ଚାଳିଶତମ ପଦର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ - ସଂଖ୍ୟା ତେରୋଟି

ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ପ୍ରାଥମିକ ପ୍ରତୀକ ଭାବେ, ପିତର 2026 ମସିହାରେ ପାନିଅମ୍‌ରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୋଇ ଜୁଲାଇ 18, 2020-ର ମିଥ୍ୟା ପୂର୍ବାନୁମାନକୁ ସଂଶୋଧନ କରିବା ପାଇଁ କାର୍ଯ୍ୟରତ ଅଛନ୍ତି। ଏହି ସନ୍ଦର୍ଭରେ ତାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ, ଯୋସିଆ ଲିଚଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଗଷ୍ଟ 11, 1840-ର ସଂଶୋଧନ ଏବଂ ସାମୁଏଲ୍ ସ୍ନୋଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅକ୍ଟୋବର 22, 1844-ର ସନାକ୍ତିକରଣ ସହ ସମାନ୍ୱିତ ହୁଏ। ଲିଚଙ୍କ ସଂଶୋଧନ ପ୍ରଥମ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶକୁ ଶକ୍ତିପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା ଏବଂ ସ୍ନୋଙ୍କ ସଂଶୋଧନ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶକୁ ଶକ୍ତିପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା। ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶର ଏହି ଶକ୍ତିପ୍ରଦାନ, ତୃତୀୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ସନ୍ଦେଶର ଶକ୍ତିପ୍ରଦାନର ପ୍ରତିରୂପ ଅଟେ। ପ୍ରଥମ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟର ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକ ତୃତୀୟରେ, ବାହ୍ୟ ବିପତ୍ତି-ସନ୍ଦେଶ ଏବଂ ଦଶ କୁମାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତର ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଡାକର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସନ୍ଦେଶର ଏକ ସମ୍ମିଳନ ଭାବେ, ପ୍ରତିନିଧିତ ହୋଇଛି।

ಸೂಚನೆಯ ತ್ರಿವಿಧ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿರುವ ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಂತರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರನು ಪ್ರಕಟಣೆ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೊದಲನೆಯ ಶಾಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನ್ನು ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾ ಎಂಬ ತತ್ತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಕಟಣೆ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ “ಭೂಕಂಪ” ಕುರಿತು ಇನ್ನೊಂದು ಗಾಢ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೊಳ್ಳುವ ಭಾನುವಾರದ ಕಾನೂನು ಆ “ಭೂಕಂಪ”ವೇ ಆಗಿದೆ; ಅದು ಮೊದಲಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿತು, ಆಗ ದಾನಿಯೇಲನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಜನಾಂಗೀಯ ರೋಮಿನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದ ಹತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಪತನಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ನಗರದ ದಶಮಾಂಶ ಭಾಗವು ಬಿದ್ದಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ଏହି ପଦ୍ୟର ତୁରନ୍ତ ପରେ ତୃତୀୟ ହାୟର ଇସ୍ଲାମ ଆସେ।

ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକମାନେ ଆଶା କରିଥିଲେ ଯେ “ତୃତୀୟ ହାୟ” ଦ୍ୱିତୀୟ ହାୟ ପରେ ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ଆସିବ, କିନ୍ତୁ “ଶୀଘ୍ର” ବୋଲି ଅନୁବାଦ ହୋଇଥିବା ଶବ୍ଦର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ହଠାତ୍ ଏବଂ ଅପେକ୍ଷାତୀତ ଭାବରେ, ଯାହା ଇସ୍ଲାମର ଆକସ୍ମିକ ଆକ୍ରମଣମାନଙ୍କର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ। ପ୍ରବର୍ତ୍ତକମାନେ ଯେପରି ଅନୁମାନ କରିଥିଲେ, ତୃତୀୟ ହାୟ 1844 ମସିହାର ଅକ୍ଟୋବର 22 ରେ ଆସିବାକୁ ଥିଲା ନୁହେଁ; କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଏହା ଆସିଲା, ସେତେବେଳେ ଏହା “ହଠାତ୍ ଏବଂ ଅପେକ୍ଷାତୀତ ଭାବରେ” ଘଟିବ, ଯେପରି 9/11 ରେ ଘଟିଥିଲା; ଏପରିଭାବେ ଏହା ଏକ ଲକ୍ଷ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କ ମୁଦ୍ରାଙ୍କନର ଆରମ୍ଭକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା, ଯାହା ରବିବାର ଆଇନର ଭୂମିକମ୍ପର ଅଳ୍ପ ପୂର୍ବରୁ ସମାପ୍ତ ହୁଏ।

ରବିବାର ଆଇନର “ଭୂମିକମ୍ପ” ହେଉଛି “ପୃଥିବୀ” ପଶୁର କମ୍ପନ; ଏବଂ 9/11 ଘଟିଲାବେଳେ, ସିଷ୍ଟର୍ ୱାଇଟ୍ ଚିହ୍ନଟ କଲେ ଯେ ପ୍ରଭୁ “ପୃଥିବୀକୁ ଭୟାନକ ଭାବରେ କମ୍ପାଇବା ପାଇଁ” ଉଠିଥିଲେ। ମୋହରାଙ୍କନର ଆରମ୍ଭରେ ଏବଂ ଶେଷରେ, ପୃଥିବୀ ପଶୁ କମ୍ପିତ ହୁଏ; ଏହିପରି, “ମହା ଭୂମିକମ୍ପ।”

El Señor «se levanta» cuando hay un cambio en Su obra dispensacional, como ocurrió cuando Esteban fue apedreado el 22 de octubre de 1844, cuando comenzó el juicio de los muertos. Cuando el juicio de los vivos comenzó el 11/9, el Señor volvió a levantarse, y entonces sacudió a la bestia de la tierra, como lo hará al final del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, cuando cambie Su obra dispensacional de Su iglesia a Su otro rebaño de aquellos que aún están en Babilonia.

ଭାଇ ଡାନିଏଲ୍ ଯାହା ଆବିଷ୍କାର କରିଛନ୍ତି, ତାହା ହେଉଛି ପ୍ରଥମ ଦୁର୍ଦଶାର ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡ଼ିକ, ଯେଗୁଡ଼ିକ ଇତିହାସ ସହ ସମନ୍ୱୟରେ ଏବଂ ପ୍ରଥମ ଦୁର୍ଦଶାର ପୂରଣ ଘଟାଇଥିବା ଇତିହାସ ବିଷୟରେ ପ୍ରଥମ ପଥପ୍ରଦର୍ଶକମାନଙ୍କର ବୁଝାମଣା ସହ ସମ୍ମତିରେ, ଏଗାରୋତିଅଧ୍ୟାୟର “ମହା ଭୂମିକମ୍ପ”ର ସାକ୍ଷ୍ୟ ସହ ସମରେଖିତ ଅଟେ।

ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ପୁରୋଧାମାନେ ଏହି ପଦଗୁଡ଼ିକୁ ମହମ୍ମଦଙ୍କୁ ପରିଚୟ କରାଇଥିବା ଇତିହାସ ଉପରେ ସଠିକ ଭାବେ ପ୍ରୟୋଗ କରିଥିଲେ; ମହମ୍ମଦ 570 ମସିହାରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କଲେ, 606 ମସିହାରେ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକୁ ଏକତ୍ର କଲେ, 610 ମସିହାରେ ତାଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପ୍ରକାଶନ ପାଇଲେ, 622 ମସିହାରେ ମଦିନାକୁ ପ୍ରବାସ କଲେ, 624 ମସିହାରେ ନିଜ ଯୁଦ୍ଧକାର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଏବଂ 632 ମସିହାରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କଲେ। “ଅଗାଧ କୂପ” ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଭାବରେ ଶୟତାନଙ୍କ ଏକ ନୂତନ ପ୍ରକାଶକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, କିନ୍ତୁ ମହମ୍ମଦ ଆରବରେ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, ଯାହାକୁ ବିଶାଳ ମରୁଭୂମିମାନଙ୍କ କାରଣରୁ “ଅଗାଧ କୂପ” ବୋଲି ମଧ୍ୟ ଜଣାଯାଏ।

ମହମ୍ମଦ ୬୦୬ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦର୍ଶୀ ରାଜା ହେଲେ, କିମ୍ବା ଯେପରି ସେ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଥିଲେ, “ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଜଣେ”, ଯେତେବେଳେ ସେ ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ଭବିତ ଏକ ବିବାଦର ସମାଧାନ କଲେ; ସେମାନେ ଏହି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପଡ଼ିଥିଲେ ଯେ କାହାକୁ କାବାର “କଳା ପାଥର” ଭିତ୍ତିପ୍ରସ୍ତରଟି ପୁନଃ ସ୍ଥାନରେ ସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆଯିବ। କାବା ହେଉଛି ଏକ ଘନାକାର ଭବନ (ଏହିକାରଣରୁ “କାବା” ନାମ, ଯାହାର ଅରବୀ ଅର୍ଥ “ଘନ”) ଯାହା ସୌଦି ଆରବର ମକ୍କା ମହା ମସଜିଦର କେନ୍ଦ୍ରଭାଗରେ ଅବସ୍ଥିତ। ଏହା ପ୍ରାୟ ୪୩ ଫୁଟ୍ ଉଚ୍ଚ, ୧୧ ଫୁଟ୍ ପ୍ରସ୍ଥ ଏବଂ ୧୦ ଫୁଟ୍ ଲମ୍ବ, ଗ୍ରାନାଇଟ ଓ ମର୍ବଲରେ ନିର୍ମିତ, ଏବଂ ଏହାର ଉପରେ କଳା ରେଶମ ଓ କପାସର ବସ୍ତ୍ର ଆବରଣ ରହିଛି। କାବା ମହମ୍ମଦଙ୍କ ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଥିଲା ଏବଂ ଇସ୍ଲାମୀ ପରମ୍ପରାନୁସାରେ, ଏହାକୁ ମୂଳତଃ ଇବ୍ରାହିମ ଏବଂ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଇଶ୍ମାଏଲ୍ ଏକମାତ୍ର ଈଶ୍ୱର (ଆଲ୍ଲାହ୍)-ଙ୍କ ଉପାସନାଗୃହ ଭାବେ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ। ଶତାବ୍ଦୀଗୁଡ଼ିକ ଅତିତ ହେବା ସହିତ, ଏହା ମୂର୍ତ୍ତିମାନଙ୍କରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଗଲା ଏବଂ ଅରବ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏକ ପୌତ୍ତଳିକ ପୂଜାସ୍ଥଳୀ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଲା।

କାବା ଇସ୍ଲାମିକ ଜଗତର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କେନ୍ଦ୍ର—ଏକ ସରଳ, ପ୍ରାଚୀନ ନିର୍ମାଣ, ଯାହା ଏକେଶ୍ୱରବାଦ, ଏକତା, ଏବଂ ଅବ୍ରାହାମୀୟ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଇସ୍ଲାମର ମଧ୍ୟର ସମ୍ବନ୍ଧକୁ ପ୍ରତୀକୀକୃତ କରେ। ମୁସଲମାନମାନେ ଏହାକୁ ଶାବ୍ଦିକ ଅର୍ଥରେ “ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଘର” ବୋଲି ମନେ କରନ୍ତି ନାହିଁ; ବରଂ, ଉପାସନା ପାଇଁ ଦିବ୍ୟଭାବେ ନିୟୁକ୍ତ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ବୋଲି ଗଣନା କରନ୍ତି। କାବା ଧ୍ୱଂସ ହୋଇ ପୁନର୍ନିର୍ମିତ ହୋଇଥିବା ଏକ କାଳଖଣ୍ଡରେ ମହମ୍ମଦଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ହିଁ ତାଙ୍କର ନେତୃତ୍ୱର ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା।

ଏକ ଆକସ୍ମିକ ବନ୍ୟା କାବାକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରସ୍ତ କରିଥିଲା, ଏବଂ କୁରାଇଶ ଗୋଷ୍ଠୀ ତାହାକୁ ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ କଲେ। ଯେତେବେଳେ କଳା ପଥର (ହାଜର ଆଲ-ଆସୱଦ) କୁ ପୁଣିଥରେ ତାହାର କୋଣସ୍ଥାନରେ ସ୍ଥାପନ କରିବାର ସମୟ ଆସିଲା, ବିଭିନ୍ନ କୁଳମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କାହାକୁ ସେହି ସମ୍ମାନ ମିଳିବ ତାହା ନେଇ ବିବାଦ ହେଲା। ସେମାନେ ଏହି କଥାରେ ସମ୍ମତ ହେଲେ ଯେ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଯେ ବ୍ୟକ୍ତି ସେହି ସ୍ଥାନକୁ ପ୍ରବେଶ କରିବେ, ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ନିଷ୍ପତ୍ତି କରିବେ। ମୁହମ୍ମଦ ସେଠାକୁ ପ୍ରବେଶ କଲେ, ଏବଂ ସେ ଜ୍ଞାନପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ସେହି ବିବାଦର ସମାଧାନ କଲେ: ସେ କଳା ପଥରକୁ ଗୋଟିଏ ବସ୍ତ୍ର ଉପରେ ରଖିଲେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଳରୁ ଗୋଟିଏ ପ୍ରତିନିଧିକୁ ଏକାସାଥିରେ ତାହାକୁ ଉଠାଇବାକୁ କହିଲେ, ସମେତେ ବହନ କରାଇଲେ, ଏବଂ ପରେ ସେ ନିଜେ ତାହାକୁ ସ୍ଥାନରେ ସ୍ଥାପନ କଲେ। ଏହି ଘଟଣା ତାଙ୍କୁ ମକ୍କାର ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିଶେଷ ସମ୍ମାନ ଏବଂ ଆଲ-ଆମିନ (“ବିଶ୍ୱସ୍ତ”) ଉପାଧି ଦେଇଥିଲା। ଅନେକ କାଳକ୍ରମରେ ଉଲ୍ଲେଖ ହୋଇଥିବା ପୂର୍ବ-ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତୃତା-ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପ୍ରମୁଖ ଘଟଣାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏହା ଗୋଟିଏ। “କଳା ପଥର” ହେଉଛି ସେହି କୋଣପ୍ରସ୍ତର, ଯାହାକୁ ମହମ୍ମଦ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ, ଯିଏ ଇସ୍ଲାମ ଉପରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତାତ୍ମକ ରାଜା ଅଟନ୍ତି। କଳା କୋଣପ୍ରସ୍ତର ହେଉଛି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର (ସତ୍ୟ କୋଣପ୍ରସ୍ତର) ଏକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଜାଲିଆତି-ପ୍ରତିରୂପ, ଏବଂ ବର୍ଷାନୁବର୍ଷ ଧରି ମୂର୍ତ୍ତିପ୍ରବେଶ ପରେ କାବାର ଗୃହର ଦୁର୍ନୀତି ମଧ୍ୟ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମାଧାନ କରାଯାଇଥିଲା।

