Un Cuvânt de Clarificare
Dënyadä, websaytıñızda täqdim itelgän törle tellärgä tärcemä iteläçäk bularaq, bez Habakkuknıñ Eke Tablitsasınıñ transkriptsiyäsen äzerli başlawıñıznı yaña ğına başladıyk. Söylängän täqdimatnı yazma täqdimatqa äyländerü eşe, ägär dä keşeneñ söylängän täqdimatnı yazma täqdimatqa äyländerü öçen ütelergä tieşle bulğan böten basqıçlar belän, şulay uq materialnı soñında websayttağı törle tellärgä tärcemä itü belän bäyle zarur qıyınlıqlar belän tanış bulmasa, añlaşılğannan küpkä qatlawlıraq eş. Bez tuksan biş täqdimatnıñ berençesen küzätü häm redaksiäläw eşen yaña ğına başladıq, häm min bezgä tağın ber basqıçnı da ütärgä turı kiläçägen açıqladım. Bu 1989 yıldan alıp bezneñ bügenge tarixıbızğa qädär bu xäbärneñ täräqqi itep üseşe belän bäyle.
حدود پانزده سال پیش، در ارائهها حقایقی وجود داشت که فهم آنها هنوز در حالت طفولیت بود. نخستینِ آن حقایقی که باید آن را روشن سازم، ورود فرشتهٔ دوم در تاریخ میلریتی است. در آن زمان میفهمیدم که فرشتهٔ دوم هنگامی وارد شد که کلیساهای پروتستان، همزمان با پایان یافتن سال ۱۸۴۳، درهای خود را بر ضد ارائهٔ میلر از پیام فرشتهٔ اول بستند. ویلیام میلر بر پایهٔ محاسبهای از زمان کار میکرد که به باور او نشان میداد سالهای ۱۸۴۳ در ۲۲ مارس ۱۸۴۳ آغاز شده و در ۲۲ مارس ۱۸۴۴ پایان یافتهاند. او گمان میبرد که آن سه نبوتی که سرانجام بر دو نمودار مقدس قرار داده شدند، در سال ۱۸۴۳ خاتمه مییافتند، و باور داشت که آن سال در ۲۲ مارس ۱۸۴۴ به پایان رسید. او در دو نکته اشتباه میکرد.
E toru mau tohuraa o te 1335 mahana i roto i te Daniela pene ahuru ma piti, te 2520 matahiti o te “na taime e hitu” o te Levitiko pene 26, e te 2300 mahana o te Daniela pene 8, ua maramarahia e Miller e ua hope i te ava‘e Mati o te matahiti 1844. I muri iho, ua arata‘i te Fatu ia Samuel Snow ia ite e, e ere noa te mau tohuraa i te hope i te matahiti 1843, i te matahiti râ 1844; ua haamata atoa râ Snow i te faaohipa i te faito taime Karaite, e ere hoi te reira i te faaohiparaa taime ta Miller i faaohipa na. Te faaohipa ra o Miller i te faito taime a te mau Rabi/equinoxe, o tei niuhia te matahiti mai te tau o te tau tupu i te tahi tau tupu aʻe.
Cuando estábamos presentando Las Dos Tablas de Habacuc, no habíamos comprendido esta realidad histórica y estábamos usando la experiencia de Miller para señalar el 22 de marzo de 1844 como la llegada del segundo y el comienzo del tiempo de demora. Yo entendía, y aún entiendo, que la llegada de ese ángel correspondía al momento en que los protestantes rechazaron el mensaje del primer ángel de Miller, y el pasaje siguiente era mi punto de referencia.
«En junio de 1842, el Sr. Miller dio su segunda serie de conferencias en la iglesia de Casco Street, en Portland. Sentí que era un gran privilegio asistir a aquellas conferencias; porque yo había caído en el desánimo, y no me sentía preparada para encontrarme con mi Salvador. Esta segunda serie produjo mucha más agitación en la ciudad que la primera. Con pocas excepciones, las diferentes denominaciones cerraron las puertas de sus iglesias al Sr. Miller. Muchos discursos desde varios púlpitos procuraban poner al descubierto los supuestos errores fanáticos del conferenciante; pero multitudes de oyentes ansiosos asistían a sus reuniones, y muchos no podían entrar en el local. Las congregaciones estaban extraordinariamente quietas y atentas». Life Sketches, 27.
ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയതു, മില്ലറുടെ സന്ദേശത്തോടുള്ള വാതിലുകൾ അടഞ്ഞത് ഒന്നാം ദൂതന്റെ നിരാകരണത്തിന്റെ ആരംഭത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതാണെന്നുമായിരുന്നു; കൂടാതെ സമയഗണനയിൽ റബ്ബിനിക്/വിഷുവാദിഷ്ഠിത കണക്കുകൂട്ടലിനെക്കുറിച്ചുള്ള മില്ലറുടെ ധാരണയോടു യോജിച്ച്, 1844 മാർച്ച് 22-ന് 1843-ന്റെ സമാപനം സംഭവിച്ചതായി ഞാൻ കരുതുകയും ചെയ്തു. 1842 ജൂണിൽ പോർട്ലൻഡിൽ മില്ലർ നടത്തിയ അവതരണം, യഥാർത്ഥത്തിൽ, ക്രമേണ പുരോഗമിച്ച ഒരു നിരാകരണത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്ന ഒരു വഴിക്കല്ലാണ്; അതിന്റെ അന്തിമ സമാപനം 1844 ഏപ്രിൽ 18-ന് സംഭവിച്ചു. എങ്കിലും, ആ അവതരണങ്ങളുടെ സമയത്ത് സമയഗണനയെക്കുറിച്ചുള്ള കാരൈറ്റ് രീതിയുടെ സാമുവൽ സ്നോയുടെ പ്രയോഗം ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
በመጀመሪያው ገለጻ ላይ የቅጂ ማስተካከያ ሥራ ማከናወን ስንጀምር፣ በዚያን ጊዜ የተመዘገበው ነገር አሁን እኛ ከምናስተምረው ጋር የሚቃረን ይመስላል ብዬ ማየት ጀመርሁ። ይቃረናልም እንዲሁም አይቃረንም። እርሱ በቀላሉ ለሁለተኛው መልአክ በደረጃ በደረጃ መድረስ የተሰጠ አጽንኦት ነው፤ እንዲሁም ይህ መልእክት በደረጃ በደረጃ መፈታቱን የሚያሳይ ምሳሌ ነው፣ እንደሆነውም በሚለራዊያን ታሪክ ውስጥ እንዲሁ ነበር። ይህ የማብራሪያ ማስታወሻ ሚያዝያ 19, 1844 ን እንደ መጀመሪያው የሚለራዊያን ቅር መሰኘት መለየታችንን እና ቀደም ሲል የተሰጠውን ትምህርት በተመለከተ የተሰናከሉትን ሊመለከት ይገባል።
«الرسالتان الأولى والثانية أُعطيتا في عامي 1843 و1844، ونحن الآن تحت مناداة الرسالة الثالثة؛ غير أن الرسائل الثلاث جميعًا لا تزال واجبة الكرازة. وإنه لَمن الضروري الآن، كما كان دائمًا من قبل، أن تُكرَّر لمن يطلبون الحق. وبالقلم والصوت ينبغي لنا أن نُذيع هذه المناداة، مبيّنين ترتيبها، وتطبيق النبوات التي تقودنا إلى رسالة الملاك الثالث. فلا يمكن أن تكون هناك رسالة ثالثة من دون الأولى والثانية. وهذه الرسائل يجب أن نقدّمها إلى العالم في المطبوعات، وفي الخطب، مظهرين في سياق التاريخ النبوي الأمور التي كانت والأمور التي ستكون». Selected Messages, book 2, 104.
Awo Mepɔn Abien a ɛwɔ Habakuk mu 2 wɔ 95 mu
Înțelegerea calendarului millerit și a timpului de întârziere
ଆମର ଶେଷ ପ୍ରସ୍ତୁତିରେ, ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠିଥିଲା ଯେ ଯଦି ୨୨ ମାର୍ଚ୍ଚ ୧୮୪୪ ପ୍ରଥମ ମାସର ପ୍ରଥମ ଦିନ ହୁଏ, ତେବେ ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର ୧୮୪୪ କିପରି ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନ ହୋଇପାରେ। ୧୮୪୪ ମାର୍ଚ୍ଚରେ ମିଲରାଇଟମାନେ ଯାହାକୁ ୧୮୪୩ର ଶେଷ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ, ସେଥିପାଇଁ ଭୁଲ ବୁଝିଥିଲେ। ସେହି ନିରାଶା ପରେ, ସେମାନେ ସମୟର ବାଇବେଲୀୟ ଗଣନାକୁ ପୁନର୍ବିଚାର କଲେ। ଏହା Gerhard Damsteegtଙ୍କ ପୁସ୍ତକ, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission ରେ, ବିଶେଷକରି ପୃଷ୍ଠା ୮୯ ଓ ୯୨ରେ, ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି। ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ଯେ ୧୮୪୩ ଶେଷ ହୋଇଛି, ସେତେବେଳେ ସେମାନେ ସମୟ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିଜମାନଙ୍କର ବୁଝାପଡ଼ାର ଦୁଇଟି ଅଂଶକୁ ପୁନର୍ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ କଲେ: ୧୮୪୩ରୁ ୧୮୪୪କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଏବଂ ବର୍ଷମାନଙ୍କର ଆରମ୍ଭ ଓ ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଥିବା ଦିନଗୁଡ଼ିକ, ଯେପରି ସେମାନେ ସପ୍ତମ ମାସର ଦଶମ ଦିନର ଗଣନା କରିପାରନ୍ତି।
ମୁଁ ପ୍ରାୟତଃ ଏହି କଥାକୁ ଜୋର ଦେଇ କହେ ଯେ ମାର୍ଚ୍ଚ 22ରୁ ଅକ୍ଟୋବର 22 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସାତ ମାସ ହୁଏ। ମୁଁ ଏହା ସୂଚିତ କରୁ ନାହିଁ ଯେ ଏହାହିଁ Seventh Month Movement, କିନ୍ତୁ ଏହା ଆକର୍ଷଣୀୟ ଯେ ମିଲରାଇଟମାନେ ମାର୍ଚ୍ଚ 22କୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିଲେ, ଏବଂ ଏହା ଏକ ଉପଯୋଗୀ ମାନସିକ ଚିହ୍ନରୂପେ କାମ କରେ—ସାତ ମାସ ପରେ ଆପଣ ଅକ୍ଟୋବର 22ରେ ପହଞ୍ଚନ୍ତି। ଏହା ଏକ ତଥ୍ୟ।
ନିରାଶା ଏବଂ ବିଳମ୍ବର ସମୟ କୌଣସି ସମୟ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ପରିପୂର୍ତ୍ତି ନଥିଲା; ବରଂ, ସେଗୁଡ଼ିକ ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କର ଭୁଲ ବୁଝାପଡ଼ାର ପରିଣାମ ଥିଲା। ସେମାନଙ୍କର ସେହି ଭୁଲ ବୁଝାପଡ଼ା ହିଁ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଏବଂ ନିରାଶାକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ କଲା; ବିଳମ୍ବର ସମୟ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କୌଣସି ସମୟରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବ ବୋଲି କହୁଥିବା କୌଣସି ବିଶିଷ୍ଟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ନଥିଲା। 1844 ମାର୍ଚ୍ଚ 22 ତାରିଖରେ 1843 ବର୍ଷ ଅତିତ ହୋଇଯାଇଛି ବୋଲି ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ହିଁ ସେହି ନିରାଶାକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା।
Damsteegt spune:
自雖然以一八四四年四月十七日之新月為猶太年終的卡拉派曆法計算，為米勒派主要期刊所推重，然而大多數信徒仍以一八四四年三月二十一日為基督復臨之時。在米勒派運動之外，三月二十一日亦廣為人知，人們普遍極其期待在該日使整個復臨信仰體系遭受徹底顛覆。
ଆମେ ଗତକାଲି ପଢ଼ିଥିଲୁ ଯେ ମିଲର ସେହି ତାରିଖକୁ ଆଶା କରୁଥିଲେ। ଅଧିକାଂଶ ମିଲରାଇଟମାନେ ସେହି ତାରିଖକୁ ନଜରରେ ରଖିଥିଲେ, ଏବଂ ତାଙ୍କର ବିରୋଧୀମାନେ ସୁଦ୍ଧା ଏହାକୁ ଜାଣୁଥିଲେ ଓ ମିଲରାଇଟମାନେ ମିଥ୍ୟା ବୋଲି ପ୍ରମାଣ କରିବା ପାଇଁ ସେହି ତାରିଖକୁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିଲେ। ଏହିଯେ ପ୍ରଚଳିତ ବୁଝାପଡ଼ା ଥିଲା। ସେହି ତାରିଖ ଅତିତ ହେବା ପରେ, ସେମାନେ ସମୟ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀଗୁଡ଼ିକୁ ଅଧିକ ନିକଟରୁ ତଦନ୍ତ କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ, ଯାହା ତାଙ୍କୁ 22 ଅକ୍ଟୋବର, 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନେଇଗଲା। ଏହା ଗତକାଲି ଉଠିଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ ପାଇଁ ଏକ ସନ୍ଦର୍ଭବିନ୍ଦୁ ପ୍ରଦାନ କରେ।
Perioada de așteptare și prima viziune a lui Ellen White
ଆଜି, ମୁଁ ବିଳମ୍ବ ସମୟକୁ ଅଧିକ ଗଭୀରତାର ସହିତ ଅନୁପ୍ରେକ୍ଷା କରିବାରେ ଅଧିକ ସମୟ ବ୍ୟୟ କରିବାକୁ ଚାହେଁ। ଏହା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, କାରଣ ଆମେ ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ପ୍ରଥମ ଦର୍ଶନ ସହ ଚର୍ଚ୍ଚା କରୁଛୁ, ଯେଠାରେ ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯାଉଥିବା ପଥର ଆରମ୍ଭରେ ଥିବା ଦୀପ୍ତିମାନ ଆଲୋକ ହେଉଛି ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ, ଏବଂ ଯଦି ଆପଣ ସେହି ଆଲୋକକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଯିବା ପଥରୁ ଖସି ପଡ଼ିବେ। ମୁଁ ଏହା ପ୍ରମାଣ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛି ଯେ, ତାଙ୍କ ଦର୍ଶନରେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶର ସମଗ୍ର ଇତିହାସକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।
व्यक्तिगत रूपमा, मलाई यसो भन्न कुनै समस्या छैन कि त्यस दर्शनमा भएको मध्यरातको पुकार, जो मार्गको आरम्भमा छ र सम्पूर्ण बाटोभरि प्रकाश फैलाउँछ, 1840 देखि 1844 सम्मको मिलरवादीहरूको इतिहासलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यस इतिहासको गतिको सही बुझाइ हुनुपर्छ। मध्यरातको पुकारको पूर्ति स्वयं अगस्त 12 देखि 17 सम्म भयो, जब एक्सेटर क्याम्प मिटिङमा सन्देश प्रस्तुत गरिएको थियो, र त्यसपछि तिनीहरूले करिब दुई महिनासम्म—सेप्टेम्बर र अक्टोबर, दुई महिना र पाँच दिन—त्यो सन्देश बोकिरहे। अक्टोबर 22 भन्दा अघि, तिनीहरू प्रभुको आगमनका लागि तयारी गरिरहेका थिए। यही दुई महिनाको अवधि मध्यरातको पुकारको इतिहास हो। तथापि, यस अवधिलाई त्यसतर्फ लैजाने चरणहरू नबुझी बुझ्न सकिँदैन। मेरो लागि, अझ विशिष्ट रूपमा, मध्यरातको पुकार भनेको ढिलाइको समयको इतिहास हो, जुन अक्टोबर 22, 1844 सम्म जारी रहन्छ।
ତିନିଜଣ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକର ଅବସ୍ଥାନ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା
ଏହା 1840 ରୁ 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ଇତିହାସ ଅଟେ। ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଆତ୍ମାର ଅନେକ ଅନୁଚ୍ଛେଦରେ ସିଷ୍ଟର୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଆମକୁ କହିଛନ୍ତି ଯେ, ସନ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ କେଉଁଠାରେ ସ୍ଥାନୀୟ କରିବାକୁ ହୁଏ, ସେଥିକୁ ଆମେ ଜାଣିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଯେତେବେଳେ ଆପଣ ସନ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାନୀୟ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଆପଣ ବୁଝି ପାରନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ତ ସନ୍ଦେଶ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ସମୟବିନ୍ଦୁରେ ପହଞ୍ଚେ ଏବଂ ତାହା ପରେ ସେଗୁଡ଼ିକ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅନ୍ତି।
