ପଦ ଚାଳିଶିର ଲୁକ୍କାୟିତ ଇତିହାସ - ସଂଖ୍ୟା ଏଗାରହ

El libro de Joel es quizá la revelación más directa de la lluvia tardía en las Escrituras, y Joel comienza haciendo primero referencia a las cuatro generaciones de apostasía consumadas por la iglesia Adventista del Séptimo Día laodicense. Esas cuatro generaciones de destrucción creciente, representadas en los versículos iniciales de Joel, se corresponden con las cuatro abominaciones crecientes de Ezequiel capítulo ocho. De 1863 a 1888 representa la primera generación, y representa el rechazo del mensaje fundacional de los milleritas, tal como está representado en los gráficos pioneros de 1843 y 1850, representado en Habacuc capítulo dos, y eso simboliza el pacto, tal como está representado por las dos tablas de los Diez Mandamientos.

୧୮୮୮ରୁ ୧୯୧୯ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମୟ ସେହି ପିଢ଼ିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେଉଁ ପିଢ଼ି ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ୱାରା ଧାର୍ମିକତାର ଅନୁଭୂତିକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲା, ଯାହା ଫିଲାଦେଲଫିଆ ମଣ୍ଡଳୀ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ଏକ ଅନୁଭୂତି ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ। ପ୍ରଥମ ପିଢ଼ିରେ ୱିଲିୟମ୍ ମିଲର୍‌ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ ନେତୃତ୍ୱର କାର୍ଯ୍ୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବିଦ୍ରୋହ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୧୮୮୮ର ଦ୍ୱିତୀୟ ପିଢ଼ିରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀର ଆତ୍ମାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବିଦ୍ରୋହ କରାଯାଇଥିଲା। ୧୯୧୯ର ତୃତୀୟ ପିଢ଼ି ୱିଲିୟମ୍ ୱାରେନ୍ ପ୍ରେସ୍କଟ୍‌ଙ୍କ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଧର୍ମସିଦ୍ଧାନ୍ତ ପୁସ୍ତକରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ୧୯୫୭ରେ ଧର୍ମସିଦ୍ଧାନ୍ତ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପ୍ରଶ୍ନ ପୁସ୍ତକରେ ଶେଷ ହୋଇଥିଲା। ସେହି ତୃତୀୟ ପିଢ଼ି ଥିଲା ଜଗତ ସହିତ ଆପୋସର ପିଢ଼ି, ଯେଉଁ ସମୟରେ ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟବାଦ ଆମେରିକୀୟ ଚିକିତ୍ସା ସଂଘର ଚିକିତ୍ସା ପଦ୍ଧତିଗୁଡ଼ିକର ମାନ୍ୟତା ଏବଂ ଧର୍ମଭ୍ରଷ୍ଟ ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟବାଦ ଓ ରୋମାନ୍ କ୍ୟାଥୋଲିକବାଦର ଶିକ୍ଷାବିଦ୍‌ମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିଜ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକର ମାନ୍ୟତା ଲାଭ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିଲା।

ତୃତୀୟ ପିଢ଼ୀରେ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ଲେଖନୀରୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଶିକ୍ଷାସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପରାମର୍ଶକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରାଗଲା ଏବଂ ତାହାର ସ୍ଥାନରେ ଜଗତର ମିଥ୍ୟା ଶିକ୍ଷାପ୍ରଥାଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ଥାପିତ କରାଗଲା, ଯାହା ଗ୍ରୀସର ଶିକ୍ଷାଦର୍ଶନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ପାଉଛି। ଗ୍ରୀକ ଶିକ୍ଷାକୁ ଆଥେନା ଦେବୀ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି, ଯିଏ ଟେନେସିର ନାଶଭିଲ୍ ସ୍ଥିତ ପାର୍ଥେନନ୍ ମନ୍ଦିରର ପ୍ରତିକୃତିରେ ଅଧିଷ୍ଠିତ ଅଛନ୍ତି।

ବାଇବଲରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବକ୍ତା ଇଲୀଶାଙ୍କ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବକ୍ତାମାନଙ୍କ ବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକୃତ ଶିକ୍ଷାର ଆଦର୍ଶ ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୧୬୭ ମସିହାରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ୭୦ ମସିହାରେ ଯିରୂଶାଲମର ବିନାଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥିବା ମକ୍କାବୀୟ ବିଦ୍ରୋହ ବହୁଳାଂଶରେ ପ୍ରାଚୀନ ଆକ୍ଷରିକ ଗୌରବମୟ ଦେଶର ସଂସ୍କୃତି ଓ ଜାତୀୟ ଜୀବନରେ ଗ୍ରୀକ୍ ଶିକ୍ଷାର ଅନୁପ୍ରବେଶ ବିରୋଧରେ ଏକ ପ୍ରତିବାଦ ଥିଲା। ମକ୍କାବୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତିବାଦ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ତରରେ ଗ୍ରୀକ୍ ପ୍ରଭାବ ବିରୋଧରେ ଏକ ବିଦ୍ରୋହ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ମକ୍କାବୀୟ ଉଗ୍ରପନ୍ଥୀମାନଙ୍କ ଇତିହାସ ଓ ପ୍ରେରଣାଗୁଡ଼ିକରେ ଗ୍ରୀସ୍‌ର ଶିକ୍ଷାଗତ ପ୍ରଭାବ ଏତେ ବ୍ୟାପକ ଥିଲା ଯେ, ଯିହୂଦୀମାନେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ମଶୀହ ଭାବେ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବା ସହ ଜଡ଼ିତ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ କାରଣ ସମ୍ଭବତଃ ଗ୍ରୀକ୍ ଶିକ୍ଷା ଥିଲା ବୋଲି ଯେଉଁ ବାସ୍ତବତା, ତାହାଠାରୁ ଏହି ପ୍ରଭାବକୁ ପୃଥକ୍ କରାଯାଇପାରେ ନାହିଁ। ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କ ଉପରେ ଗ୍ରୀକ୍ ଶିକ୍ଷାର ନକାରାତ୍ମକ ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ଯିହୂଦୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ଓ କ୍ରୁଶାରୋପଣରେ ଭ୍ରାନ୍ତ ଶିକ୍ଷାର ଅବଦାନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରୁଥିବା ପୁସ୍ତକମାନ ରଚିତ ହୋଇଛି।