କୁରୈଶମାନେ ହୁଦାଇବିୟ୍ୟାହ୍‌ର ସନ୍ଧି ଭଙ୍ଗ କରିବା ପରେ, ମୁହମ୍ମଦ ପ୍ରାୟ 10,000 ମୁସଲିମଙ୍କର ଏକ ସେନା ସହିତ ମକ୍କା ଉପରେ ଅଗ୍ରସର ହେଲେ। ସହରଟି ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅଳ୍ପ ଯୁଦ୍ଧ ସହିତ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କଲା। ପରେ ମୁହମ୍ମଦ କାଆବାରେ ପ୍ରବେଶ କରି, ତାହାର ଭିତରେ ଥିବା 360ଟି ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ଧ୍ୱଂସ କଲେ, ଏବଂ ସେହି ପବିତ୍ର ସ୍ଥଳକୁ ଏକମାତ୍ର ଈଶ୍ୱର (ଅଲ୍ଲାହ୍)ଙ୍କ ଉପାସନା ପାଇଁ ପୁନର୍ନିବେଶିତ କଲେ। ଏପରିଭାବେ, ଇସଲାମର ରାଜା ମହମ୍ମଦ ଭିତ୍ତିପ୍ରସ୍ତର ସ୍ଥାପନ କଲେ, ଏବଂ ସେ ମନ୍ଦିରକୁ ମୂର୍ତ୍ତିପୂଜାରୁ ଶୁଦ୍ଧ କଲେ।

ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ପୁସ୍ତକରେ ଅତଳ ଗର୍ତ୍ତରୁ ଆସୁଥିବା ତିନୋଟି ଶକ୍ତି ଅଛି, ଏବଂ ସେହି ତିନୋଟିର ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ଏକ ଭଣ୍ଡ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ଶୟତାନ, ଅଜଗର, ସର୍ବୋଚ୍ଚଙ୍କ ସମାନ ହେବାକୁ ଚାହେ, ତାଙ୍କ ସିଂହାସନରେ ଏବଂ ତାଙ୍କ କଳିସିଆରେ ଆସୀନ ହେବାକୁ ଚାହେ।

ନାସ୍ତିକତାର ନାଗ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ଏଗାରୋ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଅତଳ ଗର୍ତ୍ତରୁ ଆସିଥିଲା, ଏବଂ କାଥଲିକତାର ପଶୁ ତାହାର ମାରାତ୍ମକ ଘାଉ ସୁସ୍ଥ ହେଲେ ଅତଳ ଗର୍ତ୍ତରୁ ଉଦ୍ଭବ କରେ।

ତ୍ରିମୁଖୀ ସଂଘ ସ୍ଥାପିତ ହେବାବେଳେ ରବିବାର ନିୟମ ସହିତ କାଥୋଲିକତାର ପଶୁ ପୃଥିବୀର ସିଂହାସନକୁ ଆରୋହଣ କରେ। ପାଉଲ ଯଥାଯଥ ଭାବରେ ଚିହ୍ନଟ କରିଥିବାପରି, ଅଜଗର ସଦୃଶ କାଥୋଲିକତା ନିଜକୁ ଈଶ୍ୱର ବୋଲି ଦାବି କରେ।

ଅଜଗର ପରି, କ୍ୟାଥୋଲିକତାର ପଶୁ ମଧ୍ୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟବିରୋଧୀ; ଉଭୟେ ନିଜକୁ ଈଶ୍ୱର ବୋଲି ଦାବି କରନ୍ତି, ଏବଂ ଉଭୟଙ୍କର ଅନ୍ତିମ ବିନାଶ ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଥିବା ବାଇବେଲୀୟ ସାକ୍ଷ୍ୟ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ, କାରଣ ଅଜଗରକୁ ନରକକୁ ନିମ୍ନକୁ ଫିଙ୍ଗି ଦିଆଯାଏ, ଏବଂ ପଶୁ ହେଉଛି ବିନାଶର ପୁତ୍ର। ବିନାଶ ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଅନ୍ତିମ ଧ୍ୱଂସ।

الإسلام، المُمثَّل بمحمد في تاريخ القرن السابع، خرج أيضًا من الهاوية حين أُدير المفتاح الذي أُعطي لمحمد. ولما فُتحت الهاوية، خرج «دخان» أظلم الشمس والهواء. وقد أصاب الرواد في تحديدهم أن «المفتاح» الذي فتح الهاوية كان معركة نينوى.

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟର ନବମ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରଥମ ତିନିଟି ପଦକୁ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ତ୍ରିଗୁଣ ପ୍ରୟୋଗର ପରିପ୍ରେକ୍ଷ୍ୟରେ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅବଗତିରୁ ସମୀପ କରୁ, ସେତେବେଳେ ଆମେ ଦେଖୁ ଯେ ସେହି ପଦଗୁଡ଼ିକର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ, ଯାହା ପ୍ରଥମ ଦୁଃଖକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ସେଗୁଡ଼ିକ ମହା ଭୂମିକମ୍ପ ସମୟରେ “ଶୀଘ୍ର” ଆସୁଥିବା ତୃତୀୟ ଦୁଃଖର ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟକୁ ଆଦର୍ଶରୂପେ ପ୍ରତିରୂପିତ କରେ। ରବିବାର-ବିଧିକୁ ନୀନବେର ଯୁଦ୍ଧ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିନିଧିତ କରାଯାଇଛି।

Pedro es responsable de corregir la falsa predicción de las bolas de fuego sobre Nashville, y él reconoce que la correcta aplicación de la advertencia de Elena de White acerca de bolas de fuego sobre Nashville marca el comienzo de «la destrucción de miles de ciudades casi por completo entregadas a la idolatría».

ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିଗୋଳାଗୁଡ଼ିକ ସହରଗୁଡ଼ିକ ଉପରେ ବିନାଶର ଏକ ଅବଧିର ଆରମ୍ଭକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଏବଂ ସେହି ସହିତ ଏହା ସଙ୍କ୍ଷିପ୍ତ ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦ-ସନ୍ଦେଶର ଘୋଷଣାର ଆରମ୍ଭକୁ ମଧ୍ୟ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ସେହି ସନ୍ଦେଶ ଇସ୍ଲାମର ପକ୍ଷରୁ ଏକ ଅପେକ୍ଷାତୀତ ଆକ୍ରମଣ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଏବଂ ମହା ଭୂମିକମ୍ପ ସମୟରେ ଇସ୍ଲାମର ପକ୍ଷରୁ ଆଉ ଏକ ଅପେକ୍ଷାତୀତ ଆକ୍ରମଣ ସହିତ ସେହି ଅବଧିର ଶେଷ ହୁଏ। ମଧ୍ୟରାତ୍ରିର ଆର୍ତ୍ତନାଦର ଘୋଷଣାର ଏହି ଅବଧି, 9/11 ରେ ଇସ୍ଲାମର ଅପେକ୍ଷାତୀତ ଆକ୍ରମଣ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ଏକ ଲକ୍ଷ ଚଉଳିଶି ହଜାରଙ୍କର ମୋହରାଙ୍କନ-ସମୟର ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ।

ତା'ପରେ ଏକ ଲକ୍ଷ ଚଉଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ମୁଦ୍ରାଙ୍କନ ବାଲାମ ଓ ଗଧାର ରେଖାସହ ସମନ୍ୱୟରେ ଆରମ୍ଭ ହେଲା, ଯେଉଁଠାରେ ତିନୋଟି ଆଘାତ ଅଛି, ଯାହାର ପରିଣତି ରବିବାର ଆଇନରେ ହୁଏ; କିନ୍ତୁ ଯେଉଁଠାରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଅପେକ୍ଷାତୀତ ଆକ୍ରମଣରେ ପ୍ରାଚୀନ ଗୌରବମୟ ଦେଶ ଉପରେ ୭ ଅକ୍ଟୋବର ୨୦୨୩ ଏବଂ ପରେ ନ୍ୟାଶଭିଲର ଅଗ୍ନିଗୋଳକଗୁଡ଼ିକ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଅଟେ। ସମସ୍ତ ରେଖାଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ମତି ପ୍ରକାଶ କରେ, ଏବଂ ପେତ୍ର ବୁଝନ୍ତି ଯେ ଏହି ସତ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ମୋହର-ଖୋଲା, ଯାହାକି ଧୂଳି ଝାଡ଼ୁଥିବା ମନୁଷ୍ୟ ଛିଟିଯାଇଥିବା ରତ୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ଏକତ୍ର କରି ସେଗୁଡ଼ିକୁ ରତ୍ନପେଟିରେ ପକାଇବାରୂପେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି, ଯିହୁଦା ଗୋତ୍ରର ସିଂହଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଅଟେ।

యూదా సింహము నాష్విల్‌కు సంబంధించిన పేతురు సరిచేయబడిన సందేశాన్ని, దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయంలోని నలభైవ వచనంలోని గూఢ చరిత్రలో ప్రతినిధానమై ఉన్న నూట నలభై నాలుగు వేలమందికి ముద్ర వేయబడుట యొక్క అంత్యకాల వ్యవధిలో జరిగేదిగా గుర్తిస్తుంది; మరింత నిర్దిష్టంగా చెప్పాలంటే, అదే అధ్యాయంలోని పదకొండవ నుండి పదిహేనవ వచనాలలో ప్రతినిధానమై ఉన్న ఆ గూఢ చరిత్ర భాగములోనే అది సంభవించును. ఆ వచనాలలో, రాఫియా యుద్ధమును మరియు పానియం యుద్ధమును పదహారవ వచనంలోని ఆదివారపు ధర్మశాసనమునకు దారితీయును; ఆ ధర్మశాసనము ఆక్టియం యుద్ధముచే ప్రతినిధానమై యున్నది. పానియం యుద్ధము ఆదివారపు ధర్మశాసనము వద్ద ఆక్టియం యుద్ధముతో కలిసినప్పుడు, నీనవె యుద్ధము కూడ మరల పునరావృతమగును.

ଇସ୍ଲାମର ରାଜା ମହମ୍ମଦଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା “ଚାବି”, ଯାହାଙ୍କର ନାମ କେବଳ ଇସ୍ଲାମର ସ୍ୱଭାବକୁ ମାତ୍ର ସୂଚାଏ ନୁହେଁ, ବରଂ ନିନେବହର ଯୁଦ୍ଧଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ଧ୍ୱଂସର ସ୍ଥାନକୁ ମଧ୍ୟ ସୂଚିତ କରେ। ସେହି ରାଜାଙ୍କର ନାମ “ହିବ୍ରୁ ଭାଷାରେ ଅବଦ୍ଦୋନ,” ଏବଂ “ଗ୍ରୀକ ଭାଷାରେ ତାହାର ନାମ ଅପଲ୍ଲିଓନ।” ଗ୍ରୀକ ଓ ହିବ୍ରୁ ପୁରାତନ ଓ ନୂତନ ନିୟମକୁ ଉଦ୍ଧାର କରି ଆମକୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଥାଏ ଯେ ଅବଦ୍ଦୋନର ଅର୍ଥ “ଧ୍ୱଂସର ସ୍ଥାନ” ଏବଂ ଅପଲ୍ଲିଓନର ଅର୍ଥ “ଧ୍ୱଂସକାରୀ।” ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ନବମ ଅଧ୍ୟାୟର ଏକାଦଶ ପଦରେ, ଇସ୍ଲାମ ଉପରେ ଥିବା ରାଜା ହେଉଛନ୍ତି ମହମ୍ମଦ, କିନ୍ତୁ ସେ “ଅଥାହ ଗର୍ତ୍ତର ଦୂତ” ମଧ୍ୟ, ଯିଏ ହେଉଛି ଶୟତାନ। ଯେପରି ପୋପ ପୃଥିବୀରେ ଶୟତାନଙ୍କର ଦକ୍ଷିଣହସ୍ତ ପୁରୁଷ ଭାବରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟବିରୋଧୀ, ସେହିପରି ମହମ୍ମଦ ମଧ୍ୟ ଅଥାହ ଗର୍ତ୍ତର ଦୂତ ଶୟତାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସିଧାସଳଖ ଭାବେ ନିୟନ୍ତ୍ରିତ।

En la ley dominical, la unión triple es impuesta al mundo, y la herida mortal que fue infligida al papado en 1798, marcando así el fin de la Edad Oscura, es sanada. Cuando la herida mortal es sanada, llega el segundo período de la Edad Oscura, y en el gran terremoto que es la ley dominical, el islam hace girar la llave, y humo como de un gran horno oscurece el sol y las estrellas, al volver las tinieblas. La batalla de Nínive se repite en la ley dominical, pues ella es la llave que trae el segundo período de oscuridad. Allí la apostasía nacional va seguida de ruina nacional. Allí el “despotismo activo” ejerce pleno dominio, pues el humo del islam que oscurece el sol y las estrellas en la batalla de Nínive es como de un horno encendido. El “horno encendido” fue un elemento del pacto de Dios con Abraham.

ଅବ୍ରାମଙ୍କ ଚୁକ୍ତିବଳିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯେ ଧୂମାୟିତ ଭଟ୍ଟି ଗତି କଲା, ତାହା ତ୍ରୟୋଦଶ ପଦରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ଅଂଶରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ମିଶରର ଦାସତ୍ୱକୁ ଚିହ୍ନିତ କଲା।

“ଜ୍ୱଳନ୍ତ ଅଗ୍ନିକୁଣ୍ଡ,” ଯଥା ଦାନିଏଲର ତୃତୀୟ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ ନେବୁଖଦ୍ନେସରଙ୍କ ଅଗ୍ନିକୁଣ୍ଡ, ଦାସତ୍ୱ ଓ ବନ୍ଧନର ପ୍ରତୀକ, ଯେପରି ଶଦ୍ରକ, ମେଶକ ଓ ଅବେଦ୍ନଗୋଙ୍କର ଅବସ୍ଥା ଥିଲା।

ନୀନେବେର ଯୁଦ୍ଧର ଚାବି ଘୁଞ୍ଚାଯିବାବେଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ଚନ୍ଦ୍ରକୁ ଅନ୍ଧକାର କରୁଥିବା ଧୂଆଁ, ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ପ୍ରକୃତ ରୂପେ ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା ନିର୍ଯାତନାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ। ତେଣୁ ଅନ୍ଧକାର ଯୁଗର ନିର୍ଯାତନା ପୁନରାବୃତ୍ତ ହୁଏ। ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଅଗ୍ରଦୂତମାନେ ଠିକ୍‌ଭାବେ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲେ ଯେ, ନୀନେବେର ଯୁଦ୍ଧ ହିଁ ସେହି “ଚାବି” ଥିଲା, ଯାହା ଇସ୍ଲାମକୁ 627 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ପ୍ରଥମ “ହାୟ” ଭାବେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଇତିହାସରେ ପ୍ରବେଶ କରାଇଲା। ସେହି ଯୁଦ୍ଧ ରୋମ ଓ ପାରସ୍ୟର ମଧ୍ୟରେ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଏହା ରୋମ ପାଇଁ ଜୟକୁ ସୂଚିତ କରୁଥିଲା, କିନ୍ତୁ ତାହାକୁ ଯାହା କୁହାଯାଏ ଏକ ପିର୍ରିକ ଜୟ ଥିଲା। ଏମିତି ଏକ ଜୟ, ଯାହା ବାସ୍ତବରେ ଜୟୀ ପକ୍ଷ ପାଇଁ କ୍ଷତିକାରକ ହୁଏ। ଏହି ପଦବଳୀ ଏପିରସର ରାଜା ପିର୍ରୁସଙ୍କ ଏକ ଜୟରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଛି। ରୋମୀୟମାନଙ୍କ ବିପକ୍ଷରେ ଦୁଇଟି ଯୁଦ୍ଧ (ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 280ରେ Heraclea ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 279ରେ Asculum) ପରେ, ସେ ରୋମୀୟ ସେନାକୁ ପରାସ୍ତ କଲେ, କିନ୍ତୁ ନିଜ ସେନାମାନଙ୍କର ବିପୁଳ ଅଂଶ ହାରାଇଲେ। କିବଦନ୍ତୀ ଅନୁସାରେ, ପରେ ସେ କହିଥିଲେ, “ଏପରି ଆଉ ଗୋଟିଏ ଜୟ ହେଲେ, ଆମେ ନଷ୍ଟ ହେବୁ।”

ନିନେବହର ଯୁଦ୍ଧ ରୋମ ପାଇଁ ଏକ କୌଶଳଗତ ବିଜୟ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହା ସମାପ୍ତ ହେବା ପରେ ନ ରୋମ ନ ପର୍ସିଆ, ପରବର୍ତ୍ତୀ କାଳରେ ଇସ୍ଲାମର ଆକ୍ରମଣକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ଭାବରେ ପ୍ରତିରୋଧ କରିବାର ଶକ୍ତି ରଖିଥିଲେ। ନିନେବହର ଯୁଦ୍ଧର ଆଧୁନିକ ପୂର୍ଣ୍ଣତାରେ ପର୍ସିଆ ହେଉଛି ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର ଏବଂ ରୋମ ହେଉଛି ପାପତନ୍ତ୍ର। ଦୁଇ-ଶୃଙ୍ଗଶାଳୀ ଶକ୍ତି ଭାବରେ ମେଦୋ-ପର୍ସିଆ, ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର ଦୁଇ-ଶୃଙ୍ଗଶାଳୀ ଶକ୍ତିକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ରବିବାର-ନିୟମ ସମୟରେ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ର କେବଳ ଗୋଟିଏ ଶୃଙ୍ଗ ମାତ୍ର ହୁଏ, କାରଣ ରବିବାର-ନିୟମକୁ ନେଇଯାଉଥିବା ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ପଶୁର ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଗଠିତ ହୋଇଯାଇଛି, ଏବଂ ସେହି ଗଠନ ଦୁଇଟି ଶୃଙ୍ଗକୁ ଏକରେ ଏକତ୍ର କରିବାରେ ନିହିତ ଅଟେ। ଦାନିୟେଲ ଆଠରେ, ମେଦୋ-ପର୍ସିଆ ସାମ୍ରାଜ୍ୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ଦୁଇଟି ଶୃଙ୍ଗ ଅଛି, ଏବଂ ପର୍ସିଆର ଶୃଙ୍ଗ ଶେଷରେ ଉପରକୁ ଉଠିଲା।

ଯେତେବେଳେ ପଶୁର ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଗଠନ କରିବା ପାଇଁ ଚର୍ଚ୍ଚ ଓ ରାଜ୍ୟ ଏକତ୍ର ହୁଅନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର Republicanism ଓ Protestantism ନାମକ ଦୁଇଟି ଶୃଙ୍ଗ ଏକରେ ପରିଣତ ହୁଏ। ରବିବାର-ଆଇନ ସମୟରେ ପଶୁର ଚିହ୍ନ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଭାବେ ପ୍ରବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଲେ, ସେହି ଗଠନ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣତାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ। ଏହା ରବିବାର-ଆଇନ ସମୟରେ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରକୁ ସରଳଭାବେ Persia ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରେ। ନୀନବୀର ଯୁଦ୍ଧରେ Persia, Rome ଦ୍ୱାରା ପରାଜିତ ହୋଇଥିଲା। Rome କିପରି Persiaକୁ ପରାଜିତ କଲା, ତାହା ଐତିହାସିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଗୁରୁତ୍ୱବହ, କାରଣ Roman Emperor Heracliusଙ୍କର କୌଶଳମୟ ସାମରିକ ଚାଳଗୁଡ଼ିକ।

ସରଳଭାବେ କହିଲେ, ହେରାକ୍ଲିଅସ୍ ଏକ ସରଳ ସାମ୍ନା-ସାମ୍ନି ଅଗ୍ରସର ଆକ୍ରମଣର ବିପରୀତରେ, ଏକ ଆକସ୍ମିକ ଆକ୍ରମଣ ସଫଳ କରିଥିଲେ। ଏହି ଆକସ୍ମିକତା ସାଧନ କରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କର ପ୍ରୟାସ ଇତିହାସରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ଅଛି। ଏହି ଆକସ୍ମିକତାର ମଧ୍ୟରେ ଶୀତକାଳରେ ଆକ୍ରମଣ କରିବାକୁ ତାଙ୍କର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା, ଯାହା ସେହି ଐତିହାସିକ ସମୟରେ ଅସାମାନ୍ୟ ଥିଲା; କିନ୍ତୁ ଏତିକିରେ ସେଥି ଶେଷ ହୋଇନଥିଲା। ହେରାକ୍ଲିଅସ୍ ଉତ୍ତର ଦିଗରୁ (ଆର୍ମେନିୟ ଉଚ୍ଚଭୂମିରୁ) ସେପ୍ଟେମ୍ବର 627ର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ନିଜ ଆକ୍ରମଣ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ପର୍ସିୟ ରାଜଧାନୀ କ୍ଟେସିଫନ୍ ଦିଗକୁ ସିଧାସଳଖ ଦକ୍ଷିଣାଭିମୁଖୀ ଅପେକ୍ଷିତ ପଥ ଧରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ, ସେ ଏକ ବିସ୍ତୃତ ବକ୍ରରେ ଗତି କରି, ସୀମାନ୍ତ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକ ଅନୁସରି ଦକ୍ଷିଣ-ପୂର୍ବ ଦିଗକୁ ଅଗ୍ରସର ହେଲେ (ଆନୁମାନିକ ଭାବେ ଆଧୁନିକ ତୁର୍କୀ-ଇରାନ୍ ସୀମାରେ)। ପରେ ସେ ଦକ୍ଷିଣ ଓ ପଶ୍ଚିମ ଦିଗକୁ ମୁହଁ ଘୁଞ୍ଚାଇ, 1 ଡିସେମ୍ବର 627ରେ ଗ୍ରେଟ୍ ଜାବ୍ ନଦୀ ଅତିକ୍ରମ କଲେ। ଏହା ତାଙ୍କର ସେନାବଳକୁ ପ୍ରାଚୀନ ନିନେୱେର ଧ୍ୱଂସାବଶେଷ ସମୀପରେ, ଟାଇଗ୍ରିସ୍ ନଦୀର ପୂର୍ବତୀରରେ ଅବସ୍ଥିତ ନିନେୱେ ପ୍ଲାଟୋରେ ପହଞ୍ଚାଇଦେଲା। ପର୍ସିୟ ସେନାବଳ ସହିତ ତୁଳନାରେ ଏହି ଗତିବିଧି ଦକ୍ଷିଣରୁ ଉତ୍ତର ଦିଗକୁ ଥିଲା—ଯାହା ପର୍ସିୟମାନେ ଯାହା ଆଶା କରୁଥିଲେ, ତାହାର ପୁରା ବିପରୀତ। ସେମାନେ ଆଶା କରୁଥିଲେ ଯେ ସେ କ୍ଟେସିଫନ୍ ଦିଗକୁ ଦକ୍ଷିଣାଭିମୁଖୀ ଚାପ ଜାରି ରଖିବେ। ଏହା ପର୍ସିୟ ସେନାପତି ରାହଜାଧ୍‌ଙ୍କୁ ଅପ୍ରସ୍ତୁତ ଅବସ୍ଥାରେ ଧରିଦେଲା ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଅନନୁକୂଳ ଭୂଭାଗରେ ହେରାକ୍ଲିଅସ୍‌ଙ୍କ ପଛୁଆ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ କଲା। ଏହା ରୋମୀୟମାନଙ୍କୁ ନିନେୱେ ସମୀପସ୍ଥ ସମତଳ ଭୂମିରେ ଯୁଦ୍ଧକ୍ଷେତ୍ର ବାଛିବାର ସୁଯୋଗ ଦେଲା। ଏହି କୌଶଳପୂର୍ଣ୍ଣ ଗତିବିଧି ରୋମୀୟମାନଙ୍କୁ ପର୍ସିୟ ସେନାବଳ ମଧ୍ୟରେ ଫସିଯିବାରୁ ରୋକିଲା ଏବଂ ଆବଶ୍ୟକ ପଡ଼ିଲେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପଳାୟନର ଏକ ପଥ ମଧ୍ୟ ରଖିଲା। ଯୁଦ୍ଧଦିନର କୁହୁଡ଼ି ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ଅବଲମ୍ବିତ ଛଳନାମୂଳକ ପଛୁଆ ହଟାର କୌଶଳ ସହ ଏହାକୁ ମିଶାଇଲେ, ଆକସ୍ମିକତାର ଅନେକ ସ୍ତର ଥିଲା। ଶୀତକାଳରେ ପର୍ସିୟ ଭୂଖଣ୍ଡର ଗଭୀରଭାଗ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏହି ସାହସିକ ଆକ୍ରମଣ ଏବଂ ପାର୍ଶ୍ୱାକ୍ରମଣମୂଳକ ପଥକୁ ହେରାକ୍ଲିଅସ୍‌ଙ୍କ ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ସାମରିକ ସଫଳତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗଣାଯାଏ। ଏହା ପର୍ସିୟମାନଙ୍କ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସକୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣବିଚୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାରେ ସହାୟ କଲା ଏବଂ ଦୀର୍ଘକାଳୀନ ଯୁଦ୍ଧରେ ରୋମୀୟମାନଙ୍କ ଶେଷପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିଜୟରେ ଭାରି ଅବଦାନ ରଖିଲା।

ନୀନବେର ଯୁଦ୍ଧ ଆଧୁନିକ ରୋମ ଦ୍ୱାରା ରବିବାର ବ୍ୟବସ୍ଥା ସମୟରେ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରକୁ ଜୟ କରାଯିବାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ଏକ ପାଇରିକ ବିଜୟ, କାରଣ ରବିବାର ବ୍ୟବସ୍ଥାରୁ ରୋମ ଉପରେ କ୍ରମବର୍ଧମାନ ବିଚାର ଆରମ୍ଭ ହୁଏ।

ଖୋସ୍ରୋଏସ୍ ପାର୍ସୀ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ମୁଖ୍ୟ ଥିଲେ; ଏହିପରି, ବାଇବେଲୀୟ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଷଷ୍ଠ ରାଜ୍ୟର ପତନ ସମୟରେ, ରବିବାର ଆଇନରେ ଯୁକ୍ତରାଷ୍ଟ୍ରର ପତନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରୁଥିବା ପାର୍ସୀ ହେଉଛି ସେହି କୁଞ୍ଜି, ଯାହା ଅତଳ ଗର୍ତ୍ତକୁ ଖୋଲିଥାଏ। ଏହା ଦାନିଏଲ ୧୧ର ଷୋଡଶ, ଏକତ୍ରିଶ, ଏବଂ ଏକଚାଳିଶ ପଦଗୁଡ଼ିକର ରବିବାର ଆଇନକୁ, ସେହିପରି ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ ୧୩ର ୧୧ ପଦକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ।

ଏହି ଏକେଇ ପଦ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଏବଂ ଇତିହାସ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ପ୍ରବର୍ତ୍ତକ ସ୍ଟିଫେନ୍ ହାସ୍କେଲ୍‌ଙ୍କ ମତାମତକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ:

ରୋମର ଇତିହାସରେ ସେହି ବାଧା-ପ୍ରାଚୀର ହେଉଛି ଚର୍ଚ୍ଚ ଓ ରାଜ୍ୟର ପୃଥକତାର ପ୍ରାଚୀର, ଯାହା ରବିବାର ଆଇନ ସମୟରେ ଅପସାରିତ ହୋଇଯାଏ। ନାଇନେଭେର ଯୁଦ୍ଧରେ ପାରସ୍ୟ ଉପରେ ରୋମର ପାଇରିକ ବିଜୟରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ ସ୍ତର ରହିଛି, କାରଣ ଏହା ପୂର୍ବରୁ ମଧ୍ୟ ଗୋଟିଏ ନାଇନେଭେର ଯୁଦ୍ଧ ଥିଲା, ଯାହା ଏକ ଆଲ୍ଫାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ ଏବଂ 627 ମସିହାର ଯୁଦ୍ଧଟି ଓମେଗାକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ସେହି ଯୁଦ୍ଧ 612 BC ରେ ହୋଇଥିଲା, ପ୍ରାୟ ବାରଶେ ବର୍ଷର ଅନ୍ତରରେ। ସେହି ଯୁଦ୍ଧରେ ଅଶ୍ଶୂରକୁ ତ୍ରିମୁଖୀ ମହାସଂଘ ଦ୍ୱାରା ପରାଜିତ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ଅଶ୍ଶୂର ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥିଲା।

ଏ. ଟି. ଜୋନ୍ସ ନିନେବେର ଆଲ୍ଫା ଯୁଦ୍ଧ ବିଷୟରେ ମନ୍ତବ୍ୟ କରନ୍ତି:

ଇ. ପୂ. 612 ମସିହାର ନିନବେହର ଆଲଫା ଯୁଦ୍ଧରେ ଆସିରୀୟ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଶେଷ ହେଲା, ଯେପରି ବାଇବେଲ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଛଅଟିଏ ରାଜ୍ୟ ରବିବାର ଆଇନରେ ଶେଷ ହୁଏ। ସେହି ଯୁଦ୍ଧର ବିଜେତା ଥିଲା ବାବିଲ, ମିଶର ଓ ମିଦୀୟାଙ୍କର ଏକ ତ୍ରିମୁଖୀ ସଂଘ। ସେହି ସମୟର ଯୁଦ୍ଧପରିସ୍ଥିତିରେ ରାଜା ଯୋଶିୟ ମେଗିଦ୍ଦୋରେ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରନ୍ତି, ଏପରିକରେ ସେ ଆର୍ମାଗେଦୋନ୍‌ର ପ୍ରତୀକ ହେଉଛନ୍ତି। 627 ମସିହାର ନିନବେହର ଓମେଗା ଯୁଦ୍ଧରେ, ସଂବିଧାନରେ ଥିବା ସୁରକ୍ଷାର ପ୍ରାଚୀର ଅପସାରିତ ହେବା ସହିତ, ତୃତୀୟ ହାୟର ଇସ୍ଲାମ ମୁକ୍ତ କରାଯାଏ; ଯେପରି ହାସ୍କେଲ ପର୍ସିଆ ବିଷୟରେ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିଥିଲେ ଯେ, ପର୍ସିଆର ପରାଜୟ ସହିତ ସୁରକ୍ଷାର “ପ୍ରତିରୋଧକ ପ୍ରାଚୀର” ଅପସାରିତ ହୋଇଥିଲା। ମେଗିଦ୍ଦୋରେ ରାଜା ଯୋଶିୟଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ଏହାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ଯେ, ନିନବେହର ପ୍ରଥମ ଯୁଦ୍ଧ ଅନ୍ତିମ ଦିନମାନରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଯୁଦ୍ଧ ଅଟେ। 627 ମସିହାରେ ନିନବେହର ଦୁଇଟି ଯୁଦ୍ଧ ମଧ୍ୟରୁ ଶେଷଟି, ଯେତେବେଳେ ଚାବି ଘୁଞ୍ଚାଯାଏ ଓ ଗର୍ତ୍ତ ଖୋଲାଯାଏ, ସେହିଠାରୁ ଅନ୍ତିମ ଦିନମାନରେ ପ୍ରଥମ ଯୁଦ୍ଧ ଅଟେ, କାରଣ ପ୍ରଥମଟି ଶେଷ ହେବ। ଆସିରିଆ ଓ ତ୍ରିମୁଖୀ ସଂଘ ମଧ୍ୟରେ ନିନବେହର ପ୍ରଥମ ଯୁଦ୍ଧ ଆର୍ମାଗେଦୋନ୍‌କୁ ନେଇଯାଏ। ଦ୍ୱିତୀୟ ଅନ୍ଧକାର ଯୁଗର ଅବଧି ନିନବେହର ଯୁଦ୍ଧରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇ ନିନବେହର ଯୁଦ୍ଧରେ ଶେଷ ହୁଏ।

ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ନବମ ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରଥମ “ହାୟ” ଯାହା ପଞ୍ଚମ ତୂରୀ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ, ତାହାର ତଥ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରଥମ ପଥପ୍ରଦର୍ଶକମାନେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ପୁସ୍ତକର ଯେକୌଣସି ଅଂଶ ଅପେକ୍ଷା ସବୁଠାରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଐତିହାସିକ ସାକ୍ଷ୍ୟ ବୋଲି ବୁଝିଥିଲେ। ଉରିଆହ୍ ସ୍ମିଥ୍ ସେହି ତଥ୍ୟକୁ ନିମ୍ନରୂପେ ବ୍ୟକ୍ତ କରିଛନ୍ତି:

ପିତର ପାନିଅମ୍‌ରେ ନାଶଭିଲ୍‌ର ଅଗ୍ନିଗୋଳାମାନଙ୍କ ସନ୍ଦେଶକୁ ସଂଶୋଧନ କରିବାର ଦାୟିତ୍ୱ ସହିତ ଅଛନ୍ତି, ଏବଂ ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ଏହା ଦେଖାଯାଏ ଯେ ପ୍ରଥମ ହାୟର ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକ ଶୀଘ୍ର-ଆସନ୍ନ ରବିବାର ଆଇନର ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକ ସହ ପୂର୍ଣ୍ଣରୂପେ ସମରେଖିତ ଅଟେ। ଯିହୁଦା ଗୋତ୍ରର ସିଂହ ଏହି ବୁଝାମଣିକୁ, ସେ ପୂର୍ବରୁ ସ୍ଥାପନ କରିଥିବା ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀମୂଳକ ରେଖାମାନଙ୍କ ସହ ସମମତିରେ, ଅନାବୃତ କରିଥିଲେ। ଇତିହାସବିଦ୍ମାନେ 627 ମସିହାରେ ରୋମ ପକ୍ଷରୁ ପର୍ସୀୟମାନଙ୍କ ଉପରେ ସଫଳ କରାଯାଇଥିବା ଆକସ୍ମିକ ଆକ୍ରମଣର ଗୁରୁତ୍ୱ ବିଷୟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେବେ, ଏବଂ ସେମାନେ ଯେତେବେଳେ ତାହା କରିବେ, ଆକ୍ରମଣର ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲୁଚିତ ରହିବା ପାଇଁ ଏକ କୌଶଳ ଭାବରେ ଶୀତକାଳରେ ପର୍ସିଆର ଚାରିପାଖ ଏବଂ ପଛଦିଗରେ ହେରାକ୍ଲିଅସ୍‌ଙ୍କ ଚାଳଚଳନକୁ ସେମାନେ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିଲେ।

ଭଉଣୀ ହ୍ୱାଇଟ୍ ଆମକୁ ସୂଚନା ଦିଅନ୍ତି ଯେ ରୋମ କେବଳ “vantage ground” ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଛି, ଏବଂ ତାହା ପାଇଲେ ସେ ପ୍ରହାର କରିବ।

ସମ୍ରାଟ୍ ହେରାକ୍ଲିୟୁସଙ୍କ ପରି, ପାପାତ୍ୱ ମଧ୍ୟ ଇଶାୟା ଅଧ୍ୟାୟ ତେଇଶର ପୂରଣରେ “ଗୁପ୍ତଭାବେ ଏବଂ ଅପେକ୍ଷାତୀତ ଭାବରେ” ନିଜ ଲକ୍ଷ୍ୟଦେଶକୁ ଅଗ୍ରସର ହୋଇଆସୁଛି; ସେଠାରେ ବାଇବେଲ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀର ଷଷ୍ଠ ରାଜ୍ୟର ଇତିହାସ ପାଇଁ ତୀରର ବେଶ୍ୟାକୁ ଭୁଲିଯାଇଥାଏ। ହେରାକ୍ଲିୟୁସଙ୍କ ଗୁପ୍ତ ଆକସ୍ମିକ ଆକ୍ରମଣ ହେଉଛି 1798 ଠାରୁ ରବିବାର ଆଇନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୃଥିବୀ ପାପାତ୍ୱକୁ ଭୁଲିଯିବା। ପଙ୍କ୍ତି ଉପରେ ପଙ୍କ୍ତି, ପ୍ରଥମ ଦୁଃଖ ତୃତୀୟ ଏବଂ ଶେଷ ଦୁଃଖକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। ପ୍ରଥମ ଦୁଃଖରେ ଏକ ଘୋଷଣା କରାଯାଏ, ଯାହା ଇସ୍ଲାମର ଇତିହାସ ସହିତ ଏବଂ ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କୁ ମୋହରାଙ୍କିତ କରିବାର କାଳସୀମା ସହିତ ମଧ୍ୟ ସମନ୍ୱୟ ରଖେ।

ନିନେବହର ଯୁଦ୍ଧରେ କୁଞ୍ଜି ଘୁରାଇବା ପୂର୍ବରୁ—ଯାହା ଶୀଘ୍ର ଆସୁଥିବା ରବିବାର ନିୟମ—ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାର ଜନ ପୂର୍ବରୁହିଁ ମୋହରାଙ୍କିତ ହୋଇସାରିଛନ୍ତି। ରବିବାର ନିୟମ ସମୟରେ, ନାଶଭିଲର ଅଗ୍ନିଗୋଳକମାନଙ୍କ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ସହରଗୁଡ଼ିକର ବିନାଶକୁ “ପାଞ୍ଚ ମାସ”ର ଏକ ଅବଧିରୂପେ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରାଯାଇଛି, ଯେତେବେଳେ ଯୁଦ୍ଧ ତାଣ୍ଡବ କରେ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ପାପାଲ ରକ୍ତସ୍ନାନ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ, ଯାହା ପଞ୍ଚମ ମୁଦ୍ରାରେ ଅନ୍ଧକାର ଯୁଗର ସହୀଦମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଇଥିବା ଉତ୍ତରର ପୂରଣସ୍ୱରୂପ।

ଅନ୍ଧକାର ଯୁଗର ସହିଦମାନେ ସେହି ପ୍ରଥମ ଦଳ, ଯେଉଁମାନେ ରବିବାର ନିୟମ-ସଙ୍କଟ ସମୟରେ ଆଧୁନିକ ରୋମର ସହିଦମାନଙ୍କର ପ୍ରତିରୂପ ଅଟନ୍ତି। ସେହି ସଙ୍କଟ ଆସିବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କୁ ମୁଦ୍ରାଙ୍କିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ ସେହି ମୁଦ୍ରାଙ୍କନ ପ୍ରକ୍ରିୟା ତୃତୀୟ ହାୟର ଇସ୍ଲାମର ଆଗମନ ଓ ଶେଷ ବୃଷ୍ଟିର ଛିଟାଣ ସହିତ 9/11 ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା। ପ୍ରଥମ ଅନ୍ଧକାର ଯୁଗର ସହିଦମାନେ ଯେତେବେଳେ ପାପାସୀ କେବେ ବିଚାରିତ ହେବ ବୋଲି ପଚାରିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ କୁହାଯାଇଥିଲା ଯେ ଅନ୍ଧକାର ଯୁଗ ପୁନରାବୃତ୍ତ ହେବାବେଳେ ସହିଦମାନଙ୍କର ଏକ ଦ୍ୱିତୀୟ ଦଳ ରହିବ; ଏହି ସମୟରେ ଶୀଘ୍ର ଆସୁଥିବା ରବିବାର ନିୟମରେ ନିନେବୀର ଯୁଦ୍ଧର ଚାବି ପୂରଣ ହୁଏ। ସହିଦମାନଙ୍କର ଦ୍ୱିତୀୟ ଦଳ ଗଠିତ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କୁ ମୁଦ୍ରାଙ୍କିତ କରାଯାଏ, ଏବଂ 9/11 ରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ସେହି ମୁଦ୍ରାଙ୍କନର ଅବଧି ପଞ୍ଚମ ମୁଦ୍ରାରେ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି; କାରଣ ସେଠାରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ସଂଭାଷଣ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ଅଧ୍ୟାୟ ଛଅ, ପଦ NINE ରୁ ELEVEN ରେ ମିଳେ, ଏହିପରି 9/11 ଦ୍ୱାରା ମୁଦ୍ରାଙ୍କନର ଆରମ୍ଭ ଓ ଶେଷକୁ ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଏ। ଏହାର ଶେଷ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ NINE, ELEVEN ରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ଭାବରେ ଇସ୍ଲାମର ବିନାଶକୁ ପରିଚୟ କରାଏ, ଏବଂ ଯେମାନେ ମୁଦ୍ରାଙ୍କିତ ହୋଇଛନ୍ତି ସେମାନେ ଦାନିଏଲ NINE, ELEVEN ରେ ପ୍ରତିନିଧିତ ଦାନିଏଲଙ୍କ ଅନୁଭବକୁ ପୂରଣ କରିଥିବେ।

ଆମେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଲେଖାରେ ଏହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ଅଗ୍ରସର କରିବୁ।