ପ୍ରଥମ ଦୂତ 1798 ମସିହାରେ ଶେଷକାଳରେ ଆସନ୍ତି, ଯେବେ ଦାନିଏଲଙ୍କ ପୁସ୍ତକରୁ ମୋହର ହଟାଯାଏ ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ବୃଦ୍ଧି ଘଟେ। ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶ 1840 ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ 11 ତାରିଖରେ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ଯେବେ ବର୍ଷ-ଦିନ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱ ପାଇଁ ସ୍ଥିରୀକୃତ ହୁଏ, ଏବଂ ତାହାର ଫଳରେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 10ର ଦୂତ ଅବତରଣ କରନ୍ତି, ଯିଏ ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶର ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତିକୁ ପ୍ରତୀକୀକୃତ କରେ।
ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତ 1842 ମସିହାର ଜୁନ୍ ମାସରେ ଆସନ୍ତି। ଗତକାଲି ଆମେ ପଢିଥିଲୁ ଯେ 1842 ମସିହାର ଜୁନ୍ ମାସରେ, ଶ୍ରୀ ମିଲର୍ କାସ୍କୋ ଷ୍ଟ୍ରିଟ୍ ଚର୍ଚ୍ଚରେ ତାଙ୍କର ଉପସ୍ଥାପନାମାଳାର ଦ୍ୱିତୀୟ ଶ୍ରେଣୀ ଦେଇଥିଲେ। କେତେକ ଅପବାଦକୁ ଛାଡ଼ି, ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ ଚର୍ଚ୍ଚମାନେ ନିଜମାନଙ୍କର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କରିଦେଲେ। ଏହିପରି, 1842 ମସିହାର ଜୁନ୍ ମାସରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ଆସେ, କାରଣ ଯେତେବେଳେ କୌଣସି ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ ଚର୍ଚ୍ଚ ପ୍ରଥମ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିଜ ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କରେ, ସେତେବେଳେ ସେ ବାବିଲୋନର ଅଂଶ ହୋଇଯାଏ। ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ବାବିଲୋନରୁ ବାହାରି ଆସିବା ପାଇଁ ଏକ ଆହ୍ୱାନ ଅଟେ। ଏହା ପ୍ରଗତିଶୀଳ ଅଟେ।
ସିଷ୍ଟର ୱାଇଟ୍ ଆମକୁ କହିଛନ୍ତି ଯେ, ଯଦ୍ୟପି 1842 ମସିହାର ଜୁନ୍ ମାସରେ ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟମାନେ ତାଙ୍କର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, ତଥାପି ବାବିଲୋନରୁ ବାହାରିବାର ଆହ୍ୱାନ—ଯାହା ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶର ବିଷୟବସ୍ତୁ—ବାସ୍ତବରେ 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇନଥିଲା।
Mesajul celui de-al doilea înger sosește în iunie 1842 și este întărit prin mesajul Strigătului de la Miezul Nopții, 12–17 august 1844, la adunarea de tabără de la Exeter.
ତୃତୀୟ ଦୂତ ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪ ରେ ଆସିଥାଏ, କାରଣ ସେହି ଦିନ ପରମ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ପଥ ଖୋଲାଯାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ବୁଝିପାରନ୍ତି ଯେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ବର୍ତ୍ତମାନ ପରମ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନରେ ମହାୟାଜକ ଅଟନ୍ତି। ସେଠାରେ ଚୁକ୍ତିର ସିନ୍ଦୁକକୁ ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଏ, ଏବଂ ସେହି ସିନ୍ଦୁକରେ ଦଶ ଆଜ୍ଞା ରହିଛି। ଯେତେବେଳେ ଭଗିନୀ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କୁ ପରମ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ନିଆଯାଇ ଦଶ ଆଜ୍ଞାକୁ ଦେଖିଲେ, ସେ ଦେଖିଲେ ଯେ ସବ୍ବାଥ ଆଜ୍ଞା ଅନ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦୀପ୍ତିମାନ ହେଉଥିଲା, ଯାହା ତୃତୀୟ ଦୂତର ସନ୍ଦେଶରେ ସବ୍ବାଥର ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଥିଲା। ଏହା ସବ୍ବାଥ କିମ୍ବା ରବିବାରକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରି ଏକ ପରୀକ୍ଷା ହେବ। ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪ ରେ, ତୃତୀୟ ଦୂତର ସନ୍ଦେଶର ବିଷୟବସ୍ତୁ ପ୍ରକାଶ ପାଏ।
ଏହି ତିନୋଟି ସନ୍ଦେଶର ସମସ୍ତଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ଲକ୍ଷଣ ହେଉଛି ଯେ, 1798 ମସିହାରେ ପ୍ରଥମ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ ଆସିଥିବା ବେଳେ, କେହି ମଧ୍ୟ ତାହାକୁ ବୁଝିନଥିଲେ। ପ୍ରଭୁ ପ୍ରଥମ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶବାହକ ଭାବେ ୱିଲିୟମ୍ ମିଲରଙ୍କୁ ଉଠାଇଲେ, କିନ୍ତୁ 1818 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ—ଅର୍ଥାତ୍ କୋଡ଼ିଏ ବର୍ଷ ପରେ—ମିଲର ସେହି ସନ୍ଦେଶକୁ ବୁଝିବା ଆରମ୍ଭ କରିନଥିଲେ। ସନ୍ଦେଶ ଆସେ, କିନ୍ତୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଜନମାନେ ତାହାକୁ ଚିହ୍ନିବା ପୂର୍ବରୁ ସମୟ ଲାଗେ, ଏବଂ ତାହା ପରେ ସେହି ସନ୍ଦେଶ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।
ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ 1842 ମସିହାର ଜୁନ୍ ମାସରେ ଆସେ, କିନ୍ତୁ 1842 ମସିହାରେ କୌଣସି ମିଲେରୀୟ ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ ମଣ୍ଡଳୀମାନଙ୍କୁ ବାବିଲ ବୋଲି କହିବା ଆରମ୍ଭ କରିନଥିଲେ। ସେମାନେ ତାହାକୁ ସେତେବେଳେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚିହ୍ନିପାରିନଥିଲେ। 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ତାହାକୁ ଚିହ୍ନିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ ନାହିଁ ଏବଂ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ସେହି ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡ଼ିକରୁ ବାହାରି ଆସିବାକୁ ଡାକିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ ନାହିଁ। ସନ୍ଦେଶ ପ୍ରଥମେ ଆସେ, ପରେ ତାହା ବୁଝାଯାଏ, ଏବଂ ତାପରେ ତାହା ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।
1844 ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର 22 ତାରିଖରେ, ଯେତେବେଳେ ହିରାମ ଏଡସନ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନରୁ ମହାପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ଯାଉଥିବାର ଦର୍ଶନ ପାଇଥିଲେ, ସେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସେବାକାର୍ଯ୍ୟର ପରିବର୍ତ୍ତନ ସମ୍ବନ୍ଧରେ କିଛି ଆଲୋକ ପାଇଥିଲେ। କିନ୍ତୁ 1844 ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର 23 ତାରିଖରେ, ହିରାମ ଏଡସନ ରବିବାର ପଶୁର ଚିହ୍ନ ବୋଲି କହି କୌଣସି ନିବନ୍ଧ ଲେଖିବାକୁ କିମ୍ବା ଉପଦେଶ ପ୍ରଚାର କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନଥିଲେ। ସେହି ସମୟାବଧି ପରେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ତୃତୀୟ ଦୂତର ବାର୍ତ୍ତାକୁ ବୁଝିନଥିଲେ।
ସପ୍ତମ-ଦିନୀୟ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନେ ଯେପରି ଜାଣନ୍ତି, ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 18ର ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ଯେତେବେଳେ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସହ ଯୁକ୍ତ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ଯେମାନେ ଏହାକୁ LiveStreaming ମାଧ୍ୟମରେ କିମ୍ବା ପରେ DVDs ଉପରେ ଦେଖୁଛନ୍ତି, ସେମାନେ 11 ସେପ୍ଟେମ୍ବର 2001 ତାରିଖରେ ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ତୃତୀୟଙ୍କ ସହ ଯୁକ୍ତ ହେବାର ସମୟ-ନିର୍ଣ୍ଣୟ ବିଷୟରେ ତର୍କ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରିପାରନ୍ତି। ଏହି ସମୟରେ, ଆମେ ସେଥିପାଇଁ କୌଣସି ତର୍କ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରୁନାହୁଁ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ତାହାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର ମଧ୍ୟ କରୁନାହୁଁ: ଟ୍ୱିନ୍ ଟାୱର୍ସ ଧ୍ୱଂସ ହେବା ସହିତ ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସହ ଯୁକ୍ତ ହୁଏ, ଏବଂ ଏଠିଏ ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।
ତିନୋଟି ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାରେ ଏହି ସମସ୍ତ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ରହିଛି: ସେଗୁଡ଼ିକ ଆସେ, ବୁଝାଯାଏ, ଏବଂ ପରେ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।
ଦୁଇଟି ଦ୍ୱାରବନ୍ଦ ଓ ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣଗୁଡ଼ିକ
୧୮୪୨ ମସିହାର ଜୁନ୍ ମାସରେ ଗୋଟିଏ ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ହେବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲା, ଯାହା ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ ଚର୍ଚ୍ଚମାନେ ପ୍ରଥମ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ନିଜମାନଙ୍କର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କରିଦେବା ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଇତିହାସର ଆରମ୍ଭରେ ଆମେ ଗୋଟିଏ ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ହେଉଥିବାକୁ ଦେଖୁଥାଉ, ଏବଂ ଏହି ଇତିହାସର ଶେଷରେ—ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ଇତିହାସରେ—ସେହି ଦ୍ୱାର ପୁନର୍ବାର ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଏ, ଅତି ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନକୁ ପ୍ରବେଶର ଦ୍ୱାର, ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତର ଦ୍ୱାର।
ଏହି ଦୁଇଟି ଦ୍ୱାର-ବନ୍ଦ ଘଟଣାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିବା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ବିଶେଷକରି ଯଦି ଆପଣ ମନ୍ଦିରର ଏହି ଦୁଇଟି ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ବିଷୟରେ ଚର୍ଚ୍ଚା କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି। ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପୃଥିବୀରେ ଥିବା ସମୟରେ ଦୁଇଥର ମନ୍ଦିରକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ସିଷ୍ଟର୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଆମକୁ କହନ୍ତି ଯେ, ଯେପରି ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କ ସମୟରେ ଥିଲା, ସେପରି ଜଗତର ଶେଷରେ ମଧ୍ୟ ଦୁଇଟି ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ହେବ। ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କ ସମୟର ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣଗୁଡ଼ିକୁ 1842 ମସିହାର ଜୁନ୍ ମାସରେ ଦ୍ୱାର-ବନ୍ଦ ସମୟରେ ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇପାରେ—ମନ୍ଦିରର ପ୍ରଥମ ଦ୍ୱାର, ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟିଜ୍ମ—ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ସମୟରେ, ଯେତେବେଳେ ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କର ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।
ଆମେ ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ଅବଲୋକନ କରିବାକୁ ଯାଉଛୁ। ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ଏହି ଇତିହାସରେ, ବିଳମ୍ବର ସମୟ March 22, 1844 ରେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏବଂ ଏହା ମନ୍ଦିରର ଦୁଇଟି ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ଘଟଣା ଦ୍ୱାରା ସୀମାବଦ୍ଧ ହୋଇଥାଏ। ସେହିଟା ହେଉଛି ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କର ସନ୍ଦେଶ।
ଏହା ଗିଦିଓନଙ୍କ କାହାଣୀ ମଧ୍ୟ ଅଟେ। ଗିଦିଓନଙ୍କ କାହାଣୀରେ ଦୁଇଟି ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ଥିଲା, ଯାହା ଦୁଇଟି ମନ୍ଦିର-ଶୁଦ୍ଧିକରଣ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତାର ପ୍ରତୀକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଅଟେ।
Masa Menanti dan Seruan Tengah Malam dalam Nubuat
ଆସନ୍ତୁ, ଆମର ଅଧ୍ୟୟନକୁ Spiritual Gifts, volume 1, pages 195–196 ରୁ ଏକ ଉଦ୍ଧୃତି ସହିତ ଆରମ୍ଭ କରିବା। ଆମେ ବିଳମ୍ବ ସମୟକୁ ଏହାର ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଆର୍ତ୍ତଧ୍ୱନି ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରୁଛୁ, କାରଣ ଆମେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଆର୍ତ୍ତଧ୍ୱନିର ଆଲୋକକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରୁନାହୁଁ; ଯଦି ଆମେ ତେଣୁ କରୁ, ତେବେ ଆମେ ତଳେ ଥିବା ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତକୁ ଯିବା ପଥରୁ ଖସିପଡ଼ୁ।
Miloni yalitumwa kumsaidia yule malaika mwenye nguvu kutoka mbinguni, nami nikasikia sauti ambazo zilionekana kusikika kila mahali, “Tokeni kwake, enyi watu wangu, msishiriki dhambi zake, wala msipokee mapigo yake; kwa maana dhambi zake zimefika mpaka mbinguni, naye Mungu amekumbuka maovu yake. Ujumbe huu ulionekana kuwa ni nyongeza kwa ujumbe wa tatu,”—Sasa, amenukuu tu Ufunuo 18:4, “Tokeni kwake, enyi watu wangu, . . . .” Naye anasema, “Ujumbe huu ulionekana kuwa ni nyongeza kwa ujumbe wa tatu [wa Malaika] na uliungana nao, kama vile kilio cha usiku wa manane kilivyoungana na ujumbe wa malaika wa pili mwaka 1844.”
ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତର ସନ୍ଦେଶ 1842 ମସିହାର ଜୁନ ମାସରେ ଆସେ, ଏବଂ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣା 1844 ମସିହାର ଅଗଷ୍ଟ ମାସରେ ତାହା ସହ ଯୋଗ ଦିଏ। ଏହି ସନ୍ଦେଶ ଉପରେ ଆତ୍ମାଙ୍କର ଏହି ଅବତରଣ—ବାବିଲୋନରୁ ବାହାରିବା ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନ—ସେହି ଇତିହାସ ଯାହାକୁ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ 11 ସେପ୍ଟେମ୍ବର 2001 ର ଇତିହାସ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ତୃତୀୟ ଦୂତର ସନ୍ଦେଶ ସହ ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ଯୋଗ ହୁଏ। ଚତୁର୍ଥ ଦୂତ ସେହି ସମୟ, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 18ର ପ୍ରବଳ ଦୂତ ଅବତରଣ କରେ।
"Uyu ujumbe ulionekana kuwa nyongeza ya ujumbe wa tatu na ukaungana nao, kama vile kilio cha usiku wa manane kilivyoungana na ujumbe wa malaika wa pili mwaka 1844. Utukufu wa Mungu ulikaa juu ya watakatifu wavumilivu, wanaongoja,"—Utukufu wa Mungu ulikaa juu ya nani? Wavumilivu—wa nini? Wanaongoja. Watakatifu wavumilivu, wanaongoja. Sawa? Watakatifu wanaongoja; kwa sababu, sasa tupo katika historia ambapo unabii unasema, "Heri yeye angojaye, na kufika siku 1335. Ijapokuwa maono yanakawia, yangoje." Watu watakaopokea umiminiko wa Roho Mtakatifu ni watakatifu wanaongoja.
„Sláva Boží spočinula na trpělivých, očekávajících svatých a oni neohroženě vydávali poslední slavnostné varovanie, zvestujúc pád Babylonu a vyzývajúc Boží ľud, aby z neho vyšiel, aby unikol jeho hroznému údelu.“ — Samozrejme, toto sa vzťahuje na našu dobu; no očakávajúci svätí v našej dobe sú predobrazene očakávajúcimi svätými v dejinách milleritského hnutia, na ktoré sa pozeráme.
نورِی کە بەسەر ئەوانەی چاوەڕوان بوون داڕژا، هەموو شوێنێکی پڕکرد، و ئەوانەی لە ناو کڵێساکاندا هەر چەندەیەک نورێکیان هەبوو، کە ئەو سێ پەیامەیان نەبیستبوو و ڕەتیان نەکردبوو، وەڵامی بانگەوازەکەیان دا و لە کڵێساکە داکەوتووەکان دەرچوون.»—ئەمە هەمان «لەوە دەرچن، ئەی گەلی من!»ە. ئەمە باس لەوانە دەکات کە لە ڕۆژگار و سەردەمی ئێمەدا، کاتێک یاسای یەکشەممە لە ویلایەتە یەکگرتووەکان دێت، لە کڵێساکانی بابڵ دەرچوون. ئەوان کڵێساکە داکەوتووەکانن، کڵێساکانی بابڵ.
«Многие достигли возраста ответственности с того времени, как были даны эти вести, и свет воссиял им, и им было предоставлено преимущество избрать жизнь или смерть». — Теперь она говорит, что в протестантских церквах сегодня есть люди, достигшие возраста ответственности после 22 октября 1844 года; и это так. Люди, находящиеся сегодня в протестантских церквах, не были живы тогда, когда в истории миллеритов пришла Весть третьего ангела. Они не несут ответственности за то отвержение, которое протестантские церкви совершили в свой исторический период, и это важный момент, который следует отметить, если вы когда-либо будете изучать, каким образом история Христа иллюстрирует конец мира; потому что, строго говоря, в пророческом смысле Иерусалим мог и должен был быть разрушен в 34 году по Р. Х.
ਹਬਸੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ 490 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ, ਦਾਨੀਏਲ 8 ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ 9 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ 2300 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟ ਕੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ 490 ਸਾਲ ਈਸਵੀ ਸੰਨ 34 ਵਿੱਚ ਸਤੀਫਨ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰ ਕੇ ਘਾਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਏ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਨਾਸ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ 70 ਤੱਕ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। *ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਕਾਂਟਰੋਵਰਸੀ* ਵਿੱਚ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ 34 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਅਜੇਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ। ਉਹ, ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ସେହି ଇତିହାସ ସେ କହୁଥିବା ଇତିହାସକୁ ନିଜେ ପୂର୍ବଚିତ୍ରଣ କରେ। ଯେତେବେଳେ The Sunday Law ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରକୁ ଆସିବ ଏବଂ ସନ୍ଦେଶ ଶେଷରେ ପତିତ ମଣ୍ଡଳୀମାନଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବ, ସେତେବେଳେ ବର୍ତ୍ତମାନ ବାବିଲୋନରେ ଥିବା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସନ୍ତାନମାନେ ତାଙ୍କର ମଣ୍ଡଳୀମାନେ କିମ୍ବା ପୂର୍ବଜମାନେ ୧୯ଶତାବ୍ଦୀରେ କରିଥିବା ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ପାଇଁ ଦାୟୀ ଧରାଯିବେ ନାହିଁ।
អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំក្រោយពីសារទាំងនេះត្រូវបានប្រកាស មនុស្សជាច្រើនបានឈានដល់វ័យដែលត្រូវទទួលខុសត្រូវ ហើយពន្លឺបានភ្លឺមកលើពួកគេ ដោយពួកគេមានឯកសិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសជីវិត ឬសេចក្ដីស្លាប់។ អ្នកខ្លះបានជ្រើសរើសជីវិត ហើយបានឈរជាប់ជាមួយនឹងអ្នកដែលកំពុងរង់ចាំព្រះអម្ចាស់របស់ខ្លួន ហើយកាន់តាមបទបញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ទ្រង់។ សារទីបីត្រូវធ្វើកិច្ចការរបស់វា; មនុស្សទាំងអស់ត្រូវតែត្រូវបានសាកល្បងដោយសារនេះ ហើយអ្នកដ៏មានតម្លៃត្រូវតែត្រូវបានហៅឲ្យចេញពីស្ថាប័នសាសនា។ អំណាចដ៏បង្ខំចិត្តមួយកំពុងជំរុញអ្នកស្មោះត្រង់ ខណៈដែលការបង្ហាញនៃអំណាចរបស់ព្រះជាម្ចាស់ធ្វើឲ្យសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិនៅក្នុងភាពភ័យខ្លាច និងការកម្រិតទប់ស្កាត់ ហើយពួកគេមិនហ៊ាន ហើយក៏គ្មានអំណាចទប់ស្កាត់អ្នកដែលមានអារម្មណ៍ថាកិច្ចការរបស់ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះជាម្ចាស់កំពុងស្ថិតលើពួកគេដែរ។ ការហៅចុងក្រោយត្រូវបាននាំទៅដល់សូម្បីតែទាសករក្រីក្រ ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ អ្នកដែលគោរពព្រះដោយស្មោះត្រង់ បានបង្ហូរបទចម្រៀងរបស់ពួកគេដោយពាក្យសម្ដីទាបទន់ ពោរពេញដោយអំណរដ៏លើសលប់ ដោយមើលឃើញមុននូវការរំដោះដ៏សុខសាន្តរបស់ពួកគេ ហើយម្ចាស់របស់ពួកគេមិនអាចបញ្ឈប់ពួកគេបានឡើយ ពីព្រោះភាពភ័យខ្លាច និងសេចក្ដីភ្ញាក់ផ្អើលបានធ្វើឲ្យពួកគេស្ងៀមស្ងាត់។ អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានប្រព្រឹត្ត មនុស្សឈឺត្រូវបានប្រោសឲ្យជាសះស្បើយ ហើយទីសម្គាល់ និងការអស្ចារ្យទាំងឡាយបានតាមអ្នកជឿ។ ព្រះជាម្ចាស់ស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចការនេះ ហើយវិសុទ្ធជនគ្រប់រូប ដែលមិនខ្លាចផលវិបាក បានដើរតាមការជឿជាក់នៃមនសិការរបស់ខ្លួន ហើយរួបរួមជាមួយអ្នកដែលកំពុងកាន់តាមបទបញ្ញត្តិទាំងអស់របស់ព្រះជាម្ចាស់; ហើយពួកគេបានផ្សាយសារទីបីនេះទៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយអំណាច។ ខ្ញុំបានឃើញថា សារទីបីនឹងបញ្ចប់ដោយអំណាច និងកម្លាំង ដែលលើសលប់ឆ្ងាយជាងសម្រែកកណ្ដាលអធ្រាត្រ។
ଏହି ଦୁଇଟି ପରିଛେଦରେ, ଏହା ଦ୍ୱିତୀୟ ଥର ଯେ ସେ ପୃଥିବୀର ଶେଷକାଳରେ ଥିବା The Sunday Law ସମୟରେ ଆମର ଇତିହାସକୁ Midnight Cry ର ଇତିହାସ ସହିତ ତୁଳନା କରିଛନ୍ତି। ପ୍ରଥମ ଥର, ସେ କହନ୍ତି ଯେ Revelation 18 ର Mighty Angel, ଯେପରି Midnight Cry ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସହିତ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲା, ସେପରି ତୃତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ସହିତ ଯୋଗ ଦେଇଥାଏ। ଯଦିଓ ସେ The Sunday Law ସଙ୍କଟର ଇତିହାସକୁ ସମ୍ବୋଧନ କରୁଛନ୍ତି, ତଥାପି ସେ ସ୍ପଷ୍ଟଭାବେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କ ଇତିହାସକୁ ଏକ ସନ୍ଦର୍ଭ ବିନ୍ଦୁ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରୁଛନ୍ତି। ସେଗୁଡ଼ିକ ସମାନାନ୍ତର ଇତିହାସ।
„Slujitorii lui Dumnezeu, înzestrați cu putere de sus, cu fețele luminate și strălucind de o sfântă consacrare, au ieșit împlinindu-și lucrarea și vestind solia din cer. Sufletele care erau risipite prin toate confesiunile religioase au răspuns chemării, iar cei prețioși au fost scoși în grabă din bisericile osândite, așa cum Lot a fost scos în grabă din Sodoma înainte de nimicirea ei.”
ବାବିଲରୁ ଡାକି ବାହାର କରିବାର ବିଷୟକୁ ନେଇ, ସେଥି ଜଗତର ଶେଷକାଳରେ ହେଉ କିମ୍ବା ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶରେ, ଲୋଟ ସେହି ଇତିହାସର ଏବଂ ସୋଦୋମର ବିନାଶର ଏକ ପ୍ରତୀକ ଅଟନ୍ତି।
ଯଦି ଆପଣ ଦାନିଏଲ 11 କୁ ଠିକ୍ଭାବେ ବୁଝନ୍ତି, ତେବେ 41 ପଦରେ ଉତ୍ତରର ରାଜା ଶୋଭାମୟ ଦେଶରେ ପ୍ରବେଶ କରେ ଏବଂ ଅନେକେ ପତିତ ହୁଅନ୍ତି, କିନ୍ତୁ “ଏମାନେ ତାହାର ହାତରୁ ଉଦ୍ଧାର ପାଇବେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଏଦୋମ, ମୋଆବ, ଏବଂ ଅମ୍ମୋନ ସନ୍ତାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଧାନ ଅଂଶ।” ମୋଆବ ଓ ଅମ୍ମୋନ ହେଉଛନ୍ତି ଲୋଟଙ୍କ ଦୁଇ କନ୍ୟାର ସନ୍ତାନ। ଲୋଟଙ୍କ ପରିବାର ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ ଯେମାନେ ରବିବାର ଆଇନ ସଙ୍କଟ ସମୟରେ ପାପାସୀର ହାତରୁ ଉଦ୍ଧାର ପାଆନ୍ତି।
ସିଷ୍ଟର୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଏହି ପ୍ରତୀକତ୍ୱକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ପତିତ ମଣ୍ଡଳୀମାନଙ୍କୁ ଲୋଟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ମୂଲ୍ୟବାନମାନଙ୍କୁ ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ବିନାଶାର୍ଥ ମଣ୍ଡଳୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ତ୍ୱରାନ୍ୱିତ ଭାବରେ ବାହାର କରାଗଲା, ଯେପରି ଲୋଟଙ୍କୁ ସୋଦୋମର ବିନାଶ ପୂର୍ବରୁ ତ୍ୱରାନ୍ୱିତ ଭାବରେ ବାହାର କରାଯାଇଥିଲା। ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକମାନେ ସେହି ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ମହିମାଦ୍ୱାରା ସୁସଜ୍ଜିତ ଓ ସୁଦୃଢ଼ କରାଗଲେ, ଯାହା ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣରେ ବର୍ଷିତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ସେମାନଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷାର ସମୟ ସହିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କଲା। ସର୍ବତ୍ର ଅନେକ କଣ୍ଠସ୍ୱର ଶୁଣାଗଲା, ଯେଉଁମାନେ କହୁଥିଲେ, “ଏଠାରେ ପବିତ୍ରମାନଙ୍କର ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଅଛି; ଏଠାରେ ସେମାନେ ଅଛନ୍ତି ଯେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆଜ୍ଞାମାନଙ୍କୁ ଏବଂ ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସକୁ ପାଳନ କରନ୍ତି।”
ସେ ବିଶ୍ୱର ଶେଷ ସମୟରେ ବାବିଲୋନରୁ ବାହାରିଆସିବାର ଆହ୍ୱାନ ବିଷୟରେ କହୁଥିବାବେଳେ, ସେହି ଆହ୍ୱାନକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ସେ ମିଲରୀୟ ସମୟଖଣ୍ଡରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କର ବାର୍ତ୍ତାର ଇତିହାସକୁ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟ ଦୂତଙ୍କର ବାର୍ତ୍ତା ହେଉଛି ବାବିଲୋନରୁ ବାହାରିଆସିବାର ଏକ ଆହ୍ୱାନ, ଏବଂ ଏହି ଇତିହାସଟି ରବିବାର-ବ୍ୟବସ୍ଥା ସଙ୍କଟର ଇତିହାସର ଏକ ପ୍ରତିରୂପ ଅଟେ।
ଏହି ଇତିହାସକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ବାଇବେଲୀୟ ସନ୍ଦର୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ସୋଦୋମ ଓ ଗୋମୋରାର କାହାଣୀ। ଆମେ ଉତ୍ପତ୍ତି 19:1-11 ରୁ ପାଠ କରିବୁ, ଯାହା ଲୋଟଙ୍କ କାହାଣୀର ଏକ ଅଂଶ।
అప్పుడు సాయంకాలమున ఇద్దరు దూతలు సొదొమునకు వచ్చిరి; లోతు సొదొము గవినియందు కూర్చుండెను; లోతు వారిని చూచి వారికి ఎదురుగా లేచి వెళ్లి, భూమివరకు ముఖము వంచి నమస్కరించి, ఇలా చెప్పెను: ఇదిగో, నా ప్రభువులారా, దయచేసి మీ సేవకుని ఇంటికి వచ్చి రాత్రియంతయు దిగివుండి, మీ పాదములు కడుగుకొని, ఉదయమే లేచి మీ మార్గమున వెళ్లుడి. వారు, కాదు; మేము ఈ రాత్రి వీధిలోనే గడుపుదుమని చెప్పిరి. అయితే అతడు వారిని బహుగా బలవంతపరచగా, వారు అతని యొద్దకు తిరిగి వచ్చి, అతని ఇంటిలోనికి ప్రవేశించిరి; అతడు వారికి విందు సిద్ధపరచి, పులియనియొక రొట్టెలు కాల్చెను; వారు భుజించిరి. కాని వారు నిద్రించుటకు ముందే, పట్టణపు మనుష్యులు, అనగా సొదొము మనుష్యులందరు, ముసలివారును యౌవనులును, ప్రతి దిక్కునుండి వచ్చిన జనులందరును, ఆ ఇంటిని చుట్టుముట్టిరి. వారు లోతును పిలిచి, ఈ రాత్రి నీ యొద్దకు వచ్చిన ఆ మనుష్యులు ఎక్కడ? వారిని మా యొద్దకు బయటకు తీసికొని రమ్ము, మేము వారిని తెలిసికొందుమని చెప్పిరి. అప్పుడు లోతు వారియొద్దకు ద్వారమున వెలుపలికి వెళ్లి, తన వెనుక ద్వారము మూసి, సోదరులారా, దయచేసి ఇంత దుర్మార్గము చేయకుడి అని చెప్పెను. ఇదిగో, పురుషుని ఎరుగని ఇద్దరు కుమార్తెలు నాకు ఉన్నారు; దయచేసి వారిని మీ యొద్దకు బయటకు తీసికొని వచ్చెదను; మీ కన్నులకు మేలు అనిపించిన ప్రకారము వారికి చేయుడి; అయితే ఈ మనుష్యులకు మాత్రము ఏమియు చేయకుడి; ఎందుకనగా వారు నా గృహచ్ఛాయ కిందకు వచ్చిరి అని చెప్పెను. అప్పుడు వారు, వెనుకకు నిలువు అని చెప్పిరి. మరల వారు, ఈ ఒక్కడు పరదేశిగా వచ్చి నివసించుటకు వచ్చెను; ఇప్పుడు ఇతడే న్యాయాధిపతిగా ప్రవర్తించుచున్నాడు; ఇక వారికంటె నీతోనే మేము మరి చెడుగా ప్రవర్తింతుమని చెప్పిరి. అలా వారు ఆ మనుష్యుడైన లోతుమీద బలముగా ఒత్తిడి చేసి, ద్వారమును పగులగొట్టుటకు దగ్గరపడిరి. అయితే ఆ మనుష్యులు తమ చేతులు చాపి లోతును తమ యొద్దకు ఇంటిలోనికి లాగి, ద్వారము మూసిరి. ఇంటి ద్వారమున యున్న మనుష్యులను, చిన్నవారినుండి పెద్దవారివరకు, వారు గ్రుడ్డితనముతో కొట్టిరి; అప్పుడు వారు ద్వారమును కనుగొనుటకు శ్రమపడి అలసిపోయిరి.
କ୍ରମାଗତ ପରୀକ୍ଷା ଏବଂ ବିଳମ୍ବର ସମୟ
Soră White vorbește despre un proces progresiv de punere la încercare în vremea lui Hristos și în vremea milleriților, ilustrând pentru noi un proces progresiv de punere la încercare. În Scrieri timpurii, pagina 259, ea spune:
“Aceia care nu au vrut să primească solia lui Ioan Botezătorul nu puteau beneficia de învățăturile lui Isus și nici nu puteau beneficia de slujirea lui Hristos în Sanctuarul de sus.” Apoi spune: „Cei care nu au primit solia primului înger nu puteau beneficia de solia celui de-al doilea înger și nici nu puteau beneficia de Strigătul de la miezul nopții.”
Early Writings, 259 ର ସେହି ଅନୁଛେଦରେ, ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମୟରେ ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ଯିହୂଦୀମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନ୍ଧକାରରେ, ଅନ୍ଧତ୍ୱରେ ରହନ୍ତି।
Istoria millerită a celui de-al Doilea Înger este istoria lui Lot. Cei doi îngeri vin în cetate (iunie 1842), sosește solia celui de-al Doilea Înger, iar Lot îi face să rămână peste noapte (Timpul de Așteptare). Urmează o judecată, iar apoi o ușă se închide (22 octombrie 1844).
ଏହାକୁ ସମଗ୍ର ଭାବେ ସଂଯୁକ୍ତ କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ଆମେ ଆଉ ଏକ ବାଇବେଲୀୟ ଇତିହାସକୁ ଅବଲୋକନ କରିବୁ, ଯେଉଁଠାରେ ବିଳମ୍ବର ଏକ ସମୟ ମିଲରାଇଟ୍ ଇତିହାସ ସହ ସମରେଖିତ ହୁଏ।
ମୋଶେ, ପବିତ୍ରସ୍ଥାନ, ଏବଂ ବିଳମ୍ବର ସମୟ
ପରବର୍ତ୍ତୀ ଇତିହାସ ହେଉଛି ମୋଶାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପବିତ୍ରାଳୟ ନିର୍ମାଣ ଏବଂ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଗ୍ରହଣ।
“ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ, ਜੋ ਸੱਬਥ ਸੀ, ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਬੱਦਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਪਰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਘਣਾ ਬੱਦਲ ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗੇ ਖੁਲ੍ਹ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਭਸਮ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ‘ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਬੱਦਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਚਾਲੀ ਰਾਤਾਂ ਰਿਹਾ।’ ਪੈਟ੍ਰਿਆਰਕਸ ਐਂਡ ਪ੍ਰਾਫੇਟਸ, 313, 314।”
Cele patruzeci de zile de zăbovire pe munte nu i-au inclus pe cele șase zile de pregătire.
ଏହି ଇତିହାସକାଳ ମଧ୍ୟରେ, ମୋଶା ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିର୍ଦ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ୪୬ ଦିନ ବ୍ୟତୀତ କଲେ; ଏହା ୧୭୯୮ ରୁ ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ୪୬ ବର୍ଷ ସହ ସମାନାନ୍ତର, ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଭୁ ମିଲେରାଇଟ ମନ୍ଦିରକୁ ଉତ୍ଥାପିତ କଲେ; ଏବଂ ଯୋହନ 2:20 ରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ହେରୋଦଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମନ୍ଦିରର ପୁନର୍ନିର୍ମାଣର ୪୬ ବର୍ଷ ସହିତ, ତଥା ମାନବୀୟ ମନ୍ଦିରର ୪୬ଟି କ୍ରୋମୋଜୋମ ସହିତ ମଧ୍ୟ। ସେହି ଛଅ ଦିନ ମଧ୍ୟରେ, ଯିହୋଶୁଆ ମୋଶାଙ୍କ ସହିତ ଥିଲେ, ଏବଂ ସେମାନେ ଏକାସଙ୍ଗେ ମାନ୍ନା ଭୋଜନ କଲେ ଓ ପର୍ବତରୁ ଅବତରିତ ହେଉଥିବା ଝରଣାରୁ ପାନ କଲେ। ଯିହୋଶୁଆ ମୋଶାଙ୍କ ସହ ମେଘମଧ୍ୟରେ ପ୍ରବେଶ କରିନଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ମୋଶାଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନର ପ୍ରତୀକ୍ଷା କରୁଥାଇ, ପ୍ରତିଦିନ ଭୋଜନ ଓ ପାନ କରି ବାହାରେ ରହିଲେ; ଯେତେବେଳେ ମୋଶା ସେହି ଚାଳିଶ ଦିନ ଉପବାସ କରୁଥିଲେ।
أثناء إقامته في الجبل، تلقّى موسى توجيهاتٍ لبناء مَقْدِس تُستعلن فيه الحضور الإلهي على نحوٍ خاص. «فَيَصْنَعُونَ لِي مَقْدِسًا لِأَسْكُنَ فِي وَسْطِهِمْ» (الخروج 25:8)، هكذا كانت وصيّة الله.
ଏଠାରେ ହିଁ ଆମେ ପବିତ୍ରସ୍ଥାନର ନିର୍ମାଣ ସହିତ ୪୬ ସଂଖ୍ୟାକୁ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଭାବେ ଦେଖିଥାଉ।
ଆମେ ଯାତ୍ରାପୁସ୍ତକରୁ ପଢିବୁ ଏବଂ ଏହି କାହାଣୀରେ ଥିବା ଏକ ବିଳମ୍ବ କାଳକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବୁ, କାରଣ ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମୟରେ, ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କ ସମୟରେ, ଏବଂ ଜଗତର ଶେଷକାଳରେ ଥିବା ବିଳମ୍ବ କାଳର ପୂର୍ବଛାୟା ସ୍ୱରୂପ ଅଟେ। ଏହି ବିଳମ୍ବ କାଳ ଏମିତି ଏକ ପରିବେଶ ସୃଷ୍ଟି କରେ, ଯାହା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନିକୁ ଘୋଷଣା କରାଯିବାକୁ ଏବଂ ଦୁଇ ଶ୍ରେଣୀର ଉପାସକଙ୍କୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବାକୁ ସମ୍ଭବ କରେ। ବିଳମ୍ବ କାଳ ବିନା, ସେହି ଇତିହାସର ଗତିବିଧିଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରଭୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଧ୍ୱନିରେ ଯାହା ସାଧନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି, ତାହା ପାଇଁ ସ୍ଥାପିତ ହେଇନଥାନ୍ତା। ବିଳମ୍ବ କାଳ କ’ଣ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ତାହା ଆମେ ନିଶ୍ଚୟ ଦେଖିବାକୁ ପଡ଼ିବ।
И Ӯ ба Мусо гуфт: «Назди Худованд боло биё — ту ва Ҳорун, Нодоб ва Абиҳу, ва ҳафтод нафар аз пирони Исроил; ва аз дур саҷда кунед. . . . Ва Мусо нисфи хунро гирифта, дар тосҳо рехт; ва нисфи дигари хунро бар қурбонгоҳ пошид. Ва китоби аҳдро гирифта, дар гӯши қавм хонд; ва онҳо гуфтанд: “Ҳар он чи Худованд гуфтааст, ба ҷо хоҳем овард ва итоат хоҳем кард.” Ва Мусо хунро гирифта, бар қавм пошид ва гуфт: “Инак хуни аҳд, ки Худованд бо шумо дар бораи ҳамаи ин суханон бастааст.” Хуруҷ 24:1, 6–8.
ଏହି ୪୬-ଦିନର ଅବଧି, ଏହି ଅପେକ୍ଷାର ସମୟ, ସେହି ସମୟ ଅଟେ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଭୁ ଜଣେ ଜନସମୂହ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଛନ୍ତି।
ଏହି ଇତିହାସରେ ପ୍ରଭୁ କି ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ? ହଁ।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମୟରେ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟରେ ସେ କି ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ମଣ୍ଡଳୀ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ? ହଁ।
ଏହିପରି, ଏହି ବିଳମ୍ବର ସମୟଟି ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗୋଟିଏ ଜନସମୁଦାୟ ସହ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାର ପଥଚିହ୍ନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ।
మరియు యెహోవా మోషేతో ఇలా చెప్పెను: “నా యొద్దకు పర్వతము మీదికి ఎక్కి అక్కడ నుండు; నేను నీకు రాతి పలకలను, నేను వ్రాసిన ధర్మశాస్త్రమును మరియు ఆజ్ఞలను ఇస్తాను; నీవు వాటిని వారికి బోధించుటకై.” అప్పుడు మోషే లేచెను, అతని సేవకుడైన యెహోషువతో కూడ; మోషే దేవుని పర్వతము మీదికి ఎక్కెను. అతడు పెద్దలతో ఇలా చెప్పెను: “మేము మీ యొద్దకు తిరిగి వచ్చువరకు మీరు ఇక్కడ మా కొరకు కాచియుండుడి; ఇదిగో, అహరోను మరియు హూరు మీతో ఉన్నారు; ఎవనికైనను ఏదైన విషయము ఉన్నయెడల, అతడు వారి యొద్దకు వచ్చునుగాక.” అప్పుడు మోషే పర్వతము మీదికి ఎక్కెను, మేఘము పర్వతమును కప్పెను. యెహోవా మహిమ సీనాయి పర్వతము మీద నిలిచెను, ఆ మేఘము దానిని ఆరు దినములు కప్పెను; ఏడవ దినమున ఆయన మేఘమధ్యమునుండి మోషేను పిలిచెను. యెహోవా మహిమయొక్క దర్శనము ఇశ్రాయేలీయుల కన్నులకు పర్వత శిఖరముమీద దహించు అగ్నివలె కనబడెను. అప్పుడు మోషే మేఘమధ్యములోనికి ప్రవేశించి పర్వతము మీదికి ఎక్కెను; మోషే ఆ పర్వతముమీద నలువది దినములు నలువది రాత్రులు ఉండెను. నిర్గమకాండము 24:12-18.
În istoria lui Moise, vedem un timp de întârziere. În acest timp, cele două table simbolizează legământul, iar Domnul intră în legământ și îi dă lui Moise instrucțiuni cu privire la construirea templului.
