ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମା: ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଏବଂ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ହୁଙ୍କାର

ଆମର ଶେଷ ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ, ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠିଥିଲା ଯେ ଯଦି ୨୨ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୮୪୪ ପ୍ରଥମ ମାସର ପ୍ରଥମ ଦିନ ହୁଏ, ତେବେ ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର ୧୮୪୪ କିପରି ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନ ହୋଇପାରେ। ୧୮୪୪ ମାର୍ଚ୍ଚରେ ମିଲରାଇଟମାନେ ଯାହାକୁ ୧୮୪୩ର ଶେଷ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ, ସେଥିପାଇଁ ଭୁଲ ବୁଝିଥିଲେ। ସେହି ନିରାଶା ପରେ, ସେମାନେ ସମୟର ବାଇବେଲୀୟ ଗଣନାକୁ ପୁନର୍ବିଚାର କଲେ। ଏହା Gerhard Damsteegtଙ୍କ ପୁସ୍ତକ, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission ରେ, ବିଶେଷକରି ପୃଷ୍ଠା ୮୯ ଓ ୯୨ରେ, ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି। ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ଯେ ୧୮୪୩ ଶେଷ ହୋଇଛି, ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ସମୟ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିଜମାନଙ୍କର ବୁଝାପଡ଼ାର ଦୁଇଟି ଅଂଶକୁ ପୁନର୍ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କଲେ: ୧୮୪୩ରୁ ୧୮୪୪କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଏବଂ ବର୍ଷମାନଙ୍କର ଆରମ୍ଭ ଓ ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଥିବା ଦିନଗୁଡ଼ିକ, ଯେପରି ସେମାନେ ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନର ଗଣନା କରିପାରନ୍ତି।

ମୁଁ ପ୍ରାୟତଃ ଏହି କଥାକୁ ଜୋର ଦେଇ କହେ ଯେ ମାର୍ଚ୍ଚ 22ରୁ ଅକ୍ଟୋବର 22 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସାତ ମାସ ହୁଏ। ମୁଁ ଏହା ସୂଚିତ କରୁ ନାହିଁ ଯେ ଏହାହିଁ Seventh Month Movement, କିନ୍ତୁ ଏହା ଆକର୍ଷଣୀୟ ଯେ ମିଲରାଇଟମାନେ ମାର୍ଚ୍ଚ 22କୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ଏହା ଏକ ଉପଯୋଗୀ ମାନସିକ ଚିହ୍ନରୂପେ କାମ କରେ—ସାତ ମାସ ପରେ ଆପଣ ଅକ୍ଟୋବର 22ରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତି। ଏହା ଏକ ତଥ୍ୟ।

ନିରାଶା ଏବଂ ବିଳମ୍ବର ସମୟ କୌଣସି ସମୟ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ପରିପୂର୍ତ୍ତି ନଥିଲା; ବରଂ, ସେଗୁଡ଼ିକ ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କର ଭୁଲ ବୁଝାପଡ଼ାର ପରିଣାମ ଥିଲା। ସେମାନଙ୍କର ସେହି ଭୁଲ ବୁଝାପଡ଼ା ହିଁ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଏବଂ ନିରାଶାକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ କଲା; ବିଳମ୍ବର ସମୟ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କୌଣସି ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବ ବୋଲି କହୁଥିବା କୌଣସି ବିଶିଷ୍ଟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ନଥିଲା। 1844 ମାର୍ଚ୍ଚ 22 ତାରିଖରେ 1843 ବର୍ଷ ଅତିତ ହୋଇଯାଇଛି ବୋଲି ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ହିଁ ସେହି ନିରାଶାକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା।

Damsteegt spune:

ଆମେ ଗତକାଲି ପଢ଼ିଥିଲୁ ଯେ ମିଲର ସେହି ତାରିଖକୁ ଆଶା କରୁଥିଲେ। ଅଧିକାଂଶ ମିଲରାଇଟମାନେ ସେହି ତାରିଖକୁ ନଜରରେ ରଖିଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର ବିରୋଧୀମାନେ ସୁଦ୍ଧା ଏହାକୁ ଜାଣୁଥିଲେ ଓ ମିଲରାଇଟମାନେ ମିଥ୍ୟା ବୋଲି ପ୍ରମାଣ କରିବା ପାଇଁ ସେହି ତାରିଖକୁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିଲେ। ଏହିଯେ ପ୍ରଚଳିତ ବୁଝାପଡ଼ା ଥିଲା। ସେହି ତାରିଖ ଅତିତ ହେବା ପରେ, ସେମାନେ ସମୟ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀଗୁଡ଼ିକୁ ଅଧିକ ନିକଟରୁ ତଦନ୍ତ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ 22 ଅକ୍ଟୋବର, 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇଗଲା। ଏହା ଗତକାଲି ଉଠିଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ପାଇଁ ଏକ ସନ୍ଦର୍ଭବିନ୍ଦୁ ପ୍ରଦାନ କରେ।

ଆଜି, ମୁଁ ବିଳମ୍ବ ସମୟକୁ ଅଧିକ ଗଭୀରତାର ସହିତ ଅନୁପ୍ରେକ୍ଷା କରିବାରେ ଅଧିକ ସମୟ ବ୍ୟୟ କରିବାକୁ ଚାହେଁ। ଏହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, କାରଣ ଆମେ ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ସହ ଚର୍ଚ୍ଚା କରୁଛୁ, ଯେଠାରେ ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯାଉଥିବା ପଥର ଆରମ୍ଭରେ ଥିବା ଦୀପ୍ତିମାନ ଆଲୋକ ହେଉଛି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ, ଏବଂ ଯଦି ଆପଣ ସେହି ଆଲୋକକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯିବା ପଥରୁ ଖସି ପଡ଼ିବେ। ମୁଁ ଏହା ପ୍ରମାଣ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛି ଯେ, ତାଙ୍କ ଦର୍ଶନରେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶର ସମଗ୍ର ଇତିହାସକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

व्यक्तिगत रूपमा, मलाई यसो भन्न कुनै समस्या छैन कि त्यस दर्शनमा भएको मध्यरातको पुकार, जो मार्गको आरम्भमा छ र सम्पूर्ण बाटोभरि प्रकाश फैलाउँछ, 1840 देखि 1844 सम्मको मिलरवादीहरूको इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यस इतिहासको गतिको सही बुझाइ हुनुपर्छ। मध्यरातको पुकारको पूर्ति स्वयं अगस्त 12 देखि 17 सम्म भयो, जब एक्सेटर क्याम्प मिटिङमा सन्देश प्रस्तुत गरिएको थियो, र त्यसपछि तिनीहरूले करिब दुई महिनासम्म—सेप्टेम्बर र अक्टोबर, दुई महिना र पाँच दिन—त्यो सन्देश बोकिरहे। अक्टोबर 22 भन्दा अघि, तिनीहरू प्रभुको आगमनका लागि तयारी गरिरहेका थिए। यही दुई महिनाको अवधि मध्यरातको पुकारको इतिहास हो। तथापि, यस अवधिलाई त्यसतर्फ लैजाने चरणहरू नबुझी बुझ्न सकिँदैन। मेरो लागि, अझ विशिष्ट रूपमा, मध्यरातको पुकार भनेको ढिलाइको समयको इतिहास हो, जुन अक्टोबर 22, 1844 सम्म जारी रहन्छ।

ଏହା 1840 ରୁ 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସ ଅଟେ। ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମାର ଅନେକ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ ସିଷ୍ଟର୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଆମକୁ କହିଛନ୍ତି ଯେ, ସନ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ କେଉଁଠାରେ ସ୍ଥାନୀୟ କରିବାକୁ ହୁଏ, ସେଥିକୁ ଆମେ ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ସନ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନୀୟ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଆପଣ ବୁଝି ପାରନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ତ ସନ୍ଦେଶ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ସମୟବିନ୍ଦୁରେ ପହଞ୍ଚେ ଏବଂ ତାହା ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି।

Primo Anjo chegou em 1798 no Tempo do Fim, quando o Livro de Daniel é desselado e houve um aumento de conhecimento. A Mensagem do Primeiro Anjo é fortalecida em 11 de agosto de 1840, quando o princípio dia-ano é confirmado para o mundo inteiro, fazendo descer o Anjo de Apocalipse 10, o que simboliza o fortalecimento da Mensagem do Primeiro Anjo.