ଆଧୁନିକ ଆତ୍ମିକ ଗୌରବମୟ ଦେଶରେ ୧୭୭୬ ମସିହାର ବିଦ୍ରୋହ ସହ ମାକାବୀୟ ବିଦ୍ରୋହର ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ରହିଛି। ବର୍ତ୍ତମାନ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାରେ ୪,୦୦୦ରୁ ଅଧିକ ପଞ୍ଜୀକୃତ ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟ ରହିଛି, ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକ ଗ୍ରୀକ୍ ଓ ଜେସୁଇଟ୍ ଶିକ୍ଷାପଦ୍ଧତିର ଦର୍ଶନ ଉପରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। ଗତ ଦଶ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟର ଅରାଜକତା ଓ ଆଇନହୀନତାର ଉତ୍ସ ସିଧାସଳଖ ଭାବେ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାର ସେହି ତଥାକଥିତ ଶିକ୍ଷାକେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ଖୋଜିପାଇହୁଏ, ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକ ଦଶନ୍ଧି ଦଶନ୍ଧି ଧରି ଏପରି ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କ ମନରେ ମତବାଦ ବଦ୍ଧମୂଳ କରାଇଆସୁଛନ୍ତି, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଗଣମାଧ୍ୟମ ଓ ମନୋରଞ୍ଜନର ଉତ୍ସଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ଫରାସୀ ବିପ୍ଳବ ସମୟର ଶୟତାନୀ ଦର୍ଶନଗୁଡ଼ିକରୁ ଉଦ୍ଭୂତ ବିଶ୍ୱବାଦୀ ଦର୍ଶନଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ମାନସିକ ଭାବେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇସାରିଥିଲା। ଶ୍ୱେତାଙ୍ଗ ଲୋକମାନଙ୍କୁ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନଙ୍କୁ ଓ ଆମେରିକାର ପ୍ରକୃତ ଇତିହାସକୁ ଆକ୍ରମଣ କରିବା ପାଇଁ ପରିକଳ୍ପିତ ଶିକ୍ଷାକେନ୍ଦ୍ରଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରବେଶ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ଆଜିର ବିଶ୍ୱବିଦ୍ୟାଳୟଗୁଡ଼ିକର ଛାତ୍ରଛାତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ସଦୋମ ଓ ଗମୋରା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଉଥିବା ଜୀବନଶୈଳୀକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ମାନସିକ ଭାବେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରାଯାଇସାରିଥିଲା। ଆଜି ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାର ଯେଉଁ ନାଗରିକ ନ୍ୟାୟ ଓ ସତ୍ୟକୁ ରାସ୍ତାରେ ଫିଙ୍ଗିଦିଆଯିବା ବିଷୟରେ ବାଇବଲ ଓ ଭାବବାଣୀର ଆତ୍ମାରେ ଥିବା ବର୍ଣ୍ଣନାକୁ ଚରିତାର୍ଥ କରୁଥିବା ନିରନ୍ତର ପ୍ରଚଳିତ ଦ୍ୱିସ୍ତରୀୟ ନ୍ୟାୟବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ବୁଝିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ତାଙ୍କୁ ବୁଝିବାକୁ ହେବ ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନର ପରିସ୍ଥିତି ଏକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବେ ପରିକଳ୍ପିତ ଆକ୍ରମଣ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉଛି, ଯାହାକୁ ଜୀବନର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରୁ ହିଁ ମନରେ ବଦ୍ଧମୂଳ କରାଉଛି ଏପରି ଏକ ଶିକ୍ଷାବ୍ୟବସ୍ଥା, ଯାହା ମାନବଜାତିକୁ ଅଭିଜାତବାଦୀ ବିଶ୍ୱବାଦୀମାନଙ୍କ ନିୟନ୍ତ୍ରଣାଧୀନ କରିବା ପାଇଁ ପରିକଳ୍ପିତ–ମହାସର୍ପର ଶକ୍ତି!

ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍‌ଙ୍କ ଲେଖାଗୁଡ଼ିକରେ ପାଞ୍ଚଟି ପ୍ରମୁଖ ବିଷୟବସ୍ତୁ ରହିଛି: ଶିକ୍ଷା, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ସଂସ୍କାର, ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଜୀବନଯାପନ, ମହାସଂଘର୍ଷର ବିଷୟବସ୍ତୁ ଓ ବ୍ୟାବହାରିକ ଈଶ୍ୱରପରାୟଣତା। ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଭାବବାଣୀର ଆତ୍ମାର ପାଞ୍ଚଟି ପ୍ରମୁଖ ବିଷୟବସ୍ତୁ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ, ଏବଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାବବାଦୀଙ୍କ ପରି ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ମଧ୍ୟ ଜଣେ ବାଇବଲୀୟ ଭାବବାଦୀ ଥିଲେ। ଏଥିରୁ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବିଷୟ ସହିତ ଏହା ମଧ୍ୟ ବୁଝାଯାଏ ଯେ, ତାଙ୍କ ଜୀବନ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚଉରାଳିଶ ହଜାର ଜଣଙ୍କର ଏକ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଆଦର୍ଶ। କେବଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହିଁ ଆମର ଆଦର୍ଶ ହେବା ଉଚିତ ବୋଲି କେହି ଭାବିବା ପୂର୍ବରୁ, ପାଉଲ କହନ୍ତି:

ଜଣେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବକ୍ତ୍ରୀ ଭାବେ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଏକ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ। ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟ୍ କେବଳ ଥରେ ପରିଚାଳନା ମଣ୍ଡଳୀର ସଦସ୍ୟା ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଆଉ ତାହା ଥିଲା ଏପରି ଏକ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ସମୟରେ, ଯାହା ତାଙ୍କ ପରିଚର୍ଯ୍ୟାର ପାଞ୍ଚଟି ପ୍ରମୁଖ ବିଷୟବସ୍ତୁ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ ଭାବେ ପ୍ରତିପାଦିତ ଯଥାର୍ଥ ଶିକ୍ଷାର ନୀତିଗୁଡ଼ିକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା। ଟେନେସିର ମ୍ୟାଡିସନ୍‌ରେ ଥିବା ସେହି ମହାବିଦ୍ୟାଳୟ ଟେନେସିର ନ୍ୟାଶଭିଲ୍‌ର ମହାନଗରୀୟ ଅଞ୍ଚଳ ମଧ୍ୟରେ ଅବସ୍ଥିତ। ସେ କେବଳ ୧୯୦୪ ମସିହାରୁ ୧୯୧୫ ମସିହାରେ ଘଟିଥିବା ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର ଏକ ବର୍ଷ ପୂର୍ବ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ମ୍ୟାଡିସନ୍ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ରତିଷ୍ଠାକାଳୀନ ପରିଚାଳନା ମଣ୍ଡଳୀରେ ରହିବାକୁ ସମ୍ମତ ହୋଇଥିଲେ ତାହା ନୁହେଁ, ବରଂ ଯେଉଁ ଭୂମିରେ ମହାବିଦ୍ୟାଳୟଟି ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା, ସେହି ଭୂମି ଚୟନରେ ମଧ୍ୟ ସେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ମାକାବୀମାନଙ୍କ ଇତିହାସରେ ଯେଉଁ ଗ୍ରୀକ୍ ଶିକ୍ଷାବ୍ୟବସ୍ଥା ଯିହୁଦୀମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ମସୀହଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାରୁ ନିବୃତ୍ତ କରିବାରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା, ନ୍ୟାଶଭିଲ୍ ସେହି ଶିକ୍ଷାବ୍ୟବସ୍ଥାର କେନ୍ଦ୍ର; ଏହି ମାକାବୀମାନେ ଆମେ ବର୍ତ୍ତମାନ ବାସ କରୁଥିବା ସମୟର ଧର୍ମଚ୍ୟୁତ ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟବାଦର ପ୍ରତିରୂପ। ଚାଳିଶତମ ପଦର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସରେ ମାକାବୀମାନଙ୍କ ଇତିହାସ-ଧାରା ସୁଦୃଢ଼ ଭାବେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ଏହା ସେହି ଧର୍ମଚ୍ୟୁତ ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟବାଦର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯାହା ଏବେ ଗ୍ରୀକ୍ ଶିକ୍ଷାର ସେହି ଏକାପ୍ରକାର ବିନାଶକାରୀ ଫଳଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା (ଯଦିଓ ଏକ ଆଧୁନିକ ସଂସ୍କରଣରେ) ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ମତଦୀକ୍ଷିତ ହୋଇସାରିଛି।

ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟବାଦର ତୃତୀୟ ପିଢ଼ିରେ, ଯେଉଁ ନେତୃବର୍ଗ ୧୮୮୮ ମସିହାରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀର ଆତ୍ମାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲେ, ସେମାନେ ନିଜମାନଙ୍କର ଶିକ୍ଷାବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଜଗତର ପ୍ରତ୍ୟାୟନ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅଧୀନରେ ସମର୍ପଣ କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଲେ। ନ୍ୟାଶଭିଲ୍ ଉଭୟ ସତ୍ୟ ଓ ମିଥ୍ୟା ଶିକ୍ଷାର ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ କେନ୍ଦ୍ରକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଗ୍ରୀକ୍ ଶିକ୍ଷାକୁ ଶ୍ରଦ୍ଧାର ଆସନରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କରିବା ପାଇଁ ଜଗତ ଯେଉଁ ନଗରକୁ ଚୟନ କରିଥିଲା, ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବକ୍ତା ମଧ୍ୟ ସେହି ନଗରକୁ ଚୟନ କରିଥିଲେ। ସତ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଭଗିନୀ ହ୍ୱାଇଟ୍‌ଙ୍କ ଅନ୍ୟ ଚାରିଟି ପ୍ରମୁଖ ବିଷୟବସ୍ତୁର ମୂଳ ଭିତ୍ତି, ଯଥା ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ସଂସ୍କାର, ବ୍ୟାବହାରିକ ଈଶ୍ୱରପରାୟଣତା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ଜୀବନଯାପନ ଏବଂ ବିଶେଷତଃ ମହାସଂଘର୍ଷର ବିଷୟବସ୍ତୁ।

ଯୀଶୁ ସଦା ଆରମ୍ଭ ସହିତ ଶେଷକୁ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରୂପେ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଏଦେନ ଉଦ୍ୟାନରେ ଥିବା ପରୀକ୍ଷା ବର୍ତ୍ତମାନ ସମସ୍ତ ଜଗତ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଥିବା ପରୀକ୍ଷାକୁ ଚିତ୍ରଣ କରେ। ଶେଷକାଳର ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବାଇବେଲୀୟ ପରୀକ୍ଷା ସହିତ ସମାନ, କାରଣ ଈଶ୍ୱର କେବେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ। ବାଇବେଲୀୟ ପରୀକ୍ଷା ହେଉଛି ତିନୋଟି ପଦକ୍ଷେପର ଏକ ପରୀକ୍ଷା-ପ୍ରକ୍ରିୟା, ଯାହା ପରୀକ୍ଷା-ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଶେଷରେ ପ୍ରକାଶିତ ହେଉଥିବା ଦୁଇ ଶ୍ରେଣୀକୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ। ପ୍ରଥମ ଦୂତ ଏହି ତିନୋଟି ପଦକ୍ଷେପକୁ ଏପରି ପ୍ରକାଶ କରେ—ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଭୟ କର, ତାଙ୍କୁ ଗୌରବ ଦିଅ, କାରଣ ବିଚାରର ଲିଟମସ୍ ପରୀକ୍ଷାର ଘଣ୍ଟା ଆସିପହଞ୍ଚିଛି। ପ୍ରଥମ ପଦକ୍ଷେପ ଥିଲା ଭଲ ଓ ମନ୍ଦର ଜ୍ଞାନର ବୃକ୍ଷର ଫଳ ନ ଖାଇବାକୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଆଜ୍ଞା। ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତି ଆବଶ୍ୟକ ଭୟର ଅଭାବରେ, ହବା ବୃକ୍ଷ-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପରୀକ୍ଷାରେ ବିଫଳ ହେଲା ଏବଂ ଭଲ ଓ ମନ୍ଦ—ଉଭୟର ପ୍ରତୀକ ସ୍ୱରୂପ ଥିବା ଫଳକୁ ଖାଇଲା। ଆଦମଙ୍କର ଈଶ୍ୱରଭୟ ତାଙ୍କୁ ବୃକ୍ଷର ବିଦ୍ରୋହରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାରୁ ରୋକି ପାରିଲା ନାହିଁ, ଏବଂ ଦୈବତ୍ୱର ନିରନ୍ତର ଉପସ୍ଥିତି ବିନା ଜୀବନକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବା ସହିତ, ସେମାନଙ୍କ ଉଭୟଙ୍କ ଉପରେ ବିଚାର ଆଣାଗଲା।

ମାନବଜାତିର ପରୀକ୍ଷାକାଳ ଶେଷ ହେବାର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରକାଶନରେ ଯେଉଁ ବର୍ଦ୍ଧିତ ଜ୍ଞାନର ମୁଦ୍ରା ଖୋଲାଯାଏ, ତାହାକୁ ଭକ୍ଷଣ କରିବା ପାଇଁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଏକ ସତର୍କବାଣୀ ସହିତ ଶେଷକାଳର ପରୀକ୍ଷା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟବାଦ କ୍ଷେତ୍ରରେ ହେଉ କିମ୍ବା ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟବାଦର ବାହାରେ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ ହେଉ, ଆମ ସମୟରେ ଯେଉଁ ବର୍ଦ୍ଧିତ “ଜ୍ଞାନ”ର ମୁଦ୍ରା ଖୋଲାଯାଉଛି, ତାହାର ଗ୍ରହଣ କିମ୍ବା ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ଉପରେ ଏହି ପରୀକ୍ଷା ଆଧାରିତ। ଜ୍ଞାନର ସେହି ପରୀକ୍ଷାର ପ୍ରତୀକ ହେଉଛି ଉଦ୍ୟାନର ପରୀକ୍ଷା-ବୃକ୍ଷ, ଯାହା ଉତ୍ତମ ଅଥବା ମନ୍ଦ ବିଷୟକ ଜ୍ଞାନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ୧୯୦୪ ମସିହାରେ ଟେନେସୀର ନ୍ୟାଶ୍‌ଭିଲ୍‌ରେ ସତ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ସ୍ଥାନିତ ଓ ପ୍ରତୀକାୟିତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ୧୮୯୭ ମସିହାରେ ନ୍ୟାଶ୍‌ଭିଲ୍‌ରେ ମିଥ୍ୟା ଶିକ୍ଷା ସ୍ଥାନିତ ଓ ପ୍ରତୀକାୟିତ ହୋଇଥିଲା; ପରେ ୧୯୨୦ ମସିହାରେ ତାହାକୁ ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ସୌଧ ରୂପେ ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ କରାଯାଇଥିଲା। ସେହି ଭାବବାଦିନୀଙ୍କ ଜୀବନକାଳରେ ନ୍ୟାଶ୍‌ଭିଲ୍‌ରେ ସତ୍ୟ ଶିକ୍ଷା ଶ୍ରଦ୍ଧାର ସହିତ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେତେବେଳେ ମିଥ୍ୟା ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ଶ୍ରଦ୍ଧାର ସହିତ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ହୋଇଥିଲା। ୧୯୧୫ ମସିହାରେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହେବା ପରେ, ପାର୍ଥେନନ୍‌ ମନ୍ଦିରର ଦ୍ୱିତୀୟ ତଥା ସ୍ଥାୟୀ ନିର୍ମାଣରେ ମିଥ୍ୟା ଶିକ୍ଷା ପୁନଃସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଲାଅଦିକୀୟ ସପ୍ତମ-ଦିବସୀୟ ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟ ମଣ୍ଡଳୀର ନେତୃତ୍ୱ ଜଗତ ସହିତ ଆପୋସ କରି ସତ୍ୟ ଶିକ୍ଷାକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିଥିଲା।

ନାଶଭିଲ୍‌ର ଉପନାମ “ଦକ୍ଷିଣର ଏଥେନ୍ସ” ଥିବାରୁ 1897 ମସିହାର ସେଣ୍ଟେନିଆଲ୍ ଏକ୍ସପୋଜିସନ୍‌ର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ଭାବେ ଏହି ଭବନକୁ ବାଛି ନିଆଯାଇଥିଲା। ସେହି ଏକ୍ସପୋଜିସନ୍‌ର ଅନେକ ଭବନ ପ୍ରାଚୀନ ମୂଳ ନିର୍ମାଣଶୈଳୀକୁ ଆଧାର କରି ତିଆରି ହୋଇଥିଲା। ତଥାପି, ପାର୍ଥେନନ୍‌ ହିଁ ଏକମାତ୍ର ଭବନ ଥିଲା, ଯାହା ସଠିକ୍ ପ୍ରତିରୂପ ଥିଲା। ଆଜିର ଟେନେସିର ନାଶଭିଲ୍ ସଙ୍ଗୀତ ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ, କିନ୍ତୁ ଜନି କ୍ୟାଶ୍ ମ୍ୟୁଜିଆମ୍‌ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ନାଶଭିଲ୍ ଗାୟନ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ଶିକ୍ଷା ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଥିଲା।

1850 ଦଶକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ନାଶଭିଲ୍ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ଉଚ୍ଚଶିକ୍ଷା ସଂସ୍ଥା ସ୍ଥାପନ କରି “ଦକ୍ଷିଣର ଏଥେନ୍ସ” ବୋଲି ଉପନାମ ଅର୍ଜନ କରିଥିଲା; ଏହା ସାର୍ବଜନୀନ ବିଦ୍ୟାଳୟ ପ୍ରଣାଳୀ ସ୍ଥାପନ କରିବାରେ ଆମେରିକାର ଦକ୍ଷିଣ ଅଞ୍ଚଳର ପ୍ରଥମ ସହର ଥିଲା। ଶତାବ୍ଦୀର ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ନାଶଭିଲ୍‌ରେ Fisk University, St. Cecilia Academy, Montgomery Bell Academy, Meharry Medical College, Belmont University ଏବଂ Vanderbilt University ସମସ୍ତେ ନିଜ ଦ୍ୱାର ଉଦ୍ଘାଟନ କରିଥିଲେ। ସେ ସମୟରେ, ନାଶଭିଲ୍ ଧନସମ୍ପତ୍ତି ଏବଂ ସଂସ୍କୃତିରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ, ଦକ୍ଷିଣର ସବୁଠାରୁ ପରିଷ୍କୃତ ଏବଂ ଶିକ୍ଷିତ ସହରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବୋଲି ପରିଚିତ ଥିଲା।

ଈଶ୍ୱରପ୍ରେରିତ ବାକ୍ୟରେ ଅଧର୍ମର ରହସ୍ୟ ଉଭୟ ବିଶେଷ୍ୟ ଓ କ୍ରିୟାପଦ ଅଟେ। ଈଶ୍ୱରୀୟ ପ୍ରେରଣା ଶୟତାନ ଓ ପୋପ୍‌ଙ୍କୁ, ଯାହାଙ୍କୁ ଭଗିନୀ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଶୟତାନର “ଡାହାଣ ହାତ” ବୋଲି କହନ୍ତି, ଅଧର୍ମର ରହସ୍ୟ ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ତଥାପି, “ଅଧର୍ମର ରହସ୍ୟ” ସତ୍ୟ ଓ ଭ୍ରାନ୍ତିର ସମ୍ମିଶ୍ରଣକୁ ମଧ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ଯୋୟେଲଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ ବିଶ୍ୱାସତ୍ୟାଗର ଚାରି ପିଢ଼ି ଯିହିଜିକଲ ପୁସ୍ତକର ଅଷ୍ଟମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଉଲ୍ଲିଖିତ କ୍ରମେ ଅଧିକାଧିକ ଘୃଣ୍ୟ ହୋଇଉଠୁଥିବା ଚାରିଟି କର୍ମ ସହ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ରଖେ। ଏହି ଦୁଇ ସାକ୍ଷୀ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ପ୍ରଥମ ଚାରିଟି ମଣ୍ଡଳୀ ସହ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ରଖନ୍ତି, ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମକୁ ପୌତ୍ତଳିକତା ସହିତ ମିଶାଇ କନ୍‌ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍ କରିଥିବା ଆପୋସ ତୃତୀୟ ମଣ୍ଡଳୀର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ସେହି ପ୍ରଥମ ଚାରିଟି ମଣ୍ଡଳୀ ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲର ଇତିହାସ ସହ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ରଖନ୍ତି, ଯାହା ଆଧୁନିକ ଇସ୍ରାଏଲର ଇତିହାସର ପ୍ରତୀକ ଅଟେ।

ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲର ତୃତୀୟ ପିଢ଼ିରେ, ଇସ୍ରାଏଲର ରାଜାମାନେ ସେହି ଅନ୍ୟ ଜାତିମାନଙ୍କ ସହିତ ମୈତ୍ରୀବନ୍ଧନ ସ୍ଥାପନ କଲେ, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଲୋକମାନଙ୍କ ସହିତ କେବେ ମଧ୍ୟ ମୈତ୍ରୀବନ୍ଧନରେ ଆବଦ୍ଧ କରାଯିବାର ନ ଥିଲା। ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ପୁସ୍ତକରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ପ୍ରାଚୀନ ଆକ୍ଷରିକ ଇସ୍ରାଏଲ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ମଣ୍ଡଳୀ ମଧ୍ୟର ସମାନ୍ତରାଳତା ଏକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀମୂଳକ ବିଷୟ, ଯାହା ହବକ୍କୂକଙ୍କ ଫଳକସମୂହ ଶୀର୍ଷକ ଅଧ୍ୟୟନରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି। ଯୋୟେଲ ସେହି ଚତୁର୍ଥ ତଥା ଅନ୍ତିମ ପିଢ଼ିକୁ, ଯେଉଁମାନେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ମନୋନୀତ ନିୟମବଦ୍ଧ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ “ବିଚ୍ଛିନ୍ନ” ହୁଅନ୍ତି, ଯିହିଜିକଲଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ କ୍ରମଶଃ ଅଧିକ ଘୃଣ୍ୟ ଚାରିଟି କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ମୁଖରେ ପ୍ରଣିପାତ କରୁଥିବା ପଚିଶ ଜଣ ପ୍ରାଚୀନଙ୍କ ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ ଭାବେ ଉପସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି। ସେହି ଚତୁର୍ଥ ପିଢ଼ି, ଯେଉଁଥିରେ ଲାଅଦିକୀୟ ସପ୍ତମ-ଦିବସୀୟ ଆଡ୍‌ଭେଣ୍ଟବାଦ ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ମୁଖରେ ପ୍ରଣିପାତ କରିବାବେଳେ ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୁଏ, ଚତୁର୍ଥ ମଣ୍ଡଳୀ ଥୁୟତୀରା ସହିତ ସମାନ୍ତରାଳ, ଯାହା ୫୩୮ରେ ହେଉ କିମ୍ବା ଅଚିରେ ଆସିବାକୁ ଥିବା ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ହେଉ, ପୋପତନ୍ତ୍ରର ରାଜତ୍ୱକୁ ପ୍ରତୀକିତ କରେ। ତୃତୀୟ ମଣ୍ଡଳୀ ପର୍ଗମ “ଆପୋସ”କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ତାହା ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲର ପୌତ୍ତଳିକ ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ମୈତ୍ରୀବନ୍ଧନ ହେଉ କିମ୍ବା କନ୍‌ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ୍‌ଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପୌତ୍ତଳିକତା ସହିତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଧର୍ମର ମିଶ୍ରଣ ହେଉ, ଏବଂ ସେହି ଦୁଇ ସାକ୍ଷୀ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ତ୍ରୟୋଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ପୃଥିବୀରୁ ଉଦ୍ଗତ ପଶୁର ତୃତୀୟ ପିଢ଼ି ସମ୍ବନ୍ଧରେ କୁହନ୍ତି।

ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର ଚାରି ପିଢ଼ି, ଯାହା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସତ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ 400/430 ବର୍ଷର ଦାସତ୍ୱକାଳରେ ମିଶର ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକୀକୃତ ହୋଇଥିଲା, ସେହି ଅବଧିର ସମାପ୍ତି ହେଲା ଫାରାଓଙ୍କର ଲାଲ ସାଗରର ଜଳରେ ଡୁବିଯିବା ସହିତ। ସେହି ଜଳ ସେହି ଜାତିର ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା, ଯାହାକୁ ଈଶ୍ୱର ପୁରାତନ ଇସ୍ରାଏଲଙ୍କ ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦକ୍ତା ମୋଶାଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଉଦ୍ଧାର ସାଧନ କରିବାବେଳେ ବିଚାର କରିବାକୁ ଥିଲେ। ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ସେହି ସମୟାବଧିରେ ବିଚାରିତ ହୁଏ, ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମଣ୍ଡଳୀ ଉପରେ ବିଚାର ତାହାର ସମାପ୍ତିକୁ ପହଞ୍ଚେ; ତେଣୁ ଏହା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବାଯୋଗ୍ୟ ଯେ, ଫାରାଓଙ୍କ ଜୀବନର ଅନ୍ତ କରିଥିବା ସେହି ଜଳ, ଈଶ୍ୱର ତାଙ୍କର ନିର୍ବାଚିତ ଜନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କରୁଥିବା ସମୟରେ ଜଳକୁ ସ୍ଥିର ରଖିଥିବା ପୂର୍ବ ପବନର ମୁକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଫାରାଓଙ୍କ ଉପରେ ଆଣାଯାଇଥିଲା। ପୂର୍ବ ପବନ ହେଉଛି ତୃତୀୟ ହାୟ, ଯାହା ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ଏକାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟର ଭୂମିକମ୍ପ ଆସିପହଞ୍ଚିବାବେଳେ ରବିବାର-ଆଇନ ଉପରେ ଆଘାତ କରେ।

ପୃଥିବୀର ପଶୁର ଚତୁର୍ଥ ଏବଂ ଶେଷ ପିଢ଼ୀର ପୂର୍ବରୁ ଯେ ପିଢ଼ୀ ଆସେ, ସେହି ପିଢ଼ୀ ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଏବଂ ପ୍ରୋଟେଷ୍ଟାଣ୍ଟ—ଉଭୟ ଶିଙ୍ଗରେ ପୂରଣ ହୁଏ। ଗଣତାନ୍ତ୍ରିକ ଶିଙ୍ଗର ସମଝୌତା, ଯାହା ତାହାର ତୃତୀୟ ପିଢ଼ୀରେ ସମ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା, ପ୍ରଥମ ବିଶ୍ୱୟୁଦ୍ଧକୁ ଘେରି ରହିଥିବା କାଳଖଣ୍ଡରେ ଘଟିଥିଲା, ଏବଂ ସେଥିରେ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ତାହାର ଆର୍ଥିକ ଗଠନକୁ ଫେଡେରାଲ ରିଜର୍ଭର ଗ୍ଲୋବାଲିଷ୍ଟମାନଙ୍କ ହସ୍ତରେ ସମର୍ପଣ କଲା ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ ହେଲା। ସେହି ଏକେ କାଳରେ ଲାଓଦିକୀୟ ସେଭେନ୍ଥ-ଡେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଜମ୍ ତାହାର ଚିକିତ୍ସା ଏବଂ ଶିକ୍ଷାକାର୍ଯ୍ୟକୁ ସାଂସାରିକ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଚିକିତ୍ସାର ମାନଦଣ୍ଡ ଅନୁଯାୟୀ “ସ୍ୱୀକୃତିପ୍ରାପ୍ତ” କରାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲା। କ୍ରିୟାରୂପରେ “ଅଧର୍ମର ରହସ୍ୟ” କନ୍ଷ୍ଟାଣ୍ଟିନ ଏବଂ ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲର ରାଜାମାନଙ୍କର ଜଗତୀୟ ଶକ୍ତିମାନଙ୍କ ସହିତ ହୋଇଥିବା ସମଝୌତାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଏହି ସମଝୌତାକୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରେରଣାଦ୍ୱାରା ବ୍ୟବହୃତ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି “ଅମାଲଗାମେସନ,” ଯାହାକୁ ଏଲେନ୍ ହ୍ୱାଇଟଙ୍କ ସମୟର ଅଭିଧାନରେ ଏପରି ସଙ୍କଳ୍ପିତ କରାଯାଇଥିଲା; “ଏକ ଅମାଲଗାମରେ ମିଶାଇବା କିମ୍ବା ଏକତ୍ର କରିବା; ମିଶ୍ରିତ କରିଦେବା।” ଭଲ ଓ ମନ୍ଦର ଜ୍ଞାନର ବୃକ୍ଷ ହେଉଛି ଅମାଲଗାମେସନର ବୃକ୍ଷ, ସମଝୌତାର ବୃକ୍ଷ। “ଶେଷ ମହାନ ସଂଘର୍ଷ” ହେଉଛି ରବିବାର ଆଇନର ସଙ୍କଟ, ଏବଂ ସେହି ସଙ୍କଟ ପାଇଁ ଶୟତାନଙ୍କର ପ୍ରସ୍ତୁତି ହେଉଛି “ଅଧର୍ମର ରହସ୍ୟ,” ଯାହା ମାନବୀୟ ପ୍ରଜ୍ଞାକୁ ଦିବ୍ୟ ପ୍ରକାଶନ ସହିତ ମିଶ୍ରିତ କରେ।

В последнем противостоянии, когда «все примут ту или иную сторону», повторяется испытание Едемского сада. Испытание, которое вначале было сосредоточено на одном дереве посреди сада, повторяется в конце — во всём мире. Дело сатаны в преддверии последней битвы есть «тайна беззакония», которая определяется как «высшее образование»! Символ «высшего образования» в земле зверя из земли находится в Нэшвилле, штат Теннесси, — «Афинах Юга», где расположен храм Парфенон, в противопоставление истинному образованию, некогда представленному в Нэшвилле Мэдисон-колледжем. Следующее высказывание Духа Пророчества приводится полностью в конце этой статьи, однако на данном этапе следует рассмотреть несколько моментов.

“ସମସ୍ତେ” ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ “ଜ୍ଞାନ” ଆବଶ୍ୟକ, ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ସମସ୍ତଙ୍କର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେମାନେ ଏକ ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ଆଣାଯାନ୍ତି, ଯାହା ଶେଷରେ ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ଉପାସକଙ୍କୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ। “ଜ୍ଞାନୀମାନେ” ସେମାନେ, ଯେମାନେ ଆବଶ୍ୟକ “ଜ୍ଞାନ” ସୁନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତି। ପରୀକ୍ଷା ପ୍ରକ୍ରିୟା ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ପ୍ରକାଶନ ମୁଦ୍ରାମୁକ୍ତ ହୁଏ, ମାନବୀୟ ଅନୁଗ୍ରହକାଳର ସମାପ୍ତିର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରୁ। ସେହି ମୁଦ୍ରାମୁକ୍ତି “ଜ୍ଞାନର ବୃଦ୍ଧି”ର ଆରମ୍ଭ କରେ। ଯେମାନେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ପ୍ରକାଶନ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ପରୀକ୍ଷାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୁଅନ୍ତି, ସେମାନେ ସେହି ଭବିଷ୍ୟବାଣୀମୟ “ତେଲ” ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବେ, ଯାହା ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ପୂର୍ବ ପବନର ଆଗମନ ପୂର୍ବରୁ ପଥପ୍ରଦର୍ଶନ, ପ୍ରସ୍ତୁତି ଏବଂ ପବିତ୍ରୀକରଣ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ। “ଭଲ ଓ ମନ୍ଦର ଜ୍ଞାନର ବୃକ୍ଷ” ସେହି ନକଲି ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ଆହାରର ପ୍ରତୀକ, ଯାହାକୁ ଭକ୍ଷଣ କରିବା କିମ୍ବା ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବାକୁ ହେବ।

ଗାଲିଲୀରେ, କଫର୍ନାହୂମର ସମାଜଗୃହରେ, ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କ ପରିଚର୍ଯ୍ୟାକାଳର ଅନ୍ୟ ଯେକୌଣସି ସମୟ ଅପେକ୍ଷା ଗୋଟିଏ ଘଟଣାରେ ଅଧିକ ଅନୁଗାମୀଙ୍କୁ ହରାଇଥିଲେ। ସେଠାରେ ପରୀକ୍ଷାର ବିଷୟ ଥିଲା, ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଭାବବାଣୀମୂଳକ ବାକ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଅର୍ଥ ଆକ୍ଷରିକ ଥିଲା ନା ଆତ୍ମିକ; ଆଉ ଯେଉଁମାନେ ସେହି ପରୀକ୍ଷାରେ ବିଫଳ ହେଲେ, ସେମାନେ ବିଫଳ ହେଲେ—କାରଣ ସେମାନେ ଭୁଲିଯାଇଥିଲେ ଯେ ମନୁଷ୍ୟକୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମୁଖରୁ ନିର୍ଗତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବାକ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ବଞ୍ଚିବାକୁ ହେବ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ କହିଥିଲେ ଯେ ସେ ହିଁ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ପ୍ରେରିତ ସେହି ରୋଟୀ ଅଟନ୍ତି, ଆଉ ଯେଉଁମାନେ ସେହି ପରୀକ୍ଷାରେ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲେ, ସେମାନେ ସତ୍ୟକୁ ସେହି ମାନବୀୟ ପ୍ରଜ୍ଞା ସହିତ ମିଶ୍ରିତ କରିଥିଲେ, ଯାହାର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ ଗ୍ରୀକ୍‌ମାନେ କରୁଥିଲେ।

ହବା ବଗିଚାର ବିଫଳତାର ଆରମ୍ଭ କରିବା ପୂର୍ବରୁ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆଦମ ଓ ହବା ଉଭୟଙ୍କୁ ଭଲ ଓ ମନ୍ଦର ଜ୍ଞାନଦାୟକ ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଭୋଗ ନ କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ଚିରସ୍ଥାୟୀ ସୁସମାଚାରର ତିନୋଟି ପଦକ୍ରମ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଥମଟି ହେଉଛି ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଭୟ।

ହବା ତାଙ୍କର “ପରମେଶ୍ୱରଭୟ” ହରାଇଦେଇଥିଲେ। ସେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ସମ୍ମୁଖରେ କମ୍ପିତ ହେବା ଉଚିତ ଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ଗୁଣମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ପରମେଶ୍ୱରଭୟ ହେଉଛି ତିନୋଟି ପରୀକ୍ଷାର ପ୍ରଥମଟି, ଏବଂ ଏହା ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୟ ବାକ୍ୟର ମୋହର ଖୋଲାଯିବାବେଳେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଯାହା ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କର ଏକ ଶ୍ରେଣୀ ଓ ମୂର୍ଖମାନଙ୍କର ଏକ ଶ୍ରେଣୀ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ। ଯେମାନେ ଜ୍ଞାନୀ ହେବା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆରମ୍ଭ ହେଉଛି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ସମ୍ମୁଖରେ କମ୍ପିତ ହେବା। ହବା ଏହା କରିନଥିଲେ, ଏବଂ ପରୀକ୍ଷା-ପ୍ରକ୍ରିୟାର ଦ୍ୱିତୀୟ ପଦକ୍ଷେପ ସହିତ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାବେଳେ ସେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଗୌରବ ଦେଇପାରିଲେ ନାହିଁ; ପରେ ସେ ବିଚାରର ଘଣ୍ଟା ସହିତ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ସେ ଲାଓଦିକିଆର ନଗ୍ନତାକୁ ପ୍ରକାଶ କଲେ।

ସତ୍ୟ ଓ ଭୁଲର ମିଶ୍ରଣ ହେଉଛି ଶୟତାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ, ଯାହାକୁ ଅଧର୍ମର ରହସ୍ୟ ବୋଲି ପରିଚିତ କରାଯାଏ। ତଦନ୍ତମୂଳକ ନ୍ୟାୟବିଚାରର ଶେଷ ଗତିବିଧିମାନରେ ସମଗ୍ର ମାନବଜାତିର ସମଝୌତା ଟେନେସିର ନାଶଭିଲ୍‌ସ୍ଥ ପାର୍ଥେନନ୍ ମନ୍ଦିରରେ ସ୍ମାରକରୂପେ ସଂରକ୍ଷିତ ଅଛି।

ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିଗୋଳକମାନଙ୍କର ସତର୍କବାଣୀ କୌଣସି ଇଚ୍ଛାମତେ ଚୟନ କରାଯାଇଥିବା ସହର ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନୁହେଁ; ଏହା ସପ୍ତମ-ଦିନ ଆଡଭେଣ୍ଟିଷ୍ଟମାନଙ୍କ, ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଏବଂ ସମଗ୍ର ଜଗତ ଉପରେ ଆନାଯାଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ନ୍ୟାୟବିଚାର ଅଟେ। ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିଗୋଳକମାନେ ଆଡଭେଣ୍ଟିଜ୍ମର ବିଭିନ୍ନ ଶ୍ରେଣୀ, ପୃଥିବୀର ପଶୁ ଏବଂ ଜଗତ ପାଇଁ ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ଗୁଣଲକ୍ଷଣଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିଗୋଳକମାନେ ମିଥ୍ୟା ଶିକ୍ଷା ଉପରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କର ନ୍ୟାୟବିଚାର, ଯାହା ଭଲ ଓ ମନ୍ଦର ଜ୍ଞାନର ବୃକ୍ଷ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକୀକୃତ।

ଆମେ ଏହି ଅଧ୍ୟୟନକୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଲେଖାରେ ଜାରି ରଖିବୁ।