1798 ରୁ 1844 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ସେହି 46 ବର୍ଷ ଅବଧିରେ, ପ୍ରଭୁ ମିଲରାଇଟ ମନ୍ଦିରକୁ ଉତ୍ଥାନ କରୁଥିଲେ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେ ଆଧୁନିକ ଇସ୍ରାଏଲ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରିପାରନ୍ତି।
ମୋଶେ ଏବଂ ସତ୍ତରିଜଣ ପ୍ରାଚୀନଙ୍କର ଅପେକ୍ଷାର ସମୟ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଯାହା ଆମେ ଏମାତ୍ର ପଢ଼ିଲୁ, ବାଇବେଲୀୟ ଇତିହାସରେ ତାହାକୁ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟ ବୋଲି କୁହାଯାଏ—ପାସ୍ଓଭର ପରେ ପଞ୍ଚାଶ ଦିନ। ପ୍ରଭୁ ଇସ୍ରାଏଲକୁ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟକୁ ସଦାକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସ୍ମରଣ କରି ପାଳନ କରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ନୂତନ ନିୟମରେ, ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ମଣ୍ଡଳୀରେ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟ ଏହି ସଠିକ୍ ଇତିହାସର ସ୍ମାରକ ଭାବେ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ଅଟେ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମୟରେ ପେନ୍ତେକୋଷ୍ଟରେ ଯେଉଁ ସମାନ ଉପାଦାନମାନେ ଦେଖାଯାଏ, ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କର ଇତିହାସରେ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କୁ ଆମେ ପାଉ, ଏବଂ ପୃଥିବୀର ଶେଷରେ ସେହି ଉପାଦାନମାନେ ପୁନରାବୃତ୍ତ ହେବେ।
Cincizecimea și vremea așteptării stăruitoare în Noul Testament
ଆସନ୍ତୁ, ଏମାଉସକୁ ଯାଇଥିବା ପଥର କାହାଣୀର ପରିପ୍ରେକ୍ଷ୍ୟରେ ଲୂକ 24:44-52 ରୁ ପେନ୍ଟେକୋଷ୍ଟକୁ ଦେଖିବା।
ଲୂକର ସୁସମାଚାରର ପୂର୍ବଭାଗରେ, ଯୀଶୁଙ୍କ ସହିତ ଚାଲୁଥିବା ସେହି ଦୁଇ ଶିଷ୍ୟ ତାଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ରହିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରନ୍ତି। ବାଇବେଲ୍ ‘ତରି’ ଶବ୍ଦଟି ବ୍ୟବହାର କରେ। ସେଠାରେ ଏକ ‘ତରି କରିବାର’ ସମୟ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି, କିନ୍ତୁ ଏହି ଏକେଇ ଇତିହାସରେ ଆମେ ଅନ୍ୟ ଏକ ‘ତରି କରିବାର’ ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ।
അവൻ [യേശു] അവരോടു പറഞ്ഞു: ഞാൻ ഇനിയും നിങ്ങളോടുകൂടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞ വചനങ്ങൾ ഇവയാകുന്നു—മോശെയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിലും പ്രവാചകന്മാരിലും സങ്കീർത്തനങ്ങളിലുമായി എന്നെക്കുറിച്ചു എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സകലവും നിവൃത്തിയാകേണ്ടതാകുന്നു. അപ്പോൾ അവർ തിരുവെഴുത്തുകളെ ഗ്രഹിക്കേണ്ടതിന്നു അവൻ അവരുടെ ബുദ്ധി തുറന്നു. പിന്നെയും അവരോടു പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ക്രിസ്തു കഷ്ടം അനുഭവിക്കയും മൂന്നാം ദിവസം മരിച്ചവരിൽനിന്നു ഉയിർത്തെഴുന്നേല്ക്കയും ചെയ്യേണ്ടതായിരുന്നു; യെരൂശലേമിൽനിന്നു ആരംഭിച്ചു സകല ജാതികളോടും അവന്റെ നാമത്തിൽ മാനസാന്തരവും പാപമോചനവും പ്രസംഗിക്കപ്പെടേണ്ടതുമായിരുന്നു. നിങ്ങൾ ഈ കാര്യങ്ങൾക്കു സാക്ഷികളാകുന്നു. ഇതാ, എന്റെ പിതാവിന്റെ വാഗ്ദത്തം ഞാൻ നിങ്ങളുടെമേൽ അയക്കുന്നു; എങ്കിലും നിങ്ങൾ ഉയരത്തിൽനിന്നുള്ള ശക്തി ധരിക്കുന്നതുവരെ യെരൂശലേം നഗരത്തിൽ പാർക്കുവിൻ.
ବିଳମ୍ବର ସମୟଟି ଯେରୁଶାଲେମରେ ଶକ୍ତି ପାଇବା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଆଜ୍ଞା ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି। ମିଲ୍ଲରୀୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏଠିରେ ହିଁ ବାର୍ତ୍ତାର ଶକ୍ତିଦାନ ସଂଘଟିତ ହୁଏ।
ଦେରି କରିବାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଅପେକ୍ଷା କରିବା। “ଧନ୍ୟ ସେ, ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ।” କାହିଁକି? ଶକ୍ତିଦାନ ପାଇଁ।
ଯଦି ଆପଣ ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ—ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ଶକ୍ତି ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଆଜ୍ଞା ଦିଆଯାଇଛି—ବୁଝିନଥାନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ଶକ୍ତିପ୍ରଦାନକୁ ଯଥାର୍ଥରେ ବୁଝିପାରିବେ ନାହିଁ। ଏହା ସେହି କାହାଣୀର ଏକ ଅଂଶ। ଆପଣଙ୍କ ପଛରେ ସ୍ଥାପିତ ଆଲୋକ ଅବିରତ ଭାବରେ ଦୀପ୍ତିମାନ ରହିବା ପାଇଁ, ଆପଣଙ୍କୁ ସମଗ୍ର ଇତିହାସକୁ ବୁଝିବା ଆବଶ୍ୟକ।
ଆପଣ ଏହା କେଉଁ ଦିଗକୁ ଯାଉଛି ବୋଲି ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବୁଝିପାରୁନଥାଇପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଆସନ୍ତାକାଲି ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୋଇଯିବ।
Cele trei profeții și timpul de întârziere
ତିନୋଟି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ମିଲରୀୟମାନଙ୍କୁ ଏକ ଭ୍ରାନ୍ତ ଧାରଣାରେ ପହଞ୍ଚାଇଲା, ଯାହାର ପରିଣାମରେ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ନିରାଶା ଘଟିଲା। ଏହି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀଗୁଡ଼ିକ ସେହି ଏହି ତିନୋଟି, ଯାହା ବିଷୟରେ ଉଇଲିୟମ୍ ମିଲର କହିଥିଲେ ଯେ ସେ ଆରମ୍ଭବିନ୍ଦୁ ପାଇଥିଲେ: ୧୩୩୫, ୨୫୨୦, ଏବଂ ୨୩୦୦ ଦିନ।
ଯଦି ଆପଣ ବୁଝନ୍ତି ଯେ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଂଶ, ତେବେ ଆପଣଙ୍କୁ ପଚାରିବାକୁ ହେବ ଯେ ସେହି ବିଳମ୍ବର ସମୟ କ’ଣ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା। ସେଗୁଡ଼ିକ ଥିଲା ଏହି ତିନୋଟି ସମୟ-ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ: 1335, 2520, ଏବଂ 2300।
ଯଦି ଆପଣ 2520 ଏବଂ 1335 ର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଘୋଷଣାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ତଳସ୍ଥ ଦୁଷ୍ଟ ଜଗତକୁ ଯାଇଥିବା ପଥରୁ ଖସି ପଡୁଛନ୍ତି।
Ẹniyẹn ni ibi ti a ń lọ pẹlu gbogbo èyí.
ସେମାନେ ବିଳମ୍ବ କରନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନେ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱରୁ ଆସୁଥିବା ଶକ୍ତି ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଥିବେ; ଏବଂ ମିଲେରାଇଟ୍ ଇତିହାସରେ, ସେହି ଶକ୍ତି ଥିଲା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣା।
परन्तु तुम यरूशलेम नगर में ठहरे रहो, जब तक कि तुम ऊपर से सामर्थ्य न पाओ। और वह उन्हें बैतनिय्याह तक बाहर ले गया, और उसने अपने हाथ उठाकर उन्हें आशीष दी। और ऐसा हुआ कि जब वह उन्हें आशीष दे रहा था, तब वह उनसे अलग हो गया, और स्वर्ग में उठा लिया गया। और उन्होंने उसकी उपासना की, और बड़े आनन्द के साथ यरूशलेम को लौट गए। लूका 24:44-52.
بیتعنیا حومهای از اورشلیم است، در حدود یکونیم مایل بیرون از شهر. در روزگار عیسی، این فاصلهای قابلتوجه بود، زیرا مردم همهجا را پیاده میپیمودند.
ବେଥାନୀର ଅର୍ଥ ‘ଦରିଦ୍ରମାନଙ୍କ ଗୃହ।’
ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ପ୍ରିୟ ସ୍ଥାନ ଥିଲା ବେଥାନୀ, ଯେଉଁଠାରେ ଲାଜାର, ମରୀୟମ ଓ ମାର୍ଥା ବସବାସ କରୁଥିଲେ।
ଏହା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବାଯୋଗ୍ୟ ଯେ, ‘Triumphal Entry’ ର ଇତିହାସ ହିଁ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ‘Midnight Cry’ କୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଥାନ୍ତି।
ଯୀଶୁ ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ଯିରୁଶାଲେମକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ସେ ଦରିଦ୍ରମାନଙ୍କ ଘର ବେଥାନୀରେ କିଛିକାଳ ରହିଥିଲେ। ଯେପରି ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ ପୂର୍ବରୁ ଏକ ଅପେକ୍ଷାର ସମୟ ରହେ, ସେପରି ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ହାକ ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ଏକ ଅପେକ୍ଷାର ସମୟ ରହେ। ସେଗୁଡ଼ିକ ସମାନ୍ତରାଳ ଇତିହାସ, କିନ୍ତୁ ଆମେ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲୂକ 24:44-52 ସହ ବ୍ୟବହାର କରୁଛୁ ଏବଂ ଯିରୁଶାଲେମରେ ଅପେକ୍ଷା କରି ରହିଛୁ।
În Early Writings, pagina 247, vorbind despre istoria millerită, sora White spune:
Los decepcionados vieron por las Escrituras que estaban en el tiempo de la tardanza, y que debían esperar pacientemente el cumplimiento de la visión. La misma evidencia que los había llevado a esperar a su Señor en 1843, los llevó a esperarlo en 1844.
ମଧ୍ୟରାତ୍ରୀର ଆର୍ତ୍ତଧ୍ୱନି ସମୟରେ, ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଶାସ୍ତ୍ରବାଣୀର ତାଙ୍କର ବୁଝାମଣା ଉଦ୍ଘାଟିତ ହେଲା।
ପ୍ରଥମ ନିରାଶାର “ନିରାଶ ହୋଇଥିବାମାନେ” ଶାସ୍ତ୍ରରୁ ଦେଖିଲେ ଯେ ସେମାନେ ବିଳମ୍ବର ସମୟରେ ଥିଲେ, ଏବଂ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ 1843 ମସିହାରେ ହେବ ବୋଲି ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିବାକୁ ଯେଉଁ ସମାନ ପ୍ରମାଣ ସେମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେରିତ କରିଥିଲା, ସେହି ପ୍ରମାଣ ଏବେ 1844 ମସିହାକୁ ସ୍ଥାପିତ କଲା।
ପ୍ରଭୁ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ କ’ଣ କରିଥିଲେ? ସେ ସେମାନଙ୍କର ବୁଝିବା ଶକ୍ତିକୁ ଖୋଲିଦେଇଥିଲେ। ଏହା ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ସମାନାନ୍ତର ଇତିହାସ ଅଟେ।
O Tempo de Demora de Jacó e a Aliança
ଯାକୋବଙ୍କ କାହାଣୀରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅଛି। ଏହି ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅନେକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ସତ୍ୟକୁ ଉଜାଗର କରେ, ଯଦ୍ୟପି ଆମେ ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ କେବଳ କିଛିକୁ ମାତ୍ର ସ୍ପର୍ଶ କରିବୁ।
Geneza 28, începând cu versetul 10, arată că istoria lui Iacov prefigurează sfârșitul lumii. Fiii lui Iacov îi reprezintă pe cei 144.000 la sfârșitul lumii.
ଯାକୁବଙ୍କର ଚାରିଜଣୀ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୁତ୍ରମାନେ ଜନ୍ମିଥିଲେ—ଦୁଇଜଣୀ ପତ୍ନୀ, ରାହେଲ ଓ ଲେଆ, ଏବଂ ଦୁଇଜଣୀ ଉପପତ୍ନୀ। ସେ ନିଜ ପତ୍ନୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପରିଶ୍ରମ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା: ଲେଆ ପାଇଁ 2520 ଦିନ ଏବଂ ରାହେଲ ପାଇଁ 2520 ଦିନ। ଯାକୁବଙ୍କ କାହାଣୀରେ ଆମେ ଉଭୟ 2520କୁ ଦେଖୁଛୁ, ଯାହା ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣ ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।
ଯାକୁବ ମିଲେରାଇଟ ଇତିହାସ ଏବଂ ୧୪୪,୦୦୦ଙ୍କର ଏକ ପ୍ରତୀକ। ତାଙ୍କର କାହାଣୀ ଜଗତର ଶେଷକାଳରେ ଆମ ପାଇଁ ଆଲୋକ ପ୍ରଦାନ କରିବା ଉଚିତ।
I Jakub wyszedł z Beer-Szeby i udał się do Charanu. I trafił na pewne miejsce, i pozostał tam przez noc, ponieważ słońce zaszło; i wziął z kamieni tego miejsca, i położył je pod głowę swoją, i położył się na tym miejscu, aby spać. I śnił, a oto drabina była ustawiona na ziemi, a jej wierzchołek sięgał nieba; a oto aniołowie Boży wstępowali i zstępowali po niej. A oto Pan stał nad nią i rzekł: Ja jestem Pan, Bóg Abrahama, ojca twego, i Bóg Izaaka; ziemię, na której leżysz, dam tobie i potomstwu twemu: A potomstwo twoje będzie jak proch ziemi, i rozprzestrzenisz się na zachód, i na wschód, i na północ, i na południe; i w tobie i w potomstwie twoim będą błogosławione wszystkie rodziny ziemi. A oto Ja jestem z tobą, i będę cię strzegł wszędzie, dokądkolwiek pójdziesz, i przywiodę cię znowu do tej ziemi; albowiem nie opuszczę cię, dopóki nie uczynię tego, co ci powiedziałem. Rodzaju 28:10-15.
ପ୍ରଭୁ ଯାକୁବଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଛନ୍ତି। ପ୍ରଭୁ ଯେତେବେଳେ ମୋଶା ଓ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ରହେ; ସେ ଯେତେବେଳେ ଯାକୁବଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ରହେ; ସେ ଯେତେବେଳେ ମିଲରୀୟ ଇତିହାସରେ ଆଧୁନିକ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ରହେ; ଏବଂ ସେ ଯେତେବେଳେ ପେନ୍ଟେକୋଷ୍ଟରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟ ସଭା ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ରହେ।
ଏହି କାହାଣୀରେ, ବିଳମ୍ବର ସମୟରେ, ପ୍ରଭୁ ନିଜ ବାକ୍ୟ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ନିଜ ପ୍ରଜାଙ୍କ ବୁଝାମଣାକୁ ଉଦ୍ଘାଟନ କରନ୍ତି; ଏହାକୁ ଉପରକୁ ଉଠୁଥିବା ଏବଂ ତଳକୁ ଅବତରଣ କରୁଥିବା ଦୂତମାନଙ୍କ ସହିତ ଥିବା ସିଢ଼ି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକୀକୃତ କରାଯାଇଛି—ଯାହା ହେଉଛି ଈଶ୍ୱର ଓ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସଂଯୋଗର ଏକ ପ୍ରତୀକ।
Iacov s-a trezit din somnul lui și a zis: „Cu adevărat, Domnul este în locul acesta, iar eu n-am știut.” Și s-a înfricoșat și a zis: „Cât de înfricoșător este locul acesta! Aceasta nu este altceva decât casa lui Dumnezeu, și aceasta este poarta cerului.” Geneza 28:16-17.
La strigătul de la miezul nopții, fecioarele millerite se trezesc și devin Casa lui Dumnezeu. El intră în legământ cu ele, făcându-le Israelul modern.