Malaaʼikichi lammaffaan Adooleessa 1842 keessa dhufe. Kaleessa dubbifne akka Adooleessa 1842 keessa obbo Miller mana amantii Casco Street keessatti dhiheessii isaa marsaa lammaffaa kenne. Garaagarummaa muraasa malee, manneen amantii Pirootestaantii balbalawwan isaanii cufan. Kanaafuu, Adooleessa 1842 keessa Ergaan Malaaʼikaa Lammaffaa dhufe; sababiin isaas yeroo manni amantii Pirootestaantii tokko Ergaa Malaaʼikaa Tokkoffaa irratti balbala isaa cufu, inni kutaa Baabilon taʼa. Ergaan Malaaʼikaa Lammaffaa waamicha Baabilon keessaa bahuu dha. Inni tarkaanfataa dha.

ସିଷ୍ଟର ୱାଇଟ୍ ଆମକୁ କହିଛନ୍ତି ଯେ, ଯଦ୍ୟପି 1842 ମସିହାର ଜୁନ୍ ମାସରେ ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟମାନେ ତାଙ୍କର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, ତଥାପି ବାବିଲୋନରୁ ବାହାରିବାର ଆହ୍ୱାନ—ଯାହା ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶର ବିଷୟବସ୍ତୁ—ବାସ୍ତବରେ 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇନଥିଲା।

Ukryhet u Dusri Anjel n’a yega den junh’u 1842 y ta kargá ku e mensahe di e Gritu di Mezanòchi, 12 te ku 17 di ougùstù 1844, na e Kampamento di Exeter.

A treia solie îngerească a venit la 22 octombrie 1844, deoarece în acea zi s-a deschis calea către Sfânta Sfintelor, unde oamenii pot înțelege că Hristos este acum Marele-Preot în Sfânta Sfintelor. Acolo este recunoscut chivotul legământului, iar în chivot se află Cele Zece Porunci. Când sora White a fost dusă în Sfânta Sfintelor și a privit la Cele Zece Porunci, a văzut că porunca Sabatului strălucea mai presus de celelalte, arătând însemnătatea Sabatului în Solia Celui de-al Treilea Înger. Va fi o încercare cu privire la Sabat sau duminică. La 22 octombrie 1844, a venit conținutul Soliei Celui de-al Treilea Înger.

ఈ మూడు సందేశాలన్నిటికీ ఒక లక్షణం ఏమనగా, మొదటి దూత సందేశం 1798లో వచ్చినప్పుడు దానిని ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేదు. ప్రభువు మొదటి దూతకు దూతగా విలియం మిల్లర్‌ను లేపెను; అయితే ఇరవై సంవత్సరాల తరువాత, 1818 వరకు, మిల్లర్ ఆ సందేశాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించలేదు. సందేశం వచ్చెను; కాని దేవుని ప్రజలు దానిని గుర్తించి, తదనంతరం అది శక్తిని పొందుటకు కొంత కాలం పడును.

El mensaje del segundo ángel llegó en junio de 1842, pero ningún millerita en 1842 comenzó a llamar Babilonia a las iglesias protestantes. Aún no lo reconocían. No fue sino hasta el verano de 1844 cuando empezaron a reconocerlo y a llamar a la gente a salir de las iglesias. El mensaje llega; luego es comprendido; y después es investido de poder.

1844 ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର 22 ତାରିଖରେ, ଯେତେବେଳେ ହିରାମ ଏଡସନ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନରୁ ମହାପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ଯାଉଥିବାର ଦର୍ଶନ ପାଇଥିଲେ, ସେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସେବାକାର୍ଯ୍ୟର ପରିବର୍ତ୍ତନ ସମ୍ବନ୍ଧରେ କିଛି ଆଲୋକ ପାଇଥିଲେ। କିନ୍ତୁ 1844 ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର 23 ତାରିଖରେ, ହିରାମ ଏଡସନ ରବିବାର ପଶୁର ଚିହ୍ନ ବୋଲି କହି କୌଣସି ନିବନ୍ଧ ଲେଖିବାକୁ କିମ୍ବା ଉପଦେଶ ପ୍ରଚାର କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନଥିଲେ। ସେହି ସମୟାବଧି ପରେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ତୃତୀୟ ଦୂତର ବାର୍ତ୍ତାକୁ ବୁଝିନଥିଲେ।

ସପ୍ତମ-ଦିନୀୟ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ଯେପରି ଜାଣନ୍ତି, ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 18ର ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ଯେତେବେଳେ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସହ ଯୁକ୍ତ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ଯେମାନେ ଏହାକୁ LiveStreaming ମାଧ୍ୟମରେ କିମ୍ବା ପରେ DVDs ଉପରେ ଦେଖୁଛନ୍ତି, ସେମାନେ 11 ସେପ୍ଟେମ୍ବର 2001 ତାରିଖରେ ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ତୃତୀୟଙ୍କ ସହ ଯୁକ୍ତ ହେବାର ସମୟ-ନିର୍ଣ୍ଣୟ ବିଷୟରେ ତର୍କ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରିପାରନ୍ତି। ଏହି ସମୟରେ, ଆମେ ସେଥିପାଇଁ କୌଣସି ତର୍କ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁନାହୁଁ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ତାହାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର ମଧ୍ୟ କରୁନାହୁଁ: ଟ୍ୱିନ୍ ଟାୱର୍ସ ଧ୍ୱଂସ ହେବା ସହିତ ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସହ ଯୁକ୍ତ ହୁଏ, ଏବଂ ଏଠିଏ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।

ତିନୋଟି ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାରେ ଏହି ସମସ୍ତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ରହିଛି: ସେଗୁଡ଼ିକ ଆସେ, ବୁଝାଯାଏ, ଏବଂ ପରେ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।

1842년 6월에 한 문이 닫히기 시작하였는데, 그것은 개신교 교회들이 첫째 천사의 기별에 대하여 그들의 문을 닫음으로써 표시되었다. 이 역사의 시작에서 우리는 한 문이 닫히는 것을 보며, 이 역사의 끝—곧 둘째 천사의 역사—에서도 그 문이 다시 닫히니, 곧 성소의 첫째 칸으로 들어가는 문, 열 처녀의 비유에 나오는 그 문이다.

ଏହି ଦୁଇଟି ଦ୍ୱାର-ବନ୍ଦ ଘଟଣାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ବିଶେଷକରି ଯଦି ଆପଣ ମନ୍ଦିରର ଏହି ଦୁଇଟି ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ବିଷୟରେ ଚର୍ଚ୍ଚା କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି। ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୃଥିବୀରେ ଥିବା ସମୟରେ ଦୁଇଥର ମନ୍ଦିରକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ସିଷ୍ଟର୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଆମକୁ କହନ୍ତି ଯେ, ଯେପରି ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କ ସମୟରେ ଥିଲା, ସେପରି ଜଗତର ଶେଷରେ ମଧ୍ୟ ଦୁଇଟି ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ହେବ। ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କ ସମୟର ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣଗୁଡ଼ିକୁ 1842 ମସିହାର ଜୁନ୍‌ ମାସରେ ଦ୍ୱାର-ବନ୍ଦ ସମୟରେ ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇପାରେ—ମନ୍ଦିରର ପ୍ରଥମ ଦ୍ୱାର, ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟିଜ୍ମ—ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ସମୟରେ, ଯେତେବେଳେ ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କର ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।

ଆମେ ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ଅବଲୋକନ କରିବାକୁ ଯାଉଛୁ। ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ଏହି ଇତିହାସରେ, ବିଳମ୍ବର ସମୟ March 22, 1844 ରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏବଂ ଏହା ମନ୍ଦିରର ଦୁଇଟି ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ଘଟଣା ଦ୍ୱାରା ସୀମାବଦ୍ଧ ହୋଇଥାଏ। ସେହିଟା ହେଉଛି ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ।

ଏହା ଗିଦିଓନଙ୍କ କାହାଣୀ ମଧ୍ୟ ଅଟେ। ଗିଦିଓନଙ୍କ କାହାଣୀରେ ଦୁଇଟି ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ଥିଲା, ଯାହା ଦୁଇଟି ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାର ପ୍ରତୀକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଅଟେ।

Commençons notre étude par une citation tirée de Spiritual Gifts, volume 1, pages 195 et 196. Nous examinons le temps d’attente afin d’en comprendre le lien avec le Cri de Minuit, car nous ne voulons pas rejeter la lumière du Cri de Minuit; si nous le faisons, nous tombons du sentier dans le monde méchant au-dessous.

Îngeri au fost trimiși să vină în ajutorul îngerului puternic din cer și am auzit glasuri care păreau să răsune pretutindeni: „Ieșiți din ea, poporul Meu, ca să nu fiți părtași la păcatele ei și să nu primiți din plăgile ei; căci păcatele ei au ajuns până la cer, și Dumnezeu Și-a adus aminte de nelegiuirile ei.” Acest mesaj părea să fie un adaos la cea de-a treia solie” — Acum, ea tocmai a citat Apocalipsa 18:4, „Ieșiți din ea, poporul Meu, . . . .” Și ea spune: „Acest mesaj părea să fie un adaos la cea de-a treia [solie îngerească] și i s-a alăturat, așa cum strigătul de la miezul nopții s-a alăturat soliei îngerului al doilea în 1844.”

ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତର ସନ୍ଦେଶ 1842 ମସିହାର ଜୁନ ମାସରେ ଆସେ, ଏବଂ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣା 1844 ମସିହାର ଅଗଷ୍ଟ ମାସରେ ତାହା ସହ ଯୋଗ ଦିଏ। ଏହି ସନ୍ଦେଶ ଉପରେ ଆତ୍ମାଙ୍କର ଏହି ଅବତରଣ—ବାବିଲୋନରୁ ବାହାରିବା ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ—ସେହି ଇତିହାସ ଯାହାକୁ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ 11 ସେପ୍ଟେମ୍ବର 2001 ର ଇତିହାସ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ତୃତୀୟ ଦୂତର ସନ୍ଦେଶ ସହ ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ଯୋଗ ହୁଏ। ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ସେହି ସମୟ, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 18ର ପ୍ରବଳ ଦୂତ ଅବତରଣ କରେ।

"Uyu ujumbe ulionekana kuwa nyongeza ya ujumbe wa tatu na ukaungana nao, kama vile kilio cha usiku wa manane kilivyoungana na ujumbe wa malaika wa pili mwaka 1844. Utukufu wa Mungu ulikaa juu ya watakatifu wavumilivu, wanaongoja,"—Utukufu wa Mungu ulikaa juu ya nani? Wavumilivu—wa nini? Wanaongoja. Watakatifu wavumilivu, wanaongoja. Sawa? Watakatifu wanaongoja; kwa sababu, sasa tupo katika historia ambapo unabii unasema, "Heri yeye angojaye, na kufika siku 1335. Ijapokuwa maono yanakawia, yangoje." Watu watakaopokea umiminiko wa Roho Mtakatifu ni watakatifu wanaongoja.

„Sláva Boží spočinula na trpělivých, očekávajících svatých a oni neohroženě vydávali poslední slavnostné varovanie, zvestujúc pád Babylonu a vyzývajúc Boží ľud, aby z neho vyšiel, aby unikol jeho hroznému údelu.“ — Samozrejme, toto sa vzťahuje na našu dobu; no očakávajúci svätí v našej dobe sú predobrazene očakávajúcimi svätými v dejinách milleritského hnutia, na ktoré sa pozeráme.

“Lumina care a fost revărsată asupra celor ce așteptau a pătruns pretutindeni, iar cei care aveau vreo lumină în biserici, care nu auziseră și nu respinseseră cele trei solii, au răspuns chemării și au părăsit bisericile căzute.” — Acesta este „Ieșiți din ea, poporul Meu!” Aceasta vorbește despre aceia care ies din bisericile Babilonului în zilele noastre, odată ce legea duminicală va fi introdusă în Statele Unite. Acestea sunt bisericile căzute, bisericile Babilonului.

«Многие достигли возраста ответственности с того времени, как были даны эти вести, и свет воссиял им, и им было предоставлено преимущество избрать жизнь или смерть». — Теперь она говорит, что в протестантских церквах сегодня есть люди, достигшие возраста ответственности после 22 октября 1844 года; и это так. Люди, находящиеся сегодня в протестантских церквах, не были живы тогда, когда в истории миллеритов пришла Весть третьего ангела. Они не несут ответственности за то отвержение, которое протестантские церкви совершили в свой исторический период, и это важный момент, который следует отметить, если вы когда-либо будете изучать, каким образом история Христа иллюстрирует конец мира; потому что, строго говоря, в пророческом смысле Иерусалим мог и должен был быть разрушен в 34 году по Р. Х.

ਹਬਸੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ 490 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ, ਦਾਨੀਏਲ 8 ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ 9 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ 2300 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟ ਕੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ 490 ਸਾਲ ਈਸਵੀ ਸੰਨ 34 ਵਿੱਚ ਸਤੀਫਨ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰ ਕੇ ਘਾਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਏ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਨਾਸ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ 70 ਤੱਕ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। *ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਕਾਂਟਰੋਵਰਸੀ* ਵਿੱਚ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ 34 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਅਜੇਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ। ਉਹ, ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

Acea istorie prefigurează tocmai istoria despre care vorbește ea. Când legea duminicală va veni în Statele Unite și solia va merge, în cele din urmă, la bisericile căzute, copiii lui Dumnezeu aflați acum în Babilon nu vor fi făcuți răspunzători pentru respingerea săvârșită de bisericile lor sau de strămoșii lor în secolul al XIX-lea.

Dalam dua paragraf ini, inilah untuk kedua kalinya ia membandingkan sejarah kita pada saat Hukum Hari Minggu di akhir dunia dengan sejarah Seruan Tengah Malam. Pertama kali, ia mengatakan bahwa Malaikat Perkasa dari Wahyu 18 bergabung dengan Malaikat Ketiga sebagaimana Seruan Tengah Malam bergabung dengan Malaikat Kedua. Meskipun ia sedang membahas sejarah krisis Hukum Hari Minggu, ia dengan jelas menggunakan sejarah Malaikat Kedua sebagai titik acuan. Keduanya adalah sejarah yang sejajar.

ବାବିଲରୁ ଡାକି ବାହାର କରିବାର ବିଷୟକୁ ନେଇ, ସେଥି ଜଗତର ଶେଷକାଳରେ ହେଉ କିମ୍ବା ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶରେ, ଲୋଟ ସେହି ଇତିହାସର ଏବଂ ସୋଦୋମର ବିନାଶର ଏକ ପ୍ରତୀକ ଅଟନ୍ତି।

Егер Даниял 11-тарауды дұрыс түсінсеңіз, 41-аятта Солтүстік патшасы даңқты жерге кіреді және көпшілігі құлатылады, бірақ «оның қолынан мыналар құтылады: Едом, Моаб және Аммон ұрпақтарының таңдаулылары». Моаб пен Аммон — Луттың екі қызынан туған ұрпақтар. Луттың отбасы жексенбілік заң дағдарысы кезінде папалықтың қолынан құтылатындарды бейнелейді.

ସିଷ୍ଟର୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଏହି ପ୍ରତୀକତ୍ୱକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ପତିତ ମଣ୍ଡଳୀମାନଙ୍କୁ ଲୋଟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ମୂଲ୍ୟବାନମାନଙ୍କୁ ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବିନାଶାର୍ଥ ମଣ୍ଡଳୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ତ୍ୱରାନ୍ୱିତ ଭାବରେ ବାହାର କରାଗଲା, ଯେପରି ଲୋଟଙ୍କୁ ସୋଦୋମର ବିନାଶ ପୂର୍ବରୁ ତ୍ୱରାନ୍ୱିତ ଭାବରେ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକମାନେ ସେହି ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ମହିମାଦ୍ୱାରା ସୁସଜ୍ଜିତ ଓ ସୁଦୃଢ଼ କରାଗଲେ, ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣରେ ବର୍ଷିତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷାର ସମୟ ସହିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲା। ସର୍ବତ୍ର ଅନେକ କଣ୍ଠସ୍ୱର ଶୁଣାଗଲା, ଯେଉଁମାନେ କହୁଥିଲେ, “ଏଠାରେ ପବିତ୍ରମାନଙ୍କର ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଅଛି; ଏଠାରେ ସେମାନେ ଅଛନ୍ତି ଯେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆଜ୍ଞାମାନଙ୍କୁ ଏବଂ ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।”

Enquanto ela está falando sobre o chamado para sair de Babilônia no fim do mundo, ela usa a história da Mensagem do Segundo Anjo no período milerita para descrever esse chamado. A Mensagem do Segundo Anjo é um chamado para sair de Babilônia, e essa história tipifica a história da crise da Lei Dominical.

ଏହି ଇତିହାସକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ବାଇବେଲୀୟ ସନ୍ଦର୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ସୋଦୋମ ଓ ଗୋମୋରାର କାହାଣୀ। ଆମେ ଉତ୍ପତ୍ତି 19:1-11 ରୁ ପାଠ କରିବୁ, ଯାହା ଲୋଟଙ୍କ କାହାଣୀର ଏକ ଅଂଶ।

Soră White vorbește despre un proces progresiv de punere la încercare în vremea lui Hristos și în vremea milleriților, ilustrând pentru noi un proces progresiv de punere la încercare. În Scrieri timpurii, pagina 259, ea spune:

Early Writings, 259 ର ସେହି ଅନୁଛେଦରେ, ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମୟରେ ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ଯିହୂଦୀମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନ୍ଧକାରରେ, ଅନ୍ଧତ୍ୱରେ ରହନ୍ତି।

Istoria millerită a celui de-al Doilea Înger este istoria lui Lot. Cei doi îngeri vin în cetate (iunie 1842), sosește solia celui de-al Doilea Înger, iar Lot îi face să rămână peste noapte (Timpul de Așteptare). Urmează o judecată, iar apoi o ușă se închide (22 octombrie 1844).

ଏହାକୁ ସମଗ୍ର ଭାବେ ସଂଯୁକ୍ତ କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ଆମେ ଆଉ ଏକ ବାଇବେଲୀୟ ଇତିହାସକୁ ଅବଲୋକନ କରିବୁ, ଯେଉଁଠାରେ ବିଳମ୍ବର ଏକ ସମୟ ମିଲରାଇଟ୍ ଇତିହାସ ସହ ସମରେଖିତ ହୁଏ।

ପରବର୍ତ୍ତୀ ଇତିହାସ ହେଉଛି ମୋଶାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପବିତ୍ରାଳୟ ନିର୍ମାଣ ଏବଂ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଗ୍ରହଣ।

Cele patruzeci de zile de zăbovire pe munte nu i-au inclus pe cele șase zile de pregătire.

ଏହି ଇତିହାସକାଳ ମଧ୍ୟରେ, ମୋଶା ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ୪୬ ଦିନ ବ୍ୟତୀତ କଲେ; ଏହା ୧୭୯୮ ରୁ ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ୪୬ ବର୍ଷ ସହ ସମାନାନ୍ତର, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଭୁ ମିଲେରାଇଟ ମନ୍ଦିରକୁ ଉତ୍ଥାପିତ କଲେ; ଏବଂ ଯୋହନ 2:20 ରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ହେରୋଦଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମନ୍ଦିରର ପୁନର୍ନିର୍ମାଣର ୪୬ ବର୍ଷ ସହିତ, ତଥା ମାନବୀୟ ମନ୍ଦିରର ୪୬ଟି କ୍ରୋମୋଜୋମ ସହିତ ମଧ୍ୟ। ସେହି ଛଅ ଦିନ ମଧ୍ୟରେ, ଯିହୋଶୁଆ ମୋଶାଙ୍କ ସହିତ ଥିଲେ, ଏବଂ ସେମାନେ ଏକାସଙ୍ଗେ ମାନ୍ନା ଭୋଜନ କଲେ ଓ ପର୍ବତରୁ ଅବତରିତ ହେଉଥିବା ଝରଣାରୁ ପାନ କଲେ। ଯିହୋଶୁଆ ମୋଶାଙ୍କ ସହ ମେଘମଧ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ମୋଶାଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନର ପ୍ରତୀକ୍ଷା କରୁଥାଇ, ପ୍ରତିଦିନ ଭୋଜନ ଓ ପାନ କରି ବାହାରେ ରହିଲେ; ଯେତେବେଳେ ମୋଶା ସେହି ଚାଳିଶ ଦିନ ଉପବାସ କରୁଥିଲେ।

أثناء إقامته في الجبل، تلقّى موسى توجيهاتٍ لبناء مَقْدِس تُستعلن فيه الحضور الإلهي على نحوٍ خاص. «فَيَصْنَعُونَ لِي مَقْدِسًا لِأَسْكُنَ فِي وَسْطِهِمْ» (الخروج 25:8)، هكذا كانت وصيّة الله.

ଏଠାରେ ହିଁ ଆମେ ପବିତ୍ରସ୍ଥାନର ନିର୍ମାଣ ସହିତ ୪୬ ସଂଖ୍ୟାକୁ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଭାବେ ଦେଖିଥାଉ।

ଆମେ ଯାତ୍ରାପୁସ୍ତକରୁ ପଢିବୁ ଏବଂ ଏହି କାହାଣୀରେ ଥିବା ଏକ ବିଳମ୍ବ କାଳକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବୁ, କାରଣ ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମୟରେ, ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କ ସମୟରେ, ଏବଂ ଜଗତର ଶେଷକାଳରେ ଥିବା ବିଳମ୍ବ କାଳର ପୂର୍ବଛାୟା ସ୍ୱରୂପ ଅଟେ। ଏହି ବିଳମ୍ବ କାଳ ଏମିତି ଏକ ପରିବେଶ ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଯାହା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନିକୁ ଘୋଷଣା କରାଯିବାକୁ ଏବଂ ଦୁଇ ଶ୍ରେଣୀର ଉପାସକଙ୍କୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବାକୁ ସମ୍ଭବ କରେ। ବିଳମ୍ବ କାଳ ବିନା, ସେହି ଇତିହାସର ଗତିବିଧିଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରଭୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନିରେ ଯାହା ସାଧନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ତାହା ପାଇଁ ସ୍ଥାପିତ ହେଇନଥାନ୍ତା। ବିଳମ୍ବ କାଳ କ’ଣ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ତାହା ଆମେ ନିଶ୍ଚୟ ଦେଖିବାକୁ ପଡ଼ିବ।

ଏହି ୪୬-ଦିନର ଅବଧି, ଏହି ଅପେକ୍ଷାର ସମୟ, ସେହି ସମୟ ଅଟେ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଭୁ ଜଣେ ଜନସମୂହ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଛନ୍ତି।

ଏହି ଇତିହାସରେ ପ୍ରଭୁ କି ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ? ହଁ।

ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମୟରେ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟରେ ସେ କି ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ମଣ୍ଡଳୀ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ? ହଁ।

ଏହିପରି, ଏହି ବିଳମ୍ବର ସମୟଟି ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗୋଟିଏ ଜନସମୁଦାୟ ସହ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ପଥଚିହ୍ନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ।

În istoria lui Moise, vedem un timp de întârziere. În acest timp, cele două table simbolizează legământul, iar Domnul intră în legământ și îi dă lui Moise instrucțiuni cu privire la construirea templului.

1798 ରୁ 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ସେହି 46 ବର୍ଷ ଅବଧିରେ, ପ୍ରଭୁ ମିଲରାଇଟ ମନ୍ଦିରକୁ ଉତ୍ଥାନ କରୁଥିଲେ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେ ଆଧୁନିକ ଇସ୍ରାଏଲ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିପାରନ୍ତି।

ମୋଶେ ଏବଂ ସତ୍ତରିଜଣ ପ୍ରାଚୀନଙ୍କର ଅପେକ୍ଷାର ସମୟ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଯାହା ଆମେ ଏମାତ୍ର ପଢ଼ିଲୁ, ବାଇବେଲୀୟ ଇତିହାସରେ ତାହାକୁ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟ ବୋଲି କୁହାଯାଏ—ପାସ୍‌ଓଭର ପରେ ପଞ୍ଚାଶ ଦିନ। ପ୍ରଭୁ ଇସ୍ରାଏଲକୁ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟକୁ ସଦାକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସ୍ମରଣ କରି ପାଳନ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ନୂତନ ନିୟମରେ, ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ମଣ୍ଡଳୀରେ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟ ଏହି ସଠିକ୍ ଇତିହାସର ସ୍ମାରକ ଭାବେ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ଅଟେ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମୟରେ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟରେ ଯେଉଁ ସମାନ ଉପାଦାନମାନେ ଦେଖାଯାଏ, ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କର ଇତିହାସରେ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କୁ ଆମେ ପାଉ, ଏବଂ ପୃଥିବୀର ଶେଷରେ ସେହି ଉପାଦାନମାନେ ପୁନରାବୃତ୍ତ ହେବେ।

ଆସନ୍ତୁ, ଏମାଉସକୁ ଯାଇଥିବା ପଥର କାହାଣୀର ପରିପ୍ରେକ୍ଷ୍ୟରେ ଲୂକ 24:44-52 ରୁ ପେନ୍ଟେକୋଷ୍ଟକୁ ଦେଖିବା।

ଲୂକର ସୁସମାଚାରର ପୂର୍ବଭାଗରେ, ଯୀଶୁଙ୍କ ସହିତ ଚାଲୁଥିବା ସେହି ଦୁଇ ଶିଷ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ରହିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତି। ବାଇବେଲ୍ ‘ତରି’ ଶବ୍ଦଟି ବ୍ୟବହାର କରେ। ସେଠାରେ ଏକ ‘ତରି କରିବାର’ ସମୟ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି, କିନ୍ତୁ ଏହି ଏକେଇ ଇତିହାସରେ ଆମେ ଅନ୍ୟ ଏକ ‘ତରି କରିବାର’ ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ।

ବିଳମ୍ବର ସମୟଟି ଯେରୁଶାଲେମରେ ଶକ୍ତି ପାଇବା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଆଜ୍ଞା ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି। ମିଲ୍ଲରୀୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏଠିରେ ହିଁ ବାର୍ତ୍ତାର ଶକ୍ତିଦାନ ସଂଘଟିତ ହୁଏ।

ଦେରି କରିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଅପେକ୍ଷା କରିବା। “ଧନ୍ୟ ସେ, ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ।” କାହିଁକି? ଶକ୍ତିଦାନ ପାଇଁ।

ଯଦି ଆପଣ ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ—ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ଶକ୍ତି ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଆଜ୍ଞା ଦିଆଯାଇଛି—ବୁଝିନଥାନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ଶକ୍ତିପ୍ରଦାନକୁ ଯଥାର୍ଥରେ ବୁଝିପାରିବେ ନାହିଁ। ଏହା ସେହି କାହାଣୀର ଏକ ଅଂଶ। ଆପଣଙ୍କ ପଛରେ ସ୍ଥାପିତ ଆଲୋକ ଅବିରତ ଭାବରେ ଦୀପ୍ତିମାନ ରହିବା ପାଇଁ, ଆପଣଙ୍କୁ ସମଗ୍ର ଇତିହାସକୁ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ।

ଆପଣ ଏହା କେଉଁ ଦିଗକୁ ଯାଉଛି ବୋଲି ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବୁଝିପାରୁନଥାଇପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଆସନ୍ତାକାଲି ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଯିବ।

ତିନୋଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ମିଲରୀୟମାନଙ୍କୁ ଏକ ଭ୍ରାନ୍ତ ଧାରଣାରେ ପହଞ୍ଚାଇଲା, ଯାହାର ପରିଣାମରେ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ଘଟିଲା। ଏହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀଗୁଡ଼ିକ ସେହି ଏହି ତିନୋଟି, ଯାହା ବିଷୟରେ ଉଇଲିୟମ୍ ମିଲର କହିଥିଲେ ଯେ ସେ ଆରମ୍ଭବିନ୍ଦୁ ପାଇଥିଲେ: ୧୩୩୫, ୨୫୨୦, ଏବଂ ୨୩୦୦ ଦିନ।

ଯଦି ଆପଣ ବୁଝନ୍ତି ଯେ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଂଶ, ତେବେ ଆପଣଙ୍କୁ ପଚାରିବାକୁ ହେବ ଯେ ସେହି ବିଳମ୍ବର ସମୟ କ’ଣ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା ଏହି ତିନୋଟି ସମୟ-ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ: 1335, 2520, ଏବଂ 2300।

ଯଦି ଆପଣ 2520 ଏବଂ 1335 ର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ତଳସ୍ଥ ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତକୁ ଯାଇଥିବା ପଥରୁ ଖସି ପଡୁଛନ୍ତି।

Ẹniyẹn ni ibi ti a ń lọ pẹlu gbogbo èyí.

ସେମାନେ ବିଳମ୍ବ କରନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନେ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱରୁ ଆସୁଥିବା ଶକ୍ତି ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଥିବେ; ଏବଂ ମିଲେରାଇଟ୍ ଇତିହାସରେ, ସେହି ଶକ୍ତି ଥିଲା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣା।

بیت‌عنیا حومه‌ای از اورشلیم است، در حدود یک‌ونیم مایل بیرون از شهر. در روزگار عیسی، این فاصله‌ای قابل‌توجه بود، زیرا مردم همه‌جا را پیاده می‌پیمودند.

ବେଥାନୀର ଅର୍ଥ ‘ଦରିଦ୍ରମାନଙ୍କ ଗୃହ।’

Jezusovo omiljeno mjesto bio je Betanija, gdje su živjeli Lazar, Marija i Marta.

ଏହା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବାଯୋଗ୍ୟ ଯେ, ‘Triumphal Entry’ ର ଇତିହାସ ହିଁ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ‘Midnight Cry’ କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଥାନ୍ତି।

ଯୀଶୁ ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ଯିରୁଶାଲେମକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ସେ ଦରିଦ୍ରମାନଙ୍କ ଘର ବେଥାନୀରେ କିଛିକାଳ ରହିଥିଲେ। ଯେପରି ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ ପୂର୍ବରୁ ଏକ ଅପେକ୍ଷାର ସମୟ ରହେ, ସେପରି ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ହାକ ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ଏକ ଅପେକ୍ଷାର ସମୟ ରହେ। ସେଗୁଡ଼ିକ ସମାନ୍ତରାଳ ଇତିହାସ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲୂକ 24:44-52 ସହ ବ୍ୟବହାର କରୁଛୁ ଏବଂ ଯିରୁଶାଲେମରେ ଅପେକ୍ଷା କରି ରହିଛୁ।

În Early Writings, pagina 247, vorbind despre istoria millerită, sora White spune:

ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଆର୍ତ୍ତଧ୍ୱନି ସମୟରେ, ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶାସ୍ତ୍ରବାଣୀର ତାଙ୍କର ବୁଝାମଣା ଉଦ୍‌ଘାଟିତ ହେଲା।

ପ୍ରଥମ ନିରାଶାର “ନିରାଶ ହୋଇଥିବାମାନେ” ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ଦେଖିଲେ ଯେ ସେମାନେ ବିଳମ୍ବର ସମୟରେ ଥିଲେ, ଏବଂ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ 1843 ମସିହାରେ ହେବ ବୋଲି ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିବାକୁ ଯେଉଁ ସମାନ ପ୍ରମାଣ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେରିତ କରିଥିଲା, ସେହି ପ୍ରମାଣ ଏବେ 1844 ମସିହାକୁ ସ୍ଥାପିତ କଲା।

ପ୍ରଭୁ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ’ଣ କରିଥିଲେ? ସେ ସେମାନଙ୍କର ବୁଝିବା ଶକ୍ତିକୁ ଖୋଲିଦେଇଥିଲେ। ଏହା ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ସମାନାନ୍ତର ଇତିହାସ ଅଟେ।

ଯାକୋବଙ୍କ କାହାଣୀରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅଛି। ଏହି ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅନେକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ସତ୍ୟକୁ ଉଜାଗର କରେ, ଯଦ୍ୟପି ଆମେ ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ କିଛିକୁ ମାତ୍ର ସ୍ପର୍ଶ କରିବୁ।

Geneza 28, începând cu versetul 10, arată că istoria lui Iacov prefigurează sfârșitul lumii. Fiii lui Iacov îi reprezintă pe cei 144.000 la sfârșitul lumii.

ଯାକୁବଙ୍କର ଚାରିଜଣୀ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୁତ୍ରମାନେ ଜନ୍ମିଥିଲେ—ଦୁଇଜଣୀ ପତ୍ନୀ, ରାହେଲ ଓ ଲେଆ, ଏବଂ ଦୁଇଜଣୀ ଉପପତ୍ନୀ। ସେ ନିଜ ପତ୍ନୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପରିଶ୍ରମ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା: ଲେଆ ପାଇଁ 2520 ଦିନ ଏବଂ ରାହେଲ ପାଇଁ 2520 ଦିନ। ଯାକୁବଙ୍କ କାହାଣୀରେ ଆମେ ଉଭୟ 2520କୁ ଦେଖୁଛୁ, ଯାହା ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣ ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

ଯାକୁବ ମିଲେରାଇଟ ଇତିହାସ ଏବଂ ୧୪୪,୦୦୦ଙ୍କର ଏକ ପ୍ରତୀକ। ତାଙ୍କର କାହାଣୀ ଜଗତର ଶେଷକାଳରେ ଆମ ପାଇଁ ଆଲୋକ ପ୍ରଦାନ କରିବା ଉଚିତ।

ପ୍ରଭୁ ଯାକୁବଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଛନ୍ତି। ପ୍ରଭୁ ଯେତେବେଳେ ମୋଶା ଓ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ରହେ; ସେ ଯେତେବେଳେ ଯାକୁବଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ରହେ; ସେ ଯେତେବେଳେ ମିଲରୀୟ ଇତିହାସରେ ଆଧୁନିକ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ରହେ; ଏବଂ ସେ ଯେତେବେଳେ ପେନ୍ଟେକୋଷ୍ଟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ସଭା ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ରହେ।

ଏହି କାହାଣୀରେ, ବିଳମ୍ବର ସମୟରେ, ପ୍ରଭୁ ନିଜ ବାକ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ନିଜ ପ୍ରଜାଙ୍କ ବୁଝାମଣାକୁ ଉଦ୍ଘାଟନ କରନ୍ତି; ଏହାକୁ ଉପରକୁ ଉଠୁଥିବା ଏବଂ ତଳକୁ ଅବତରଣ କରୁଥିବା ଦୂତମାନଙ୍କ ସହିତ ଥିବା ସିଢ଼ି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକୀକୃତ କରାଯାଇଛି—ଯାହା ହେଉଛି ଈଶ୍ୱର ଓ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସଂଯୋଗର ଏକ ପ୍ରତୀକ।

La strigătul de la miezul nopții, fecioarele millerite se trezesc și devin Casa lui Dumnezeu. El intră în legământ cu ele, făcându-le Israelul modern.

“ଲୁଜ” ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଏ। ୧୭୯୮ ମସିହାରେ ମିଲରାଇଟମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକ ନଥିଲେ। ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କର ଇତିହାସ ହେଉଛି, ସେ କିପରି ସେମାନଙ୍କ ସହ ନିୟମରେ ପ୍ରବେଶ କରି ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଲୋକ କରିଥାନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ “ଲୁଜ”ରୁ “ବେଥେଲ”କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥାନ୍ତି, ତାହାର ଇତିହାସ।

Votu i Jakobit është hyrje në besëlidhje. Ai i kërkon Perëndisë ta ruajë në udhën—Shtigjet e Vjetra—dhe t’i japë bukë për të ngrënë. Milleritët duhet të hanë bukën e tyre dhe të mos kthehen te marrëzia protestante.

Se continuarmos a comer o pão que Deus nos dá, Ele manterá o Seu concerto conosco. O pão e as vestes no voto de Jacó simbolizam as verdades do Quadro de 1843, que Ellen White chama a Rocha dos Séculos — as Veredas Antigas e o pão.

ଅପେକ୍ଷାର ସମୟରେ ସେ ଯେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ଉଦ୍ଘାଟିତ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସେ ସିଢ଼ି ଉପରେ ଦୂତମାନଙ୍କୁ ଉପରକୁ ଓ ତଳକୁ ପଠାଇ ତାହା କରନ୍ତି।

ଯଦି ଆପଣ ସତ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି, ତେବେ ତାହାକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହ ଭାଗ କରିବାର ଦାୟିତ୍ୱ ଆପଣଙ୍କର ଅଛି। ଯଦି ଆପଣ ନିଜ ଦାୟିତ୍ୱ ପୂରଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ସେହି ସିଢ଼ି—ସଂଯୋଗର ମାଧ୍ୟମ—ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ଆମେ ସେହି ମାଧ୍ୟମ ହେବା ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନିତ।

ଯାକୋବଙ୍କର ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅଛି; ସେ ବିଳମ୍ବ କରେ ଏବଂ ସେହି ସିଢ଼ିର ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖେ, ଯାହା ବିଳମ୍ବର ସମୟରେ ପ୍ରଭୁ ନିଜ ଜନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ବାକ୍ୟର ବୁଝାମଣି ଖୋଲିଦେଉଛନ୍ତି ବୋଲି ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଏହି ଇତିହାସରେ, ପ୍ରଭୁ ନିଜ ଜନଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ଲୁଜରୁ ନେଇ ସେମାନଙ୍କୁ ବେଥେଲ—ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଗୃହ—କରୁଛନ୍ତି।

ସିଢ଼ି ଉପରେ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱଗମନ ଓ ଅବରୋହଣ କରୁଥିବା ଦୂତମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ଯୋଗାଯୋଗର ପଥ, ଯିଏ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ସେହିଥି ଜଖରିୟାରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି। ସହୋଦରୀ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଏହା ବିଷୟରେ Review and Herald, July 20, 1897 ରେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି, ଯଦ୍ୟପି ସେ ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରତୀକ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି।

Care sunt „ființele sfinte”? Îngerii. „Prin ființele sfinte care înconjoară tronul Său, Domnul menține o comunicare neîncetată cu locuitorii pământului.” Aceasta este scara. Numai că, aici, sora White nu va folosi scara ca simbol.

ଯାକୋବଙ୍କ କଥାରେ, ଆମେ ମିଲରାଇଟ୍ ଇତିହାସର କଥାକୁ ପାଉଁ। ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅଛି, ଏବଂ ସେ ସ୍ୱର୍ଗ ଓ ପୃଥିବୀ ମଧ୍ୟରେ ସଂଯୋଗକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ସିଢ଼ିକୁ ଦେଖେ।

ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਸੁਵਰਨੀ ਨਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਡੰਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸੁਵਰਨੀ ਨਲੀਆਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ଆମେ ସ୍ୱର୍ଗର ସିଢ଼ିଠାରୁ ଅବତରିତ ହୋଇ ଆସୁଥିବା ସନ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ହେବ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପହଞ୍ଚାଇବାକୁ ହେବ। ଯଦି ଆମେ ତାହା କରିବା, ତେବେ ଆମେ ସେହି ସିଢ଼ିର ଏକ ଅଂଶ, ସେହି ସମ୍ପ୍ରେଷଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଏକ ଅଂଶ ହୋଇଯାଉ।

ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ଏହାକୁ ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ କରିଛନ୍ତି।

În istoria millerită, ei împlineau parabola celor Zece Fecioare. Timpul de întârziere al lui Iacov este timpul de întârziere din Matei 25 și Habacuc 2: „Deși vedenia întârzie, așteapt-o.”

ଯାକୋବ ଓ ଜଖରିୟାଙ୍କର କଥା ଏକେ ପ୍ରତୀକ୍ଷାର ସମୟକୁ ସୂଚାଏ।

ବିଳମ୍ବର ସମୟ, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କଥାମଧ୍ୟରେ, ଏହିକଥାର ସୂଚନା ଦେଇଥାଏ ଯେ ପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କ ଅନୁୟାୟୀମାନଙ୍କର ଦେବବାକ୍ୟ ବିଷୟକ ବୁଝାମଣାକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିବାକୁ ଉଦ୍ୟତ ଅଛନ୍ତି। ଯଦି ତୁମେ ସେହି ପବିତ୍ର ତେଳକୁ ଗ୍ରହଣ କରନାହଁ, ତେବେ ତୁମେ ଜଣେ ମୂର୍ଖ କୁମାରୀ।

Wenn du diese Geschichte erreichst, wenn die Tür geschlossen wird und du eine törichte Jungfrau bist, sagt Schwester White: „Die traurigsten Worte, die je gehört wurden: ‚Ich kannte euch nicht.‘“

ତୁମେ ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ହାକରୁ ପୃଥକ କରିପାରିବ ନାହିଁ। ବିଳମ୍ବର ସମୟ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କର ଉଣ୍ଡେଇ ଦିଆଯାଇବାକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ, ଯାହା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ହାକ ସମୟରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଜନମାନଙ୍କର ବାକ୍ୟ-ବିଷୟକ ବୁଝାମଣାକୁ ଉଦ୍ଘାଟିତ କରେ ଏବଂ ସେହି ତେଲ ଯୋଗାଇ ଦେଇଥାଏ, ଯାହା ଜ୍ଞାନୀ କୁମାରୀମାନଙ୍କୁ ମୂର୍ଖ କୁମାରୀମାନଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ କରେ।

Er is een vertoeftijd wanneer Christus Zijn bekronende daad verrichtte—de opwekking van Lazarus.

ଯୀଶୁ ଏହି ସନ୍ଦେଶ ପାଇଲେ, “ଲାଜାର ରୋଗଗ୍ରସ୍ତ ଅଛନ୍ତି। ଆସି, ତାଙ୍କର ଦେଖଭାଳ କରନ୍ତୁ।” କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ଯାଇନଥିଲେ।

화이트 자매는 제자들이 이 점에서 걸려 넘어졌다고 말한다. 그들은 왜 그분께서 당신의 친구를 도우러 가지 않으시는지, 혹은 메시아로서의 당신의 능력을 입증하지 않으시는지 의아해하였다. 그러나 그분은 머무르셨다.

قد درنگ کرد تا یک دلیل دیگر به ایشان بدهد که او قدرت دارد مردگان را به حیات بازآورد. این معجزهٔ اعظم، یعنی برخیزانیدنِ ایلعازر، مُهرِ خدا را بر کار او و بر ادعای الوهیتِ او نهاد. در هنگامِ ندای نیمه‌شب، خداوند باکره‌های حکیم را برمی‌انگیزاند. این تصویری از فرایندِ مُهر شدن است. میلری‌ها در حال مُهر شدن بودند و نمونه‌ای از مُهر شدنِ ۱۴۴٬۰۰۰ را فراهم می‌آوردند. درسِ ایلعازر این است که مسیح می‌تواند کسی را که در خطایا و گناهان مرده است، به حیات بازآورد. در گزارشِ ایلعازر، مسیح مرگ را خواب تعریف می‌کند. همهٔ ایشان در خواب‌اند. او درنگ می‌کند. ایلعازر را قیام خواهد داد و ایشان را به حیات خواهد آورد و مُهرِ خود را بر ایشان خواهد نهاد. این معجزهٔ اعظمِ اوست. در تاریخِ ما، هنگامی که او ۱۴۴٬۰۰۰ را مُهر می‌نهد، آنان را همچون عَلَمی برمی‌افرازد. زکریا می‌گوید آن عَلَم مانند جواهراتِ تاج است. این عملِ تاج‌بخشِ اوست.

ମିଲେରାଇଟ୍ ଇତିହାସରେ ସତ୍ୟର ଉଣ୍ଡେଇ ଦେବା ଓ ପ୍ରକାଶିତ କରିବା ସହିତ, ବିଳମ୍ବର ସମୟ ସେହି ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଭୁ ସତ୍ୟକୁ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ଯେ ସିଢ଼ିରେ ଦୂତମାନେ ଉପରକୁ ଆରୋହଣ କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ତଳକୁ ଅବତରଣ କରୁଛନ୍ତି, ସେହିଠାରେ ମୁଦ୍ରାଙ୍କନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଘଟେ।

Այժմ դիտարկում ենք Հաղթական Մուտքը։ Նկատեցեք, թե Մարգարեության Հոգու 4-րդ հատորի 250-րդ էջում Քույր Ուայթը ինչի հետ է համեմատում Հաղթական Մուտքը։

ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ହାକକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

Să citim ce spune sora White despre Intrarea triumfală în The Youth’s Instructor, 21 februarie 1901.

De ce? Pentru că au auzit despre Lazăr.

Așadar, El zăbovește în Betania înainte de Intrarea triumfală.

ଏହା ଅପେକ୍ଷାର ସମୟକୁ ସୂଚିତ କରେ।

ସେହି ଯାତ୍ରାମଣ୍ଡଳୀରେ କୌଣସି ଶୋକଧ୍ୱନି କିମ୍ବା ବିଳାପ ଶୁଣାଯାଇନଥିଲା। ଯେମାନେ କେବେକି ଅନ୍ଧ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଯାହାଙ୍କର ଚକ୍ଷୁ ଈଶ୍ୱରପୁତ୍ରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁସ୍ଥ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନେ ଅଗ୍ରଗାମୀ ହେଲେ।

ପଥ କିଏ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରୁଛନ୍ତି? ଯେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଲାଓଦିକିୟାର ଥିଲେ ସେମାନେ।

ଏହିପରି, ଯୀଶୁ ଦରିଦ୍ରଙ୍କ ଗୃହରେ ବିଳମ୍ବ କରନ୍ତି, ଯାହା ବିଳମ୍ବ-ସମୟକୁ ସୂଚିତ କରେ।

¿Por qué? Porque Él está a punto de derramar Su Espíritu Santo y abrir su entendimiento, refiriéndose al Clamor de Medianoche.

ଏହି କାହାଣୀରେ ସେ ଜଣେ ରାଜା ଭାବେ ଆସୁଛନ୍ତି, ଯାହା ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪କୁ ସୂଚିତ କରେ। ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪ରେ କି ଯୀଶୁ ଏକ ରାଜ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ଆସନ୍ତି? ହଁ।

ଏହା ହେଉଛି ବିଜୟୋଲ୍ଲାସପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରବେଶ, ଏବଂ ଏମିତି କିଛି ଲୋକ ଅଛନ୍ତି ଯେମାନେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣା ଉତ୍ତୋଳନ କରିବେ।

ଏମାନେ କିଏ? ସେମାନେ ହେଲେ ସେମାନେ, ଯେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶକ୍ତିଦ୍ୱାରା ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଛନ୍ତି।

தன் நீதியின் செய்தி, நம்மை குருடரிலிருந்து பார்ப்பவர்களாகவும், இறந்தவர்களிலிருந்து உயிருள்ளவர்களாகவும், குட்டநோயாளியிலிருந்து சுத்தமானவர்களாகவும் மாற்றும் அவரது வல்லமையின் செய்தி, அரைஇரவு முழக்கத்தை முன்னுருவாகக் காட்டும் வெற்றிநுழைவு வரலாற்றில் அடங்கியுள்ளது. அந்தச் செய்தியை எடுத்துச் செல்கிறது எது?

ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କାହା ଉପରେ ଆରୋହଣ କରୁଛନ୍ତି? ଗଧା ଉପରେ। ଇସ୍ଲାମର ସନ୍ଦେଶ ହିଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଧାର୍ମିକତାର ସନ୍ଦେଶକୁ ବହନ କରେ।

1840 ମସିହାରେ, ପ୍ରଥମ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶର ଶକ୍ତିକରଣ ଇସ୍ଲାମର ସଂୟମ ସହ ସଂପୃକ୍ତ ଥିଲା। ପ୍ରଥମ ସନ୍ଦେଶ ଦ୍ୱିତୀୟ ସନ୍ଦେଶକୁ ନେଇଯାଏ; ସେମାନଙ୍କୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରେ ନାହିଁ।

ପ୍ରଥମ ସନ୍ଦେଶ ଦ୍ୱିତୀୟ ସନ୍ଦେଶକୁ ବହନ କରେ।

Primul mesaj a fost confirmat când Islamul a fost restrâns, împlinind profeția. Această confirmare a împuternicit mesajul primului înger și i-a condus pe protestanți să-și închidă ușile împotriva lui.

Închiderea ușilor de către bisericile protestante a constituit respingerea Mesajului Islamului.

Istoria millerită prefigurează istoria noastră.

Mesajul neprihănirii lui Hristos în timpul sigilării celor 144.000, când Domnul Își revarsă Duhul Sfânt și deschide Scripturile laodiceenilor și leproșilor adventismului, este purtat din nou de măgar — Mesajul Islamului.

ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ ହେଉଛି ରାଜାଙ୍କର ଆଗମନ। ୧୮୪୪ ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର ୨୨ ତାରିଖରେ, ସେ ରାଜ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ଏହିହିଁ ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ।

ଏହି ସମୟାବଧିରେ ହିଁ ସେହି ଦୁଇ ଶ୍ରେଣୀକୁ ସେମାନଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଭାଗ୍ୟରେ ମୁଦ୍ରାଙ୍କିତ କରାଯାଉଛି।

କିଛି ଶାସ୍ତ୍ରପଦ ଏହି ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ। ଆମେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସଂକ୍ଷେପରେ ଅଲୋଚନା କରିବୁ ଏବଂ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ଗୋଟିଏ ବକ୍ତବ୍ୟ ସହ ସମାପ୍ତ କରିବୁ।

Հենց այստեղ՝ 1844 թվականի մարտի 22-ին, ակնարկելով Հապաղման ժամանակը։

୨୨ ମାର୍ଚ୍ଚ, ୧୮୪୪ ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର କୌଣସି ପୂର୍ବାଭାସ ନୁହେଁ। ଏହା ସେହି ତାରିଖ ଯାହାକୁ ମିଲରାଇଟମାନେ ଭୁଲଭାବେ ବୁଝିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପ୍ରଥମ ନିରାଶାକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା ଏବଂ ବିଳମ୍ବ ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା।

ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଏହି ଦାବି କରେନାହିଁ ଯେ ତାରି ହେବାର ସମୟକୁ ପରମେଶ୍ୱର ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି। ଏହାକୁ ଲୋକମାନଙ୍କର ଭୁଲ ବୁଝାମଣା ହିଁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ: ‘ଦର୍ଶନ ଯଦିଓ ବିଳମ୍ବିତ ହୁଏ, ତଥାପି ତାହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର; କାରଣ ତାହା ବିଳମ୍ବ କରିବ ନାହିଁ, ତାହା ମିଥ୍ୟା କୁହେ ନାହିଁ।’

దీనిని రెండు విధాలుగా చదవవచ్చు. ఏ విధంగానైనా:

Ferice de cel ce aşteaptă şi ferice de cel ce ajunge la 1335. Dar tu, mergi pe calea ta până va veni sfârşitul; căci tu te vei odihni şi te vei ridica în partea ta de moştenire la sfârşitul zilelor.

୧୩୩୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାର ଆଶୀର୍ବାଦ କେବଳ ସମୟ-ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଶେଷକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବା ବିଷୟରେ ନୁହେଁ। ଚାର୍ଟରେ ୧୩୩୫ର ଶେଷ ୧୮୪୩ରେ ହୁଏ। ଆଶୀର୍ବାଦ କେବଳ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଶେଷ ନୁହେଁ, ବରଂ ବିଳମ୍ବର ସମୟର ଅନୁଭବ ଅଟେ। ଏହି ଆଶୀର୍ବାଦ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଏବଂ ଅକ୍ଟୋବର ୨୨, ୧୮୪୪ ମଧ୍ୟରେ ଘଟେ। ଏହିଠାରେ ହିଁ ତୁମେ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଥିବା। “ଧନ୍ୟ ସେ ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ।”

ଅପେକ୍ଷା କରିବାର ସମୟ ହେଉଛି ‘Tarrying Time’ ଠାରୁ ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଯଦି ତୁମେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଛ, ତେବେ ତୁମେ ଆଶୀର୍ବାଦିତ ହେବ।

ମିଲେରୀୟମାନଙ୍କର ଭୁଲ ବୁଝାମଣା ହିଁ ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ଆଣିଥିଲା। ଦର୍ଶନ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟ ପାଇଁ—October 22, 1844। ଏହା ମିଥ୍ୟା ସାବ୍ୟସ୍ତ ହେବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଭୁଲ ବୁଝାମଣାର କାରଣରୁ ତୁମେ ଭାବିବ ଯେ ଏହା ବିଳମ୍ବ କରୁଛି।

ପ୍ରଭୁ କି ଏହି ଭୁଲ ବୁଝାମଣାକୁ ଉଦ୍ଦିଶ୍ୟପୂର୍ବକ ଗଠନ କରିଥିଲେ? ହଁ। ସିଷ୍ଟର ୱାଇଟ୍ ଏହିପରି କହିଛନ୍ତି।

1843 ଚାର୍ଟ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରଭୁ ଏହି ଭ୍ରାନ୍ତିବୋଧକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲେ। ୱିଲିଅମ ମିଲର କହିଥିଲେ ଯେ ସେ କେବେବି ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ 1843 ବୋଲି ଘୋଷଣା କରିନଥିଲେ; କିନ୍ତୁ 1843 ମସିହାରେ ଭାଇମାନେ ତାଙ୍କୁ ‘if’ କୁ ହଟାଇ 1843 କୁ ଏକ ମାର୍ଗଚିହ୍ନ ଭାବରେ ଚିହ୍ନିତ କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କଲେ। ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ କହନ୍ତି ଯେ ଏହା ଏକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ମାର୍ଗଚିହ୍ନ, ହବକ୍କୂକ 2 ର ଏକ ପୂରଣ। 1843 କୁ ଦୃଢ଼ତାପୂର୍ବକ ମାର୍ଗଚିହ୍ନ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିବା ଏହି ମାର୍ଗଚିହ୍ନଟି ତାରୀ କରିବାର ସମୟକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା।

Observa Daniel 12:12, 13: „Fericit este cel ce aşteaptă şi ajunge până la o mie trei sute treizeci şi cinci de zile.” — „Fericit este cel ce ajunge la 1335. Fericit este cel ce ajunge la 1843”, acesta este versetul 12.

Uesu 13:

ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ପଦ 12 ଓ 13କୁ ପରସ୍ପର ସମ୍ବନ୍ଧିତ କରି କହିଛନ୍ତି ଯେ, 1335ର ଆଶୀର୍ବାଦ 1843 ଓ 1844 ମସିହାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥାଏ। ଏହା କେବଳ କୌଣସି ସମୟବିନ୍ଦୁ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଯେଉଁମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯେରୁଶାଲେମକୁ ବିଜୟୋତ୍ସବୀୟ ପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି, ସିଢ଼ିରେ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱଗାମୀ ଓ ଅବରୋହଣ କରୁଥିବା ଦୂତମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିହେବାକୁ ସମର୍ଥ ହୋନ୍ତି, ଏବଂ ପ୍ରଭୁ ସେମାନଙ୍କୁ ନିୟମର ଦୁଇ ଫଳକ ଦେଇଥିବାବେଳେ ତାଙ୍କ ସହିତ ନିୟମରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି।