ୍ରଥମେ ଗ୍ରହଣ କରିନଥିଲେ; ବରଂ ତାହାର ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତ, ସେ ଏହାକୁ ସର୍ବଶେଷରେ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ବାର୍ତ୍ତାଟିକୁ ବୁଝିବାରେ ସେ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରତିଭାଶାଳୀ ଥିଲେ, ଯେବେକି Samuel Snow ପ୍ରଥମ ଥିଲେ। ଯେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ, ସେମାନେ ଏହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ଏବଂ ଏହି ଆହ୍ୱାନକୁ ଆହୁରି ପ୍ରବଳ କରିବାରେ ସର୍ବଶେଷ ଥିଲେ। ଇତିହାସତଃ, ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନର ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ସର୍ବଶେଷ ବ୍ୟକ୍ତି William Miller ଥିଲେ।

ଦ ଗ୍ରେଟ୍ କନ୍ଟ୍ରୋଭର୍ସି, 376 ରୁ: ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣାର ଶକ୍ତିଦାୟକ ପ୍ରକାଶ ସମୟରେ, ପ୍ରାୟ 50,000 ଲୋକ ଚର୍ଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ଛାଡ଼ିଦେଲେ। ଯେହେତୁ ମିଲରଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଚର୍ଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ସୁଦୃଢ଼ କରିବା ପ୍ରତି ପ୍ରବଣ ଥିଲା, ଆରମ୍ଭରେ ଏହାକୁ ସମ୍ମାନସହିତ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଇଥିଲା; କିନ୍ତୁ ଯେବେ ସେବକମାନେ ଓ ଧର୍ମୀୟ ନେତାମାନେ ଆଡଭେଣ୍ଟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତବିରୋଧରେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଲେ ଏବଂ ଏହି ବିଷୟ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ସମସ୍ତ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଦମନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲେ, ସେମାନେ ମଞ୍ଚରୁ ଏହାର ବିରୋଧ କଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଗମନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପ୍ରଚାର ସଭାରେ ଯୋଗଦେବାର ଅଧିକାର, ଏକାଧାରେ ସାମାଜିକ ସଭାମାନେ ତାଙ୍କର ଆଶା ବିଷୟରେ କହିବାର ସୁଯୋଗ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଅସ୍ୱୀକାର କଲେ। ଆଜି ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ଚର୍ଚ୍ଚର ଯେନେତାମାନେ ଚର୍ଚ୍ଚରେ, ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ କି ନିଜସ୍ୱ ଘରମାନଙ୍କରେ ମଧ୍ୟ, ଏହି ସନ୍ଦେଶର ଶିକ୍ଷାକୁ ନିଷିଦ୍ଧ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ପୂର୍ବଛାୟା ଏଠାରେ ମିଲରାଇଟ୍ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି।

ବିଶ୍ୱାସୀମାନେ ନିଜମାନଙ୍କୁ ଭୟଙ୍କର ପରୀକ୍ଷା ଓ ଅତ୍ୟନ୍ତ ବିଭ୍ରାନ୍ତିର ମଧ୍ୟରେ ପାଇଲେ। ସେମାନେ ନିଜ ନିଜ ଚର୍ଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ଭଲପାଉଥିଲେ ଏବଂ ସେଠାରୁ ପୃଥକ ହେବାକୁ ଅନିଚ୍ଛୁକ ଥିଲେ; କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ଦେଖିଲେ ଯେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ସାକ୍ଷ୍ୟକୁ ଦମନ କରାଯାଉଛି ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସନ୍ଧାନ କରିବାର ସେମାନଙ୍କର ଅଧିକାରକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରାଯାଉଛି, ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ଈଶ୍ୱର ପ୍ରତି ନିଷ୍ଠା ସେମାନଙ୍କୁ ଏପରି ଅଧୀନତା ସ୍ୱୀକାର କରିବାକୁ ନିଷେଧ କରେ। ଯେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ସାକ୍ଷ୍ୟକୁ ବାହାରେ ରଖିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଚର୍ଚ୍ଚ ଗଠନ କରୁଥିବା ବୋଲି ଗଣ୍ୟ କରାଯାଇପାରୁନଥିଲା। ଏହି କାରଣରୁ, ସେମାନେ ନିଜମାନଙ୍କର ପୂର୍ବତନ ସମ୍ପର୍କରୁ ପୃଥକ ହେବାକୁ ନ୍ୟାୟସଙ୍ଗତ ବୋଲି ମନେ କଲେ। 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ, ପ୍ରାୟ 50,000 ଜନ ଚର୍ଚ୍ଚମାନଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ଯାଇଥିଲେ।

ଏଲ୍ଡର୍ ଡାମସ୍ଟିଗ୍ଟଙ୍କ ପୁସ୍ତକ *Foundation of Seventh-day Adventist Message and Mission* ରୁ, ମିଲର୍ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଦାନିଏଲ 8:14 ଓ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 14 ର ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ଘୋଷଣାଟିଏ ହେଉଛି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି—‘ଦେଖ, ବର ଆସୁଛନ୍ତି।’ ସେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ ଯେ ଏହି ସନ୍ଦେଶ କ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଗମନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଥିଲା। ମିଲର୍ ଭାବୁଥିଲେ ଯେ ସମଗ୍ର ଇତିହାସଟିଏ ହିଁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି, କିନ୍ତୁ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ କହିଛନ୍ତି ଯେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟବିନ୍ଦୁରେ ସିଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା। ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ତାଙ୍କ ଉପସ୍ଥାପନାକୁ ‘The True Midnight Cry’ ବୋଲି ଶୀର୍ଷକ ଦେଇଥିଲେ, ଯାହା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନିକୁ ସାମାନ୍ୟ ସନ୍ଦେଶ ବୋଲି ମାନୁଥିବା ମିଲରାଇଟ୍ ଶିକ୍ଷାରୁ ଏହାକୁ ପୃଥକ କରିବା ପାଇଁ ଥିଲା।

ସବୁଠାରୁ ଆତ୍ମିକ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ପ୍ରଥମେ ବାର୍ତ୍ତାଟି ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଏବଂ ଯେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟରେ ନେତୃତ୍ୱ ଦେଇଆସୁଥିଲେ, ସେମାନେ ଏହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାରେ ଓ ଏହି ଧ୍ୱନିକୁ ଆହୁରି ପ୍ରବଳ କରିବାରେ ସର୍ବଶେଷରେ ଥିଲେ। 1833 ମସିହାରୁ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟର ନେତୃତ୍ୱ କରୁଥିବା ୱିଲିଅମ୍ ମିଲର୍, 1844 ମସିହାର ଅଗଷ୍ଟ ମାସରେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନିର ବାର୍ତ୍ତା ଆସିଲାବେଳେ, ତାହା ସହିତ ସଂଘର୍ଷ କଲେ। ସେ ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକରୁ ପୃଥକ ହେବା ବିଷୟରେ ଅନିଶ୍ଚିତ ଥିଲେ, ଏବଂ ବହୁ ବର୍ଷ ଧରି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନି ବିଷୟରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ବୁଝାମଣା ଶିଖାଇଆସୁଥିଲେ।

ୱିଲିୟମ୍ ମିଲର ଲେଖିଥିଲେ, ‘ପ୍ରଭୁଙ୍କର ପ୍ରକାଶ ପାଇବାର କୌଣସି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନ ବିଷୟରେ ମୁଁ କେବେ ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ ଥିଲି ନାହିଁ, କାରଣ ମୋର ବିଶ୍ୱାସ ଥିଲା ଯେ କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ଦିନ ଓ ଘଣ୍ଟାକୁ ଜାଣିପାରେ ନାହିଁ। ମୋର ସମସ୍ତ ପ୍ରକାଶିତ ଉପନ୍ୟାସମାନଙ୍କରେ, ଶୀର୍ଷପୃଷ୍ଠାରେ ଏହା ଦେଖିବାକୁ ମିଳିବ—ପ୍ରାୟ 1843 ବର୍ଷ। ମୋର ସମସ୍ତ ମୌଖିକ ଉପନ୍ୟାସମାନଙ୍କରେ, ମୁଁ ନିତ୍ୟ ମୋର ଶ୍ରୋତାମଣ୍ଡଳୀଙ୍କୁ କହୁଥିଲି ଯେ, ଯଦି ମୋର ଗଣନାରେ କୌଣସି ଭୁଲ ନଥାଏ, ତେବେ ସେହି ସମୟ-ଅବଧିମାନ 1843 ମସିହାରେ ସମାପ୍ତ ହେବ; କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଏହା କହିପାରୁ ନଥିଲି ଯେ ଶେଷ ସେହି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ଆସିପାରିବ ନାହିଁ, ଏବଂ ସେମାନେ ନିରନ୍ତର ପ୍ରସ୍ତୁତ ରହିବା ଉଚିତ। 1842 ମସିହାରେ, କେତେକ ଭାଇମାନେ ବହୁତ ଦୃଢ଼ ନିଶ୍ଚିତତା ସହିତ ଠିକ ବର୍ଷକୁ ପ୍ରଚାର କଲେ, ଏବଂ ଏକ “ଯଦି” ଯୋଡ଼ିଥିବା ପାଇଁ ମୋତେ ତିରସ୍କାର କଲେ।’ ମେ 1842 ରେ, 1843 ଚାର୍ଟ ପ୍ରକାଶିତ ହେଲା, ଏବଂ ଭାଇମାନେ ମିଲରଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ପ୍ରସ୍ତୁତିରୁ ସେହି ‘ଯଦି’ କାଢ଼ିଦେବାକୁ କହିଲେ।

ମିଲର ଆଉ କହିଲେ, ‘ସାର୍ବଜନିକ ପ୍ରେସ ମଧ୍ୟ ଏହା ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲା ଯେ, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆଗମନ ପାଇଁ ମୁଁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନ—ଏପ୍ରିଲ ୨୩—ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିଛି। ସେହିହେତୁ, ସେହି ବର୍ଷର ଡିସେମ୍ବର ମାସରେ, ମୋର ଗଣନାରେ କୌଣସି ତ୍ରୁଟି ଦେଖିପାରୁ ନଥିବାରୁ, ମୁଁ ମୋର ଏହି ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରକାଶ କଲି ଯେ ୧୮୪୩ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୧ ଓ ୧୮୪୪ ମାର୍ଚ୍ଚ ୨୧ ମଧ୍ୟରେ କେତେବେଳେ ନାହିଁ, ପ୍ରଭୁ ଆସିବେ।’ ମିଲର ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିଷ୍କର୍ଷରେ ପୂର୍ବରୁହିଁ ପହଞ୍ଚିଥିଲେ, ଏବଂ ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ଏହି ନିଷ୍କର୍ଷକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣା ପ୍ରଚାର କରିବାରୁ ବହୁ ପୂର୍ବରୁ, ମିଲର ଏହା ବିଷୟରେ ଲେଖିଥିଲେ। ୧୮୪୪ ଅକ୍ଟୋବର ୨୨ ତାରିଖକୁ ଚିହ୍ନଟ କରିବା ପାଇଁ ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ଯେ ତର୍କର ଗଠନ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ, ସେହି ତର୍କକୁ ସଂଗଠିତ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରଭୁ ଯିଏଙ୍କୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ, ସେ ଥିଲେ ମିଲର।

ମିଲର ଲେଖିଥିଲେ, ‘୧୮୪୩ ମସିହାରେ, ପ୍ରେସ ଏବଂ କିଛି ପୁଲ୍ପିଟ୍ ଦ୍ୱାରା ମୋ ପରେ ଏବଂ ମୋ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଥିବାମାନଙ୍କ ଉପରେ ସବୁଠାରୁ ତୀବ୍ର ନିନ୍ଦାବାଣୀର ଭାର ଆରୋପ କରାଯାଇଥିଲା। ଆମର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଆକ୍ରମଣ କରାଯାଇଥିଲା, ଆମର ସିଦ୍ଧାନ୍ତଗୁଡ଼ିକୁ ଭ୍ରାନ୍ତରୂପେ ପ୍ରତିପାଦିତ କରାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଆମର ଚରିତ୍ରକୁ କଳଙ୍କିତ କରାଯାଇଥିଲା।’ ସମୟ କଟିଗଲା, ଏବଂ ୨୧ ମାର୍ଚ୍ଚ, ୧୮୪୪ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବ ବିନା ବିତିଗଲା। ନିରାଶା ବହୁତ ବଡ଼ ଥିଲା, ଏବଂ ଅନେକେ ଆଉ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଚାଲିଲେ ନାହିଁ। ଏହା ପୂର୍ବରୁ, ୧୮୪୦ ଠାରୁ, ପ୍ରାୟ ୨,୦୦,୦୦୦ ମିଲରାଇଟ୍ ଥିବାର ଅନୁମାନ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହି ସମୟକୁ ପହଞ୍ଚିବାବେଳେ, କେବଳ ୫୦,୦୦୦ ଜଣ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଥିଲେ।

ମିଲର ଆଗକୁ କହିଲେ, ‘ଏହା ପୂର୍ବରୁ, 1843 ମସିହାର ଶରତ୍କାଳରେ, ମୋର କେତେକ ଭାଇମାନେ ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକୁ ବାବିଲୋନ ବୋଲି କହିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନଙ୍କର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ହେଉଛି ସେମାନଙ୍କୁ ଛାଡ଼ି ବାହାରିଆସିବା ବୋଲି ଜୋର ଦେଇ କହିଲେ। ଏହାରେ ମୁଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଶୋକାକୁଳ ହେଲି। ଏହାର ପରିଣାମ କେବଳ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଖରାପ ଥିଲା ନୁହେଁ, ବରଂ ମୁଁ ଏହାକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ବିକୃତିକରଣ, ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକର ବିକଳନ ବୋଲି ମନେ କରୁଥିଲି।’ ମିଲର ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ସହିତ ସଂଘର୍ଷ କରୁଥିଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସତ୍ୟ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର କ୍ରନ୍ଦନର ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଅଧିକ କଠିନ କରିଦେଇଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଥା ବ୍ୟାପିଗଲା, ଏବଂ ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକ ସେମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା, ଯାହାର ଫଳରେ ବିରୋଧଭାବ ସୃଷ୍ଟି ହେଲା ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ସେମାନଙ୍କର ନିଜ ନିଜ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ପୃଥକ ହୋଇଗଲେ।

ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ ସମୟ ଅତିତ ହେବା ପରେ, ମିଲର ସଠିକ୍ କାଳସୀମା ସମ୍ବନ୍ଧରେ ନିଜର ନିରାଶାକୁ ସ୍ୱୀକାର କଲେ, କିନ୍ତୁ ନିଜ ବିଶ୍ୱାସକୁ ଅବିକଳ ରଖିଲେ। 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ ସେ ପଶ୍ଚିମ ଅଞ୍ଚଳରେ ନିଜର ପରିଶ୍ରମ ଜାରି ରଖିଲେ, ସପ୍ତମ ମାସ ଆନ୍ଦୋଳନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନରେ ତାଙ୍କର କୌଣସି ଅଂଶଗ୍ରହଣ ନଥିଲା, କେବଳ ଅଠର ମାସ ପୂର୍ବରୁ ଲେଖାଯାଇଥିବା ଏକ ପତ୍ର ଛାଡ଼ି, ଯେଉଁଥିରେ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ପାଳନଗୁଡ଼ିକ ସେହି ମାସକୁ ସୂଚିତ କରୁଥିବା ବିଷୟ ଉଲ୍ଲେଖ ଥିଲା। ସେ ଏହା ଆଶା କରିନଥିଲେ ଯେ ସେହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର ଏପରି ପ୍ରୟୋଗ କରାଯିବ କିମ୍ବା ଏପରି ପ୍ରମାଣରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ଉଦ୍ଧାରର ଏକ ପରୀକ୍ଷାରୂପେ ପରିଣତ ହେବ। 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 22 ତାରିଖ ପୂର୍ବରୁ ଦୁଇ କିମ୍ବା ତିନି ସପ୍ତାହ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଙ୍କର ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ସହ କୌଣସି ସହଭାଗିତା ନଥିଲା। 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 6 ତାରିଖରେ ହାଇମ୍ସଙ୍କୁ ଲେଖା ଏକ ପତ୍ରରେ, ମିଲର ଲେଖିଥିଲେ, ‘ମୁଁ ସପ୍ତମ ମାସରେ ଏମିତି ଏକ ମହିମା ଦେଖୁଛି, ଯାହା ପୂର୍ବରୁ କେବେ ଦେଖିନଥିଲି... ଏବେ, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନାମ ଧନ୍ୟ ହେଉ, ମୁଁ ଶାସ୍ତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସୌନ୍ଦର୍ୟ, ଏକ ସମନ୍ୱୟ, ଏକ ଏକମତତା ଦେଖୁଛି, ଯାହା ପାଇଁ ମୁଁ ଦୀର୍ଘକାଳ ଧରି ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଆସିଥିଲି, କିନ୍ତୁ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦେଖିନଥିଲି। ହେ ମୋର ପ୍ରାଣ, ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେ। ଭାଇ ସ୍ନୋ, ଭାଇ ସ୍ଟୋର୍ସ, ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ, ମୋର ଚକ୍ଷୁ ଖୋଲିଦେବାରେ ସେମାନଙ୍କ ଉପକରଣସ୍ୱରୂପ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଧନ୍ୟ ହେଉନ୍ତୁ। ମୁଁ ପ୍ରାୟ ଘରକୁ ପହଞ୍ଚିଗଲି। ମହିମା, ମହିମା, ମହିମା, ମହିମା।’

ପରେ ମିଲର “ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ” ବିଷୟରେ ପୁନର୍ବିଚାର କରି, ତାହାକୁ ଉନ୍ମାଦବାଦ ବୋଲି କହିଥିଲେ। ଡାମସ୍ଟୀଗ୍ଟ ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି ଯେ, ସ୍ନୋ “ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ” ବାର୍ତ୍ତାର ତାଙ୍କ ମୂଳ ରୂପରେଖା ମିଲରଙ୍କ ପୂର୍ବତନ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ପାଇଥିଲେ।

ମାର୍ଚ୍ଚ 1844 ରେ ପ୍ରକାଶିତ ସ୍ନୋଙ୍କ ଗଣନାଗୁଡ଼ିକ, ଅଗଷ୍ଟ 12–17, 1844 ର ଏକ୍ସେଟର୍ ଶିବିର-ସଭା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅଲ୍ପ ଧ୍ୟାନ ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲା। ସେଠାରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପୁନର୍ଆଗମନ ପାଇଁ ତାଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ତାରିଖ ଅନେକ ମିଲେରାଇଟଙ୍କୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ଉଦ୍ଦୀପିତ କଲା, ଯାହାର ଫଳରେ ସେମାନଙ୍କର ମିଶନରୀ ପ୍ରୟାସ ଶିଖରରେ ପହଞ୍ଚିଲା। ସେମାନଙ୍କର ଏହି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା “ସପ୍ତମ ମାସ” ଆନ୍ଦୋଳନ ଭାବେ ପରିଚିତ ହେଲା। ଯଦିଓ ମିଲେରାଇଟ୍ ନେତାମାନେ ପ୍ରଥମେ ସନ୍ଦେହପ୍ରବଣ ଥିଲେ, ତଥାପି ଆଶାକରାଯାଇଥିବା ଘଟଣାର କିଛି ସପ୍ତାହ ପୂର୍ବରୁ ସେମାନେ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଯୋଗ ଦେଲେ ଏବଂ ସ୍ନୋଙ୍କ ମତାମତକୁ ମୁଦ୍ରିତ ଓ ସମର୍ଥିତ ହେବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ।

ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ଦେଖାଏ ଯେ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକମାନେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯାଉଥିବା ଏକ ପଥରେ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପଛରେ “ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ” ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିବା ଏକ ଆଲୋକ ଥିଲା। ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିବା ସନ୍ଦେଶକୁ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ। 1842 ମସିହାର ମେ ମାସରେ, 300 ଜଣ ପ୍ରଚାରକଙ୍କ ପାଇଁ 300ଟି ଚାର୍ଟ ଛପାଯାଇଥିଲା। 1844 ମସିହାର 22 ମାର୍ଚ୍ଚ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପରେ, ଚାର୍ଟଟିକୁ ପାଖକୁ ରଖାଯାଇଥିଲା, ଏବଂ ଅନେକେ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଛାଡ଼ି ଦେଲେ। ଯେମାନେ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହିଲେ, ସେମାନେ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଥିଲେ। ଏକ୍ସେଟର୍ କ୍ୟାମ୍ପ ମିଟିଙ୍ଗରେ, ସ୍ନୋ ଦେଖାଇଲେ ଯେ ପ୍ରାୟଶ୍ଚିତ୍ତ ଦିବସ, ଅର୍ଥାତ୍ 1844 ମସିହାର 22 ଅକ୍ଟୋବରରେ, ପ୍ରଭୁ ଆସିବେ। ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ସନ୍ଦେଶ ଘୋଷଣା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରେରିତ କଲା।

ଜୋସେଫ ବେଟ୍ସ ସ୍ମରଣ କରିଥିଲେ ଯେ, ଏକ୍ସେଟର ଶିବିର-ସଭା ପରେ ସେ ଯେତେବେଳେ ରେଳଗାଡ଼ିର ବୋଗିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଚାଲୁଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ପୁନଃପୁନି ଏହି କଥା ଉଚ୍ଚାରଣ କରୁଥିବା କଣ୍ଠସ୍ୱର ଶୁଣିଥିଲେ, ‘ଦେଖ, ବର ଆସୁଛନ୍ତି!’ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ଦୁଇ ମାସ ମଧ୍ୟରେ ସମଗ୍ର ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଉପରେ ବ୍ୟାପିଗଲା, ଯାହା 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 22 ତାରିଖର ମହା ନିରାଶାକୁ ନେଇଗଲା।

ଡାମଷ୍ଟିଗ୍ଟ 1844 ମସିହାର ଡିସେମ୍ବର 28–29 ତାରିଖରେ ହୋଇଥିବା ଲୋ ହାମ୍ପଟନ୍‌ର ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ସମ୍ମେଳନ, ଯେଉଁଥିରେ ହାଇମ୍ସ ଓ ମିଲର୍ ସଂଲଗ୍ନ ଥିଲେ, ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ହାଇମ୍ସ ପବିତ୍ରଜନମାନଙ୍କୁ ସାନ୍ତ୍ୱନା ଦେବାକୁ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ଜଗତକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବାକୁ, ଏବଂ ପାପୀମାନଙ୍କ ପାଖରେ ପରିତ୍ରାଣ ଘୋଷଣା କରିବାକୁ ଆହ୍ୱାନ କରିଥିଲେ। କିଛି ସପ୍ତାହ ପରେ ଆଡଭେଣ୍ଟ ପ୍ରେସ୍ ପୁନରାରମ୍ଭ ହେଲା, ଏବଂ ହାଇମ୍ସ ଘୋଷଣା କଲେ ଯେ ପରିତ୍ରାଣର ଦ୍ୱାର ଖୋଲା ଅଛି। ମିଲର୍ କ୍ରମେ ଚରମ “ବନ୍ଦ ଦ୍ୱାର” ଧାରଣାକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି, “ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ” ବିଷୟରେ ତାଙ୍କର ମୂଳ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣକୁ ପୁନଃ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ସେହି ଏକେ ମାସରେ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ପାଇଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ଦେଖାଯାଇଥିଲା ଯେ ଯେମାନେ “ମିଡନାଇଟ୍ କ୍ରାଇ”କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରନ୍ତି ସେମାନେ ପଥରୁ ଖସି ପଡ଼ନ୍ତି। ସେହି ଦର୍ଶନ ଅନ୍ୟ କାହାରି ପରି ଯେତେକ ଥିଲା, ଉଇଲିୟମ୍ ମିଲରଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସେତେକି ଥିଲା।

Early Writings, ପୃଷ୍ଠା 257 ରୁ: “ତାପରେ ମୋର ଧ୍ୟାନ ୱିଲିଅମ୍ ମିଲରଙ୍କ ଉପରେ ଆକର୍ଷିତ କରାଗଲା। ସେ ଗଭୀର ଚିନ୍ତାରେ ପଡ଼ିଥିବା ପରି ଦେଖାଯାଉଥିଲେ ଏବଂ ନିଜ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍କଣ୍ଠା ଓ ଦୁଃଖରେ ନତ ହୋଇଥିଲେ। 1844 ମସିହାରେ ଯେ ସମୂହ ଏକତାବଦ୍ଧ ଓ ପ୍ରେମମୟ ଥିଲା, ସେମାନେ ନିଜମାନଙ୍କର ପ୍ରେମ ହରାଇଦେଉଥିଲେ, ପରସ୍ପରଙ୍କ ବିରୋଧ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ଏକ ଶୀତଳ, ପତିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅବସ୍ଥାରେ ପଡ଼ୁଥିଲେ। ସେ ଏହା ଦେଖିବାବେଳେ, ଶୋକ ତାଙ୍କର ଶକ୍ତିକୁ କ୍ଷୟ କରୁଥିଲା। ମୁଁ ଦେଖିଲି, ପ୍ରମୁଖ ପୁରୁଷମାନେ ତାଙ୍କୁ ନିରୀକ୍ଷଣ କରୁଥିଲେ, ବିଶେଷକରି ଜୋଶୁଆ ହାଇମ୍ସ, ଏବଂ ଭୟ କରୁଥିଲେ ଯେ କେହିମାନେ ତାଙ୍କୁ ତୃତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ନେଇଯିବେ।” ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ତୃତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ହେଉଛି ସବ୍ବାଥ। ଯେତେବେଳେ ମିଲର ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଆସୁଥିବା ଆଲୋକ ଦିଗକୁ ଝୁକୁଥିଲେ, ଏହି ପୁରୁଷମାନେ ତାଙ୍କର ମନକୁ ସେଠାରୁ ଦୂରେ ଟାଣିବା ପାଇଁ ଯୋଜନା କରୁଥିଲେ। ମାନବୀୟ ପ୍ରଭାବ ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ଧକାରରେ ରଖିଲା ଏବଂ ସତ୍ୟକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିବାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଭାବକୁ ଅବିକଳ ରଖିଲା। ଶେଷରେ, ମିଲର ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଆସୁଥିବା ଆଲୋକ—ସବ୍ବାଥ—ବିରୋଧରେ ନିଜ କଣ୍ଠ ଉଚ୍ଚ କଲେ। ସେ ସେହି ବାର୍ତ୍ତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିପାରିଲେ ନାହିଁ, ଯାହା ତାଙ୍କର ନିରାଶାକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଦେଇଥାନ୍ତା ଏବଂ ଅତୀତ ଉପରେ ଆଲୋକ ଓ ମହିମା ପ୍ରକାଶ କରିଥାନ୍ତା। ସେ ଦୈବୀ ଜ୍ଞାନର ପରିବର୍ତ୍ତେ ମାନବୀୟ ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଭରସା କଲେ। ପରିଶ୍ରମ ଓ ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥାରେ ଭଙ୍ଗୁର ହୋଇଯାଇଥିବାରୁ, ସେ ସେମାନଙ୍କ ପରି ଏତେ ଦାୟୀ ନଥିଲେ, ଯେମାନେ ତାଙ୍କୁ ସତ୍ୟରୁ ଦୂରେ ରଖିଥିଲେ। ପାପ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ରହିଛି। ଯଦି ମିଲର ତୃତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ଆଲୋକକୁ ଦେଖିପାରିଥାନ୍ତେ, ତେବେ ଅନେକ ବିଷୟ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରାଯାଇଥାନ୍ତା। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର ଭାଇମାନେ ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ଏତେ ଗଭୀର ପ୍ରେମର ଦାବି କରୁଥିଲେ ଯେ, ସେ ଭାବିଲେ ସେ ସେମାନଙ୍କୁ କେବେ ବି ଛାଡ଼ି ବାହାରିପାରିବେ ନାହିଁ। ଈଶ୍ୱର ତାଙ୍କୁ ମୃତ୍ୟୁର ଶକ୍ତିର ଅଧୀନରେ ପଡ଼ିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ ଏବଂ ଯେମାନେ ତାଙ୍କୁ ସତ୍ୟରୁ ଦୂରେ ଟାଣିଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁଠାରୁ ତାଙ୍କୁ କବରରେ ଲୁଚାଇ ରଖିଲେ। ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ଦେଶରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ମୋଶା ଭୁଲ କରିଥିଲେ; ସେହିପରି, ସ୍ୱର୍ଗୀୟ କାନାନରେ ଶୀଘ୍ର ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ଯାଉଥିବାବେଳେ ମିଲର ମଧ୍ୟ ଭୁଲ କଲେ। ଅନ୍ୟମାନେ ତାଙ୍କୁ ଏହା କରିବାକୁ ପ୍ରେରିତ କଲେ; ଏହାର ହିସାବ ଅନ୍ୟମାନେ ଦେବାକୁ ପଡ଼ିବ। କିନ୍ତୁ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଏହି ସେବକଙ୍କର ମୂଲ୍ୟବାନ ଧୂଳିକଣାକୁ ରକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ଶେଷ ତୁରୀର ଧ୍ୱନିରେ ସେ ବାହାରି ଆସିବେ।”

ସାରକଥାରେ, ୱିଲିୟମ୍ ମିଲର୍ ବିଶ୍ୱର ଶେଷକାଳରେ ଥିବା ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନଙ୍କର ପ୍ରତିରୂପ। ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ତାଙ୍କ ନିଜ ସମୟଠାରୁ ଅଧିକ ଭାବରେ ଆମ ସମୟ ପାଇଁ ଅଟେ। ବିଶ୍ୱର ଶେଷକାଳରେ, ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାର ଆଲୋକକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବେ। ଏହି ଇତିହାସକୁ ବୁଝିବା ମାଧ୍ୟମରେ ମାତ୍ର ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାର ଆଲୋକକୁ ବୁଝିହେବ। ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ମିଲରାଇଟ୍ ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ପରିଶୋଧନ କଲା ଯେମାନେ ଭୁଲ କାରଣରେ ସେଠାରେ ଥିଲେ, ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେହି ପରୀକ୍ଷାମୂଳକ ଅନୁଭବ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲା, ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ଅତିପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ନେଇଯିବ। ଯେମାନେ ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚନ୍ତି, ସେମାନେ କେବଳ ତେବେ ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ, ଯଦି ସେମାନେ ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି। ଏହି ସମୟକୁ ଈଶ୍ୱର ଏହି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କରିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ଏମିତି ଜନସମୁଦାୟ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବେ, ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ଅତିପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ସଂଗ୍ରହ କରିବେ। ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି ପଥରୁ ଖସିପଡ଼ିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏହି ସମଗ୍ର ଇତିହାସକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବା।

ଉଇଲିୟମ୍ ମିଲର୍ ତିନୋଟି ଭୁଲ୍ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ଆମେ ସଦା ତିନୋଟି ପରୀକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା ପରୀକ୍ଷିତ ହୁଅଁ। ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ଭୁଲ୍ ଥିଲା ଡିସେମ୍ବର 1844ରେ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ତାଙ୍କର ଦ୍ୱିତୀୟ ଭୁଲ୍ ଥିଲା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପରିବର୍ତ୍ତେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବା, ଯାହା ତାଙ୍କୁ ତୃତୀୟ ଭୁଲ୍‌କୁ ନେଇଗଲା: ସବ୍ବାଥକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ଜଗତର ଶେଷରେ, ସପ୍ତମ-ଦିନ ଆଡ୍ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ତାଙ୍କର ନେତାମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବାରୁ ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇର ଇତିହାସକୁ ଏବଂ ପୁରୁଣା ପଥଗୁଡ଼ିକୁ ଫେରିବାର ଆହ୍ୱାନକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବେ। ଏପରି କରିବାରେ, ସେମାନେ ପଶୁର ଚିହ୍ନ ପାଇଁ ନିଜମାନଙ୍କୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରନ୍ତି, ମିଲରଙ୍କ ତିନି-ପଦକ୍ରମୀୟ ପରୀକ୍ଷା-ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରି, ଯାହା ମିଡ୍ନାଇଟ୍ କ୍ରାଇର ସନ୍ଦେଶ ଓ ଇତିହାସ ସହ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ କିପରି ଅଛି, ସେଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।

ପ୍ରଥମ ନିରାଶାରୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ନିରାଶା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ କେବଳ ଦୁଇଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ଅଛି: 2300 ଦିନ (“ଦର୍ଶନ ବିଳମ୍ବ କଲେ ମଧ୍ୟ, ତାହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର”) ଏବଂ 2520। 2520କୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା। ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିବା ମାନେ ତଳେ ଥିବା ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତକୁ ଯାଉଥିବା ପଥରୁ ଖସି ପଡ଼ିବା।

ଆମେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଉପସ୍ଥାପନାରେ ଏହାକୁ ଆହୁରି ବିସ୍ତାରରେ ଆଲୋଚନା କରିବୁ।