Iacob dar s-a sculat dis-de-dimineață, a luat piatra pe care o pusese căpătâi, a ridicat-o ca stâlp de aducere-aminte și a turnat untdelemn pe vârful ei. Și a pus locului aceluia numele Betel; dar mai înainte cetatea se numea Luz. Geneza 28:18-19.
“ଲୁଜ” ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଏ। ୧୭୯୮ ମସିହାରେ ମିଲରାଇଟମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକ ନଥିଲେ। ମିଲରାଇଟମାନଙ୍କର ଇତିହାସ ହେଉଛି, ସେ କିପରି ସେମାନଙ୍କ ସହ ନିୟମରେ ପ୍ରବେଶ କରି ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ଲୋକ କରିଥାନ୍ତି, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ “ଲୁଜ”ରୁ “ବେଥେଲ”କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥାନ୍ତି, ତାହାର ଇତିହାସ।
እና ያዕቆብ ስእለት ተሳለ፤ እንዲህም አለ፤ እግዚአብሔር ከእኔ ጋር ቢሆን፥ በምሄድበትም በዚህ መንገድ ቢጠብቀኝ፥ የምበላውንም እንጀራ የምለብሰውንም ልብስ ቢሰጠኝ፥ በሰላምም ወደ አባቴ ቤት ብመለስ፤ እግዚአብሔር አምላኬ ይሆናል፤ ይህም ለምልክት ያቆምሁት ድንጋይ የእግዚአብሔር ቤት ይሆናል፤ ከምትሰጠኝም ሁሉ አሥራትን ፈጽሜ እሰጥሃለሁ። ዘፍጥረት 28፥20-22።
Votu i Jakobit është hyrje në besëlidhje. Ai i kërkon Perëndisë ta ruajë në udhën—Shtigjet e Vjetra—dhe t’i japë bukë për të ngrënë. Milleritët duhet të hanë bukën e tyre dhe të mos kthehen te marrëzia protestante.
ଯଦି ଆମେ ପରମେଶ୍ୱର ଆମକୁ ଯେ ରୁଟି ଦେଇଛନ୍ତି ତାହା ଖାଇବାକୁ ଅବ୍ୟାହତ ରଖୁ, ତେବେ ସେ ଆମ ସହିତ ନିଜ ଚୁକ୍ତିକୁ ଅବିକଳ ରଖିବେ। ଯାକୋବଙ୍କ ମନତରେ ଥିବା ରୁଟି ଓ ବସ୍ତ୍ର 1843 ଚାର୍ଟରେ ଥିବା ସତ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରତୀକ, ଯାହାକୁ ଏଲେନ ହ୍ୱାଇଟ “Rock of Ages”—“ପୁରାତନ ପଥଗୁଡ଼ିକ” ଏବଂ “ରୁଟି” ବୋଲି କହନ୍ତି।
Tangga yang dilihat Yakub dalam penglihatan malam, yang alasnya bertumpu pada bumi dan anak tangga yang paling atas menjulang sampai ke langit yang tertinggi; Allah sendiri berada di atas tangga itu, dan kemuliaan-Nya bercahaya atas setiap anak tangga; malaikat-malaikat naik dan turun di atas tangga yang berkilau cemerlang ini, adalah suatu lambang komunikasi yang tetap terpelihara antara dunia ini dan tempat-tempat surgawi. Allah melaksanakan kehendak-Nya melalui perantaraan malaikat-malaikat surgawi dalam perhubungan yang terus-menerus dengan umat manusia. Tangga ini menyatakan suatu saluran komunikasi yang langsung dan penting dengan para penghuni bumi ini. Tangga itu melambangkan Penebus dunia bagi Yakub, yang menghubungkan bumi dan surga menjadi satu. Setiap orang yang telah melihat bukti dan terang kebenaran serta menerima kebenaran itu, dengan mengakui imannya kepada Yesus Kristus, adalah seorang misionaris dalam arti kata yang tertinggi. Ia adalah penerima harta-harta surgawi, dan adalah kewajibannya untuk membagikannya, untuk menyebarluaskan apa yang telah diterimanya.” Fundamentals of Christian Education, 270.
ଅପେକ୍ଷାର ସମୟରେ ସେ ଯେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣାକୁ ଉଦ୍ଘାଟିତ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ସେ ସିଢ଼ି ଉପରେ ଦୂତମାନଙ୍କୁ ଉପରକୁ ଓ ତଳକୁ ପଠାଇ ତାହା କରନ୍ତି।
ଯଦି ଆପଣ ସତ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି, ତେବେ ତାହାକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହ ଭାଗ କରିବାର ଦାୟିତ୍ୱ ଆପଣଙ୍କର ଅଛି। ଯଦି ଆପଣ ନିଜ ଦାୟିତ୍ୱ ପୂରଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ସେହି ସିଢ଼ି—ସଂଯୋଗର ମାଧ୍ୟମ—ହୋଇଯାଆନ୍ତି। ଆମେ ସେହି ମାଧ୍ୟମ ହେବା ପାଇଁ ଆହ୍ୱାନିତ।
Tangga itu melambangkan Kristus; Ia adalah saluran komunikasi antara surga dan bumi, dan para malaikat pergi dan datang dalam persekutuan yang terus-menerus dengan umat manusia yang telah jatuh. Perkataan Kristus kepada Natanael selaras dengan gambaran tangga itu, ketika Ia berkata, “Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, kelak kamu akan melihat langit terbuka dan malaikat-malaikat Allah naik turun kepada Anak Manusia.” Di sini Sang Penebus mengidentifikasikan diri-Nya sebagai tangga mistik, yang memungkinkan terjadinya komunikasi antara surga dan bumi.” Review and Herald, 11 November 1890.
ଯାକୋବଙ୍କର ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅଛି; ସେ ବିଳମ୍ବ କରେ ଏବଂ ସେହି ସିଢ଼ିର ସ୍ୱପ୍ନ ଦେଖେ, ଯାହା ବିଳମ୍ବର ସମୟରେ ପ୍ରଭୁ ନିଜ ଜନଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ବାକ୍ୟର ବୁଝାମଣି ଖୋଲିଦେଉଛନ୍ତି ବୋଲି ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଏହି ଇତିହାସରେ, ପ୍ରଭୁ ନିଜ ଜନଙ୍କ ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ଲୁଜରୁ ନେଇ ସେମାନଙ୍କୁ ବେଥେଲ—ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଗୃହ—କରୁଛନ୍ତି।
ସିଢ଼ି ଉପରେ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱଗମନ ଓ ଅବରୋହଣ କରୁଥିବା ଦୂତମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ଯୋଗାଯୋଗର ପଥ, ଯିଏ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ସେହିଥି ଜଖରିୟାରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି। ସହୋଦରୀ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଏହା ବିଷୟରେ Review and Herald, July 20, 1897 ରେ ମତ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି, ଯଦ୍ୟପି ସେ ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରତୀକ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି।
Ungși, care stau lângă Domnul întregului pământ, au poziția dată odinioară lui Satana ca heruvim ocrotitor. De ființele sfinte care înconjoară tronul Său.
Care sunt „ființele sfinte”? Îngerii. „Prin ființele sfinte care înconjoară tronul Său, Domnul menține o comunicare neîncetată cu locuitorii pământului.” Aceasta este scara. Numai că, aici, sora White nu va folosi scara ca simbol.
Aurel uleios reprezintă harul prin care Dumnezeu menține candelele credincioșilor alimentate, ca să nu pâlpâie și să se stingă. Dacă acest untdelemn sfânt n-ar fi turnat din cer prin mesajele Duhului lui Dumnezeu, uneltirile răului ar avea deplin control asupra oamenilor.
Nkulunkulu uyahlazeka lapho singazamukeli izimemezelo asithumela zona. Ngalokho siyawenqaba amafutha egolide abengawathululela emiphefumulweni yethu ukuze adluliselwe kulabo abasebumnyameni. Lapho kufika isimemo esithi, “Bhekani, umkhwenyana uyeza; phumani niye kumhlangabeza,” labo abangawamukelanga amafutha angcwele, abangawagcinanga umusa kaKristu ezinhliziyweni zabo, bayothola, njengalezo zintombi eziyiziwula, ukuthi abakakulungeli ukuhlangabeza iNkosi yabo. Abanawo, ngaphakathi kwabo uqobo, amandla okuzuza lawo mafutha, futhi izimpilo zabo ziyabhidlika. Kodwa uma kucelwa uMoya oNgcwele kaNkulunkulu, uma sincenga, njengoba kwenza uMose, sithi, “Ngibonise inkazimulo yakho,” uthando lukaNkulunkulu luyakuthululelwa ezinhliziyweni zethu. Ngamapayipi egolide, amafutha egolide ayakudluliselwa kithi. “Akusikho ngamandla, futhi akusikho ngamandla abantu, kodwa kungoMoya wami, usho uJehova Sebawoti.” Ngokwamukela imisebe ekhanyayo yeLanga Lokulunga, abantwana bakaNkulunkulu bakhanya njengezibani emhlabeni.” Review and Herald, July 20, 1897.
ଯାକୋବଙ୍କ କଥାରେ, ଆମେ ମିଲରାଇଟ୍ ଇତିହାସର କଥାକୁ ପାଉଁ। ସେଠାରେ ଏକ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଅଛି, ଏବଂ ସେ ସ୍ୱର୍ଗ ଓ ପୃଥିବୀ ମଧ୍ୟରେ ସଂଯୋଗକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ସିଢ଼ିକୁ ଦେଖେ।
ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਸੁਵਰਨੀ ਨਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਡੰਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸੁਵਰਨੀ ਨਲੀਆਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ଆମେ ସ୍ୱର୍ଗର ସିଢ଼ିଠାରୁ ଅବତରିତ ହୋଇ ଆସୁଥିବା ସନ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ହେବ ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପହଞ୍ଚାଇବାକୁ ହେବ। ଯଦି ଆମେ ତାହା କରିବା, ତେବେ ଆମେ ସେହି ସିଢ଼ିର ଏକ ଅଂଶ, ସେହି ସମ୍ପ୍ରେଷଣ ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଏକ ଅଂଶ ହୋଇଯାଉ।
ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ଏହାକୁ ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ସହିତ ସମ୍ବନ୍ଧିତ କରିଛନ୍ତି।
În istoria millerită, ei împlineau parabola celor Zece Fecioare. Timpul de întârziere al lui Iacov este timpul de întârziere din Matei 25 și Habacuc 2: „Deși vedenia întârzie, așteapt-o.”
ଯାକୋବ ଓ ଜଖରିୟାଙ୍କର କଥା ଏକେ ପ୍ରତୀକ୍ଷାର ସମୟକୁ ସୂଚାଏ।
ବିଳମ୍ବର ସମୟ, ଅନ୍ୟାନ୍ୟ କଥାମଧ୍ୟରେ, ଏହିକଥାର ସୂଚନା ଦେଇଥାଏ ଯେ ପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କ ଅନୁୟାୟୀମାନଙ୍କର ଦେବବାକ୍ୟ ବିଷୟକ ବୁଝାମଣାକୁ ବୃଦ୍ଧି କରିବାକୁ ଉଦ୍ୟତ ଅଛନ୍ତି। ଯଦି ତୁମେ ସେହି ପବିତ୍ର ତେଳକୁ ଗ୍ରହଣ କରନାହଁ, ତେବେ ତୁମେ ଜଣେ ମୂର୍ଖ କୁମାରୀ।
Wenn du diese Geschichte erreichst, wenn die Tür geschlossen wird und du eine törichte Jungfrau bist, sagt Schwester White: „Die traurigsten Worte, die je gehört wurden: ‚Ich kannte euch nicht.‘“
ତୁମେ ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ହାକରୁ ପୃଥକ କରିପାରିବ ନାହିଁ। ବିଳମ୍ବର ସମୟ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କର ଉଣ୍ଡେଇ ଦିଆଯାଇବାକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ, ଯାହା ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ହାକ ସମୟରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଜନମାନଙ୍କର ବାକ୍ୟ-ବିଷୟକ ବୁଝାମଣାକୁ ଉଦ୍ଘାଟିତ କରେ ଏବଂ ସେହି ତେଲ ଯୋଗାଇ ଦେଇଥାଏ, ଯାହା ଜ୍ଞାନୀ କୁମାରୀମାନଙ୍କୁ ମୂର୍ଖ କୁମାରୀମାନଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ କରେ।
ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଶିରୋମଣି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର କାର୍ଯ୍ୟ
Er is een vertoeftijd wanneer Christus Zijn bekronende daad verrichtte—de opwekking van Lazarus.
ଯୀଶୁ ଏହି ସନ୍ଦେଶ ପାଇଲେ, “ଲାଜାର ରୋଗଗ୍ରସ୍ତ ଅଛନ୍ତି। ଆସି, ତାଙ୍କର ଦେଖଭାଳ କରନ୍ତୁ।” କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ଯାଇନଥିଲେ।
화이트 자매는 제자들이 이 점에서 걸려 넘어졌다고 말한다. 그들은 왜 그분께서 당신의 친구를 도우러 가지 않으시는지, 혹은 메시아로서의 당신의 능력을 입증하지 않으시는지 의아해하였다. 그러나 그분은 머무르셨다.
“लाज़र के पास आने में विलम्ब करके, मसीह का उन लोगों के प्रति दया का एक उद्देश्य था जिन्होंने उसे ग्रहण नहीं किया था। वह ठहरा रहा, ताकि लाज़र को मरे हुओं में से जिलाकर वह अपनी हठी और अविश्वासी प्रजा को यह एक और प्रमाण दे सके कि वह वास्तव में ‘पुनरुत्थान और जीवन’ है। वह लोगों—इस्राएल के घराने की उन निर्धन, भटकी हुई भेड़ों—के विषय में सारी आशा छोड़ देने को अनिच्छुक था। उनकी हठ-अनुतापहीनता के कारण उसका हृदय टूट रहा था। अपनी करुणा में उसने ठान लिया कि वह उन्हें एक और प्रमाण दे कि वही पुनर्स्थापक है, वही एकमात्र ऐसा है जो जीवन और अमरता को ज्योति में ला सकता है। यह ऐसा प्रमाण होना था जिसका याजक गलत अर्थ न लगा सकें। बैतनिय्याह जाने में उसके विलम्ब का यही कारण था।” The Desire of Ages, 529.
ମୃତମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ ଦେବାର କ୍ଷମତା ତାଙ୍କର ଅଛି ବୋଲି ସେମାନଙ୍କୁ ଆଉ ଗୋଟିଏ ପ୍ରମାଣ ଦେବା ପାଇଁ ସେ ବିଳମ୍ବ କଲେ।
ଏହି ଶିରୋମଣି ଅଦ୍ଭୁତ କାର୍ଯ୍ୟ, ଲାଜରଙ୍କୁ ମୃତ୍ୟୁରୁ ଉଠାଇବା, ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଦେବତ୍ୱର ଦାବୀ ଉପରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମୋହର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଲା।
ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ସମୟରେ, ପ୍ରଭୁ ଜ୍ଞାନୀ କୁମାରୀମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ଥାପିତ କରୁଛନ୍ତି। ଏହା ମୁଦ୍ରାଙ୍କନ ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଏକ ଚିତ୍ରଣ ଅଟେ। ମିଲ୍ଲରାଇଟମାନେ ମୁଦ୍ରାଙ୍କିତ ହେଉଥିଲେ, ଯାହା ୧୪୪,୦୦୦ ଜଣଙ୍କର ମୁଦ୍ରାଙ୍କନର ଏକ ଚିତ୍ରଣ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିଲା।
ଲାଜରଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଯେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅପରାଧ ଓ ପାପରେ ମୃତ ଥିବା କାହାକୁ ଜୀବନ୍ତ କରିପାରନ୍ତି।
ଲାଜର ବିଷୟକ ଅନୁଛେଦରେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମୃତ୍ୟୁକୁ ନିଦ୍ରା ବୋଲି ପରିଭାଷିତ କରିଛନ୍ତି।
ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ନିଦ୍ରାସ୍ଥ ଅଛନ୍ତି। ସେ ବିଳମ୍ବ କରୁଛନ୍ତି। ସେ ଲାଜାରଙ୍କୁ ପୁନରୁତ୍ଥିତ କରିବେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ ଦେଇ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ନିଜ ମୁଦ୍ରା ଅଙ୍କିତ କରିବେ। ଏହାହିଁ ତାଙ୍କର ମୁକୁଟମଣିସମ ଅଦ୍ଭୁତ କାର୍ଯ୍ୟ।
ଆମ ଇତିହାସରେ, ସେ ଯେତେବେଳେ 144,000ଙ୍କୁ ମୁଦ୍ରାଙ୍କିତ କରନ୍ତି, ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ପତାକାସ୍ୱରୂପ ଉନ୍ନତ କରନ୍ତି।
ଜଖରିୟା କହନ୍ତି ଯେ ସେହି ପତାକା ମୁକୁଟର ରତ୍ନମାନଙ୍କ ପରି ଅଟେ। ଏହା ତାଙ୍କର ମୁକୁଟଧାରୀ କାର୍ଯ୍ୟ।
ମିଲେରାଇଟ୍ ଇତିହାସରେ ସତ୍ୟର ଉଣ୍ଡେଇ ଦେବା ଓ ପ୍ରକାଶିତ କରିବା ସହିତ, ବିଳମ୍ବର ସମୟ ସେହି ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରଭୁ ସତ୍ୟକୁ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି। ଯେ ସିଢ଼ିରେ ଦୂତମାନେ ଉପରକୁ ଆରୋହଣ କରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ତଳକୁ ଅବତରଣ କରୁଛନ୍ତି, ସେହିଠାରେ ମୁଦ୍ରାଙ୍କନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଘଟେ।
ବିଜୟମୟ ପ୍ରବେଶ ଓ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ହାକ୍
이제 우리는 승리의 입성을 살펴본다. 자매 화잇이 『예언의 신』 제4권 250쪽에서 승리의 입성을 무엇에 비유하는지 주목하라.
“ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆହ୍ୱାନ ଏତେଟା ଯୁକ୍ତିଦ୍ୱାରା ବହନ କରାଯାଇନଥିଲା, ଯଦ୍ୟପି ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପ୍ରମାଣ ସ୍ପଷ୍ଟ ଏବଂ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ଥିଲା। ତାହା ସହ ଏକ ପ୍ରେରଣାଦାୟକ ଶକ୍ତି ଥିଲା, ଯାହା ଆତ୍ମାକୁ ଆନ୍ଦୋଳିତ କରୁଥିଲା। ସେଠାରେ କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନଥିଲା, କୌଣସି ପ୍ରଶ୍ନୋତ୍ତର ମଧ୍ୟ ନଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯିରୂଶାଲେମକୁ ତାଙ୍କର ବିଜୟୋଲ୍ଲାସମୟ ପ୍ରବେଶ କଲେ, ସେହି ଅବସରରେ ପର୍ବ ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ ଦେଶର ସମସ୍ତ ଅଞ୍ଚଳରୁ ସମାଗତ ଲୋକମାନେ ଜୟତୂନ ପର୍ବତକୁ ଭିଡ଼ କଲେ; ଏବଂ ସେମାନେ ଯେତେବେଳେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ସହଯାତ୍ରା କରୁଥିବା ଜନସମୂହ ସହ ଯୋଗ ଦେଲେ, ସେମାନେ ସେହି କ୍ଷଣର ପ୍ରେରଣାକୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଏବଂ ଏହି ଧ୍ୱନିକୁ ଆହୁରି ପ୍ରବଳ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲେ, ‘ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନାମରେ ଯେ ଆସୁଛନ୍ତି, ସେ ଧନ୍ୟ!’ [Matthew 21:9.] ସେହିପରି, ଯେଉଁ ଅବିଶ୍ୱାସୀମାନେ ଆଡ୍ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ସଭାମାନଙ୍କୁ ଭିଡ଼ କରୁଥିଲେ—କେହି କୌତୁହଳବଶତଃ, କେହି କେବଳ ପରିହାସ କରିବା ପାଇଁ—ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ‘ଦେଖ, ବର ଆସୁଛନ୍ତି!’ ଏହି ସନ୍ଦେଶ ସହ ଯୋଗ ଥିବା ଦୃଢ଼ପ୍ରତ୍ୟୟଜନକ ଶକ୍ତିକୁ ଅନୁଭବ କଲେ।”
ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ହାକକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।
Să citim ce spune sora White despre Intrarea triumfală în The Youth’s Instructor, 21 februarie 1901.
크리스도께서 예루살렘에 입성하신 때는 일 년 중 가장 아름다운 계절이었다. 감람산은 푸른 초목으로 덮여 있었고, 수풀은 갖가지 잎사귀로 아름다웠다. 예루살렘 사방의 여러 지방에서 많은 사람이 예수를 보고자 하는 간절한 소망을 품고 그 절기에 이르렀다.
De ce? Pentru că au auzit despre Lazăr.
Одеснуюющее чудо Спасителя — воскрешение Лазаря из мёртвых — произвело на народ изумительное действие, и великое, исполненное воодушевления множество было привлечено к месту, где пребывал Иисус.
Așadar, El zăbovește în Betania înainte de Intrarea triumfală.
ଏହା ଅପେକ୍ଷାର ସମୟକୁ ସୂଚିତ କରେ।
ବିକାଳର ଅର୍ଦ୍ଧ ସମୟ ବିତିଯାଇଥିବାବେଳେ ଯୀଶୁ ତାଙ୍କ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ବେଥଫାଗେ ଗ୍ରାମକୁ ପଠାଇ କହିଲେ: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଥିବା ସେହି ଗ୍ରାମକୁ ଯାଅ, ଏବଂ ସତ୍ୱରେ ତୁମେ ଗୋଟିଏ ବାନ୍ଧା ଗଧିନୀ ଓ ତାହାର ସହିତ ଗୋଟିଏ ଛୁଆକୁ ପାଇବ; ସେମାନଙ୍କୁ ଖୋଲି ମୋ ପାଖକୁ ଆଣ। ଆଉ ଯଦି କେହି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କିଛି କହେ, ତେବେ କହିବ, ପ୍ରଭୁଙ୍କର ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରୟୋଜନ ଅଛି; ଏବଂ ସେ ତକ୍ଷଣାତ୍ ସେମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଦେବ।”
ဤသည်မှာ ခရစ်တော်၏ ဝန်ဆောင်မှုကာလအတွင်း၊ ကိုယ်တော်သည် စီးနင်းရန် သဘောတူညီတော်မူခဲ့သော ပထမဆုံးအကြိမ်ဖြစ်သည်။ ထိုကြောင့် တပည့်တော်တို့သည်၊ ကိုယ်တော်သည် မကြာမီ မိမိ၏ ဘုရင်ဆိုင်ရာ တန်ခိုးအာဏာနှင့် အုပ်စိုးခွင့်ကို ထင်ရှားစွာ ဖော်ပြတော်မူကာ၊ ဒါဝိဒ်၏ ပလ္လင်ပေါ်၌ မိမိ၏ အရပ်ကို ယူတော်မူတော့မည်ဟု အဓိပ္ပာယ်ဖော်ကြလေသည်။ သူတို့သည် ဝမ်းမြောက်စွာဖြင့် အပ်နှင်းထားသော အမှုကို ဆောင်ရွက်ကြလေသည်။ သူတို့သည် မြည်းကလေးကို တွေ့၍ ချည်နှောင်ထားရာမှ ဖြည်ကာ ယေရှုထံသို့ ခေါ်ဆောင်လာကြ၏။ ယေရှုသည် ထိုမြည်းကလေးပေါ်၌ ထိုင်တော်မူသောအခါ၊ ကောင်းကင်အာကာသသည် ချီးမွမ်းသံနှင့် အောင်ပွဲခံသံများဖြင့် ပြည့်နှက်သွားလေသည်။ ကိုယ်တော်၌ ပြင်ပသဏ္ဌာန်အရ တော်ဝင်မင်းမြတ်၏ လက္ခဏာမရှိ၊ နန်းတော်ဝတ်စုံကိုလည်း ဝတ်ဆင်တော်မမူ၊ စစ်သားများ၏ လိုက်ပါကာကွယ်မှုကိုလည်း မခံယူတော်မမူခဲ့။ သို့သော် ကိုယ်တော်၏ ပတ်လည်တွင် မျှော်လင့်ချက်ဖြင့် စိတ်လှုပ်ရှားနေသော လူအုပ်စုတစ်စု ဝန်းရံလျက်ရှိခဲ့သည်။ ကိုယ်တော်သည် မကြာသေးမီက သေသူကို အသက်ပြန်ရှင်စေတော်မူခဲ့သည်။ ပြည်သူတို့သည် ကိုယ်တော်ကို ဣသရေလ၏ ကယ်တင်ရှင်အဖြစ် ကြွလာတော်မူသည်ဟု ထင်မှတ်ကြလေသည်။ ဤလူတို့သည် အဘယ်သူများနည်း။
ଅନେକେ ନିଜମାନଙ୍କୁ ଏହି ଭାବେ ପ୍ରସନ୍ନ କରୁଛନ୍ତି ଯେ ଇସ୍ରାଏଲର ମୁକ୍ତିର ଘଣ୍ଟା ନିକଟରେ ଆସିପହଞ୍ଚିଛି। କଳ୍ପନାରେ ସେମାନେ ରୋମୀୟ ସେନାବଳକୁ ଛିଣ୍ଡିଖଣ୍ଡ ହୋଇ, ଯେରୁଶାଲେମରୁ ତଡ଼ାଇ ଦିଆଯାଇଥିବା, ଏବଂ ଯିହୂଦୀ ଜାତିକୁ ପୁନର୍ବାର ନିର୍ଯାତକଙ୍କ ଜୁଆଁରୁ ମୁକ୍ତ ଦେଖୁଛନ୍ତି। ଠୋଠରୁ ଠୋଠକୁ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ପ୍ରସାରିତ ହେଉଛି, ‘ସେ କି ଏହି ସମୟରେ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ପାଇଁ ପୁନର୍ବାର ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥାପନ କରିବେ?’ ଜନସମୂହର ମଧ୍ୟରୁ ଅନେକେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦକ୍ତାଙ୍କର ଏହି ବାକ୍ୟକୁ ସ୍ମରଣ କରୁଛନ୍ତି: ‘ହେ ସିଓନର କନ୍ୟା, ବହୁତ ଆନନ୍ଦ କର; ହେ ଯେରୁଶାଲେମର କନ୍ୟା, ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ ଜୟଧ୍ୱନି କର: ଦେଖ, ତୋର ରାଜା ତୋର ନିକଟକୁ ଆସୁଛନ୍ତି: ସେ ନ୍ୟାୟବାନ ଓ ପରିତ୍ରାଣସହିତ; ନମ୍ର, ଏବଂ ଗଧା ଉପରେ ଆରୋହଣ କରିଛନ୍ତି।’ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ସେହି ଅତୀତ ଉଚ୍ଚାରଣକୁ ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ କରିବାରେ ପ୍ରତ୍ୟେକେ ଅନ୍ୟଠାରୁ ଅଧିକ ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛି। ପର୍ବତ ଓ ଉପତ୍ୟକାରୁ ସେହି ଜୟଧ୍ୱନି ପ୍ରତିଧ୍ୱନିତ ହେଉଛି, ‘ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ହୋସାନ୍ନା:’—ମିଡନାଇଟ କ୍ରାଇ—‘ପ୍ରଭୁଙ୍କ ନାମରେ ଯିଏ ଆସୁଛନ୍ତି, ସେ ଧନ୍ୟ; ସର୍ବୋଚ୍ଚରେ ହୋସାନ୍ନା।’
ସେହି ଯାତ୍ରାମଣ୍ଡଳୀରେ କୌଣସି ଶୋକଧ୍ୱନି କିମ୍ବା ବିଳାପ ଶୁଣାଯାଇନଥିଲା। ଯେମାନେ କେବେକି ଅନ୍ଧ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଯାହାଙ୍କର ଚକ୍ଷୁ ଈଶ୍ୱରପୁତ୍ରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁସ୍ଥ କରାଯାଇଥିଲା, ସେମାନେ ଅଗ୍ରଗାମୀ ହେଲେ।
ପଥ କିଏ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରୁଛନ୍ତି? ଯେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଲାଓଦିକିୟାର ଥିଲେ ସେମାନେ।
Naglapit silang mainam kay Jesus, samantalang ang isa na Kaniyang ibinangon mula sa mga patay ang umaakay sa hayop na Kaniyang sinasakyan. Yaong mga dating bingi at pipi, ngayo’y pinagaling na, ay tumulong upang palakasin ang magagalak na hosana. Ang mga pilay, na ngayo’y nakalalakad na, ay pumutol ng mga sanga ng palma at ikinalat ang mga ito sa Kaniyang daraanan.
អ្នកកើតរោគឃ្លង់ ដែលធ្លាប់ត្រូវបានបិទចេញពីសង្គម បាននៅទីនោះ ស្អាតបរិសុទ្ធដោយអំណាចរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ គាត់បានដាក់សម្លៀកបំពាក់របស់ខ្លួននៅលើផ្លូវដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះយាងកាត់ ហើយស្រែកថា «ចូរអរព្រះគុណដល់ព្រះយេហូវ៉ា ដ្បិតទ្រង់ល្អ ពីព្រោះសេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់ស្ថិតស្ថេរនៅអស់កល្បជានិច្ច»។
Vindecatul demonizat era acolo, acum întreg la minte, adăugând mărturia sa: „Domnul a făcut pentru mine lucruri mari, de care mă bucur.”
Înviații erau acolo, lăudându-L. Văduva și orfanul vorbeau despre lucrările Sale minunate. Copilașii, cei vindecați de boli și cei aduși înapoi din mormânt, presărau calea Răscumpărătorului cu ramuri de palmier și flori.
ଏହିପରି, ଯୀଶୁ ଦରିଦ୍ରଙ୍କ ଗୃହରେ ବିଳମ୍ବ କରନ୍ତି, ଯାହା ବିଳମ୍ବ-ସମୟକୁ ସୂଚିତ କରେ।
¿Por qué? Porque Él está a punto de derramar Su Espíritu Santo y abrir su entendimiento, refiriéndose al Clamor de Medianoche.
ଏହି କାହାଣୀରେ ସେ ଜଣେ ରାଜା ଭାବେ ଆସୁଛନ୍ତି, ଯାହା ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪କୁ ସୂଚିତ କରେ। ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪ରେ କି ଯୀଶୁ ଏକ ରାଜ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ଆସନ୍ତି? ହଁ।
ଏହା ହେଉଛି ବିଜୟୋଲ୍ଲାସପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରବେଶ, ଏବଂ ଏମିତି କିଛି ଲୋକ ଅଛନ୍ତି ଯେମାନେ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଘୋଷଣା ଉତ୍ତୋଳନ କରିବେ।
ଏମାନେ କିଏ? ସେମାନେ ହେଲେ ସେମାନେ, ଯେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶକ୍ତିଦ୍ୱାରା ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଛନ୍ତି।
தன் நீதியின் செய்தி, நம்மை குருடரிலிருந்து பார்ப்பவர்களாகவும், இறந்தவர்களிலிருந்து உயிருள்ளவர்களாகவும், குட்டநோயாளியிலிருந்து சுத்தமானவர்களாகவும் மாற்றும் அவரது வல்லமையின் செய்தி, அரைஇரவு முழக்கத்தை முன்னுருவாகக் காட்டும் வெற்றிநுழைவு வரலாற்றில் அடங்கியுள்ளது. அந்தச் செய்தியை எடுத்துச் செல்கிறது எது?
ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କାହା ଉପରେ ଆରୋହଣ କରୁଛନ୍ତି? ଗଧା ଉପରେ। ଇସ୍ଲାମର ସନ୍ଦେଶ ହିଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଧାର୍ମିକତାର ସନ୍ଦେଶକୁ ବହନ କରେ।
1840 ମସିହାରେ, ପ୍ରଥମ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶର ଶକ୍ତିକରଣ ଇସ୍ଲାମର ସଂୟମ ସହ ସଂପୃକ୍ତ ଥିଲା। ପ୍ରଥମ ସନ୍ଦେଶ ଦ୍ୱିତୀୟ ସନ୍ଦେଶକୁ ନେଇଯାଏ; ସେମାନଙ୍କୁ ପୃଥକ କରାଯାଇପାରେ ନାହିଁ।
ପ୍ରଥମ ସନ୍ଦେଶ ଦ୍ୱିତୀୟ ସନ୍ଦେଶକୁ ବହନ କରେ।
Primul mesaj a fost confirmat când Islamul a fost restrâns, împlinind profeția. Această confirmare a împuternicit mesajul primului înger și i-a condus pe protestanți să-și închidă ușile împotriva lui.
Închiderea ușilor de către bisericile protestante a constituit respingerea Mesajului Islamului.
Istoria millerită prefigurează istoria noastră.
Mesajul neprihănirii lui Hristos în timpul sigilării celor 144.000, când Domnul Își revarsă Duhul Sfânt și deschide Scripturile laodiceenilor și leproșilor adventismului, este purtat din nou de măgar — Mesajul Islamului.
Pada musim panas dan musim gugur tahun 1844, seruan, “Lihatlah, Mempelai laki-laki datang,” telah dikumandangkan. Pada waktu itu berkembanglah dua golongan yang dilambangkan oleh gadis-gadis bijaksana dan gadis-gadis bodoh—satu golongan yang menantikan kedatangan Tuhan dengan sukacita, dan yang dengan tekun telah mempersiapkan diri untuk menyongsong-Nya; golongan yang lain, yang dipengaruhi oleh rasa takut dan bertindak karena dorongan sesaat, merasa puas dengan suatu teori tentang kebenaran, tetapi tidak memiliki kasih karunia Allah. Dalam perumpamaan itu, ketika mempelai laki-laki datang, “mereka yang siap sedia masuk bersama-sama dengan dia ke perjamuan kawin.” Kedatangan mempelai laki-laki, sebagaimana yang ditampilkan di sini, terjadi sebelum perkawinan itu. Perkawinan itu melambangkan penerimaan kerajaan-Nya oleh Kristus. . . . The Great Controversy, 427
ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ ହେଉଛି ରାଜାଙ୍କର ଆଗମନ। ୧୮୪୪ ମସିହା ଅକ୍ଟୋବର ୨୨ ତାରିଖରେ, ସେ ରାଜ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ଏହିହିଁ ବିଜୟୋତ୍ସବମୟ ପ୍ରବେଶ।
ଏହି ସମୟାବଧିରେ ହିଁ ସେହି ଦୁଇ ଶ୍ରେଣୀକୁ ସେମାନଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଭାଗ୍ୟରେ ମୁଦ୍ରାଙ୍କିତ କରାଯାଉଛି।
“‘ଦେଖ, ବର ଆସୁଛନ୍ତି,’ ଏହି ଘୋଷଣା 1844 ମସିହାର ଗ୍ରୀଷ୍ମକାଳରେ ହଜାର ହଜାର ଲୋକଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ଆଗମନର ଆଶା କରିବାକୁ ପ୍ରେରିତ କଲା। ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟରେ ବର ଆସିଲେ, ଲୋକମାନେ ଯେପରି ଆଶା କରୁଥିଲେ ସେପରି ପୃଥିବୀକୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ସ୍ୱର୍ଗରେ ପ୍ରାଚୀନଦିନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖକୁ, ବିବାହକୁ, ତାଙ୍କର ରାଜ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ। ‘ଯେମାନେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥିଲେ, ସେମାନେ ତାଙ୍କ ସହିତ ବିବାହକୁ ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ କଲେ; ଏବଂ ଦ୍ୱାର’—କ’ଣ?—‘ବନ୍ଦ ହୋଇଗଲା।’ ସେମାନେ ନିଜ ଶରୀରରେ ବିବାହରେ ଉପସ୍ଥିତ ହେବାକୁ ଥିଲେ ନାହିଁ; କାରଣ ଏହା ସ୍ୱର୍ଗରେ ଘଟେ, ଯେବେକି ସେମାନେ ପୃଥିବୀରେ ଅଛନ୍ତି। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନେ ‘ନିଜମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରିବେ, ଯେତେବେଳେ ସେ ବିବାହରୁ ଫେରିବେ।’ Luke 12:36. କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ବୁଝିବାକୁ ଓ ସେ ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ବିଶ୍ୱାସଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବାକୁ ହେବ। ଏହି ଅର୍ଥରେ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ସେମାନେ ବିବାହକୁ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି।” The Great Controversy, 427.
ବିଳମ୍ବ ସମୟ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସନ୍ଦର୍ଭଗୁଡ଼ିକ
କିଛି ଶାସ୍ତ୍ରପଦ ଏହି ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ଉଲ୍ଲେଖ କରେ। ଆମେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ସଂକ୍ଷେପରେ ଅଲୋଚନା କରିବୁ ଏବଂ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ଗୋଟିଏ ବକ୍ତବ୍ୟ ସହ ସମାପ୍ତ କରିବୁ।
Pe când mirele zăbovea, toate au ațipit și au adormit. Matei 25:5.
ଏଠିହିଁ, 22 ମାର୍ଚ୍ଚ, 1844, ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ସୂଚିତ କରି।
୨୨ ମାର୍ଚ୍ଚ, ୧୮୪୪ ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର କୌଣସି ପୂର୍ବାଭାସ ନୁହେଁ। ଏହା ସେହି ତାରିଖ ଯାହାକୁ ମିଲରାଇଟମାନେ ଭୁଲଭାବେ ବୁଝିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ପ୍ରଥମ ନିରାଶାକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା ଏବଂ ବିଳମ୍ବ ସମୟକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା।
ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଏହି ଦାବି କରେନାହିଁ ଯେ ତାରି ହେବାର ସମୟକୁ ପରମେଶ୍ୱର ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି। ଏହାକୁ ଲୋକମାନଙ୍କର ଭୁଲ ବୁଝାମଣା ହିଁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ: ‘ଦର୍ଶନ ଯଦିଓ ବିଳମ୍ବିତ ହୁଏ, ତଥାପି ତାହା ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କର; କାରଣ ତାହା ବିଳମ୍ବ କରିବ ନାହିଁ, ତାହା ମିଥ୍ୟା କୁହେ ନାହିଁ।’
Ferice de cel ce va aştepta şi va ajunge la o mie trei sute treizeci şi cinci de zile! Dar tu, mergi-ţi drumul până va veni sfârşitul; căci tu te vei odihni şi te vei scula iarăşi în partea ta de moştenire, la sfârşitul zilelor. Daniel 12:12-13.
దీనిని రెండు విధాలుగా చదవవచ్చు. ఏ విధంగానైనా:
Ferice de cel ce aşteaptă şi ferice de cel ce ajunge la 1335. Dar tu, mergi pe calea ta până va veni sfârşitul; căci tu te vei odihni şi te vei ridica în partea ta de moştenire la sfârşitul zilelor.
୧୩୩୫ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିବାର ଆଶୀର୍ବାଦ କେବଳ ସମୟ-ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଶେଷକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବା ବିଷୟରେ ନୁହେଁ। ଚାର୍ଟରେ ୧୩୩୫ର ଶେଷ ୧୮୪୩ରେ ହୁଏ। ଆଶୀର୍ବାଦ କେବଳ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଶେଷ ନୁହେଁ, ବରଂ ବିଳମ୍ବର ସମୟର ଅନୁଭବ ଅଟେ। ଏହି ଆଶୀର୍ବାଦ ବିଳମ୍ବର ସମୟ ଏବଂ ଅକ୍ଟୋବର ୨୨, ୧୮୪୪ ମଧ୍ୟରେ ଘଟେ। ଏହିଠାରେ ହିଁ ତୁମେ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ଥିବା। “ଧନ୍ୟ ସେ ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ।”
Daarom sal die Here wag, sodat Hy aan julle genadig kan wees, en daarom sal Hy verhoog word, sodat Hy Hom oor julle kan ontferm; want die Here is ’n God van reg: welgeluksalig is almal wat op Hom wag. Jesaja 30:18.
ଅପେକ୍ଷା କରିବାର ସମୟ ହେଉଛି ‘Tarrying Time’ ଠାରୁ ୨୨ ଅକ୍ଟୋବର, ୧୮୪୪ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଯଦି ତୁମେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଛ, ତେବେ ତୁମେ ଆଶୀର୍ବାଦିତ ହେବ।
لأن الرؤيا بعدُ إلى الميعاد، وفي النهاية تتكلّم ولا تكذب؛ إن توانت فانتظرها، لأنها ستأتي إتيانًا ولا تتأخر. حبقوق 2:3.
ମିଲେରୀୟମାନଙ୍କର ଭୁଲ ବୁଝାମଣା ହିଁ ବିଳମ୍ବର ସମୟକୁ ଆଣିଥିଲା। ଦର୍ଶନ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟ ପାଇଁ—October 22, 1844। ଏହା ମିଥ୍ୟା ସାବ୍ୟସ୍ତ ହେବ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଭୁଲ ବୁଝାମଣାର କାରଣରୁ ତୁମେ ଭାବିବ ଯେ ଏହା ବିଳମ୍ବ କରୁଛି।
ପ୍ରଭୁ କି ଏହି ଭୁଲ ବୁଝାମଣାକୁ ଉଦ୍ଦିଶ୍ୟପୂର୍ବକ ଗଠନ କରିଥିଲେ? ହଁ। ସିଷ୍ଟର ୱାଇଟ୍ ଏହିପରି କହିଛନ୍ତି।
1843 ଚାର୍ଟ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରଭୁ ଏହି ଭ୍ରାନ୍ତିବୋଧକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲେ। ୱିଲିଅମ ମିଲର କହିଥିଲେ ଯେ ସେ କେବେବି ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ 1843 ବୋଲି ଘୋଷଣା କରିନଥିଲେ; କିନ୍ତୁ 1843 ମସିହାରେ ଭାଇମାନେ ତାଙ୍କୁ ‘if’ କୁ ହଟାଇ 1843 କୁ ଏକ ମାର୍ଗଚିହ୍ନ ଭାବରେ ଚିହ୍ନିତ କରିବାକୁ ଅନୁରୋଧ କଲେ। ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ କହନ୍ତି ଯେ ଏହା ଏକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ମାର୍ଗଚିହ୍ନ, ହବକ୍କୂକ 2 ର ଏକ ପୂରଣ। 1843 କୁ ଦୃଢ଼ତାପୂର୍ବକ ମାର୍ଗଚିହ୍ନ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିବା ଏହି ମାର୍ଗଚିହ୍ନଟି ତାରୀ କରିବାର ସମୟକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା।
Среќни се очите што ги видоа работите што беа видени во 1843 и 1844 година. Пораката беше дадена. И не треба да има никакво одложување во повторувањето на пораката, зашто знаците на времињата се исполнуваат; завршното дело мора да се изврши. Големо дело ќе биде извршено за кратко време. Наскоро, по Божја одредба, ќе биде дадена порака што ќе прерасне во силен вик. Тогаш Даниел ќе застане во својот дел, за да го даде своето сведоштво.“ Manuscript Releases, volume 21, 437.
ଦାନିଏଲ 12:12-13 ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତୁ: “ଧନ୍ୟ ସେ ଯେ ଅପେକ୍ଷା କରେ, ଏବଂ ଏକ ହଜାର ତିନି ଶତ ପାଞ୍ଚ ଏବଂ ତିରିଶି ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ।” — “ଧନ୍ୟ ସେ ଯେ 1335 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ। ଧନ୍ୟ ସେ ଯେ 1843 ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ,” ଏହା ହେଉଛି ପଦ 12।
Uesu 13:
Dar însă mergi pe calea ta până va veni sfârșitul; căci tu te vei odihni și vei sta în partea ta de moștenire la sfârșitul zilelor. Daniel 12:12-13.
ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ୍ ପଦ 12 ଓ 13କୁ ପରସ୍ପର ସମ୍ବନ୍ଧିତ କରି କହିଛନ୍ତି ଯେ, 1335ର ଆଶୀର୍ବାଦ 1843 ଓ 1844 ମସିହାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥାଏ। ଏହା କେବଳ କୌଣସି ସମୟବିନ୍ଦୁ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଯେଉଁମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯେରୁଶାଲେମକୁ ବିଜୟୋତ୍ସବୀୟ ପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି, ସିଢ଼ିରେ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ୱଗାମୀ ଓ ଅବରୋହଣ କରୁଥିବା ଦୂତମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିହେବାକୁ ସମର୍ଥ ହୋନ୍ତି, ଏବଂ ପ୍ରଭୁ ସେମାନଙ୍କୁ ନିୟମର ଦୁଇ ଫଳକ ଦେଇଥିବାବେଳେ ତାଙ୍କ ସହିତ ନିୟମରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି।